EL HORIZONTE TARDO

SOBRE COMO LAS GENTES PROVENIENTES DEL VALLE DE

URUBAMBA SE ADUEARON MEDIANTE EL USO DE LA GUERRA DE
TODO LO CONOCIDO
Por el Lic. Ren Gabriel Ypez Huamn
Cuando se explica el perodo del Horizonte Tardo se hace referencia al Imperio
de los Incas y su expansin poltica y militar sobre un gran espacio de Amrica
del
Sur.
Hablamos de un grupo de cuzqueos, en especial del Valle de Urubamba, que
como consecuencia de sus ambiciones polticas y su amor por la guerra
lograron
expandir
su
mandato
sobre
amplios
territorios.
Qu tenan estos cuzqueos de especial para lograr la conquista del territorio
hasta
ese
tiempo
conocido?
Qu los motivo a seguir conquistando y ampliando su territorio de forma
descomunal?
Qu
influencio
su
ambicin?
Cmo
influencio
la
religin
en
el
proceso
de
conquista?
Qu eran los Incas? Eran acaso un Imperio o fueron un Estado tipo Socialista.
O capaz fueron una sociedad esclavista.
Los Incas, estos cuzqueos de Urubamba alguna vez fueron los amos
absolutos de estas tierras, y los hombres de ese entonces les rendan
pleisteca, ya que era considerados Dioses en vida. En el presente artculo se
estudiar sus caractersticas histricas, sociales, econmicas, culturales y
polticas a fin de poder entender mejor, esta poca de gloria y orgullo para
todos los peruanos.
I.-

VISIONES

LOS
INCAS:
CARLOS

DISTINTAS
UN

SOBRE

ESTADO
NEZ

EL

ESTADO

ESCLAVISTA

INCA

PATRIARCAL
ANAVITARTE

Carlos Nez Anavitarte llega a las conclusin que los Incas fueron una
sociedad Esclavista - Patriarcal, ya que la masa campesina era obligada a
trabajar en tierras que nunca le pertenecan, por lo tanto era un trabajo
obligado para beneficio del Estado. Por lo tanto los Incas esclavizaron
practicamente a toda la masa campesina, obligandola a trabajar sin ninguna
retribucin.
Carlos
Nez
especifica
lo
siguiente:

1.- En que la conexin recprocra entre las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin, se manifiesta como una contradiccin evidente, antagnica, que
consiste en que los campesinos productores directos, que creaban toda la
riqueza social, se hallaban separados de los medios de produccin, de la tierra
tenida como tal, que pertenecan a la clase de los orejones, que los usaban
como
medios
de
explotacin.
2.- Que la productiva era limitada por las limitaciones de los instrumentos de
produccin.
(la
taklla,
la
lampa,
etc).
3.- En que el esclavismo-patriarcal como forma de unin entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin, se basaban en la explotacin del
campesino.
4.- En que el rgimen Estatal se antepona al usufructo parcelario familiar.
LOS
LUIS

INCAS

UN
GUILLERMO

IMPERIO

DESPTICO
LUMBRERAS

Los Incas fueron un Imperio Desptico, enviaron mensajeros a distintos

pueblos, si aceptaban su dominio, entonces estos curacas mantenan sus
privilegios y eran asumidos a la nobleza incaica; si se oponan seran
eliminados, asesinados y su pueblo desaparecido. Los derrotados, los
vencidos, seran obligados a vivir lejos, a la separacin, as una familia entera
sera dividida y tendran la obligacin de caminar cientos de kilmetros y vivir
en otra comarca, con verguenza, sin propiedades, sin nada.
Los Incas no conquistaban pueblos para empobrecerlos. Los Cuzqueos
llevaron la tecnologa agrcola ms avanzada con el fin de ampliar la
productividad del campo. La poltica era del trato correcto y respetuoso para los
pueblos que pacificamente haban aceptado el dominio de los cuzqueos. El
ejrcito guerrero Inca se converta en un ejrcito de trabajadores que
realizaban grandes canales de regado a fin de aumentar la productividad
agrcola de los pueblos conquistados. En realidad los Incas tuvieron una forma
peculiar de conquistar otros pueblos, ellos mismos aportaban la mano de obra
masificada a fin de convertir tierras estriles en campos de cultivo. De esta
manera el pueblo dominado, una vez que el ejrcito Inca se retiraba estaba
obligado a entregar parte de su produccin en direccin al Cuzco. As salan
por ejemplo de Puruchuco en Lima, varias decenas de llamas cargando
diferentes productos agrcolas con direccin al Cuzco. El tributo era
fundamental e importante, el Curaca mantendra sus privilegios y beneficios en
la
medida
que
tributara
al
Cuzco.
As fue este imperio, construdo bajo el despotismo de los reyes del Cuzco.
Nunca cesaron de guerrear contra nuevos enemigos para conquistar o contra
curacas con el fin de aumentar sus tierras y la productividad agraria.
LOS

INCAS

UN

IMPERIO

ESCLAVISTA

SEGN
EMILIO
CHOY
El sistema Inca fue esclavista patriarcal hasta el advenimiento de Wiracocha.
Con Pachacutec se llevaron a cabo grandes cambios. Los cambios realizados
por el estadista ms genial que conoci Amrica Pre hispnica, se debieron,
ms que a la sbita inspiracin, al haber sabido interpretar las necesidades de
su pueblo, necesidades determinadas por el tremendo desarrollo alcanzado en
la estructura econmica lo que permiti el ascenso de nuevas fuerzas en el
plano
poltico
y
religioso.
Las transformaciones que llev a cabo el Inca, revolucionaron las formas de
esclavismo patriarcal, a una forma ms avanzada: la esclavitud imperial.
Con el esclavizamiento imperial se producen dos clases de sometimientos:
- El colectivo: la tierra, las mejores le pertenecan al Inca, la nobleza y el
sacerdocio. Los pueblos conquistados tenan la obligacin de trabajar en forma
gratuita a fin de producir excedente y enviarlo al valle de Urubamba. Cmo se
podr notar, hablamos de una gran masa trabajando en forma gratuita. Se
calcula que el 75% de la produccin agrcola de todos los valles iban
directamente
hacia
el
Cuzco.
- El individual: La existencia de ciertos individuos que haban perdido su
libertad y establan obligados a trabajar para el Estado o algn individuo
importante. Por ejemplo destaca el caso de los yanaconas, individuos que no
tenan ninguna propiedad, ni ayllu, ni riqueza alguna. El yanacona para
sobrevivir slo le quedaba su trabajo, por lo tanto laboran para el Estado o para
un funcionario importante, si se comportan mal o actan de forma incorrecta el
dueo tena el derecho a quitarle su vida. Acaso el yanacona no tiene todas las
caractersticas de ser un esclavo, claramente no se compraban, pero el Inca
poda
regalarlo.
Cmo

se

llegaba

ser

yanacona?

El yanacona era despreciado en el Imperio Inca, era un individuo slo, sin

ninguna propiedad, ni familia, ni nada. La mayora de la poblacin Inca naca
como hatunruna, es decir miembro de un ayllu, tena derechos y deberes.
Dentro de los derechos, tena una porcin de tierra , una casa y la posibilidad
de casarse, tener hijos, familia. Dentro de los deberes, existan ciertas formas
de trabajo obligatorio para con la comunidad. Pero podra ocurrir que un
hatunruna violaba las formas tradicionales, o no cumpla de forma constante
con sus deberes, entonces el ayllu poda expulsarlo. Un hatunruna expulsado
de su ayllu se converta en yanacona. Otra forma de ser yanacona, era el
oponerse a los Incas, entonces todo el pueblo conquistado se convertira en
yanaconas
y
seran
obligados
a
vivir
separados.
El yanacona comnmente trabajaba para el Estado a cambio de un techo para
dormir y alimento, en algunas ocasiones el Inca lo regalaba a algn curaca o
general
por
sus
servicios
prestados.

Acaso la vida del yanacona, no es la de un esclavo. Por lo tanto para Emilio

Choy Ma, el Imperio de los Incas, era un Estado Esclavista.
EL
SEGN

ESTADO

SOCIALISTA
LUIS

DE

LOS

INCAS
BAUDIN

Estaba el indio satisfecho de su suerte? El Inca entregaba a sus sbditos lo

que era necesario, pero la felicidad se resuelve en un estado de conciencia y
no
consiste
en
la
acumulacin
de
riqueza.
La desnutricin, o la hambruna era desconocida en el Imperio, el Estado tena
bienes comestibles y no comestibles, almacenados en caso de algn desastre.
Por lo tanto en el Imperio Inca exista las bases econmicas para una mnima
subsistencia. El hombre no poda empobrecerse, tena su casa, su tierra para
comer, lo ms elemental para que sobreviviera, pero tampoco tena la
capacidad
de
enriquecerse,
de
acumular
propiedades.
El hombre est hecho para el Estado y no el Estado para el hombre. He aqu
en Per un Estado Socialista en toda su palabra. Un pas, donde no exista
propiedad privada y toda la riqueza era generada para el Estado y luego
redistribuida.
No es dudoso que el sistema peruano, haya sido impuesto a menudo por la
fuerza, pero gracias al apoyo que les prestaba la religin, y gracias a su hbil
poltica, los Incas realizaron el milagro de transformar el miedo en amor. Su
carcter divino, los donativos que distribuan entre los curacas y la paz que
haca
reinar
le
hizo
ganar
el
corazn
de
sus
sbditos.
Al indio, al hatunruna slo le toc obedecer, de esta manera se le quit al
hombre esa capacidad creativa, de invencin. As fueron cortadas de la
sociedad peruana incaica: el espritu de inciativa y el espritu de previsin. Al
hatunruna slo le corresponda trabajar, al Inca y su nobleza el resto, el de
organizar, el de recibir los tributos, el de mandar y tener iniciativa.

LOS
SEGN

INCAS:

EL
MARA

TAHUANTINSUYO
ROSTWOROSKI

"...Notar la omisin de la palabra "Imperio" con referencia al incario, tal

omisin no es casual, obedece a que dicha voz trae demasiadas
connotaciones del Viejo Mundo. La originalidad incase debi, en primera
instancia, a su aislamiento de otros continentes. Sus naturales no gozaron de
las ventajas de la difusin de los prstamos culturales que permitieron el
desarrollo de los pueblos de la antigedad clsica. Sus contactos con
Mesoamrica fueron directos y espordicos. El deseo indgena hacia la unidad
se expresa a travs de la voz Tahuantinsuyo, que significa las cuatro regiones
unidas entre s, y que manifiesta un intento o un impulso hacia la integracin..."

HISTORIA DEL TAHUANTINSUYO

Mara Rostworoski de Diez Canseco
II.-

ORGENES

MITOLGICOS

DE

LOS

INCAS

Las leyendas que explican el origen de los Incas son los siguientes:
JUAN
LA

DE

BETANZOS
LEYENDA

1551:
DE

SUMA

Y NARRACIN DE LOS
LOS
HERMANOS

INCAS
AYAR

"...Y viviendo y residiendo en este pueblo Alcaviza, abri la tierra una cueva siete
leguas deste pueblo, do llaman hoy Pacaritambo, que dice Casa de producimiento; y
esta cueva tenia la salida della cuanto un hombre podia caber saliendo entrando
gatas; de la cual cueva, luego que se abri, salieron cuatro hombres con sus mujeres,
saliendo en esta manera. Sali primero el que se llam Ayar Cache y su mujer con l,
que se llam Mama Guaco; y tras ste sali otro que se llam Ayar Oche, y tras l su
mujer, que se llam Cura; y tras ste sali otro que se llam Ayar Auca, y su mujer,
que se llam Ragua Ocllo; y tras stos sali otro que se llam Ayar Mango, a quien
despues llamaron Mango Capac, que quiere decir el rey Mango; y tras ste sali su
mujer que llamaron Mama Ocllo; los cuales sacaron en sus manos, de dentro de la
cueva, unas alabardas de oro, y ellos salieron vestidos de unas vestiduras de lana fina
tejida con oro fino, y los cuellos sacaron unas bolsas, ans mismo de lana y oro, muy
labradas, en las cuales bolsas sacaron unas hondas de niervos. Y las mujeres salieron
asimismo vestidas muy ricamente, con unas mantas y fajas, que ellos llaman chumbis,
muy labradas de oro, y con los prendederos de oro muy fino, los cuales son unos
alfileres largos de dos palmos que ellos llaman topos; y ans mismo sacaron estas
mujeres el servicio con que habian de servir y guisar de comer sus maridos, como
son ollas y cntaros pequeos, y platos y escudillas y vasos para beber, todo de oro
fino.
Los cuales, como fuesen de all hasta un cerro quest legua y media del Cozco,
Guanacaure, y descendieron de all, las espaldas deste cerro, un valle pequeo
que en l se hace, donde como fuesen all, sembraron unas tierras de papas, comida
destos indios, y subiendo un dia al cerro Guanacaure para de all mirar y devisar
donde fuese mejor asiento y sitio para poblar; y siendo ya encima del cerro, Ayar
Cache, que fu el primero que sali de la cueva, sac una honda y puso en ella una
piedra y tirla un cerro alto, y del golpe que di, derrib el cerro y hizo en l una
quebrada; y ansmismo tir otras tres piedras, y hizo de cada una una quebrada
grande en los cerros altos; los cuales tiros eran y son, desde donde los tir hasta
donde el golpe hicieron, segun que ellos lo fantasean, espacio de legua y media y de
una
legua..."
La historia termina con la desaparicin de todos los hermanos, excepto de Manco
Capac quien con su esposa Mama Ocllo logran sobrevivir y fundar el Imperio de los
Incas.

GARCILAZO DE LA VEGA 1609: COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS

LA
LEYENDA
DE
MANCO
CAPAC
Y
MAMA
OCLLO
" ...Nuestro Padre el Sol, viendo los hombres tales como te he dicho, se apiad
y hubo lstima de ellos y envi del cielo a la tierra un hijo y una hija de los
suyos para que los doctrinasen en el conocimiento de Nuestro Padre el Sol,
para que lo adorasen y tuviesen por su Dios y para que les diesen preceptos y
leyes en que viviesen como hombres en razn y urbanidad, para que habitasen
en casas y pueblos poblados, supiesen labrar las tierras, cultivar las plantas y
mieses, criar los ganados y gozar de ellos y de los frutos de la tierra como
hombres racionales y no como bestias. Con esta orden y mandato puso
Nuestro Padre el Sol estos dos hijos suyos en la laguna Titicaca, que est
ochenta leguas de aqu, y les dijo que fuesen por do quisiesen y, doquiera que
parasen a comer o a dormir, procurasen hincar en el suelo una barrilla de oro
de media vara en largo y dos dedos en grueso que les dio para seal y
muestra, que, donde aquella barra se les hundiese con solo un golpe que con
ella diesen en tierra, all quera el Sol Nuestro Padre que parasen e hiciesen su
asiento y corte..."
COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS 1609

Sobre ambas leyendas habra que analizar y explicar lo siguiente:

1.- No creo mucho en la versin de Garcilazo, por varias razones: uno la existencia de
Manco Capac y Mam Ocllo que son una familia nuclear, no explica la sociedad Inca.
Esta leyenda fue escrita por Garcilazo y publicado en 1609 , es decir ya haba pasado
ms de 70 aos desde la llegada de Francisco Pizarro, por lo tanto Garcilazo de la
Vega recibi esta narracin por terceros, segn l por sus tos y familiares. Ahora,
podran los Incas haber creado una leyenda de dos personas, un esposo y su esposa
fundando una sociedad, cuando los Incas se organizaban en ayllus, entendan el
mundo a travs de una organizacin tribal con ciertos derechos y deberes, para con
todos
los
miembros
de
la
comunidad.
Vamos a creer en lo escrito por Garcilazo, en tal caso si escuch esa leyenda, en su
casa en el Cuzco, entonces, podra ser una leyenda creada posterior a la Conquista,
es decir un cuento o narracin inventada posterior a la llegada de Pizarro.
2.- La leyenda de los hermanos Ayar, explicada por Juan de Betanzos en 1551, el
hombre que estuvo al lado de Francisco Pizarro, uno de los pocos espaoles que
aprendi el quechua, un hombre inteligente que dialogaba de forma constante con los
Incas, fue este hombre, en su crnica se observa todas las caractersticas de la
sociedad andina. Explica sobre Viracocha, sobre la importancia para su sociedad, la
leyenda de los hermanos Ayar explica el origen de los Ayllus, sobre como cuatro

hermanos salen de una pacarina para luego entrar en conflicto entre s, teniendo como
final el poder para Manco Capac y Mama Ocllo. De tal manera la Leyenda de los
Hermanos Ayar , es la ms fiel a la realidad incaica.

III.- ORIGEN DE LOS INCAS SEGN WALDEMAR ESPINOZA SORIANO

Waldemar Espinoza Soriano, distinguido catedrtico de la facultad de Historia
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, clases a las cuales alguna
vez tuve la oportunidad de asistir, explica sobre el origen de los Incas:
"... En las postrimeras de la mencionada centuria (XII), el Estado de habla
puquina, denominada ms comnmente Tiahuanaco cuya capital fue Taipicala,
fue asaltado e invadido por inmensas oleadas humanas procedentes del sur
(Tucumn y Coquimbo), en forma tan repentina e impetuosa que no dejaron
tiempo para armar la resistencia. Tales invasores, a todas luces, no eran otros
que los aymaras. Triunfante la irrupcin aymara, el grupo dirigente y dominante
de Taipicala fue perseguido y casi integramente asesinado. Logrando huir
nicamente los de la parcialidad a cuyo cargo corra el culto y la religin oficial.
Con la finalidad de salvaguardarse se refugiaron en las islas del Lago Titicaca.
Luego avanzaron en direccin norte..."
LOS INCAS
WALDEMAR ESPINOZA SORIANO

Entonces segn la tesis de Waldemar, los Incas son descendientes directos de

Tiahuanaco, es decir un grupo lder con experiencia administrativa anterior.
Para el historiador san marquino, era imposible que un grupo de campesinos
inexpertos, pudiera haber iniciado un gran imperio, sin la experiencia
administrativa
previa.
Waldemar utiliza pruebas arqueolgicas y antropolgicas para deducir que los
Incas
se
originaron
en
el
sur
del
Per.
Que los Incas sean descendientes directos de Tiahuanaco, es una tesis difcil
de probar, en tal caso se basa en deducciones, fundamentadas en cierta
racionalidad.
IV.LA
DIVISIN
HANAN
Y
HURN
El Imperio de los Incas se dividan en mltiples curacazgos y estos a su vez
estaba
divididos
en
dos
parcialidades:
Hanan
Hurn
Habiendo entonces dos gobernntes, quin era el ms importante?
Realmente esto poda variar de acuerdo al curacazgos, existan lugares donde
la parcialidad Hanan tena el poder real y los Hurn estaban subordinados al
primero,
o
viceversa.

Los Hurn: eran reconocidos como la parcialidad religiosa, un grupo humano

dedicado a las labores del sacerdocio. Inclusive los primeros Incas, se les llama
los Hurn Cuzco, es decir los Incas que era lderes religiosos, que desarrollaban
el
culto.
INCAS
-

HURN
Manco
Sinchi
Lloque
Mayta
Capac

CUZCO
Capac
Roca
Yupanqui
Capac
Yupanqui

Los Hanan: era el grupo dedicado a la guerra, los militares que

constantemente lideraban la batalla contra los enemigos. Este grupo en un
primer momento estuvo sujeto a los deseos de los sacerdotes, pero llega un
momento en que obtienen el poder y as asumen el poder real. Dejando al Inca
Hurn, slo para las actividades religiosas, pero ya no polticas. El poder real
recae
en
el
grupo
Hanan.
INCAS
- Huascar
VI.-

HANAN
Inca
Yahuar

CUZCO
Roca
Huaca
Huiracocha
Pachacutec
Yupanqui
Capac

Tpac
Huayna
HISTORIA

DE

LOS

MANCO CAPAC

ZAPA

INCA

MANCO CPAC: EL PRIMER INCA

Sobre Manco Capac podramos decir que vivi entre el ao 1,100 despus de Cristo,
para algunos autores, Manco provena del sur del Per, probablemente descendiente
de
la
cultura
Tihuanaco.
Este grupo humano lleg del sur e invadi el valle de Urubamba, se apoder del
Cuzco,
cuyo
nombre
antiguo
era
Acamama.
Existe una similitud entre el pueblo de Israel y los Incas, que a ambos pueblos, la tierra
se le fue otorgada por Dios, segn los libros judos es a Moises al cual se le muestra la
tierra prometida, al igual que a Manco Capac la varita otorgada por el Dios Sol se
hunde sobre la tierra del Cuzco. En ambos casos es Dios quin le entrega la tierra,
pero estas tierras ya estaban habitadas, no eran desoladas, existan gentes que vivan
en el Cuzco antes de los Incas, personas que vivan, trabajaban la tierra, tomaban su
agua, de tal manera que tanto el pueblo de Israel como los Incas, fueron pueblos
invasores.
Fueron los Ayarmacas los primeros dueos de Acamama (Cuzco Antiguo), de esta
manera que Manco Capac tuvo mltiples batallas contra este grupo humano. Los
lderes de los Ayarmacas fueron Tocay Cpac y Pinagua Cpac, jefes con los cuales
lucharon
los
hijos
del
Sol.
Hubieron otros pueblos enemigos de los Incas como los Huallas, Sahuaseras y
Alcahuisas, entonces queda claro que nadie quera a los Incas, no eran digamos los
vecinos favoritos, por lo tanto era un grupo humano que tuvo que acostumbrarse a la
guerra,
la
paz
era
un
lujo
que
no
podan
darse.

Capaz esta sea la causa por la cual los Incas eran un pueblo en extremo guerrero,
desde sus orgenes, tuvo que actar de esa manera para sobrevivir, al apropiarse de
una tierra que no le perteneca, tuvo que desarrollar las artes militares de forma
obligatoria, su supervivencia dependa de ello. Al tener vecinos enemigos, que
disfrutaran mucho de su aniquilacin total, los hijos del Sol slo tenan el camino de la
guerra
para
su
supervivencia.
Manco Capac apenas era el jefe tribal de 10 ayllus y dividi Acamama en cuatro
barrios:
1.Quinticancha
(Picaflor)
2.Chumbicancha
(Tejedores)
3.Sairicancha
(Tabaco)
4.Yarambuycancha
(Mestizo).
En vida Manco Capac tuvo dos esposas principales, Mama Ocllo y Mama Huaco. Ha
quedado en la leyenda sobre las diferencias entre ambas esposas, Mama Ocllo una
mujer ms sumisa, dedicada al tejido, a la agricultura y la maternidad, es Mama Ocllo
la
madre
de
Sinchi
Roca,
el
siguiente
en
la
lnea
sucesoria.
Sin embargo es Mama Huaco, la mujer que dirigi tambin la batalla, una mujer
aguerrida, violenta y asesina contra los enemigos de los Incas.
Realmente no se tiene una informacin seria, si lo narrado es slo una creacin
mitolgica, o corresponden a hechos reales, los cronistas espaoles tampoco pudieron
definir la veracidad total de la leyenda. Sin embargo habra la posibilidad de su
existencia y an as , este supuesto mito, explica la vulnerabilidad y la pequeez de los
Incas
en
sus
inicios.
No era un pueblo de ms de cien personas, vivan en pequeas chozas, haban
invadido un territorio que no les pertenecan y se decan asimismos los Hijos del Dios
Sol.
Es interesante el matiz religioso que le dieron a sus conquistas, ellos no invadan, Dios
les entregaba esas tierras, poderosa justificacin la de los Incas.
El cadaver de Manco Capac fue momificado y puesto en el Inticancha. Cuentan los
cronicas que el Inca Pachacutec orden que la momia de Manco Capac sea movida a
un templo cerca al Lago Titicaca.