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Abiturvorbereitung Deutsch-LK

Prfungstag: Montag, 10.03.2014


Inhalt:
Q1
- Klassik/Weimarer Klassik
- Romantik
- Schiller: Die Jungfrau von Orleans
- Kleist: Die Marquise von O

S. 2
S. 2
S. 4
S. 9

Q2
- Bchner: Lenz
- Fontane: Frau Jenny Treibel
- Hofmannsthal: Brief des Lord Chandos
- Kafka: Der Prozess
- Mann: Mario und der Zauberer

S. 11
S. 16
S. 20
S. 22
S. 27

Q3
- Goethe: Faust I
- Wolf: Medea. Stimmen
- Sskind: Das Parfum
- Expressionismus

S. 34
S. 40
S. 46
S. 48

- Anhang

S. 49

Q1
Klassik/Weimarer Klassik (ca. 1775-1805)
Motive
Mensch wird durch die Veranschaulichung des "Wahren, Guten und Schnen" veredelt
Begrenzung statt Entgrenzung (schafft hhere Lebensform)
Mensch kann in der Begrenzung vervollkommnen
Orientierung am antiken Griechenland
Harmonie zwischen Vernunft und Sinnlichkeit
Humanitt, Autonomie, Vershnung
triebhafter Mensch wird abgelehnt -> appelliert an den Intellekt
Religion: durch Gott geordnet, Mensch fgt sich ein
Natur: durch Gott geordnet, Mensch fgt sich und ist ein Teil des Groen und Ganzen
Kunst soll den Menschen erziehen
"edle Einfalt, stille Gre" - Winkelmann
sonstige Motive: Klarheit, Natrlichkeit, Migung, Bndigung, Vollendung, Freundschaft
-> geschlossene Form

Form
uerlich meist klare Form (Sonett)
Begrenzung auch in uerer Form

Vertreter
Goethe
Schiller

Beispiele und bedeutende Werke:


Goethe - "Grenzen der Menschheit", "Das Gttliche", "Natur und Kunst", "Gesang der
Geister ber den Wassern"
Schiller - "Idealisierung als Aufgabe des Dichters", "Die Brgschaft"

Romantik (ca. 17951848)


man unterscheidet zwischen
- Frhromantik (1796-1802), stark philosophisch, theoretisch orientiert (Jena, Berlin)
- Hochromantik (1806-1813), Heidelberg
- Sptromantik (1813-1835), Heidelberg
bezeichnete zunchst nur die Literatur des Mittelalters, die nicht auf Latein verfasst wurde
Bedeutung ab 1740: fantasievoll, schwrmerisch oder (in Bezug auf Landschaften) wild,
malerisch
war in der Empfindsamkeit dem Nchternen und Philisterhaften entgegengesetzt
gilt als Universalliteratur, da sie fr das Volk und nicht nur fr die Elite geschrieben wurde
wird auch als letzte Stufe des Idealismus nach "Sturm und Drang" und "Klassik" genannt
Vorgnger des poetischen Realismus

Motive:
Zuneigung zum Unbegrenzbaren, Fantastischen und Wunderbaren (Gegensatz zur Klassik)
viele romantische Dichter beschftigten sich mit der Einbildungskraft und der Fantasie
besonders beliebt: "Nacht"-Motiv (Chaos, Urmutter, aus der das Leben entstand)
Nacht steht (im Gegensatz zum christlichen "Licht"-Motiv) fr eine feindliche Macht, als
ein Tor zum Jenseits
Natur als Stimmungsraum
Trume als umfassende, gemeinsame Sprache aller Menschen
Kinderwelt (Kindlichkeit als Ideal) als Ausweg aus dem alltgl. Regel- und Systemzwang,
weil sie Naivitt, Spontanitt, Ursprnglichkeit und Einfachheit symbolisiert
Wirklichkeit soll "durch die Brille des Dichters" neu geschaffen werden (trotz des Wissens,
dass der kreative Prozess nie vollendet werden knne)
sonstige Motive: Wahnsinn, Sehnsucht, Liebe, Seele, Leidenschaft, Psyche, Wander- und
Reisemotiv, Dmmerung, Mysterien, Geheimnisse, Tod
Philosophische Grundlagen
Gegner der Rationalitt der Aufklrung, gegen den Individualismus aus Sturm und Drang
Orientierung an mittelalterlicher Lebensweise/Kultur und der Hinwendung zur Volkspoesie
Mittelalter steht fr den Anfang der deutschen Nation und fr die Einheit von Kirche und
christlicher Religion, welche verloren gegangen schien
geprgt von einer subjektiven Weltanschauung
von Sittlichkeit befreites und schpferisches Ich im Mittelpunkt
Einheit von Natur und Geist
Franzsische Revolution mit den Ideen der Freiheit, Gleichheit und Brderlichkeit von
groer Bedeutung
Bedeutende Autoren
Friedrich Schlegel (1772-1829)
Lucinde (Roman, 1799)
August Wilhelm Schlegel (1767-1845)
Novalis (Friedrich von Hardenberg, 1772-1801)
Hymnen an die Nacht (Gedichte, 1797)
Heinrich von Ofterdingen (Romanfragment 1802)
Ludwig Tieck (1773-1853)
Der gestiefelte Kater (Drama, 1797)
zusammen mit Wilhelm Heinrich Wackenroder (1773-1798):
Herzensergieungen eines kunstliebenden Klosterbruders (1797)
Theoretische Schriften (1796)
Clemens Brentano (1778-1842)
Gedichte
zusammen mit Achim von Arnim ab 1805 Des Knaben Wunderhorn
Joseph von Eichendorff (1788-1857)
Gedichte
Ernst Theodor Amadeus (E.T.A.) Hoffmann (1776-1822)
Das Frulein von Scuderi (Novelle, 1819)
Jakob Grimm (1785-1863) und Wilhelm Grimm (1786-1859)
Kinder und Hausmrchen (1812,1815,1822)
Deutsches Wrterbuch (ab 1854, nach ihrem Tod fortgesetzt, 1961 abgeschlossen)
3

Friedrich Schiller: Die Jungfrau von Orleans


Inhaltsangabe
Mit dem Drama Die Jungfrau von Orleans blieb Friedrich Schiller seiner Vorliebe fr historische
Stoffe treu. Das Werk erzhlt die Ereignisse um das Bauernmdchen Jeanne dArc aus Lothringen.
Wegen ihrer Rolle im Hundertjhrigen Krieg (13391453) und ihrem glhenden Einsatz fr ihr
franzsisches Heimatland wurde Jeanne dArc im Jahre 1909 selig- und elf Jahre spter heilig
gesprochen. Zeitlich ist Schillers Drama also im 15. Jahrhundert angesiedelt. Erstmals aufgefhrt
wurde das Werk, das aus einem Prolog und fnf Aufzgen besteht, im September 1801 in Leipzig.
Die Geschehnisse, in die Jeanne dArc, der franzsische Knig Karl VII. und seine Familie sowie
Philipp der Gute (Herzog von Burgund) verwickelt werden, behandeln vorwiegend die Frage nach
der materiellen und intellektuellen Macht des Einzelnen sowie die Motive fr die Erlangung und
den Erhalt dieser Macht. Schillers Die Jungfrau von Orleans kann der aufkommenden Romantik
zugeordnet werden.
Prolog
Der Prolog des Stckes berichtet von den Bemhungen des Thibaut dArc, der seine drei Tchter
wegen des bevorstehendes Einmarsches der Englnder schnell und sicher verheiraten und damit
absichern will. Im Gegensatz zu ihren beiden lteren Schwestern lehnt aber die junge Jeanne dArc
ein solches Zweckbndnis ab, weil sie sich lieber religisen Gedanken zuwendet. Whrenddessen
rckt der Krieg zwischen England und Frankreich immer nher und Jeanne dArc greift nach jedem
Strohhalm, der den Sieg der eigenen Truppen verheien knnte. Als die Lage fr Frankreich
aussichtslos zu sein scheint, folgt die junge Jeanne dArc ihrer wie sie sagt gttlichen Berufung.
Sie will enthaltsam leben, die Truppen zum Sieg fhren und so Land und Knig retten.
Erster Aufzug
Der Kampf Frankreichs gegen England luft schlecht. Die Truppen sind demoralisiert, die Mittel
werden knapp und die Englnder haben sich mit dem Herzog von Burgund verbndet. Nachdem der
franzsische Knig Karl VII. den Kampf gegen die Englnder schon fast verloren geglaubt hatte,
erreichen ihn Berichte von einer Jungfrau, die pltzlich auf dem Schlachtfeld erschienen sei und
einen entscheidenden Sieg erringen konnte. Um die ungewhnlich starke Ausstrahlung der Fremden
zu testen, lsst Karl VII. das Mdchen in sein Feldlager bringen. Er tauscht seinen Platz auf dem
Thron vorbergehend mit Graf Dunois, was Johanna aber sofort bemerkt. Nachdem der Knig von
den ungewhnlichen Fhigkeiten des Mdchens berzeugt ist, berichtet sie ihm von ihrer heiligen
Mission, das Land zu retten. Der Preis dafr ist ein Leben als Jungfrau.
Zweiter Aufzug
Durch das Eingreifen von Jeanne dArc haben die britischen Truppen schwere Rckschlge
hinnehmen mssen, weshalb sie die ungewhnliche Ausstrahlung des Mdchens der Hexenkunst
zuschreiben. Streitereien im britischen Lager zwischen dem Offizier Talbot, dem Feldherren Lionel
und Philipp dem Guten (Herzog von Burgund) knnen nur noch durch Knigin Isabeau, der Mutter
des Knigs, geschlichtet werden. Whrend die Englnder also mit Streiten und dem Planen einer
neuen Offensive beschftigt sind, dringen die Franzosen unter Fhrung von Jeanne dArc in das
Lager ein und tten zahlreiche Englnder, darunter auch einen walisischen Soldaten namens
Montgomery. Andere Soldaten werden von Talbot auf der Flucht erschossen und das Lager wird auf
Gehei Johannas schlielich niedergebrannt. Whrend der Kmpfe begegnet sie Philipp dem Guten
(Herzog von Burgund), den sie mit viel berredungskunst fr die franzsischen Ziele begeistern
kann. Die Kampfhandlungen werden vorerst beigelegt, als es Johanna gelingt, die Offiziere La Hire
und Dunois mit dem bergelaufenen Herzog von Burgund zu vershnen.

Dritter Aufzug
Die Zukunft Frankreichs wird geplant. Whrend einige Feldherren politische Themen besprechen,
bereiten Graf Dunois und La Hire jeweils ihre Hochzeit mit Johanna von Orleans vor. Beide halten
um die Hand Johannas an und sind schwer enttuscht, als diese unter Hinweis auf ihr Leben als
Jungfrau beide Antrge ablehnt. Kurz darauf kommt es zu einer Schlacht, die Talbot das Leben
kostet. Zeitgleich begegnet Johanna dem Schwarzen Ritter, der sie von ihrer heiligen Mission
abbringen will, was sie aber ablehnt. Im weiteren Verlauf der Schlacht kommt es zum Kampf
zwischen Jeanne dArc und Lionel, dem englischen Offizier. Augenblicklich verlieben sich die
verfeindeten Kriegshelden ineinander, was in Johanna tiefe Konflikte bezglich ihrer heiligen Sache
auslst. Bevor Jeanne dArc und Lionel sich nherkommen, muss Lionel wegen anrckender
franzsischer Truppen flchten.
Vierter Aufzug
Die inzwischen geachtete Kriegerin ist verwirrt angesichts ihrer Zuneigung zu dem Englnder
Lionel. Geplagt von starken Zweifeln und Scham ber den empfundenen Verrat an Frankreich
nimmt sie an der Krnung Knig Karl VII. in Reims teil, zu der auch ihre beiden lteren
Schwestern angereist sind. Vor der Kirche kommt es zu einem unangenehmen Zwischenfall, als
Thibaut dArc, Johannas Vater, aus der Menge hervortritt und seine Tochter vor aller Augen der
Hexerei beschuldigt. Da sich Johanna nicht rechtfertigen will, wird sie in die Verbannung geschickt.
Auf ihrem Weg in die Einsamkeit begleitet sie ihr einstiger Verehrer Raimond, der immer noch
Gefhle fr Jeanne dArc hegt.
Fnfter Aufzug
Auch auf ihrem einsamen Weg in die Verbannung erfhrt Johanna nun Abneigung und Hass, weil
sie nach Auffassung vieler Franzosen den Krieg negativ beeinflusst hat. Sie erklrt sich ihrem
Begleiter und macht deutlich, dass sie niemals mit dem Teufel im Bunde war. Auch begrndet sie
ihr Schweigen zu den Vorwrfen des Vaters mit der empfundenen Scham, die aus ihrer Liebe zu
Lionel resultiert. Als sie kurz darauf in die Hnde der ebenfalls zornigen Englnder fllt, scheint ihr
Tod eine beschlossene Sache. Sie erkennt, dass die Gefhle fr Lionel erloschen sind und wendet
sich wieder strker ihrer heiligen Aufgabe zu. Nach einem innigen Gebet lsen sich ihre Ketten und
Johanna greift wieder in das Kampfgeschehen ein. Es gelingt ihr tatschlich, die vorrckenden
Briten aufzuhalten, allerdings wird sie dabei schwer verwundet. Die Soldaten und Offiziere sehen
pltzlich ein starkes Leuchten, das von Jeanne dArc ausgeht. Mit dem Bedecken der toten
Kriegerin endet das Drama.
Wichtigster Handlungsstrang des Dramas ist die persnliche Motivation, fr die Erlangung oder den
Erhalt der Macht einzutreten. Im Falle des Bauernmdchens Jeanne dArc sind es religis belegte
Motive, wodurch das Stck eine ungewohnt idyllische, mystische und religise Note bekommt. Die
besondere Tragik bezieht das Drama aus dem persnlichen Konflikt Johannas, die sich zwischen
ihrem Vaterland und der Liebe zum Feind (Lionel) gefangen sieht. Auch der Aufstieg zur beinahe
heiligen Figur und der anschlieende Fall in Gefangenschaft und Verbannung verdeutlicht die
tragische Komponente. Die von Schiller verwendeten sprachlichen Hilfsmittel sind hier vor allem
innere Monologe in Form von Gebeten, Gedanken und berlegungen sowie Dialoge, die hufig aus
Planungen, Erklrungen oder Androhungen bestehen.

Analyse & Interpretation

Charaktere
- Johanna d'Arc
- Hirtenmdchen, das fr Frankreich in den Krieg zieht
- steht ihrem Auftrag gegenber mit Begeisterung und Leidenschaft gegenber
- ausgeprgtes Vertrauen in Gott, aber auch Selbstvertrauen (obwohl vom Land)
- Patriotismus durch das Wissen, von Gott als Befreierin Frankreichs auserwhlt zu sein
- optimistisch, da sie denkt, ihre Zukunft sei gottgewollt
- emanzipiert und selbstbestimmt, nimmt ihr Leben selbst in die Hand
- ist Kriegerin mit gttlichem Auftrag und fhlender Mensch zugleich -> Zerrissenheit
- so patriotisch, dass sie ihren Tod bewusst in Kauf nimmt
- stirbt in den Armen des Knigs, dort zeigt sich ihr menschliches Fhlen
- sehr widersprchlicher Charakter: gttliche Kriegerin vs. fhlende Frau, Patriotismus
vs. demtige Frmmigkeit, kriegerischer Blutdurst vs. weibliches Mitgefhl,
Keuschheit vs. Liebesgefhle
- Karl VII. ("Dauphin"), designierter Knig von Frankreich
- Persnlichkeit eines weichen, handlungsschwachen Monarchen
- steht Misserfolgsmeldungen und der Kritik des Grafen Dunois hilflos gegenber
- verdrngt Unerfreuliches und schwelgt in anachronistischen Vorstellungen
- schamlos; pleite -> kann nicht mal seine Soldaten bezahlen
- legt dennoch Wert auf Ehre, Gerechtigkeit und Anstand, selbst in Notsituationen
- unsicher und menschlich, inkonsequent
- Graf Dunois
- unehelicher Sohn des Herzogs von Orleans - "Bastard"
- Frauenverehrung und Liebe sind fr ihn untrennbar mit Tapferkeit verbunden
- legt Wert auf "echtes ritterliches Verhalten" (fordert Karl heraus), stolzer Adliger
- aufrechter, fr die Sache Frankreichs entschlossener Kriegsmann
- Verteidigung des Vaterlands ist fr ihn eine Frage der Ehre und der Notwendigkeit
- Dunois glaubt trotz den Teufelskunstvorwrfen an Johannas Unschuld
- mchte, dass Johanna ihm vertraut, um ihr die Hand reichen zu knnen
- berdurchschnittlich charakterfest und prinzipientreu
- ritterliche Tugenden: Tapferkeit, Ehrlichkeit, Gerechtigkeit und Frauenverehrung
- La Hire/Du Chatel
- keine tragende Rolle auer berbringer wichtiger Botschaften und Diener des Knigs
- dem Knig sehr ergeben; Du Chatel ist bereit, Schuld auf sich zu nehmen, unschuldig
- La Hire ist von Johannas Schnheit beeindruckt und hofft auf eine Heirat
- beide sind stets verlssliche und beflissene Helfer ihres Knigs, ohne auffllige
charakterliche Konturen zu zeigen
- Agnes Sorel
- ist eine Liebende, nicht nur eine "Geliebte"
- ist selbstlos (versucht, Karls Sorge zu lindern und ihm Hoffnung zu geben, bietet ihm
ihren ganzen Besitz an, um damit die Truppen zu bezahlen)
- sieht sich als Partnerin des Knigs, in guten wie in schlechten Zeiten
- die Geliebte des Knigs ist eine leidenschaftliche Patriotin
- eine positive, gefhlvolle Weiblichkeit, die sich aus Staatsgeschften heraushlt
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- Knigin Isabeau
- Gemahlin des verstorbenen Knigs Karl VI.
- hat sich aus Rache fr ihre Verbannung der englischen Seite angeschlossen
- versucht alles mgliche, um den Englndern zum Sieg zu verhelfen
- man sieht in ihr eine verabscheuungswrdige Vaterlandsverrterin
- Lsternheit, zgellose Sexualitt, machthungriger Rachedurst
-> Gegenmodell zur keuschen Jungfrau Johanna, aber Gemeinsamkeit: Kampfesmut
- lsst Johanna in Ketten legen und verspottet sie, weil sie sich fr Karl geopfert hat
- Philipp der Gute, Herzog von Burgund
- verbndet sich aus Rache mit England, sein Vater wurde von Franzosen ermordet
- stolzer Mann, ausgeprgtes Gefhl fr Ehre
- sehr emotionaler Mensch, gehorcht eher seinen Gefhlen als rationalen berlegungen
- im Verlauf der Handlung bekommt sein schwankendes Wesen zunehmend Konturen
- Talbot
- gehrt zur englischen Seite
- oberster Feldherr, der aufrecht und engagiert fr die englische Sache eintritt
- vernunftbestimmter, rationaler Mensch
- will Johanna in einem persnlichen Kampf herausfordern, dazu kommt es aber nicht
- stirbt auf dem Schlachtfeld, hadert im Angesicht des Todes mit seinem Schicksal
- Lionel
- nach Talbot der bedeutendste englische Anfhrer
- uert sich abfllig ber die verbndeten Burgunder
- berzeugter Patriot ("Franzsisch Blut/Und englisch kann sich [...] nie vermischen")
- empfindet den franzsischen Feinden gegenber groe Abscheu
- wird im Zweikampf von Johanna entwaffnet, die ihn aber nicht tten kann
- sie fhlt sich zu Lionel hingezogen; dieser ist aber zu stolz um sich von einer Frau
und Feindin das Leben schenken zu lassen, verliebt sich dann aber auch in Johanna
- ndert oft und schnell sein Verhalten
- wird berwltigt von der Besonderheit der Situation, ist etwas neues fr ihn
- versucht wegen seines Patriotismus Johanna auch fr England zu gewinnen
- Thibaut d'Arc
- Johannas Vater, ein wohlhabender Landmann
- steuert patriarchalisch die Geschicke seiner Familie
- will aus Sicherheitsgrnden seine drei Tchter verheiraten, Johanna will aber nicht
- glaubt, Johanna sei mit dem Teufel im Bunde und strebe aus Eitelkeit nach Aufstieg
- christliches, hierarchisches Welt-, Frauen- und Gesellschaftsbild
- macht fr Unbegreifliches die Mithilfe dunkler Mchte verantwortlich
- Raimond
- von Thibaut als Ehemann fr Johanna bestimmt
- ist ihr trotz aussichtsloser Situation in treuer Liebe verbunden
- gilt als Beschtzer von Johanna, auch als diese verbannt wird
- trotz wachsender Zweifel an Johannas Unschuld verlsst er sie nicht, sondern lsst
sich gerne von ihr berzeugen, dass sie keine "Zauberin" ist

historischer Kontext
- Handlung spielt 1430 in Frankreich -> spte Phase des Hundertjhrigen Kriegs
- weist einige Abweichungen zum geschichtlichen Verlauf auf
- Schiller ging es darum, das Nationalstaatsbewegung zu frdern (er dachte dabei an die
Verteidigung der deutschen Staaten gegen das expandierende Frankreich Napoleons)
- trotz einiger Elemente aus der Romantik klar der Weimarer Klassik zuzuordnen
- Patriotismus und Glaube an Gott wird groe Wichtigkeit beigemessen

Heinrich von Kleist: Die Marquise von O...


Inhaltsangabe
Heinrich von Kleists 1808 erschienene Novelle Die Marquise von O spielt in Italien zur Zeit
des Zweiten Koalitionskrieges (17991802). Im Mittelpunkt steht die verwitwete Marquise von
O, die schwanger ist, ohne dass sie sich wissentlich mit einem Mann eingelassen hat. ber eine
Zeitungsanzeige sucht sie nach dem unbekannten Vater. Als der ihr vertraute Graf F sich zu der
Vaterschaft bekennt, heiratet sie ihn zwar, verzeiht ihm seine Gewalttat aber erst sehr viel spter.
In einer Zeitungsannonce erklrt die junge Marquise Julietta von O, dass sie ohne ihr Wissen in
andere Umstnde gekommen sei. Der unbekannte Vater wird gebeten sich zu melden: Die Marquise
wolle ihn, aus Rcksicht auf die Familie, heiraten.
Die Marquise wohnt seit dem Tod ihres Mannes mit ihren beiden Kindern bei ihren Eltern, dem
Kommandanten von G und seiner Frau. Die Zitadelle, in der sich die Familie aufhlt, wird
whrend des Krieges von russischen Truppen berfallen und bombardiert. Im allgemeinen Aufruhr
wird die Marquise von ihrer Familie getrennt und gert in die Hnde von russischen Soldaten, die
sie misshandeln und vergewaltigen wollen.
Von ihren Hilfeschreien alarmiert, eilt der russische Offizier Graf F herbei und bringt die
Soldaten mit Waffengewalt dazu von der Marquise abzulassen. Der Marquise erscheint er wie ein
Engel, und sie lsst sich von ihm in den Palast fhren, wo sie bewusstlos wird.
In derselben Nacht wird die Festung erobert. Als tags darauf der russische General von dem
bergriff gegen die Marquise erfhrt, werden die Soldaten erschossen. Gleich danach erteilt er den
Truppen Marschbefehl, weshalb es der Marquise nicht mehr mglich sich bei ihrem Retter zu
bedanken. Bestrzt erfhrt sie wenige Tage spter von seinem Tod auf dem Schlachtfeld.
Zur allgemeinen berraschung erscheint jedoch Graf F nach einigen Monaten im Haus des
Kommandanten und hlt mit Dringlichkeit um die Hand der Marquise an. Er ist dienstlich auf dem
Weg nach Neapel und behauptet, mit dem Heiratsantrag seinen Seelenfrieden wieder herstellen zu
wollen. Zudem habe ihn nur der Gedanke an Julietta nach seiner schweren Verwundung am Leben
gehalten. Die Familie reagiert zurckhaltend und bittet um Bedenkzeit. Als der Graf dabei ist seine
Dienstpflicht zu verletzen, und statt nach Neapel zu reisen, zu bleiben und auf eine Antwort der
Marquise zu warten, verspricht diese ihm sich bis zu seiner Rckkehr mit keinem anderen Mann zu
vermhlen. Der Graf reist erleichtert ab.
Unglubig verfolgt die Marquise die Vernderungen ihres Krpers, die auf eine Schwangerschaft
hinweisen. Als ein Arzt und eine Hebamme die Befrchtung besttigen, und die Marquise trotzdem
behauptet sich mit keinem Mann eingelassen zu haben, wird sie von ihren Eltern verstoen. Die
Marquise flchtet auf ihren Landsitz in V, wo sie ihr Schicksal in die Hand nimmt und sich mit
Eifer der Erziehung ihrer Kinder und der Haushaltsfhrung widmet.
Selbstbewusst schildert sie wenig spter in der am Anfang erwhnten Zeitungsanzeige ihre
Situation. Als der Graf zurckkehrt um seinen Antrag zu erneuern, weist die Marquise ihn ab.
Whrend er noch erwgt ihr einen Brief zu schreiben, erhlt er Kenntnis von der ffentlichen
Anzeige.
Inzwischen bedauert Frau von G ihre Hrte gegenber ihrer Tochter und geht zu ihr, um mit einer
List die Wahrheit herauszufinden. Als sie von Juliettas Unschuld berzeugt ist, bringt sie sie zurck
ins Elternhaus, wo sich auch ihr Vater mit ihr vershnt.
Der Vater des Kindes will die Marquise im Haus des Kommandanten treffen. Als sich herausstellt,
dass es sich bei dem Unbekannten um den Grafen von F handelt, wendet sich die Marquise
entsetzt ab und nennt ihn einen Teufel. Ihr Versprechen einhaltend heiratet sie den Grafen am
nchsten Tag, auf eheliche Rechte muss dieser jedoch verzichten. Er bezieht eine Wohnung in der
Stadt, und erst bei der Taufe des gemeinsamen Sohnes begegnet sich das Paar wieder. Wegen seines
zurckhaltenden und tadellosen Verhaltens wird der Graf langsam in die Familie aufgenommen, bis
ihm die Grfin nach einem Jahr verzeiht und ein zweites Mal ihr Jawort gibt.
9

Wie in einem Kriminalroman wird die Spannung in Heinrich Kleists Novelle Die Marquise von
O bis zuletzt aufrecht erhalten. Ebenso fesselnd wie die uere Handlung ist die innere
Entwicklung der Protagonistin: Im Bewusstsein ihrer vlligen Unschuld zieht sie sich von der
Gesellschaft und deren Konventionen zurck, entwickelt eigene Werte und gewinnt ein nicht nur
fr damalige Zeiten unangepasstes und erfrischendes Selbstbewusstsein.

Analyse & Interpretation


- Schreibstil: steif, unklar, verbergend
- Gedankenstriche stehen fr die Vorenthaltung von etwas
- auch die Figuren verbergen ihre Gefhle und Absichten, wenn sie im Widerspruch zu
gngigen Moralvorstellungen stehen
- Werk kann als Parodie auf die Gesellschaft, die brgerliche Heuchelei/Doppelmoral und
die politische Situation angesehen werden
- beschreibt, wie der Krieg die Menschen verndert
-> z.B. Graf F... wird zum Vergewaltiger, obwohl er eigentlich guten Herzens ist
- Brutalitt und Rcksichtslosigkeit, mit der Mtter von unehelichen Kindern in der
Gesellschaft behandelt werden, wird kritisiert
- parodiert spitz und przise die Brutalitt der brgerlichen Gesellschaft und ihr Versagen
- Familie ist nicht der Rckzugsort, wo man geliebt und angenommen wird, sondern sie
untersteht strengen Regeln -> Respektierung der Sitte wichtiger als die Bedrfnisse des
Individuums
- Marquise muss sich in die Ordnung einfgen und sie akzeptieren, auch wenn sie damit
nicht zurechtzukommen scheint
- Vater=Patriarch, versagt in der Novelle (kann seine Tochter nicht schtzen)
- Bewahrung vor Sexualitt, Begierden und unkeuschen Gedanken eine wichtige Aufgabe
des Vaters, aber auch hier versagt er
- Vater lebt diese Werte nicht, das Verhltnis zu seiner Tochter hnelt einer Liebesbeziehung
- Leben und Karriere des Vaters gert aus den Fugen
- reagiert abweisend auf die Schwangerschaft -> Eifersucht?
- verspottet die Moralvorstellung, dass alles erlaubt sei, wenn es nur im Geheimen geschehe
-> Namensabkrzungen=Nicht nennen, nicht aussprechen, Verheimlichung
- Trivia: Berhmtester Gedankenstrich der deutschen Literatur (markiert Vergewaltigung)
- zunchst uerst negative Rezension, da "piettslos", "sittenlos", "undeutsch", spter als
"genial" bezeichnet, gilt nun als Klassiker

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Q2
Georg Bchner: Lenz
Inhaltsangabe
Der Dichter Jakob Michael Reinhold Lenz war neben Goethe und Schiller der magebliche
Reprsentant der literarischen Epoche des Sturm und Drang. In seiner fragmentarisch hinterlassenen
und 1839 posthum verffentlichten Novelle Lenz beschreibt Georg Bchner die fortschreitende
Geisteskrankheit des Dichters whrend eines Aufenthaltes bei dem Sozialreformer und Pfarrer
Johann Friedrich Oberlin in der Zeit vom 20. Januar bis 8. Februar 1778. Die Handlung spielt im
elsssischen Waldbach (eigentlich Waldersbach) und den umliegenden Vogesen.
Am 20. Januar wandert Lenz bei nasskaltem Nebelwetter durch die Vogesen nach Waldbach. Die
Gebirgslandschaft und die Natur erlebt er als unwirklich und abweisend und fhlt sich verfolgt vom
Wahnsinn, der scheinbar auf Pferden hinter ihm reitet. Er verliert das Gefhl fr Raum und Zeit, hat
vorbergehende Bewusstseinsstrungen und Angstzustnde. Erleichtert erreicht er am Abend das
Pfarrhaus in Waldbach, wo Oberlins Familie den Gast in ihrem Kreis aufnimmt. Langsam fllt die
Unruhe von Lenz ab und er beginnt lebendig von seiner Heimat zu erzhlen, verliert sich dabei aber
in der Vergangenheit. Allein in seinem Zimmer berfllt ihn nachts dieselbe grauenhafte Angst wie
zuvor im Gebirge. Er verlsst das Haus, irrt umher, verletzt sich absichtlich und kommt dadurch
langsam zur Besinnung, bevor er sich in einen Brunnen strzt, der allerdings nicht tief ist.
Whrend der nchsten Tage begleitet Lenz Oberlin bei seinen seelsorgerischen Besuchen im Tal.
Die Stille in der Natur, Oberlins bedchtiges Reden und Handeln sowie der Blick in dessen Augen
beruhigen den aufgewhlten Dichter. Oberlin schtzt Lenz Gesellschaft, und dieser sehnt sich nach
der friedvollen Ruhe, die Oberlin eigen ist. Das Leben im Pfarrhaus tut Lenz gut, er liest in der
Bibel und findet Zugang zum Glauben. Als er whrend eines Spaziergangs meint seinen Schatten
umgeben von einer Art Regenbogen zu sehen, hlt er das fr eine Offenbarung. Mit Oberlins
Einverstndnis hlt er die Sonntagspredigt. Seine Worte sind einfach und berhren die Menschen.
Allein mit sich glaubt er spter, die Schmerzen der ganzen Welt zu spren und empfindet tiefes
Selbstmitleid. Als er Oberlin am nchsten Tag erzhlt, dass ihm in der Nacht seine Mutter auf dem
Totenbett erschienen sei, berichtet dieser ihm von Kmpfen mit Geistwesen in den Bergen und von
Wnschelrutengngern. Lenz behauptet, dass die elementarische Natur einfach sei und unvereinbar
mit der geistigen Natur, die die Entwicklung des Menschen mit sich bringe.
Lenz alter Freund Kaufmann erscheint mit seiner Braut in Oberlins Haus. Als Anhnger der neuen
Strmung des Idealismus vertritt Kaufmann gegenstzliche Positionen zu Lenz, der der Meinung
ist, dass Kunst die Wirklichkeit nicht verklren, sondern ihren tatschlichen Zustand wiedergeben
solle. Fr die Dauer des Gesprchs ist Lenz bei klarem Verstand und beeindruckt seine Zuhrer. Er
behauptet, dass Schnheit nur in der Bewegung oder Vernderung erfahrbar sei und nicht in der
Darstellung einer bloen Empfindung, whrend Kaufmann versichert, dass sich in der Wirklichkeit
keine Vorlagen fr Raffaels Madonna oder den Apollo von Belvedere finden lieen. Als Kaufmann
Lenz auffordert, sich dem Wunsch seines Vaters zu beugen und nach Hause zurckzukehren, wehrt
Lenz sich heftig: Er knne es nirgendwo anders aushalten als in Waldbach.Oberlin folgt Kaufmanns
Einladung, ihn in die Schweiz zu begleiten. Lenz frchtet sich vor Oberlins Abwesenheit und
begleitet ihn deshalb hinauf ins Gebirge, wo sie sich trennen. Still und fast trumend streift Lenz
danach allein durch die Berge. Spt am Abend erreicht er eine Htte, in der er ein todkrankes
Mdchen mit seiner fast tauben Mutter und dem unruhigen und verwirrten Vater antrifft. Lenz
bekommt zu essen und ein Nachtlager. Am nchsten Morgen erfhrt Lenz, dass er bei einem
Heiligen und Geisterbeschwrer zu Gast ist. Lenz lsst die beunruhigende Situation hinter sich und
schliet sich fr den Heimweg einer Gruppe von Waldarbeitern an.
Nach dieser Nacht ist Lenz verndert. Er sprt das Chaos in seinem Geist: Seine Verfassung
wechselt von heftigen Gemtsbewegungen zu Klte und Gleichgltigkeit. Er sucht die Gesellschaft
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von Madame Oberlin. Er erinnert sich an die Liebe zu Friederike Brion, in deren Nhe er Ruhe
gefunden hatte. Mit bertriebener Religiositt versucht er, seine innere Leere zu bekmpfen.
Als er erfhrt, dass das Mdchen aus der Htte gestorben ist, geht er als Ber in Sack und Asche
zu ihr, um sie zu erwecken. Es gelingt ihm nicht und halb wahnsinnig strzt er hinauf ins Gebirge,
wo er Gott lstert und sich zum Atheismus bekennt.
Oberlin kehrt vorzeitig zurck aus der Schweiz. Er fordert Lenz auf, zu seinem Vater
zurckzugehen. Lenz gert in heftige Unruhe. Er leidet zunehmend an Wahnvorstellungen wie
jener, Friederike gettet zu haben. Oberlin ist erschrocken ber Lenz Zustand, der immer
hoffnungsloser wird. Lenz leidet unter vlliger innerer Leere und Angstattacken, und Oberlin ist der
einzige, der ihn durch seine Anflle begleiten kann. Er ertrgt Lenz unzureichenden
Selbstttungsversuche und kmmert sich um den Kranken. Nachdem Lenz sich aus dem Fenster
gestrzt hat, lsst Oberlin ihn jedoch nach Straburg bringen. Gleichgltig und innerlich leer legt
Lenz den Weg durchs Gebirge zurck.
Bchners Novelle liegt ein Bericht des Pfarrers Oberlin ber Lenz Aufenthalt in seinem Haus
zugrunde. Von Goethes ehemaliger Geliebten Friederike nicht erhrt und in Weimar vom verehrten
Goethe selbst verstoen, war Lenz ein Dichter, der an sich und seiner Zeit litt. Wie Lenz erlebte sich
auch Bchner als Gescheiterter, was zur literarischen Bearbeitung des Stoffes gefhrt haben knnte.
Lenz zhlt zu den bekanntesten Werken der deutschen Literatur. Trotz seiner Krze liegt
umfangreiches Sekundrmaterial dazu vor, das sich mancherorts verselbstndigt hat, weshalb mehr
noch als sonst die Lektre des Originals zu empfehlen ist.
Analyse & Interpretation
Am 8.2.1778 verfasst Johann Friedrich Oberlin einen Rechtfertigungsbericht ber den
zwanzigtgigen Aufenthalt, den der Dichter Jakob Michael Reinhold Lenz soeben bei ihm in
Waldbach im elsssischen Steintal verbracht hatte. Eine Abschrift dieses Berichtes dient Bchner
seit dem Frhjahr 1835 als Konzeptionsvorlage fr seine Erzhlung. Eine weitere Quelle sind die
kritikbehafteten Alterserinnerungen an J. M. R. Lenz von Johann Wolfgang Goethe in der
Autobiographie "Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit". Sie dienen als Information ber die
historische Erscheinung des Lenz, aber vor allem als Ansto und Bezugspunkt fr die
darstellerische Reflexion des Falles. Eine letzte Quelle stellen die erbaulichen Schriften des
franzsischen Trivialautors Paul Merlin dar, der lediglich aus Liebhaberei und persnlicher
Verehrung fr Oberlin schriftstellerte. Seine 1833 verffentlichte Novelle "Le Pasteur Oberlin"
enthlt die fiktive Geschichte des Adeligen Rodolphe de Harr, der psychisch krank und ruhelos
umherirrend zufllig zu Oberlin gelangt, der ihn freundlich aufnimmt. Dieser Rodolphe-Plot geht
im stofflichen Kern ebenfalls auf die Geschichte des J. M. R. Lenz zurck. Ohne auf die
Unterschiede zwischen Bchners "Lenz" und den genutzten Quellen einzugehen ist festzustellen,
dass Bchner die Vorlagen nur als Rohmaterial benutzt und sie um bzw. neu gestaltet. Dabei
reflektiert er den Stoff sthetisch-kritisch und verndert ihn teilweise so stark, dass sie einen
Gegenentwurf zur Vorlage darstellen.
Zum ersten Mal verffentlicht wird die Erzhlung "Lenz" erst nach Bchners Tod 1839 in der
Zeitschrift "Telegraph fr Deutschland.
Die Novelle lsst sich der Epoche des Sturm und Drang zuordnen.
Bchner geht es in seiner Erzhlung "Lenz" ber die reine Darstellung eines Fallberichtes hinaus,
vor allem um die dichterische Gestaltung. Somit wird die Kategorisierung der Erzhlung als reine
pathologische Fallstudie und wirklichkeitsgetreuer Krankenbericht im medizinisch-psychiatrischen
Sinne der Erzhlung nicht gerecht. Dem nchternen Blick des Wissenschaftlers entgegen schildert
der Erzhler mit Sympathie und Mitleid, zentralen Kriterien Bchners ist die Kunstauffassung und
die Leidensgeschichte Lenzens. Die kranke Person selbst wird dabei in den Mittelpunkt gerckt.
Die Beschreibung der einzelnen Krankheitsausbrche nehmen deshalb breiten Raum in der
Erzhlung ein: Lenz' Angstzustnde, sein Kampf um Selbsterhaltung und seine ins Leere
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auslaufenden Erregungszustnde bilden ein immer wiederkehrendes Strukturprinzip des Textes. Die
Darstellung konzentriert sich auf ein minutises Beschreiben der einzelnen Ablufe des
Krankheitsgeschehens, das durch Sachlichkeit, Genauigkeit, Anschaulichkeit und Einfhlung
bezeichnet ist. Kommentarlos beschreibt der Erzhler, was in der Seele der Gestalt vorgeht, indem
er den Leser in die Gefhlswelt des kranken Dichters versetzt. Bchner will also keine hhere
Wirklichkeit erschlieen, sondern darstellen, dass die subjektiven Wahrnehmungen fr Lenz die
objektive Wirklichkeit darstellt. Nichts Phantastisches wird gezeigt, sondern die innere Labilitt,
das verwirrte Zeitgefhl, die Unerflltheit und Getriebenheit Lenzens.
Lenzens Wahnsinn wird durch den Perspektivenwechsel von innen und auen deutlich: Aus der
Perspektive Lenzens zeigt sich seine Schuld und die Gefahr als objektive Wirklichkeit, aus der
Perspektive seiner Mitmenschen als Wahnvorstellung. Erzhltechnisches Prinzip ist demnach die
Mischung aus personalem Erzhlen und erlebter Rede. Es entsteht eine Doppelperspektive, welche
die konkrete Welt und das Innenleben Lenzens umfasst.
Die Novelle ,,Lenz" wurde von Georg Bchner im Jahr 1836 geschrieben und lsst sich daher der
Epoche des Vormrz zuordnen (,,Die Autoren des Vormrz waren politisch engagiert, ihr Anliegen
war die grundstzliche nderung der Gesellschaftsordnung. Vorbild war die franzsische
Revolution").
Es handelt sich um eine Novelle. Das Thema der Novelle ist die menschliche Urangst, die hier in
Form einer Geisteskrankheit dargestellt wird. Es geht um die Grundfrage Georg Bchners: ,,Wie
kann ein liebender Gott die Menschen leidend erschaffen?"
,,Lenz" ist die erste Novelle der Weltliteratur, die Geisteskrankheit nicht als etwas Negatives zur
Schau stellt. Frher wurde Schizophrenie gleichgesetzt mit dem allgemeinen Irresein, auf die
Menschen, die ja auch immer noch Gedanken und Gefhle haben, die zwar etwas abweichen vom
Normalfall, aber trotzdem fr diese Menschen normal und logisch sind, wurde gar nicht
eingegangen.
Bchner gelang die Schilderung der Schizophrenie erstaunlich gut. Dies ist einerseits darauf
zurckzufhren, dass er selbst Medizin und Anatomie studierte, andererseits hat er in der Novelle
auch seine eigenen Krankheitserfahrungen (er war oft depressiv) mit verarbeitet.
Bchner beschreibt die Leidensgeschichte des Wahnsinnigen, dessen Wahnsinn durch das
Unverstndnis der Gesellschaft noch verstrkt wird und der sich letztendlich sogar vor sich selbst
frchtet.
Bchner whlt verschiedene sprachliche Mittel der Perspektivisierung:
Affektive Verben fhren zu einer gefhlsmigen Frbung der Aussagen, die das Erleben
der Erzhlfigur wiedergeben. "Es war ihm alles so klein, so nahe, so nass" (5.17); "wie ihm
die Gegenstnde nach und nach schattiger wurden, kam ihm alles so traumartig, so zuwider
vor" (9.18ff.).
Wiederholungen sorgen fr gefhlsmige Intendierung ("er war allein, ganz allein", 6.23f
"er versuchte alles, aber kalt, kalt", 9.29 "Er war allein, allein!" 12.5f)
Elliptisch verkrzte Stze geben telegrammstilartig die Wahrnehmungen der Erzhlfigur
und zugleich das innere Tempo ihres Erlebens wieder ("Alles so still, und die Bume
weithin mit schwankenden weien Federn in der tiefblauen Luft", 10.23f. "Er a wenig;
halbe Nchte im Gebet und fieberhaften Trumen. Ein gewaltsames Drngen, und dann
erschpft zurckgeschlagen, 19,34f.).
Durch die Verbindung mit dem expressiven Satzbau, den Bchner ber weite Strecken der
Erzhlung verwendet, mit meist langen Reihungen von Hauptstzen, durch Komma oder
Strichpunkt verbunden, entsteht ein stndig weitertreibender Eindruck. Dadurch kommt die
atemlose Bedrngnis Lenzens fr den Leser zum Ausdruck (sehr komplexe, lange Stze, die
trotzdem verstndlich wirken).
Chronikstil (Ttigkeitswrter berwiegen), geniale Verdichtung der Situation
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Krankheitsverlauf Lenzens / Darbietungsform der Geschichte


Der Krankheitsverlauf Lenzens kann in drei Phasen gegliedert werden. Die erste Phase umspannt
die Zeit zwischen Lenzens Eintreffen in Waldbach bis zur Abreise Oberlins. Die zweite beschreibt
die Zeit seiner Abwesenheit. Die dritte Phase zeigt das Geschehen nach der Rckkehr Oberlins bis
zum Abtransport Lenzens nach Straburg. Diese Phasen werden eingefasst von einem Rahmen. Den
ffnungsrahmen bildet die Wanderung Lenzens durch die tote Winterlandschaft der Vogesen nach
Waldbach. Den Schlussrahmen bildet der Abtransport weg von Oberlin. Inhaltlich
zusammengehalten wird die Erzhlung durch das sich verndernde Verhltnis Lenzens zur Realitt.
Er verliert immer strker den Bezug zu ihr.
Das einleitende Naturbild gestaltet das, was Lenz' Schicksal sein wird, nmlich der Zerfall der
Wirklichkeit und der Verlust der Orientierung in der Welt, noch als Gefahr und nicht als
zwangslufig erreichter Endzustand. Das mehrfach genannte "Drngen" ("Anfangs drngte es ihm
in der Brust 5.12") im innern von Lenz beweist, dass noch Unruhe, Kampf und Widerstand
vorhanden ist
Die erste Phase nach Lenz' Ankunft scheint hingegen im Zeichen einer Besserung seines Zustandes
zu stehen. Im Pfarrhaus tritt rasch ein Gefhl der Beruhigung und Entspannung ein.
Unvoreingenommen und freundlich nimmt ihn der Pfarrer auf und Lenz fhlt sich in die
heimatliche Geborgenheit seiner Kindertage versetzt ("das heimliche Zimmer" 7.15 - sein blasses
Kindergesicht, das jetzt lchelte" 7.22 - "er wurde ruhig" 7.23).
Die Krankheit zeigt sich erst wieder in der Nacht: "das Licht war erloschen, die Finsternis
verschlang Alles, eine unnennbare Angst erfasste ihn" (7.35-8.1). Die Angst vor der Dunkelheit
steht fr die Angst vor dem Abgleiten in den Wahnsinn und zeigt gleichzeitig Anzeichen des
Kampfes um psychische Gesundheit. Indem er sich Schmerzen zufgt und in den eiskalten Brunnen
springt, versucht Lenz ein sprbares Verhltnis zur Wirklichkeit herzustellen ("der Schmerz fing an,
ihm das Bewusstsein wiederzugeben" 8.7f.). Auch die darauf folgende Nacht gestaltet sich hnlich.
Doch die folgenden Tage erhlt er weiteren psychischen Halt durch die drflich-pastorale
Atmosphre und praktische Ttigkeiten. Auch in der Natur suchte er immer wieder Halt, wie auch
in der Bibel und der Religion.
Die Umstnde der Besserung sind allerdings nicht von Dauer. Vollends zunichte gemacht wird
Lenzens anfngliche Besserung von dem Besuch Kaufmanns und dessen Braut; er empfindet diesen
als "unangenehm" (13.26). Kaufmann strt Lenzens wiedergeborene Stabilitt, er ermahnt ihn als
erster zur Rckkehr zum Vater. Fr ihn ist dies in seiner Situation jedoch unmglich, weshalb er
sich dementsprechend heftigst wehrt: "Hier weg, weg! Nach Haus? Toll werden dort? Du weit, ich
kann es nirgends aushalten, als da herum..." (16.25f.) Zu dieser Bedrohung kommt noch die Abreise
Oberlins, der Kaufmann in die Schweiz begleitet. Lenzens bevorstehender Verlust der bisherigen
Bezugsperson, an die er sich geklammert hatte und die ihm so wohl tat, bringt ihn wieder in einen
verunsicherten instabilen Zustand. Hier beginnt die zweite Phase des Krankheitsverlaufs.
Nach dem Auseinandergehen am Ende des Gebirgstales verirrt sich Lenz und wird in einer Htte
mit einem unheimlichen Wunderheiler konfrontiert, der ein krankes Mdchen kurieren soll, jedoch
nichts bewirkt. Unter diesem Eindruck fhrt Lenz mit seinen religisen Qulereien fort. "Je leerer,
je klter, je sterbender er sich innerlich fhlte, desto mehr drngte es in ihn, eine Glut in sich zu
wecken..." (21.17ff.). Sein religiser Wahn gipfelt schlielich in dem Versuch, ein totes Kind in
Fouday wiederzuerwecken, er fleht, "Gott mge ein Zeichen an ihm tun" (21.24). Doch der Versuch
scheitert. Durch diese Erlebnisse erfhrt Lenz die praktische Folgenlosigkeit der Religion. Dies
fhrt Lenz schlielich zum Atheismus. Da er sich jedoch nicht von religisen Schuldgefhlen
befreien kann, wird seine Angst noch verstrkt. Der Atheismus muss schlielich auch zur
Abwendung von Oberlin als Reprsentanten einer untauglichen Religion fhren.
Die verfrhte Rckkehr Oberlins markiert den Beginn der dritten Phase des Krankheitsverlaufs
Lenzens und somit den endgltigen Wendepunkt in Lenz' psychischer Verfassung. Das Verhltnis
zwischen Oberlin und Lenz hat sich gewandelt. Oberlin ermahnt Lenz pltzlich dazu, "sich dem
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Wunsch seines Vaters zu fgen, seinem Berufe gem zu leben, heimzukehren. Er sagte ihm: Ehre
Vater und Mutter u. dgl. m." (23.11ff.). Lenz verliert damit die einzige Person, die ihn und seine
Lebensart akzeptiert hat. Oberlin fhrt als Mglichkeit auf den rechten Weg zurckzugelangen nur
noch die Bue und Reue an; Lenz solle sich zu Gott und Jesus bekennen. Diese beiden Ratschlge
knnen jedoch nicht zur Heilung fhren. Lenzens Zustand verschlechtert sich zunehmend. Es ist nur
noch eine Leere in ihm, bis sie schlussendlich vollkommen Besitz ber ihn ergreift und er sich
schliesslich selbst aufgibt "er tat alles wie es die andern taten, es war aber eine entsetzliche Leere in
ihm, er fhlte keine Angst mehr, kein Verlangen; sein Dasein war ihm eine notwendige Last. -- So
lebte er hin." (31.9-31.12).
Das Kunstgesprch
An einer ziemlich zentralen Stelle in der Geschichte, nmlich ziemlich in der Mitte, hat Lenz ein
Gesprch mit Kaufmann, dem Freund seines Vaters, das sich schnell zu einem Monolog von Lenz
entwickelt. Es geht dabei um Lenzs Einstellung zu Kunst und Literatur.
Kaufmann ist ein Anhnger der ,,der idealistischen Periode". Diese Einstellung kann Lenz nicht
verstehen, denn dies sei ,,die schmhlichste Verachtung der menschlichen Natur". Ihm ist der
Dichter am liebsten, der die Natur ausschlielich so, wie sie ist, wiedergibt. Kunst muss fr ihn
lebensnah sein. Mit dieser Einstellung kann man ihn als Realisten bezeichnen.
Daran, dass das Gesprch ber Kunst und Literatur an der zentralen Stelle des Textes steht und an
der Tatsache, dass dieses Gesprch so ausfhrlich wie kein anderes Gesprch geschildert wird,
erkennt man, wie wichtig diese Textstelle fr Bchner ist: Hier werden die Zweifel deutlich, die
Bchner gegenber der Figur des Lenz hegt. (,,Die Chancen einer realistischen Lebens-Kunst, wie
sie Lenz im Kunstgesprch propagiert und denen Bchner ohne Frage selbst nahe stand), werden
durch den Gesamttext in Zweifel gezogen - der Mensch, so wird an Lenz verdeutlicht, ist nicht in
der Lage, selbstndig und unvernderlich die ganze groe Maschine in Gang zu halten, sondern ist
selbst Teil der gesellschaftlichen Maschinerie, die den Individuen ihren Rhythmus aufzwingt".

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Theodor Fontane - Frau Jenny Treibel


Inhaltsangabe
Theodor Fontanes 1892 verffentlichter Gesellschaftsroman Frau Jenny Treibel mit dem
Untertitel Wo sich Herz zum Herzen findt spielt im Berlin der Achtzigerjahre des 19.
Jahrhunderts. Im Mittelpunkt stehen die grobrgerliche Familie des Kommerzienrats Treibel und
die in bescheidenen Verhltnissen lebende Familie des Professors Schmidt. Fr die einen haben
uerlichkeiten, Besitz und daraus resultierendes gesellschaftliches Ansehen den Stellenwert, den
Bildung und Authentizitt fr die anderen haben. Der freundschaftliche Kontakt zwischen ihnen
geht keineswegs soweit, dass aus Jenny Treibels Sicht eine Verlobung zwischen ihren Kindern nicht
die gesellschaftliche Ordnung bedrohen wrde.
Frau Kommerzienrtin Jenny Treibel erscheint im Hause von Professor Wilibald Schmidt, um
dessen Tochter Corinna zu einem Diner einzuladen. Jenny erzhlt Corinna von ihrer Jugend, als
Wilibald in sie verliebt war und ihr Gedichte schrieb. Sie selbst stammt aus kleinen Verhltnissen
und hat reich geheiratet. Trotzdem rt sie Corinna, an ihren Idealen festzuhalten und nicht
Wohlstand ber Glck zu stellen.
Die Gste im Hause Treibel sind sorgfltig ausgewhlt nach Rang und Namen oder Ntzlichkeit,
wie zum Beispiel Vogelsang, der Treibel bei einer politischen Wahlkampagne untersttzen soll. Der
Abend endet mit musikalischen Darbietungen und zum Schluss bringt Jenny wie immer das
Liebeslied zum Vortrag, das Wilibald einst fr sie geschrieben hat.
Die kluge und lebhafte Corinna wnscht sich ein Leben in Wohlhabenheit. Auf dem Rckweg vom
Diner gibt sie ihrem Vetter Marcell gegenber zu, dass sie es darauf anlege, die Frau von Leopold
Treibel, Jennys zweitem Sohn, zu werden. Marcell liebt Corinna insgeheim und will sie heiraten. Er
versucht ihr ihren Plan auszureden, da Leopold ihr nicht ebenbrtig sei.
Professor Schmidt empfngt in seiner Wohnung regelmig einen Kreis von Kollegen, und Marcell
und Corinna treffen im Hause Schmidt auf die Herrenrunde. In der anschlieenden Unterredung
versucht Schmidt, die Bedenken seines Neffen zu zerstreuen, Corinna knne Leopold heiraten. Das
werde dessen bourgeoise Mutter nicht zulassen. Er kennt und durchschaut seine Jugendfreundin:
Sie sei gefhrlich, weil sie gefhlvoll erscheine, tatschlich aber berechnend sei; deshalb habe sie
auch Treibel vor vielen Jahren ihm, Schmidt, vorgezogen.
Schwiegertochter Helene, die mit Jennys erstem Sohn Otto verheiratet ist, bemht sich, ihre
Schwester Hildegard mit Leopold zu verkuppeln. Dies lehnt Jenny ab: Ihren beiden Shnen
mangele es an Leidenschaft, und auch die Hamburgerin Helene habe kein Temperament. Fr
Leopold wnscht sie sich etwas anderes. Helene dagegen schtzt die Familie Treibel geringer als
ihre eigene und hlt Leopold fr Mittelma. Ihrem Mann gegenber behauptet sie, dass die Treibels
sich glcklich schtzen knnten, wenn es zu einer weiteren Verbindung der Familien komme.
Leopold fhlt sich von seiner Familie, von Otto und Helene, und allen voran Jenny, bevormundet.
Auch vor Corinna frchtet er sich, beschliet jedoch, sie gegen alle Widerstnde fr sich zu
gewinnen. Bei einer Landpartie, zu der gemeinsame Freunde eingeladen haben, gesteht Leopold
Corinna seine Liebe und verlobt sich mit ihr. Corinna ist einverstanden, befrchtet aber heftigen
Widerstand seitens seiner Mutter. Zuhause bezweifeln ihr Vater und dessen Haushlterin Schmolke,
dass Leopold sich gegen seine Mutter werde behaupten knnen.
Leopold unterrichtet Jenny von der Verlobung, und diese verbietet die nicht standesgeme Heirat.
Kommerzienrat Treibel dagegen ist nicht schockiert ber die Nachricht. Seiner Frau allerdings wirft
er Blindheit und berheblichkeit vor. Er erwhnt ihre eigene Herkunft und verbittet sich ihren
Hochmut, zumal sie sonst immer viel von Wilibald Schmidt halte.
Als Reaktion auf die Verlobung ldt Jenny Hildegard aus Hamburg ein. Ihre Schwiegertochter
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Helene ist auf Jennys Seite und will das ihre tun, um Corinna loszuwerden. Jenny sucht Schmidt auf
und emprt sich ber Corinna. Sie wirft ihr Berechnung vor und lsst keinen Zweifel daran, dass sie
nicht als Schwiegertochter in Betracht komme. Jenny warnt Corinna vor der Macht, die sie ber
ihren Sohn hat, und verlsst das Haus unter heftigen Drohungen.
Hildegard kommt nach Berlin, doch die Stimmung im Haus Treibel ist angespannt. Der
Kommerzienrat und seine Frau gehen sich aus dem Weg. Leopold hlt sich von Corinna fern,
schreibt ihr nur jeden Tag einen Brief. Corinna ist gelangweilt und erkennt, dass sie Leopold
berschtzt und einen Fehler gemacht hat.
Marcell trgt seiner Cousine ihre Verirrungen nicht nach. Als die beiden ihre Verlobung
bekanntgeben, wendet Hildegard sich mit Entschlossenheit Leopold zu. Die Hochzeit von Marcell
und Corinna findet im groen Kreis statt. Auch Treibels gehren zu den Gsten, und am Ende des
Tages scheinen alle vershnt.
Mit liebevoller Ironie entwirft Fontane ein Bild der Berliner Gesellschaft in der Grnderzeit. Herr
und Frau Kommerzienrat Treibel, letztere eine geborene Brstenbinder (!), knnen als Prototypen
der von Fontane verachteten Bourgeoisie gelten. Vor dem Hintergrund einer einfachen Geschichte,
zum groen Teil in Form von Dialogen erzhlt, werden Handlungsmotive und Werte des
Brgertums in wilhelminischer Zeit mit viel Humor offen gelegt und hinterfragt.7
Charaktere
Jenny Treibel (geb. Brstenbinder)
- Alter: Ende 50
- korpulent, aber geschmackvoll gekleidet, sieht fr ihr Alter noch sehr gut aus
- eine Bourgeoise, wie sie im Buche steht
- selbstgerecht, materiell, rcksichtslos, geheucheltes Verhalten, sentimental
- widersprchlich und ambivalent; betont, dass das Glck nicht im Materiellen liegt,
insgeheim ist sie aber sehr materialistisch geprgt
- vergisst alles, was sie vergessen will
- selektive, falsche und beschnigende Selbstwahrnehmung (bildet sich ein, ein gefhlvolles
Herz und vor allem ein Herz "fr das Hhere" zu haben)
- entstammt einer eher armen gesellschaftlichen Schicht, hat aber bewusst reich geheiratet
- ihr Wissen, dass sie oftmals in leeren Zitaten von sich gibt, hat sie nur auswendig gelernt
-> Widerspruch zwischen Selbstwahrnehmung und Wirklichkeit kann nur durch
Charakterisierung durch Dritte offengelegt werden

Kommerzienrat Treibel
- Ehemann von Jenny Treibel
- Unternehmer, Fabrikant von Blutlaugensalz und Berliner Blau
-> verpflichtet ihn in seinen Augen zu einer preuisch-konservativen Haltung
- nchtern, nicht hochmtig, freundlich, wohlwollend, tugendhaft, reell, ehrgeizig und klug
- Hang zur Ironie und zum Witz
- groe Herzensgte
- patriotisch
- nicht genug Willensstrke, um sich gegen seine Frau behaupten zu knnen
- steht nicht immer zu sich selbst
- lebt in einer von ihm auf dem Fabrikgrundstck errichteten "modischen Villa"
- mchte aus Ehrgeiz in die Politik gehen (bewirbt sich um ein Reichstagsmandat), scheitert
- im Innern auch ein Bourgeois
-> Treibel als liebenswrdiger und bodenstndiger Bourgeois
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Leopold Treibel
- Alter: 25
- im Holzhandel seines lteren Bruders Otto ttig
- bemerkenswert still
- Schule nur bis zur Obersekunda geschafft, beim Militr wegen "zu flacher Brust"
abgelehnt -> Demtigung fr die gesellschaftlich ehrgeizige Familie Treibel im Kaiserreich
- von Mutter dazu bestimmt, reich und vornehm zu heiraten
- verliebt sich in Corinna, ist aber unfhig, Heiratsabsichten seinen Eltern kundzutun
- kapituliert am Ende vor dem strkeren Willen seiner Mutter
- bleibt daraufhin als einziger der Hochzeit zwischen Corinna und Marcell fern

Corinna Schmidt
- Alter: 25
- Tochter des Gymnasialprofessors Wilibald Schmidt
- gilt als pikant, frei, klug, nchtern und gutartig
- sieht sich nicht als attraktiv, wei aber, dies durch ihren Charakter zu kompensieren
- guter Verstand, offen, frei -> macht sie insbesondere fr Mnner, denen das fehlt, attraktiv
- spielt dadurch oft mit den Gefhlen von Marcell und Leopold
- mchte Leopold heiraten, um Wohlstand zu erlangen, scheitert aber an seiner Mutter
- heiratet schlielich Marcell
- auf der Suche nach dem Glck, ist aber innerlich zu distanziert und uerlich zu
anspruchsvoll, um das, was nun ihre Zukunft ist, als volles Glck ansehen zu knnen

Wilibald Schmidt
- Alter: 60
- Reprsentant des Bildungsbrgertums
- Gymnasialprofessor fr alte Sprachen und deutsche Literatur (-> Bildungsbrgertum)
- wei, dass Glck nicht im Geld liegt
- bodenstndig, setzt sich fr andere ein, positive Ausstrahlung, Humanist
- kreativ auf rhetorischer Ebene
- sozialdemokratische Einstellung
- bedauert den ausgeprgten Materialismus der Zeit, von dem auch seine Tochter infiziert ist
- liebt seine Tochter, hlt sie aber fr eitel
- hlt diesem "Stich der Moderne" entgegen, dass man zu seiner Jugend noch in Fantasie
und Dichtung gelebt habe
- ist dennoch nicht blind fr die Vorzge der neuen Zeit
- Fhigkeit zur Selbstironie
- oft gemtlich, einseitig und eigensinnig, egoistisch bei schlechter Laune
- unterschtzt alles uerliche, Besitz und Geld
- lebt in einer Gedankenwelt
-> Schmidt als gutmtiger, aber weltabgewandter Bildungsbrger

Dr. Marcell Wedderkopp


- Corinnas Cousin
- reizender junger Kerl
- wird am Ende des Romans vom Literaturlehrer an einer Mdchenschule zum GymnasialOberlehrer befrdert, hat gute Aussichten auf eine Universittskarriere als Archeologe
- gebildet, daher nach dem Geschmack von Corinnas Vater, fr Corinna aber nur 2. Wahl
- unterliegt als Reserveleutnant besonderen gesellschaftlichen Zwngen
- setzt sich mit Menschlichkeit und Vernunft ber die Vorstellungen seiner Zeit hinweg
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Rosalie Schmolke
- verwitwete Frau, Ende 40
- war mit einem Polizisten verheiratet, der durch seine Erfahrungen mit Grausamkeiten
ausgeprgte Moralvorstellungen hatte
- Hausangestellte
- will respektiert werden
- mischt sich gerne in die Angelegenheiten ihrer Herrschaften ein
- wichtigste Vertrauensperson fr Corinna
- lebensklug, erfahren und einfach
- durch ihre resolute Pragmatik den Gebildeten in dieser Hinsicht berlegen

Analyse & Interpretation


Epoche: Realismus
Aufbau:
- Kapitel 1: Exposition
- Kapitel 2-9: Steigerung
- Kapitel 10-12: Hhepunkt
- Kapitel 13-15: Umschwung
- Kapitel 16: Lsung
kritisiert den Bourgeoisstandpunkt, welcher dem Autor zutiefst widerwrtig war
Bourgeoisgefhl war zur Entstehungszeit mageblich und ansteckend
satirische Grundtendenz
Wilibald Schmidt kommt Fontanes Ideal am nchsten (gilt als Selbstportrt)
Komdiencharakter
durch Dialoge stellen sich die Figuren selbst blo -> alle Lebensfragen werden als mglichst
profitables Geschft behandelt, Literaturkenntnisse demonstrieren den Sinn "frs Hhere"
insgesamt 86 literarische Anspielungen -> Fontanes grte Dichte an Klassikerzitaten
Figuren zitieren Literatur im falschen Kontext -> verdeutlicht Halbbildung und Hohlheit
Domination des Besitzbrgertums gegenber dem Bildungsbrgertum -> Kapitalismus

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Hugo von Hofmannsthal - Ein Brief (Chandos-Brief)


Inhaltsangabe
Hugo von Hofmannsthals Prosa-Text Ein Brief (Brief des Lord Chandos an Francis Bacon)
wurde 1902 verffentlicht. In einem auf August 1603 datierten Schreiben wendet sich der fiktive
26-jhrige Philipp Lord Chandos an seinen Mentor, den englischen Philosophen und
Naturwissenschaftler Francis Bacon. Chandos schildert seine persnliche Krise als Folge der
Unzulnglichkeit der Sprache und begrndet damit seinen vlligen Rckzug vom literarischen
Schaffen.
Lord Chandos blickt zurck auf sein Frhwerk, das hchste Anerkennung erfuhr, dem Dichter selbst
jedoch vom heutigen Standpunkt und nach einer zweijhrigen Schaffenspause fremd ist. Er
distanziert sich von seinen frheren Plnen, die er gemeinsam mit seinem Mentor entworfen hatte.
Deren Grundlage war die Erkenntnis der Form als Kern jeder Dichtung, und sie futen auf der
Annahme, dass alles Leben eine Einheit bilde. Alles bedinge und erschliee sich wechselseitig.
Seine frhere Haltung bewertet der Dichter als anmaend und beschreibt sich jetzt als kleinmtig
und kraftlos. Er sei nicht mehr in der Lage Zusammenhnge denkend oder sprechend darzustellen.
Er habe keinen Zugang zu einer Trost spendenden Religion und gleichzeitig entferne er sich von
den Menschen. Alles zerfalle in Teile, die zu ordnen die im Alltagsgebrauch abgenutzte Sprache
nicht mehr im Stande sei. Chandos beklagt, dass Worte zu Wirbeln wrden, die ihn ins Nichts
hinabzgen. Vergeblich suche der Dichter Hilfe bei Seneca und Cicero, in der Sprache der
rmischen Antike.
Chandos beschreibt erhabene oder aufwhlende Empfindungen, die er zum Beispiel beim Anblick
eines Baumes oder einer Giekanne habe, die sich aber nicht in Worte fassen lieen. Die
Empfindungen flssen hinber zum Objekt der Anteilnahme und lsten vorbergehend die Grenzen
des Subjekts auf. Chandos hat die Ahnung eines mglichen neuen Verhltnisses zum ganzen
Dasein, sofern es gelnge, mit dem Herzen zu denken.
Auerhalb der geschilderten Situationen fhlt er Leere und Gleichgltigkeit, die er vor den
Mitmenschen zu verbergen versuche. Seine heftigen Empfindungen fnden nachts ihren
Niederschlag in einer Art fiebrigen Denkens auerhalb von Worten. Es verursache ebenfalls Wirbel,
die ihn aber nicht ins Leere, sondern zu sich selbst fhrten.
Da er in keiner der ihm bekannten Sprachen mehr schreiben knne und er von der Sprache, in der
die stummen Dinge zu ihm sprchen, keine Worte kenne, gbe er das Schreiben auf, so Chandos.
Der Chandos-Brief gilt als eine der Grndungsurkunden der modernen Literatur und ist als
Manifest der Sprachkritik in die Geschichte eingegangen. Die Figur des Lord Chandos trgt ohne
Zweifel autobiographische Zge des Dichters Hugo von Hofmannsthal, der wie sein Protagonist auf
ein hoch gelobtes Frhwerk zurckblicken konnte. Der vorliegende Brief markiert eine Wende im
Schaffen des Knstlers: Wie auch andere Schriftsteller um die Jahrhundertwende bezweifelt Hugo
von Hofmannsthal jetzt, dass Wirklichkeit objektiv erfassbar und mithilfe von Sprache und Literatur
abbildbar sei.

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Analyse & Interpretation


Hauptthema des Briefes: die Kritik an der Sprache und der Wunsch nach einer neuen Poetik
wird mit der Kulturkrise zur Jahrhundertwende in Verbindung gebracht
lsst sich in mehrere Teile einteilen:
- Der erste Teil umfasst in etwa den Bereich von Zeile 1 bis 121. Hier erfahren Sie einige
Basisinformationen ber Chandos, wie sein Alter (26) und dass er seit zwei Jahren nichts
mehr verffentlicht hat, obwohl er ein angebliches Dichtergenie ist. Sie erfahren ebenfalls,
dass Chandos in einer Krise steckt, die als "geistiger Starrsinn" bezeichnet wird. Sein
Mentor Bacon macht sich Sorgen um Chandos' Sinnkrise und merkt an, dass Medizin nicht
dagegen hilft. Er schlussfolgert, dass Chandos sich seines Inneren gewahr werden msse.
Darber hinaus erfahren Sie einige Dinge ber Chandos' Zustand vor dem Starrsinn. So
erfhrt der Leser, dass er als Schriftsteller sehr aktiv war und dass er die Form der Texte als
sehr wichtig erachtet. Hierbei bezieht er sich vor allem auf Form, Grundriss, Aufbau und die
Genreeinteilung (Perioden). Diese sind in seinen Augen wichtiger als bedeutende
Baumeister der Antike. ber die Form lernen Sie, dass die Form sich dem Stoffinhalt
anpasst, ebenso die Rhetorik und somit die beiden Komponenten Dichtung und Wahrheit
ermglichen. Der Lord sieht sich selbst in der Lage, mit seinen analytischen Werkzeugen
Mythen und Fabeln zu erschlieen. Chandos kommt zu einigen Erkenntnissen, darunter die
Einsicht, dass die Rhetorik allein nicht ausreicht, um den Grund der Dinge zu erschlieen,
wie er vorher annahm. Er erkennt, dass er sich und auch sein Ausblick auf das Leben
verndert haben. Er betrachtet sein vergangenes Ich nun mit groer Skepsis. Er
charakterisiert seinen Zustand des Unglcks als Geisteskrankheit und als eine Sonderbarkeit.
- Der zweite Teil des Briefes, den Sie in etwa von Zeile 122 bis 151 sehen knnen, handelt
hauptschlich von der Beschreibung seines frheren, harmonischen und glcklichen
Zustands. Diesen sieht er als lange whrende Betrunkenheit an, in der er Krper, Geist und
Natur als eine Einheit wahrgenommen hat.
- Der dritte Teil erstreckt sich ungefhr von Zeile 153 bis 194. Hier geht es um die
Darstellung des momentanen Zustandes. Dieser wird von ihm hauptschlich mit den Worten
"Kleinmut", Kraftlosigkeit" und "seltsame geistige Qualen" charakterisiert.
- Vierter Teil: Von Zeile 196 bis 265 knnen Sie den nchsten Sinnabschnitt abstecken.
Chandos denkt nach ber Urteile in Alltagsgesprchen durch die Verwendung von Worten
wie "gut, bse, bedauern" und so weiter. Ihm erscheinen diese Urteile mittlerweile
bedenklich und unbeweisbar, ebenso wie lgenhaft und lcherig. Er kann die Dinge nicht
mehr auf eine verallgemeinernde Art und Weise betrachten, sondern muss alles genau und
aus der Nhe begutachten, so wie unter einer Lupe. Seiner Meinung nach zerfllt alles in
unterschiedliche Teile und kann nicht mehr mit gewhnlichen Begriffen beschrieben
werden. Er kennt zwar die Begriffe, die diese Dinge umschreiben, doch er kann nicht den
tieferen Sinn dahinter erkennen. Er hinterfragt die Begriffe aufs Tiefste und somit auch die
alltgliche Kommunikation.
- Im fnften Teil von Zeile 266 bis 379 beschreibt er sein Leben als geist- und gedankenlos.
Es fliet einfach nur noch vor sich hin, ohne tiefere Bedeutung. Er schliet, dass man mit
dem Herzen denken muss, um etwas Neues zu erkennen und um in eine neue Beziehung zu
unserem Dasein zu treten. Chandos realisiert, dass er die Fhigkeit verloren hat, das
Empfinden der Augenblicke in Worte zu fassen, und fllt wieder in die geistige Leere.
- Sechster Teil: als Schlussfolgerung aus dem Brief kann gesagt werden, dass Chandos sich
von der Welt abkehrt. Die Kulturkrise, die im 19. Jahrhundert herrschte, wird als Krise der
Haltung gegenber der Welt und als Sprach- sowie Literaturkrise beschrieben. Er entdeckt
Zugnge zu Realitten auerhalb des Sprachbereichs und fgt eine Definition von Kunst
hinzu, die sich von der profanen Darstellung der Welt abwendet. Daraus folgt, dass Kunst
einen individuellen Zugang zur Realitt findet.
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Franz Kafka - Der Prozess


Inhaltsangabe
Franz Kafkas Roman Der Prozess wurde 1925 posthum verffentlicht. Entstanden sind die
Romanfragmente zwischen 1914 und 1915. Im Mittelpunkt steht der Bankangestellte Josef K.,
gegen den ein Prozess anhngig ist. Das Gericht agiert im Geheimen, und bis zu seiner Hinrichtung
erfhrt K. nicht einmal den Grund der Anklage. Ort der Handlung ist eine fiktive deutsche
Grostadt. Die Zeit der Handlung stimmt mit ihrer Entstehungszeit berein.
Verhaftung Gesprch mit Frau Grubach Dann Frulein Brstner
Der Prokurist einer Bank, Josef K., wird an seinem dreiigsten Geburtstag morgens im Bett von den
beiden Wchtern Franz und Willem verhaftet. Sie nennen ihm weder den Grund fr seine
Verhaftung noch, in wessen Namen sie handeln. Auch der Aufseher, der ihn kurz darauf in das
Zimmer des Frulein Brstner, einer Mitmieterin, einbestellt, verweigert jegliche Auskunft. Keiner
der drei Mnner will sich legitimieren, und K. ist ratlos. Den Gedanken, seinen Freund, den
Staatsanwalt Hasterer anzurufen, verwirft er gleich wieder. Der Aufseher stellt K. frei, zur Arbeit in
die Bank zu fahren.
Am Abend seiner Verhaftung sucht K. das Gesprch mit seiner Zimmerwirtin Frau Grubach. Diese
kann die morgendlichen Vorkommnisse zwar nicht einordnen, versucht aber K. zu beruhigen.
Spt am Abend will K. sich bei Frulein Brstner dafr entschuldigen, dass ihr Zimmer ohne ihre
Erlaubnis als Verhrraum benutzt wurde. Er stellt die Szenen der Verhaftung im Zimmer nach. Er
wird aufdringlich und ksst sie. Danach geht er zufrieden ins Bett.
Erste Untersuchung
Josef K. wird telefonisch aufgefordert, am kommenden Sonntag vor dem Untersuchungsgericht zu
erscheinen. Als Ort wird ihm eine Adresse in einer rmlichen Vorstadt genannt.
Mit Mhe findet K. den Verhandlungssaal in einem heruntergekommenen Mietshaus: das
Hinterzimmer einer Mietwohnung. In einem engen Raum haben sich viele Menschen versammelt.
K. hlt eine lange Rede ber die Willkr einer Organisation, die hinter seiner Verhaftung steht. Er
beleidigt den Untersuchungsrichter und die Kommission, und erklrt sich fr unschuldig. Zu einem
Verhr kommt es nicht.
Im leeren Sitzungssaal / Der Student / Die Kanzleien
Unaufgefordert erscheint K. am nchsten Sonntag erneut im Gerichtssaal, den er leer vorfindet. Die
Mieterin der Wohnung und Ehefrau des Gerichtsdieners bietet ihm Hilfe in seiner Sache an und
versucht sich K. zu nhern. Auch K. ist nicht abgeneigt, doch der Student und angehende hohe
Beamte Berthold erscheint und fhrt die Frau zum Untersuchungsrichter, der angeblich ein Auge
auf sie geworfen hat.
Der Gerichtsdiener berredet K. zum Besuch der Gerichtskanzleien, die sich auf dem Dachboden
befinden. Aufgrund der stickigen Luft dort erleidet K. einen Schwcheanfall. Der Auskunftsbeamte
der Kanzlei und ein junges Mdchen bringen ihn zum Ausgang. K. beschliet seine Sonntage in
Zukunft anders zu verbringen.
Die Freundin des Frulein Brstner
K. sucht nach einer Mglichkeit sich vor Frulein Brstner wegen seiner Aufdringlichkeit zu
rechtfertigen, doch diese weicht ihm aus. Ihre Freundin Frulein Montag erklrt K. in Frulein
Brstners Namen die Nutzlosigkeit einer Aussprache.

22

Der Prgler
Eines Abends werden die Wchter Willem und Franz in einer Rumpelkammer der Bank von einem
dritten Mann verprgelt, weil K. sich in seiner Rede beim Untersuchungsgericht ber ihr Vorgehen
beschwert hatte. Erfolglos versucht K. den Prgler zu bestechen, damit er von den beiden ablasse.
Als die Wchter am nchsten Abend erneut in der Kammer verprgelt werden, fordert K. die
Bankdiener auf, die Rumpelkammer aufzurumen. Das wollen diese am nchsten Tag tun.
Zu Elsa [Fragment]
K. ignoriert den Befehl unverzglich vor Gericht zu erscheinen. Er ist bei seiner Geliebten Elsa, bei
der er alles vergisst.
Der Onkel Leni
K.s Onkel und frherer Vormund Albert erfhrt von dem Prozess und eilt zu seinem Neffen, um
ihm zu helfen. Gemeinsam suchen sie Alberts Schulfreund, den Armenanwalt Huld auf. Dieser ist
krank; die Pflegerin Leni sorgt fr ihn.
Der Kanzleidirektor ist gerade zu Besuch bei Huld, und whrend die drei lteren Herren den Fall
diskutieren, wird K. von Leni aus dem Zimmer gelockt. Sie rt ihm zu einem Gestndnis und
verfhrt ihn.
Vor dem Haus wartet der Onkel auf K. und wirft ihm vor, dass er bei der fr ihn wichtigen
Besprechung nicht anwesend war.
Als sie aus dem Theater traten [Fragment]
Nach einem Theaterbesuch versucht K. seinen Onkel loszuwerden, um mit Frulein Brstner reden
zu knnen.
Advokat Fabrikant Maler
Im Winter erwgt K., dem Rechtsanwalt das Mandat zu entziehen. Ebenso wenig wie K. selbst kann
Huld die Anklageschrift einsehen. Er behauptet, sein Handeln den Regeln der geheimen
Gerichtsbarkeit anpassen zu mssen, was zu Unttigkeit fhrt. Deshalb beschliet K., selbst eine
Eingabe zu verfassen und bei Gericht einzureichen.
Je weiter er sich auf den Prozess einlsst, desto unkonzentrierter und unwilliger geht er seiner
Arbeit nach. Der Stellvertreter des Bankdirektors bernimmt deshalb K.s Aufgaben. Entsetzt
erkennt K., dass immer mehr Leute von dem Prozess wissen. Ein Bankkunde empfiehlt ihm, den
Maler Titorelli um Rat anzugehen: dieser sei ein Vertrauensmann des Gerichts.
In Titorellis Atelier erfhrt K., dass er trotz seiner Unschuld nicht mit einem Freispruch rechnen
knne, weil es den faktisch nicht gebe. Seiner Verurteilung knne K. nur durch eine scheinbare
Freisprechung oder durch Verschleppung entgehen. K. solle seine Entscheidung fr eine der beiden
Mglichkeiten berlegt, aber zeitnah treffen und wiederkommen.
Auf dem Dachboden des Hauses, in dem der Maler wohnt, befinden sich ebenfalls
Gerichtskanzleien.
Kaufmann Block Kndigung des Advokaten
K. erscheint bei Huld, um ihm die Vertretung zu entziehen. Er begegnet dort dem Kaufmann Block,
dessen Prozess sich im sechsten Jahr befindet. Huld gibt sich Mhe, um K. davon zu berzeugen,
das Mandat aufrechtzuerhalten.
Im Dom
Im Herbst bekommt K. an einem Regentag von seinem Direktor den Auftrag, einem italienischen
Geschftsfreund den Dom zu zeigen. Der Italiener erscheint nicht zur verabredeten Zeit. Stattdessen
wird K. zu einem Geistlichen gefhrt, der K. bei seinem Namen ruft und sich als Gefngniskaplan
23

zu erkennen gibt.
Der Geistliche informiert K. darber, dass der Prozess schlecht fr ihn ausgehen werde. Zudem
habe K. zuviel Hilfe gesucht, insbesondere bei Frauen. Um K.s schlechte Meinung ber das
Gericht zu verndern, erzhlt er ihm die Geschichte eines Mannes vom Lande, der Einlass zum
Gesetz fordert. Ein Trhter verhindert das. Bis zum Ende seines Lebens harrt der Mann neben dem
Trhter aus und wartet auf Einlass. Auf seine Frage, warum er der einzige Mensch an der Tr sei,
erfhrt er, dass der Eingang nur fr ihn persnlich bestimmt gewesen sei. K. ist verwirrt und
diskutiert mit dem Kaplan die Bedeutung der Geschichte.
Fahrt zur Mutter [Fragment]
Da der Prozess zum Stillstand gekommen zu sein scheint, nimmt K. zwei Wochen vor seinem
einunddreiigsten Geburtstag Urlaub, um seine Mutter zu besuchen.
Ende
Am Abend vor K.s einunddreiigstem Geburtstag erscheinen zwei Mnner, um ihn wortlos
abzufhren. K. stellt unterwegs fest, dass kein Gericht ein Urteil ber ihn gefllt hat. Er wird zu
einem Steinbruch gebracht und mithilfe eines Fleischermessers hingerichtet.
Der Prozess ist eines von drei Romanfragmenten aus Kafkas Nachlass. Darin entwirft Kafka eine
groteske und scheinbar irreale Welt, in der Grundrechte verletzt werden. Der Autor konfrontiert den
Leser mit Rtseln, ohne Lsungen dafr anzubieten. Jeder ist selbst herausgefordert, Fragen zu
stellen und Antworten zu finden. Was mag das zum Beispiel fr eine Gerichtsbarkeit sein, die neben
der fr normale Rechtsbrche wie Diebstahl zustndigen besteht? Allein die von Kafka 1915
separat verffentlichte sogenannte Trhterparabel oder Trhterlegende mit dem Titel Vor dem
Gesetz lsst viele Mglichkeiten der Interpretation zu.
Analyse & Interpretation
Charaktere
- Josef K.
- Kafka verwendet nur die Initiale K. um seiner Hauptfigur einen Namen zu geben, so
wird der Rest des Namens und der Person unwesentlich. K. ist jedermann
- arbeitseifrig und karrierefreudig
- Prokurist in einer Bank (hohe Position), erst der Prozess gefhrdet seine Karriere
- "Workaholic" -> kaum soziale Kontakte, keine Hobbys, trotzdem nur kleine Wohnung
- keine feste Partnerin (auer Elsa, die bei Gelegenheit mit Leni ersetzt wird, nur Sex)
- Vater tot, zu Mutter kaum Kontakt -> oberflchliches/kein Verhltnis zu Verwandten
-> Besuch des Onkels erschreckt ihn, dieser besucht ihn nur wegen der Familienehre
(K. ist wegen seines Berufs gut fr die Familie, doch wegen des Prozesses kann die
Familie in Verruf geraten -> Onkel leiten nur egoistische Motive)
- Grund fr Verhaftung wird nicht genannt, K. hat aber manchmal Schuldgefhle (vor
Hinrichtung der berzeugung, er msse sich selbst das Messer in den Bauch rammen)
- nimmt den Prozess zunchst nicht ernst, spter ndert sich dies allerdings stark, fixiert
sich sogar auf das Gericht (erscheint unaufgefordert zum zweiten Mal)
-> geht sogar freiwillig zum Gericht -> Anzeichen fr Wichtigkeit
- Prozess nimmt ihn stark psychisch mit (bricht in der Nhe von Kanzleien zusammen,
Konzentration bei der Arbeit lsst nach, Mdigkeit steigt)
- will diese Probleme nicht wahrhaben, schiebt sie auf krperliche Beschwerden
-> hat Probleme, Signale seines Krpers zu deuten (?)
- ignoriert seine Gefhle, sozial isoliert, Workaholic, Fixierung auf das Gericht,
Suizidgedanken -> Hang zum selbstzerstrerischen Verhalten
24

- Frau Grubach
- Vermieterin der Pension, in der Josef K. wohnt
- er spricht nur einmal mit ihr (nach der Verhaftung)
- Frulein Brstner
- Nachbarin von Josef K. in der Pension
- Josef fngt sie am Abend seiner Verhaftung extra im Flur ab, um sich bei ihr fr die
Umstnde zu entschuldigen, die seine Verhaftung gemacht hat
- ksst sie daraufhin intensiv auf Hals und Gesicht
- Josefs Onkel Karl
- kommt "vom Lande" -> Rest der Familie ebenfalls (?)
- bis er von der Verhaftung seines Neffen hrt, hat er keinen Kontakt zu ihm
- fhrt direkt zu ihm, um ihn ber den Prozess auszufragen
- macht im Gegensatz zu K. keinen Hehl aus seiner Sorge
- vermittelt sofort den Kontakt zu Advokat Huld, der Josef aber kaum weiterhilft
- Advokat Huld (Anwalt)
- alter Schulkollege von Josefs Onkel
- erklrt sich dazu bereit, den Fall zu bernehmen
- ist herzkrank und muss deshalb vom Bett aus arbeiten
- Josef K. wird nach und nach immer unzufriedener mit der Arbeit des Anwalts (keine
positiven Fortschritte, K. wird immer nur vertrstet)
- eitel (schwrmt von seinen "groartigen" Kontakten)
- beteuert stndig, dass die Fertigstellung der "ersten Einreichung" kurz bevorstehe
- hlt moralische Vortrge, stellt aber keine Fragen zu Josefs Schuld
- Josef K. entzieht ihm schlielich die Verantwortung fr den Fall
- beim ersten Treffen ist der Kanzleidirektor anwesend -> Kontakte zum Gericht (?)
- nutzt K. mglicherweise zu seinen finanziellen Gunsten aus oder er braucht
tatschlich mehr Zeit und Geduld, den Fall zu bearbeiten
- Leni
- Pflegerin des Advokaten Huld
- jung (wird als Mdchen beschrieben, auch wenn ihr genaues Alter nicht erwhnt wird)
- kontaktfreudig, neugierig, offensiv
- mchte um jeden Preis Kontakt mit K.
-> wirft fr Aufmerksamkeit Teller gegen eine Wand, um K. aus dem Raum zu locken
- Plan glckt
- hat Kontakte zum Gericht und will diese zugunsten von K. nutzen
- spricht offen ber seine Geliebte Elsa und mchte offenbar ihre Position einnehmen
- ksst ihn aggressiv (wie Josef K. seine Nachbarin) und schlft mit ihm
- Elsa
- Geliebte von Josef K.
- tritt im Buch selbst nicht auf, sondern wird nur erwhnt
- wei nichts vom Prozess
- arbeitet abends und nachts in einem Weinlokal als Kellnerin
- wird von K. Leni gegenber weder als sanft noch als freundlich beschrieben
-> scheinbar oberflchliche und lockere Beziehung, K. liegt offenbar nichts an ihr

25

- Gerichtsmaler Titorelli
- K. versucht, ber ihn Informationen ber das Gericht zu erlangen
- verspricht, K. irgendwie zu helfen
- seiner Ansicht nach gibt es drei Arten, den Prozess ungestraft zu berstehen:
1. Echter Freispruch (Das Gericht entscheidet den Freispruch von sich aus)
2. Scheinbarer Freispruch (Maler msste eine Musterformulierung fr den Freispruch
verwenden und fr K.s Unschuld brgen, ginge in Richtung Dokumentenflschung)
3. Verschleppung (Es wird auf Zeit gespielt, indem stndig neue Zeugen etc. erfunden
werden. So wird der Prozess am Laufen gehalten und ein Urteil hinausgeschoben)
- erwhnt, dass es uerst schwierig sei, das Gericht von seiner Unschuld zu
berzeugen, wenn es erst einmal an die Schuld eines Angeklagten glaubt, egal welche
Beweise vorliegen
- Gefngniskaplan (Gefngnispfarrer)
- erwartet K. in einem Dom, obwohl er als Kunde angekndigt wurde
- ist im Staatsdienst und wei von Josefs Prozess
- kennt vermutlich den Sinn des Prozesses, gibt ihn aber nur verschlsselt weiter
- erzhlt Josef die Parabel "Vor dem Gesetz", gibt aber keine klare Interpretation
(erwhnt einige Mglichkeiten, verwirft sie aber wieder, offenbar um K. zu verwirren)
- konkrete Absicht hinter dem Treffen bleibt unklar
- weist K. den Weg, als dieser sich am Ende des Treffens im dunklen Dom verirrt

Motive und Symbole


- Reprsentanten des Gerichts:
Die Reprsentanten des Gerichts, mit denen K. in Verbindung steht und die er im Laufe des
Prozesses trifft, gehren lediglich der untersten Instanz einer undurchdringlichen,
undurchschaubaren Hierarchie an. Sie sind alle samt Helfershelfer, willige Diener,
Handlanger und Mittelsleute des Gerichts, das im Dunklen bleibt. ,,Rangfolge und
Steigerung des Gerichts sind unendlich und selbst fr den Eingeweihten nicht absehbar", so
erffnen sich auch K. keine Mglichkeiten zu hheren Stufen vorzudringen.
- Die Frauen:
Vor seiner Verhaftung hat K. den Kontakt zu Frauen vernachlssigt (Cousine Erna, Mutter,
Frulein Brstner, Geliebte Elsa), jetzt sucht K. Hilfe bei Frauen, die im wichtiger ist als die
der Mnner (Advokat Huld). Es lassen sich zwei Frauengruppen unterscheiden: Die
Mutterfiguren, die fr K. kaum eine Rolle spielen und die erotisch anziehenden Frauen,
deren Kontakt K. immer wieder sucht. Es hat also den Anschein, als stnden die Frauen mit
dem Gericht in Zusammenhang, der Kontakt K.s zu ihnen verluft parallel zu seinen
Bemhungen um das Gericht. Die Frauen stellen fr K. eine Brcke zur unerreichbaren
Behrde, dem Gericht, dar. Letztendlich entziehen sich Frauen wie Gericht dem
endgltigem Zugriff.

Parallelen zwischen Franz Kafka und Josef K.


- Kafka litt sein Leben lang unter seinem strengen, autoritren Vater
- Initialen Josef K. stehen auch stellvertretend fr K.= Kafka
- Kafka arbeitet in einer Versicherung, eine Branche die den Banken sehr hnlich ist
- beginnt im August 1914 im Alter von 31 Jahren mit dem Prozess
- Am Vorabend seines 31. Geburtstages entlobt er sich mit Felice Bauer, hier lsst Kafka
seinen Helden Josef K. sterben. Er fhrt zu ihr und hat eine folgenschwere Aussprache in
ihrem Hotelzimmer, fast so wie die Untersuchung in dem Zimmer der Frau Brstner in Josef
K.s Pension.
26

Thomas Mann - Mario und der Zauberer


Inhaltsangabe
Die Sptsommerferien, die der Ich-Erzhler mit seiner Gattin und seinen zwei Kindern am
Tyrrhenischen Meer im faschistischen Italien verbringt, werden nicht nur vom schwlen Wetter,
sondern von Anfang an auch durch eine atmosphrisch unangenehme Stimmung beeintrchtigt.
Zu nationalistisch und grell sind die Tne der inlndischen Mittelklasse-Touristen, die das
Strandleben in dem kleinen Mittelmeerstdtchen Torre di Venere bestimmen, so dass die Familie
schon sehr bald das Gefhl hat, hier keineswegs so willkommen zu sein wie noch in frheren
Jahren.
Im Grand-Hotel wird ihr verwehrt, auf der bunt beleuchteten Veranda zu speisen, da diese unserer
Kundschaft vorbehalten sei. Der Hoteldirektor bittet den Erzhler obendrein um einen
Zimmerwechsel, da sich eine Dame vom italienischen Hochadel ber den leichten, angeblich
ansteckenden Husten der Kinder beschwert habe. Statt sich ins Nebenhaus vertreiben zu lassen,
beschliet die Familie jedoch, in die kleine und familire Pension Eleonora umzuziehen, die von
Signora Angiolieri betrieben wird, die ihr Gstehaus nach der berhmten italienischen
Schauspielerin Eleonora Duse benannt hat. Doch obwohl in der neuen Unterkunft alles zur
Zufriedenheit verluft, will sich keine rechte Ferienstimmung mehr einstellen.
Es folgen weitere Diskriminierungen der deutschen Urlauber. Als die achtjhrige Tochter am Strand
ihren Badeanzug auszieht und im Meer aussplt, wobei sie zwangslufig fr kurze Zeit nackt zu
sehen ist, mager wie ein Spatz, widerspricht dies angeblich der ffentlichen Moral und verursacht
einen wahren Tumult der Entrstung. Der Familie wird ein polizeiamtliches Bugeld auferlegt. Der
Erzhler bereut im Nachhinein, nicht sofort abgereist zu sein. Da aber die Nachsaison einsetzt und
die menschliche Mediokritt und das brgerliche Kroppzeug das Feld allmhlich rumt, wird es
nun ruhiger und angenehmer. Auerdem hat sich ein Zauberer, namens Cipolla, angesagt, und man
hat den Bitten der Kinder, dessen Vorfhrung noch besuchen zu drfen, nicht widerstehen knnen.
Obwohl die Vorstellung erst am spten Abend beginnt und es daher elterliche Bedenken gibt,
werden in Erwartung eines Urlaubshhepunkts dennoch vier Eintrittskarten erworben.
Die Veranstaltung findet in einem groen Saal statt, nichts Besseres eigentlich als eine allerdings
gerumige Bretterbude, die whrend der Hochsaison fr Kinovorfhrungen benutzt wurde. Man
gelangt dahin, indem man die Hauptstrae des Ortes verfolgt, die gleichsam vom Feudalen ber
das Brgerliche ins Volkstmliche fhrt. Auf den Stehpltzen haben sich viele Fischer, der
Bootsvermieter und auch Mario, der Kellner des Cafs Esquisito, eingefunden. Cavaliere Cipolla
lsst lange auf sich warten und betritt erst mit erheblicher Versptung die Bhne: ein ltlicher Mann
und selbstgeflliger Krppel, sein Schdel fast kahl, die Brust zu hoch, der Buckel sehr tief, mit
stechenden Augen und etwas asthmatischer, aber metallischer Stimme, mit schlechten Zhnen
und Schnurrbrtchen, in schief sitzender Zaubererkluft mit weiem Schal, Fingerhandschuhen und
Zylinderhut, dabei in der einen Hand stndig eine brennende Zigarette und in der anderen eine
Reitpeitsche mit klauenartiger silberner Krcke. Auf der Bhne befindet sich nichts als ein kleiner
runder Tisch, auf dem eine Kognakflasche und ein Glas stehen.
Sehr schnell wird dem Erzhler und seiner Gattin klar, dass Cipolla weniger ein Zauberknstler als
vielmehr eine Koryphe auf dem Gebiet der Hypnose ist, der strkste Hypnotiseur, der mir in
meinem Leben vorgekommen. Einem vorlauten jungen Burschen befiehlt er, angestrengtberlang die Zunge herauszustrecken. Es fllt auf, dass Cipolla ausschlielich Vertreter des
einfachen Volkes demtigt, die gehobenen Schichten jedoch mit taktvolleren Experimenten zu
beeindrucken versucht. Es folgen arithmetische Kunststcke und Kartentricks. Dabei kommt es zu
einem kleinen Willensduell, das der Hypnotiseur souvern fr sich entscheidet. Im Publikum wird
eine sprbare Antipathie gegen ihn deutlich, doch seine rhetorische berlegenheit und die
Anerkennung einer Berufstchtigkeit, die niemand leugnete, erlauben keinen offenen Ausbruch
des Unmuts. Es folgen Kunststcke wie Gedankenbertragung und Cold Reading; Cipolla
27

veranlasst Zuschauer, bestimmte Handlungen auszufhren und findet Gegenstnde, die sie versteckt
haben.
In der nachfolgenden Pause finden die Eltern nicht die Kraft, die Vorstellung zu verlassen auch
wegen der Kinder, die, nach einem kurzen Schlummer wieder erwacht, flehentlich darum bitten,
noch bleiben zu drfen. Der Erzhler gibt als weiteren Grund den Reiz des Merkwrdigen an, der
schon auf der gesamten Reise im Groen sprbar war und nun auch in dieser Vorstellung im
Kleinen seine Wirkung ausbt.
Im zweiten Teil der Veranstaltung wird ein junger Mensch per Hypnose zur Sitzbank versteift, eine
ltere Dame erzhlt im knstlichen Schlaf von Reiseeindrcken aus Indien, ein militrisch
wirkender Herr kann den Arm nicht mehr heben, und Frau Angiolieri folgt dem Zauberer in
willenlosem Zustand auf die Bhne, ohne dass ihr Mann sie daran hindern knnte. Junge Menschen
aus dem Publikum beginnen auf Cipollas Befehl hin zu tanzen, und schlielich fllt das gesamte
Publikum wie in Trance mit in den Tanz ein. Die Kinder amsieren sich in ihrer kindlichen
Unschuld kstlich, obwohl dies gar nichts fr Kinder war, und der Erzhler drckt erneut sein
Bedauern darber aus, mit seiner Familie den beklemmenden Ort nicht lngst verlassen zu haben.
Auf dem Hhepunkt der Veranstaltung befiehlt der Gaukler dem vertrumten Kellner Mario, zu ihm
zu kommen. Er diagnostiziert dessen Melancholie als Liebeskummer und spricht ihn auf seine
heimliche Liebe, die schne Silvestra, an. Er versetzt Mario in Trance und suggeriert ihm, die
Geliebte stnde leibhaftig vor ihm, worauf Mario diese tatschlich aber den hsslichen Cipolla
auf die Wange ksst. Als Mario zu sich kommt und mit Entsetzen und Ekel feststellt, zu welch
demtigender Szene er missbraucht wurde, strmt er von der Bhne. Unten in voller Fahrt, warf er
sich mit auseinandergerissenen Beinen herum, schleuderte den Arm empor, und zwei flach
schmetternde Detonationen durchschlugen Beifall und Gelchter. Cipolla, von zwei Pistolenkugeln
getroffen, sackt im nchsten Moment in sich zusammen und fllt auf den Boden, wo er reglos liegen
bleibt, ein durcheinander geworfenes Bndel Kleider und schiefer Knochen. Ein Tumult bricht
los. Mario wird entwaffnet. Als der Erzhler mit seiner Familie zum Ausgang drngt, fragen die
Kinder: War das auch das Ende? Ja, ein hchst fatales Ende mit Schrecken. Und ein befreiendes
Ende dennoch, ich konnte und kann nicht umhin, es so zu empfinden!
Analyse & Interpretation
Charaktere
- Sofronia Angiolieri
- Wirtin der Pension in Torre di Venere, in der der Erzhler & Familie im Urlaub wohnt
- folgt willenlos dem Hypnotiseur Cipolla whrend dessen Darbietung
- Giovanotto
- junger Bursche mit schwarzem Kraushaar und nubischer Kriegsfrisur, den der
Magier Giovanotto (junger Mann) nennt
- fordert Cipolla mehrfach heraus, muss dafr ben, indem er unter dem Zwang des
Hypnotiseurs die Zunge herausstreckt oder sich in Krmpfen windet
- Als Mario zum Opfer Cipollas wird, drckt sein Lachen am Ende Schadenfreude,
aber wohl auch Mitgefhl aus
- Mario
- Kellner in einem Caf des Ferienorts Torre di Venere
- freundliches Verhltnis zu den Kindern des Erzhlers
- Gesicht des untersetzten jungen Mannes drckt primitive Schwermut aus
- erschiet Cipolla am Ende, nachdem er von ihm gedemtigt wurde

28

- Cipolla
Der Zauberknstler Cipolla ist eine der Protagonisten in der Novelle "Mario und der
Zauberer" von Thomas Mann. Er hat eine eigene Zaubershow in Torre di Venere, wo
der Erzhler und seine Familie Urlaub machen, durch welche sie ihn kennenlernen.
Cipollas ueres ist durch sein ungepflegtes Auftreten geprgt. Seine besten Jahre
scheint er bereits hinter sich gehabt zu haben, auch wenn er nicht allzu alt ist oder dies
zumindest nicht aus der Erzhlung hervorgeht. Der sich ber seinem faltigen Mund
befindliche Schnurrbart wird von seinem zerrtteten Gesicht und stechenden Blick
begleitet. Die spitzen Zhne ergnzen die ebenfalls spitzen gelben Fingerngel.
Seine groteske Gangart ist auf eine krperliche Behinderung zurckzufhren, von der
er behauptet, er habe diese sich im Krieg zugezogen.
Die Zaubererkleidung aus dem 18. Jahrhundert wirkt muffig, abgestanden und
heruntergekommen, was sich auch ber den Rest seines Equipments sagen lsst. Alles
in allem macht Cipolla einen recht abstoenden Eindruck.
Whrend seiner Vorstellung greift er des fteren schamlos zu Zigaretten und Cognac,
was auf eine Nikotin- und Alkoholabhngigkeit schlieen lsst.
Sich selbst sieht Cipolla jedoch als uerst positiv. So beschreibt er sich als einen
genialen Unterhaltungsknstler, als der er auf den Werbeplakaten auch beworben wird.
Er ist von sich und seinen Zauberknsten sehr berzeugt und behandelt seine
Mitmenschen bzw. Zuschauer als minderwertig, indem er sich beispielsweise durch
Hypnose Zugang zur Intimsphre einzelner Gste verschafft. Dieser Tabubruch macht
seine Show wahrscheinlich interessant. Er versucht stndig, seine Gste unter Kontrolle
zu haben und in seiner Machtposition zu verharren, da er diese Fhrerrolle aufgrund
seiner Machtbesessenheit als wnschenswert betrachtet. Seine unglaublichen
Zauberkunststcke laufen mit einer gespielten Gelassenheit ab, von der er sich einen
noch greren Respekt seitens des Publikums erhofft. Scheinbar geniet er es, im
Mittelpunkt zu stehen.
Jedoch fehlt ihm offensichtlich das Feingefhl fr die Grenze der Hypnose; Der
Zuschauer Mario lsst sich das Verhalten des Zauberers nicht gefallen und rcht sich
mit der Ttung Cipollas.

Motive und Interpretationsanstze


- geht bis auf den "letalen Ausgang" auf Selbsterlebtes zurck
- Thomas Mann kam die Idee wegen eines Badeaufenthaltes in Forte bei Marmi bei
Viareggio vom 31. August bis 13. September 1926 (Novelle erschien 1930)
- im Mittelpunkt der Novelle steht die Frage nach der Willensfreiheit
- hatte die reale historische Situation eines faschistischen Fhrerstaates vor Augen
- Verhltnis Fhrer und Gefhrte war im Staat Mussolinis politische Wirklichkeit geworden
- Vergleiche/Andeutungen an die faschistischen Tendenzen in Deutschland und Italien
- mittelstndisches Volk verhlt sich wie im Massenwahn und krank (Strandszene)
- italienischer Faschismus ist mit Fremdenhass, Sittenstrenge und Nationalismus verbunden
- Cipolla hat faschistische Zge (mchtig, unterwirft die Menge, wenn auch ohne Gewalt)
-> Fhrerrolle
- seine Versuchspersonen sind einfaches Volk, whlt keine vornehmen Gste
- in seiner Willensleere unterliegt das europische Publikum dem faschistischen Cipolla
- Menschen reagieren nicht mehr, wie sie als Individuen reagieren wrden

29

Aufbau
Vorspiel

1. Hhepunkt

2. Hhepunkt

Ausklang

1. Akt

Vorwegnahme des Das korrupte und


Endes, Exposition, unfreundliche
Beschreibung der Hotelpersonal
Umstnde

Die nackte Tochter


am Strand +
Reaktion der
Einheimischen

Wetterumschwung
und Vorbereitung
auf die
Zaubershow

2. Akt

Cipolla betritt die Cipolla verwendet


Bhne
Spielkarten im
Rahmen von
Hypnoseversuchen

Das Publikum
beginnt, sich auf
den Zauberer
einzulassen

Cipolla widersetzt
sich persnlichem
Willen und
Prinzipien
einzelner Gste
(Machtmissbrauch),
Pausenbeginn

3. Akt

Ich-Erzhler ist
nachdenklich,
Pausenende

Cipolla gelingt es,


das gesamte
Publikum durch
Massenhypnose
tranceartig zum
Tanzen zu bringen
(Willensentziehung der
Masse)

Ich-Erzhler steht
dem Geschehen
im Nachhinein
kritisch
gegenber, Kinder
amsieren sich
unbesorgt

4. Akt

Beschreibung
Mario ksst den
Marios, Gesprch Zauberer
mit Cipolla
(Diagnose
"Liebeskummer",
Mario befindet
sich im Glauben,
seine Liebe
Silvestra stehe vor
ihm)

Mario erwacht aus


seiner Trance,
Rache am
Zauberer durch
einen tdlichen
Schuss

Gste strmen in
Richtung
Ausgang,
allgemeine
Verwirrung und
vereinzelt
Entsetzen

Hypnose einzelner
Gste;
Willenlosigkeit
sowie
Hilflosigkeit der
von Cipolla
hypnotisierten
Gste

Psychologie der Massen (Le Bon) und die Parallelen zu "Mario und der Zauberer"
Gustave Le Bon beschreibt in seinem Lexikonartikel "Psychologie des foules" (Psychologie
der Massen) aus dem Jahre 1895 Charakteristika und Eigenschaften von Massen. Im
Folgenden mchte ich aufzeigen, inwiefern sich die Theorie Le Bons auf die Novelle "Mario
und der Zauberer" von Thomas Mann beziehen lsst.
Massen legen im Vergleich zu den Individuen, aus denen sie besteht, ganz andere
Verhaltensmuster an den Tag. So reflektiere die Masse weniger ber Sachverhalte, Fhrern
fllt es also leichter, ihre Ziele durchzusetzen, ohne befrchten zu mssen, sich einer Meute
von potentiell hinterfragenden Kritikern gegenberzustellen. Das Triebhafte sei in einer
Masse stark ausgeprgt, hinzu komme eine Tendenz zu kindlichem oder primitiven
Verhaltensmustern. Auerdem urteile eine Masse mit vorschnellen Verallgemeinerungen
schneller als ein Individuum.
In "Mario und der Zauberer" zeigen sich diese Eigenschaften einer Masse in vielerlei Fllen.
30

Wenn man den politisch-historischen Hintergrund der Erzhlung unter die Lupe nimmt,
stellt man fest, dass der Schauplatz im fiktiven italienischen Torre di Venere zur damaligen
Zeit einer faschistischen Ideologie unterlag. Bestandteile dieser sind beispielsweise national
orientierte Propaganda und Strkung des nationalen Zusammenhalts (Siehe Aufgabe 1).
Propaganda suggeriert ein Ausschalten des eigenen Denkens und der Reflexionsfhigkeit.
Sie kann mit Hilfe von Medien und politischen (An-)Fhrern erzeugt werden, wovon in der
Vergangenheit oftmals Gebrauch gemacht wurde.
Nimmt man die Szene der nackten Tochter des Ich-Erzhlers am Strand, so kann man eine
nationalistische Mentalitt der Einheimischen erkennen. Diese kann quasi als Masse
angesehen werden, da sie sich alle mit ihrer Nationalitt identifizieren und somit ein
Zusammengehrigkeitsgefhl erzeugt wird. Die Identifizierung durch die Nationalitt ist ein
Resultat aus der nationalistischen Propaganda, die durch einen Fhrer (in diesem Falle
Mussolini) durchgesetzt wurde. Die Bevlkerung einer ganzen Nation ist also hier eine
Masse, die, wie von Le Bon vorausgesagt, wenig ber die (politischen) Zustnde reflektiert
und trotz sinnvoller Gegenargumentation seitens des Ich-Erzhlers, er habe die Aktion nicht
unter einer Verletzung des italienischen Nationalstolzes erlaubt, wird dieser vorschnell von
allen Anwesenden verurteilt. Das Zusammengehrigkeitsgefhl wird auch dadurch verstrkt,
dass die Italiener sich in der klaren Mehrheit befinden. Diese Mehrheit wurde zuvor
beeinflusst und ist nicht mehr dazu in der Lage, sachlich ber das Geschehene zu urteilen.
Le Bon nennt diesen Umstand "geistige Unfruchtbarkeit". In dieser Szene wird auch die (in
meinen Augen) unverhltnismig groe Wichtigkeit der nationalen Wrde deutlich. Das
Individuum fhlt sich persnlich angegriffen, wenn das Land, mit dem es sich identifiziert,
vermeintlich beleidigt wird.
Als eine weitere Parallele sehe ich die Reaktion des Publikums der Zaubershow an. Die in
dieser Szene vorgestellte Hypnose durch den Zauberer unterscheidet sich im eigentlichen
Sinne nicht groartig von der Wirkung, die ein Fhrer bei einer Masse erzeugt. Der Zauberer
kann hierbei auch als Fhrer angesehen werden, da er es schafft, seine Interessen mit einer
Masse durchzusetzen, auch wenn sie in diesem Fall nicht politisch, sondern hchstens, wenn
berhaupt, persnlich orientiert sind.
Genauer gesagt sollte man sich den Zustand der Gste zu dem Zeitpunkt anschauen, an dem
es dem Zauberer gelingt, sein gesamtes Publikum in einen tranceartigen Tanz zu versetzen.
Zuvor hat der Zauberer Cipolla es bewerkstelligen knnen, einzelne Zuschauer mittels
Hypnose zu Dingen zu zwingen, die sie normalerweise nicht tun wrden. Dadurch wurde
bei den anderen Zuschauern eine Art Faszination ausgelst, was als Parallele zu Le Bons
Aussage, Fhrer und Ideen werden mit einer Art Charisma umkleidet, angesehen werden
kann. In diesem Falle uert sich das Charisma in der ungewhnlichen Art und Weise, wie
es dem Zauberer gelingt, das Individuum zu hypnotisieren.
Was daraufhin folgt, ist eine Kettenreaktion. Je mehr Leute Cipolla zum Tanzen bringt, desto
mehr tun es diesen Gsten gleich. Je mehr Gste tanzen, desto weniger wird von den brigen
ber den Sinn und die Richtigkeit des Ganzen reflektiert. Der Autor Thomas Mann hat bei
der Beschreibung der Ereignisse darauf Wert gelegt, dass das Handeln und der Hintergrund
des Zauberers nicht zu durchschauen ist und somit auch fr die Gste kein Spielraum zum
Hinterfragen gegeben ist.
Die Sinnlosigkeit des tranceartigen Tanzes unterstreicht den Verlust der rationalen Kontrolle,
der mit dem Gehorchen eines Fhrers (bzw. in diesem Falle eines Zauberers) einhergeht.
Das Individuum denkt nicht mehr ber Sinn und Zweck seiner Handlung nach, genau wie es
Le Bon in seinem Lexikonartikel beschreibt. Die ausgefhrte Aktion wird von den Gsten
also lediglich einseitig, nmlich von Seite des Fhrers bzw. des Zauberers, betrachtet, was
eine weitere Parallele zu Le Bon darstellt.

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Analyse der Szene mit der nackten Tochter am Strand


Als die achtjhrige Tochter des Ich-Erzhlers von diesem die Freiheit gewhrt bekommt,
ihre durch die Nsse sandbeklebte Badekleidung im Meer zu subern, ist sie auf dem wenige
Meter langen Weg zum Wasser nackt zu sehen. Dies bleibt von den brigen Strandgsten
italienischer Herkunft keineswegs unbeobachtet und lst eine Welle der Emprung aus,
welche der eigentlichen Intention des Ich-Erzhlers widerspricht, da dieser sich bei der
Genehmigung des Waschens nichts gedacht hat. Entgegen seiner Erwartung wird die
Nacktheit der Tochter als Herausforderung aufgefasst und insbesondere von einem Herrn im
Schniepel, welcher die Ble der Tochter verurteilt und als schamlos tituliert, als
Respektlosigkeit verstanden. Dieser geht sogar weiter und fasst die Aktion als Beleidigung
der Gastfreundschaft Italiens auf. Zudem wird sie von ihm als Verletzung der Ehre Italiens
angesehen. Der Herr kndigt an, dass diese vermeintliche Verletzung der nationalen Wrde
nicht ungeahndet bleiben werde.
Trotz Erklrungen seitens des Ich-Erzhlers, der versichert, die Nacktheit seiner Tochter sei
keinesfalls mit einer beleidigenden Intention gegenber dem Land Italien einhergegangen,
wird sein Standpunkt von den Strandgsten als wenig glaubwrdig empfunden. Das
wiederum hat die unweigerliche Konsequenz der telefonischen Benachrichtigung der
italienischen Behrden, welche den Fall als "molto grave", also sehr ernst einstufen. Der
Ich-Erzhler kommt mit einer Geldstrafe von 50 Lire davon.
In dieser Episode uert sich das Unangenehme dieses Erlebnisses darin, dass die Sturheit
und Einigkeit der Italiener sich gegen ihn und seine deutsche Familie richten. Er empfindet
die Reaktion der Anwesenden italienischer Herkunft sowie der rtlichen Behrden als
zweifellos bertrieben und fehl am Platze. Beeindruckend sowie erschreckend fr ihn ist
ebenfalls, dass ausnahmslos jeder Italiener bzw. jede Italienerin, die den Fall irgendwie
mitbekommen hat, die gleiche Meinung ber das Geschehen vertritt. Der Ich-Erzhler ist
nicht Bestandteil der italienischen Masse, welche verbal auf ihn losgeht, was er natrlich als
unangenehm und ausgrenzend empfindet, vor allem, weil seiner Gegenargumentation
keinerlei Bedeutung beigemessen wird.
Aufgrund der genannten Umstnde lsst sich darauf schlieen, dass die damals faschistische
Regierung unter Mussolini zum Zeitpunkt der Erzhlung bereits so weit gegangen war, dass
die Gleichschaltung, welche als Konsequenz des durch die Regierung eingefdelten
gesellschaftlichen Entzugs der freien Willens- und Meinungsbildung angesehen werden
kann, sich in einer einheitlichen, patriotischen und nationalistisch orientierten Mentalitt
aller oder der meisten italienischen Staatsbrgerinnen und -brger uert. Hierbei stellt diese
Gleichschaltung im gegebenen Textbeispiel nicht das einzige Element einer faschistischen
Diktatur dar, weil die eingetrichterte, einheitliche Meinung sich insbesondere durch den zur
damaligen Zeit aufkommenden, wachsenden Nationalstolz der Brgerinnen und Brger
Italiens uert und mit einem groen Bewusstsein fr nationale Ehre und Wrde sowie der
daraus automatisch resultierenden kritischen Betrachtung, ja sogar Ausgrenzung und
Diskriminierung von Menschen auslndischer Herkunft, einhergeht. In dieser allgemein
patriotischen Mentalitt spiegelt sich der aufkommende Nationalismus wider.
Der Ich-Erzhler bereut im Nachhinein, nach diesem Vorfall nicht unmittelbar abgereist zu
sein (S. 29: "Htten wir es nur getan!"). Er nimmt in seiner Reue auch Bezug auf die spter
in der Novelle folgende Zaubershow, die in einem Debakel endet. Auf die Frage, warum die
Familie den Sommerurlaub im Endeffekt doch nicht abgebrochen hat, gibt der Ich-Erzhler
keine klare Antwort. Stattdessen stellt er einige Theorien mit Grnden fr sein Bleiben auf.
Zunchst vermutet er, dass der Grund fr die Nichtabreise in der Trgheit liege, die einen in
peinlichen Zustnden festhalte. Er zitiert damit einen Dichter. Desweiteren knne auch die
Unfhigkeit, eigene Fehler einzugestehen, als Grund angesehen werden, insbesondere wenn
sie durch die Zustimmung von auen bestrkt wird. Letztendlich kommt der Ich-Erzhler zu
32

dem Schluss, dass er wohl aufgrunddessen geblieben ist, weil er es als falsch ansieht, sich
nicht mit Situationen, die den ursprnglichen Erwartungen widersprechen,
auseinanderzusetzen. Er stellt sich hierbei die Frage, ob man einer solchen Merkwrdigheit
ausweichen solle, nur weil sie bisher noch nicht erlebt wurde. Der Grund fr die
Nichtabreise liegt also wohl in dem Willen, sich mit neuen und schwierigen Situationen
auseinanderzusetzen. Aus solchen Situationen knne man lernen, so der Ich-Erzhler. Trotz
allem bereut er es, nicht abgereist zu sein, weil er bei der Reflexion nach dem von ihm als
merkwrdig beschriebenen Ereignis (natrlich) nicht das kommende Desaster
miteinbezogen hatte.

33

Q3
Johann Wolfgang von Goethe - Faust I
Inhaltsangabe
Faust Der Tragdie erster Teil (Faust I) ist ein Drama von Johann Wolfgang von Goethe aus dem
Jahr 1808. Die Tragdie spielt in Deutschland um das Jahr 1500 und handelt von dem
Wissenschaftler Heinrich Faust, der nach Wissen strebt und unfhig ist, sein Leben zu genieen.
Aus diesem Grund schliet er einen verhngnisvollen Pakt mit dem Teufel und verspricht diesem
seine Seele.
Dr. Heinrich Faust ist ein angesehener Wissenschaftler und Akademiker, der trotz seiner
wissenschaftlichen Studien und einer guten Bildung seinen Wissensdurst nicht stillen kann. Eines
Nachts sitzt er in seinem Studierzimmer und grbelt ber den Sinn des Lebens nach, findet jedoch
keine Antworten.
Daraufhin wendet er sich der Geisterwelt zu. Er beschwrt einen Erdgeist, versucht sich den
Geistern gleich zu stellen, was ihm jedoch nicht gelingt. Von Ohnmacht getrieben will er sich das
Leben nehmen. Sein Selbstmordversuch wird jedoch von Glockenluten zum Ostertag und seinen
Kindheitserinnerungen gestrt.
Am nchsten Tag begibt er sich mit seinem Assistenten Wagner auf einen Spaziergang, um ein
wenig Ablenkung zu bekommen. Er kehrt in Begleitung eines schwarzen Pudels zurck. Der Pudel
entpuppt sich als der Teufel Mephistopheles, mit dem Faust einen Pakt eingeht. Mephistopheles
erklrt sich bereit, Faust zu dienen und ihm alle seine Wnsche zu erfllen. Im Gegenzug verspricht
Faust dem Teufel seine Seele, wenn dieser es schafft ihm Lebensglck zu bescheren.
Zuerst bringt Mephisto Faust zu einem Trinkgelage in Auerbachs Keller. Er will Faust zeigen,
wie leicht es ist, zu leben und sein Leben zu genieen. Beide setzen sich zu Studenten an einen
Tisch und Mephistopheles zaubert verschiedene Weinsorten auf den Tisch. Je mehr die Gesellschaft
trinkt, desto mehr erinnert das Verhalten der Studenten an das von Tieren, die das Leben, die
Menschen, die Kirche und die Liebe verspotten.
Doch der Wein verzaubert sich pltzlich in Feuer und die Betrunkenen gehen wtend mit Messern
auf Mephisto los. Durch Zauberkraft gelingt es diesem, zusammen mit Faust aus Auerbachs Keller
zu fliehen.
Mephisto bringt Faust anschlieend in die Hexenkche. Dort nimmt Faust (angetrieben durch
Mephisto) einen Zaubertrank zu sich, der ihn verjngt und fr Frauen sehr begehrenswert macht.
Zurck in der Stadt begegnet Faust dem jungen Gretchen. Er ist von dem Mdchen verzckt. Faust
verlangt von Mephisto, ihm Gretchen als Geliebte zu beschaffen, andernfalls wird er den
vereinbarten Pakt brechen. Mephisto macht Faust deutlich, dass er mit List und Tcke Gretchen
bekommen wird und bringt diesen, in Abwesenheit des Mdchens, in ihr Zimmer. Dort versteckt er
Schmuck in ihrem Schrank, das Gretchen bei ihrer Rckkehr findet.
Um sein Ziel zu erreichen, bittet Faust Mephisto, sich Gretchens Nachbarin Marthe anzunhern.
Diese findet Gefallen an Mephisto, mchte jedoch die Gewissheit haben, dass ihr verschollener
Mann nicht mehr lebt. Faust und Mephisto betrgen die Frau, indem sie ihr versichern, dass
Marthes Mann tot sei.
Die List scheint aufgegangen zu sein und so kommt es zu einem Treffen der beiden Prchen im
Garten von Marthe. Faust und Gretchen kommen sich bei dem Treffen endlich nher und in einem
Gartenhuschen kommt es zum ersten Kuss zwischen den beiden.
Faust zieht sich danach zurck und sucht Ruhe und Meditation in der Natur, wo er sich immer mehr
der Abhngigkeit von Mephisto klar wird. Dieser nutzt erneut die Gelegenheit und stachelt Fausts
Begierde zu Gretchen immer mehr an. Auch Gretchen sehnt sich nach den Kssen von Faust. Als
beide sich wieder treffen, sprechen sie ber Gretchens Religiositt und Fausts gegenstzliche
Vorstellungen.
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Faust lsst sich mehr und mehr von seiner Lust treiben und steckt Gretchen ein Schlafmittel zu.
Diese angeblich harmlose Medizin soll sie ihrer Mutter verabreichen, damit beide eine ungestrte
Nacht miteinander verbringen knnen. Gretchens Mutter stirbt jedoch an dem Schlafmittel.
Gretchen, von Selbstvorwrfen geplagt, trifft sich mit ihrem Bruder, dem Soldaten Valentin. Dieser
merkt sofort, dass Gretchen ihre Unschuld verloren hat, und will sich an Faust rchen. Er wartet vor
dem Haus auf Faust und Mephisto. Es kommt zu einem Duell zwischen Valentin und Faust. Doch
pltzlich erlahmt Valentins Arm. Der von Mephisto angestachelte Faust ersticht Gretchens Bruder.
Faust und Mephistopheles fliehen aus der Stadt. Gretchen bleibt mit ihrem sterbenden Bruder
zurck, der seine letzten Worte nutzt, um Gretchen vor versammelter Menschenmenge der Hurerei
zu bezichtigen. Nach dem Tod ihres Bruders sucht Gretchen Zuflucht in der Kirche. Dort erscheint
ihr ein bser Geist, der sie in ihrem Verdacht besttigt, schwanger zu sein.
Whrenddessen nimmt Mephisto Faust zum Hexentanz der Walpurgisnacht auf dem Brocken mit.
Dort amsieren sich die beiden mit lsternen Hexen und anzglichen Theaterstcken.
An einem trben Tag erfhrt Faust, dass das allein gelassene Gretchen in ihrer Verzweiflung das
neugeborene Kind gettet hat und nun zum Tode verurteilt ist. Faust macht Mephisto fr das
Unglck verantwortlich. Dieser weist jedoch jegliche Schuld von sich. Schlielich war es Faust, der
Gretchen begehrt und geschwngert hat.
Trotzt der Gefahr, in die Stadt zurckzukehren, will Faust Gretchen aus dem Kerker befreien und
bittet Mephisto um Hilfe.
Dieser sagt, er kann zwar Pferde besorgen und den Wchter einschlfern, doch retten muss Faust
Gretchen selbst. Faust dringt in den Kerker ein, versucht Gretchen zu berzeugen, mit ihm zu
fliehen. Doch aus Angst, immer mehr in die Verderblichkeit gezogen zu werden, verneint Gretchen
Fausts Hilfe und wendet sich Gott zu. Sie wird von ihren Snden erlst und Faust flieht zusammen
mit Mephisto.
Das Drama Faust I zeigt deutlich das rastlose Streben nach Wissen und die nie gesttigte
Begierde eines Menschen, der mit seinem Leben vllig unzufrieden ist. Um seine Gier nach Wissen
und Lust zu stillen, verschreibt er sich dem Teufel und zerstrt das Leben eines unschuldigen
Mdchens.

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Allgemeines
Epoche: Weimarer Klassik/Sturm & Drang
Gattung: nicht eindeutig, weil Elemente aus verschiedenen Epochen vertreten sind
gilt als das bedeutendste und meistzitierte Werk der deutschen Literatur
Motive: schne Seele, Gelehrtentragdie, verbotene Beziehung, gesellschaftliche Moral,
Konfrontation verschiedener Weltbilder, Teufelspakt
Problematik: menschliches Streben nach mehr, innere Zerrissenheit
Charaktere
Dr. Faust
- Alter: etwa 50 bis 60 Jahre
- Universalgelehrter des ausklingenden Mittelalters
- hat sein Leben der Wissenschaft gewidmet
- berdurchschnittlich intelligent
- hat sich selbst gebildet und erreichte nach eigenen Angaben einige Abschlsse (Magister),
studierte die vier Hauptfakultten der Renaissance: Philosophie, Jura, Medizin, Theologie
- zweifelt an den Erkenntnisfhigkeiten des Menschen
- lebt ohne Glauben und traditionelle Wete, ohne soziale Anerkennung und Lebensfreude
- unzufrieden, will mehr wissen & erkennen, was die Welt im Innersten zusammenhlt (383)
- fhlt sich in seinem Studierzimmer eingesperrt, abgeschnitten von der Auenwelt
- ist an einem Punkt angelangt, von dem er glaubt nicht mehr weiter zu kommen
- sieht pltzlich keinen Sinn mehr in seinem Leben
- unersttliche Sehnsucht nach hherer Erkenntnis
- will die Welt wie Gott sehen (Hybris)
- verflucht das berlieferte theoretische Wissen der Bcher und will das echte Leben suchen
- geht einen Pakt mit dem Teufel ein, um seiner Misere zu entkommen
- will selbst besser werden, auch wenn andere darunter leiden mssen
- typischer Mensch der Sturm-und-Drang-Zeit; erfllt deren Ideale: Natur, Gefhl, Genie
und Freiheit
- hat kein Interesse an weltlichen Genssen, was sich in der ,,Hexenkche" durch seine
Verjngung ndert. Fr ihn sind nun auch Liebe und Begehren, sozusagen weltliche
Gensse, wichtig
- erlebt aufrichtige und wahre Liebe, doch trgt er keine Verantwortung dafr

Mephistopheles
- verkrpert den Teufel, jedoch auch den Schalk, der viel zu dem Amsanten und Ironischen
beitrgt (339)
- Teil des gttlichen Werkes (342)
- kritisiert Gottes Werk
- er sieht nur, wie sich die Menschen plagen (251), er bezeichnet sie als Tiere (258), da Gott
ihnen die Vernunft gegeben hat -> "Fehler Gottes"
- mchte Faust vom rechten Weg abbringen
- versteht das Streben von Faust nicht, da er nur die Triebhaftigkeit und nicht das Streben
nach einem hheren Ziel der Menschen kennt -> glaubt, Faust sei leicht zu verfhren
- will niemals aufbauen, sondern nur zerstren
- sieht sich selbst als Herr der Hexen, kann aber keine Trnke brauen
- scheint auch nicht viel ber Hexerei zu wissen, denn er fragt viel nach

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Gretchen (Margarete)
- Alter: 14 (heiratsfhiges Alter)
- entstammt kleinbrgerlichen Verhltnissen/rmlichen Verhltnissen
- wird als wohlerzogen, schchtern und hbsch dargestellt (2607 2618)
- ist reinen Herzens und die personifizierte Unschuld
- kritisiert sich oftmals selbst und sieht sich in einem negativen Licht
- Faust sieht in ihr das Idealbild einer Frau und begehrt sie vom ganzen Herzen
- anfangs ist es eine reine sexuelle Begierde, die spter zur wahren, echten Liebe heranreift
- stark glubig und lebt streng nach den Regeln der Kirche (2625)
- Gegenstck zu den Charakteren von Faust und Mephisto
- in der Szene Abend wird deutlich, dass Gretchen an Faust interessiert ist
- in der Szene Garten/Gartenhuschen wird sich Gretchen ihrer Gefhle zu Faust bewusst
- wird wegen Geldmangel noch nachdenklicher (2851) und verunsichert zu nehmend mehr
- empfindet Mephisto tiefe Abneigung gegenber (3472)
- Mephisto gelingt es aufgrund ihrer Art nicht, sie zu beeinflussen
- ldt durch sexuellen Kontakt zu Faust Schuld auf sich, weil sie gegen die Regeln der
Kirche und der Moralbedingungen der Gesellschaft handelt
- ihretwegen stirbt ihre Mutter (Schlaftrunk)
- wird von ihrem sterbenden Bruder Valentin vor einer Menge der Hurerei beschuldigt
- fllt in Ohnmacht, als sie beichten will und ihr ein bser Geist ihre Schuld einredet (Szene
"Dom"). Dieser Geist wird auch als das jngste Gericht bezeichnet
- wird schwanger und ttet ihr Neugeborenes aus Scham (3977)
- nimmt die Schuld auf sich, weil sie ihre Seele nicht dem Teufel verschreiben will
- stirbt daraufhin selbst, ihre Seele wird aber gerettet

Marthe
- Gretchens Nachbarin (2858)
- idealtypische Kontrastfigur zur frommen, integren und schlichten Margarete dar
- gierig, religis, moralisch ungebunden, bestimmend, hngt am Materiellen
- durch den Verlust ihres Mannes erhofft sie sich ein materielles Erbe, bekommt aber keins
- denkt pragmatisch und am realistisch Machbaren orientiert
- empfnglich fr Mephisto, in dessen Plan sie gut passt

Analyse & Interpretation


Der literarische Faust
- Basis: "Historia", Fausten, 1584 und Marlowe, 1590
- lebte von etwa 1480 bis etwa 1540
- Kirche nimmt Faust als Feindbild
- "Pickel", "Hans Wurst", "Kasper" -> Synonyme fr Faust
- hoch begabt, hat aber nie die Universitt besucht
- verschwiegene Existenz, Interesse an ihm erwachte erst im 19. Jahrhundert
- beschftigte Astrologie, Wahrsagerei, Heilkunde, Magie
- von Zeitgenossen als Widerling, gotteslsterisches Scheusal und Aufschneider beschrieben

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Existenzkrise Fausts
- Ziel: zur gttlichen Vollkommenheit gelangen und selbst Gott werden, dazu 3 Wege:
1. Bei Betrachtung der Ordnung des Weltalls wird ihm klar, dass er nur Zuschauer bleibt
und kein Weg aus dieser Enge hinausfhrt (454)
2. Bei der Beschwrung des Erdgeistes muss er erfahren, dass sich der lebendige
Zusammenhang der Natur vor ihm verschliet (490)
3. Als Faust mit seinem Assistenten Wagner spricht, wird ihm erneut die Enge des
durchschnittlichen Menschenlebens bewusst. Daher mchte er durch Suizid "zu neuen
Ufern" (701) gelangen, jedoch unterbrechen die Gesnge der mitternchtlichen
Ostermesse den Versuch und holen ihn ins Leben zurck.

Fausts "zwei Seelen" (1112)


Die eine Seele

Die andere Seele

Stofftrieb/Lebenstrieb (Schiller)
bestimmt durch Sinnlichkeit, Erotik,
Sexualit und Emotionalitt
der Welt und der Natur zugewandt
der Stofftrieb setzt die Grenzen der
Gegenwart und lenkt den Blick aufs
Konkrete
muss durch die Persnlichkeit in
Schranken gehalten werden
"tierischer Trieb"
vgl. Freud: Es

Formtrieb (Schiller)
bestimmt durch Vernunft & Verstand
dem Transzendentalen (Makrokosmos
etc.) zugewandt
der Formtrieb hat die berwindung
der Grenzen der Erkenntnis als Ziel
und lenkt den Blick aufs Abstrakte
muss durch Emotionalitt und Natur
in Schranken gehalten werden
"menschlicher Trieb"
vgl. Freud: ber-Ich

Unterschiedliche Auffassungen von Wissenschaft


- Wagner:
- mchte aus der Vergangenheit lernen (572)
- Wissenschaft durch Rhetorik (546)
- ist der Auffassung, dass ein Mensch nie alles lernen und erfassen knne (557)
- strebt nach Wissen, ihm reicht Wissenschaft & das Sammeln von Informationen (601)
- Faust:
- ist der Auffassung, Wissenschaft msse knstlerisch vorgetragen werden (550)
- Interesse an der Wissenschaft solle aus dem Herzen kommen (534)
- Wissenschaft sei nicht vollkommen erkennbar bzw. erlernbar (575/589)
- Bcher reichen der Wissenschaft nicht aus (661/662)
- Wissenschaftler werden nicht anerkannt, sondern bestraft (591-593)

Das Teufelsbndnis
- Faust verschreibt seine Seele dem Teufel
- Bedingungen: hchster Lebensgenuss im Diesseits, muss der Religion und dem Glauben
abschwren und sich Bekehrungsversuchen widersetzen, muss den Vertrag mit seinem
eigenen Blut besiegeln
- Mephistoteles verpflichtet sich im Diesseits zu absolutem Dienst
- verschafft Faust alles, was er sich wnscht
- hofft, im Jenseits die Seele Fausts zu erlangen

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Liebe in der Doppelszene


Faust und Gretchen

Standesunterschied
Altersunterschied (ca. 40 Jahre)
Gretchens Familie ist eher arm, Faust
tut ihre Bedenken mit berhhten
Komplimenten ab
Gretchen akzeptiert seine
berfrachteten Monologe als
Liebesbeweis

sexuell geprgt
oberflchliche Koketterie
Versteckspiel
Beziehung baut auf der Lge, dass
Marthes Mann tot sei

"Wie hast du's mit der Religion?" Die Gretchenfrage (3415)


Faust
Gretchen

Marthe und Mephisto

lehnt Gott und Kirche ab (415, 3456)


denkt nicht daran, sich an das System
anzupassen
stt die Zwnge der Kirche ab, da
Religion nicht erzwungen, sondern
vom Herzen kommen msse, denn
dann erst kann man von Religisitt
sprechen (3455)
Auflehnung gegen Kirchendiktatur
hat Glaube verloren, weil Gott ihn
nicht zur Erkenntnis verhelfen
konnte
Glaube an Gott sei individuell
bestreitet allerdings nicht die
Existenz Gottes
Die Tatsache, dass er Mephisto, den
Teufel persnlich kennt, belegt, dass
Gott existiert

Aufbau
Traditionelle Elemente

ist davon berzeugt, dass Religion


elementar ist
versteht unter Glaube die Kirche
davon berzeugt, dass Gott, Glaube,
regelmige Kirchenbesuche und
Gebete die Pflicht jedes einzelnen
Menschen sind
man solle mit Leidenschaft glauben
findet Fausts Verhalten unchristlich
von den Eltern zur Frmmigkeit und
Ergebenheit erzogen worden
will, dass Faust sich zu Gott bekennt
mchte dies, weil sie ihn liebt und
ber eine gemeinsame Zukunft mit
Faust nachdenkt
Glaube und die Kirche ein fester
Bestandteil ihrer geordneten Welt

Moderne Elemente

Faust verflucht Glauben/Religion


(1605)
Teufel verpflichtet sich zum
absoluten Dienst (1656ff.)
Faust verschreibt dem Teufel seine
Seele (1658ff.)
Vertrag wird mit Blut besiegelt
(1737ff.)
es fliet kein Blut
Mephisto verschafft Faust alles, was
er wnscht (1644ff.)
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Frhzeitiges Ende (1700ff.)


aus Pakt wird Wette
Wette wird mit Handschlag besiegelt
(1698ff.) -> keine Regieanweisung
vertauschter Inhalt des Paktes
(1675ff.)

Christa Wolf - Medea. Stimmen


Inhaltsangabe
Medea ist eine faszinierende Gestalt aus der griechischen Mythologie, die durch Euripides als
Kindsmrderin Eingang in die Literatur fand. In dem 1996 erschienenen Roman Medea. Stimmen
entwirft Christa Wolf das Portrt dieser ungewhnlichen Gestalt neu. Sechs Personen kommen in
Monologen, als sogenannte Stimmen, zu Wort. Sie ergnzen sich wechselseitig und treiben so die
Handlung voran. Getreu der berlieferung kommt auch Christa Wolfs Medea aus Kolchis am
Schwarzen Meer, und der Ort der Handlung ist die Stadt Korinth.
Medea
Kolcherin. Tochter des Knigs Aietes und der Idya. Schwester der Chalkiope und des Absyrtos
Die aus ihrer Heimat Kolchis geflohene Knigstocher Medea ist die Frau des Argonauten Jason, der
am Hof des Knigs Kreon in Korinth lebt. Die krzlich vom Hof verbannte Medea ist krank. In
ihren Fiebertrumen vertraut sie ihrer Mutter in Kolchis das Geheimnis der trauernden Knigin
Merope von Korinth an, die die Gebeine eines Mdchens in einer Hhle verwahrt. Medea erinnert
sich daran, wie der Argonaut Jason an den Hof ihres Vaters in Kolchis gekommen ist, um das
Goldene Vlie zu fordern. Da ihr Vater die Herausgabe verweigerte, griff Medea ein und verhalf
Jason zu dem Vlie. Nur Medea wei, dass es fr ihre anschlieende Flucht auf der Argo nach
Korinth andere Motive als die Liebe zu Jason gab.
Jason
Argonaut. Schiffsfhrer der Argo
Medea wird in Korinth beschuldigt ihren Bruder Absyrtos gettet zu haben, bevor sie mit den
Argonauten geflohen ist. Jason wei, dass seine Stellungnahme keinen Einfluss auf Medeas
Verurteilung oder Freispruch haben wrde. Allgemein sieht man auf die fremden Kolcher herab,
und Medeas angstfreies, herausforderndes Verhalten erregt Unmut. Sie ist nicht bereit sich im
Gastland anzupassen. Man befolgt zwar ihren Rat, frchtet aber zugleich ihre Strke, ihre Klugheit
und Heilkunst. Wegen Medea sieht Jason seine Stellung am Hof in Gefahr. Er stellt die Loyalitt zu
Korinth ber die Leidenschaft fr seine Frau.
Agameda
Kolcherin. Vormals Medeas Schlerin
Anders als die brigen Einwanderer haben sich die Heilerin Agameda und der selbstgefllige
Presbon in Korinth assilimiert. Agameda hasst die berlegene Medea seit Kindertagen und
behauptet gegenber Akamas, dem engsten Berater des Knigs, dass Medea die Knigin
ausspioniere. Zu seinem Bedauern kann Akamas diese Information nicht gegen Medea verwenden,
ohne zugleich ein dsteres Staatsgeheimnis preiszugeben. Man kommt berein sie stattdessen des
Mordes an ihrem Bruder Absyrtos zu bezichtigen.
Medea
Medea erfhrt von den Anschuldigungen gegen sie und richtet sich in ihrem Monolog an den toten
Bruder Absyrtos. Sie enthllt die Vorflle in Kolchis, die sie zur Flucht veranlasst hatten: Um seine
eigene Macht zu erhalten, hatte Knig Aietes seinen Sohn tten lassen, der als Hoffnungstrger fr
den Umbau des Staates und der Zukunft des Volkes galt. Medea betont die Parallele zu den
Geschehnissen in Korinth: Die Gebeine in der Hhle sind die der Knigstochter Iphinoe, die von
ihrem Vater Kreon um des Machterhalts willen geopfert wurde. Sie begreift die Vergeblichkeit ihrer
Flucht vor dem Bsen.

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Akamas
Korinther. Erster Astronom des Knigs Kreon
Akamas erinnert sich an Medeas Ankunft mit den Argonauten in Korinth: Die schne fremde Frau
bt am Anfang eine groe Faszination auf ihn aus. Sie ist klug, und er schtzt die anregenden
Gesprche mit ihr. Akamas verhlt sich pflichtgem gegenber Korinth: Obwohl er den Knig
verachtet, rechtfertigt er den Mord an Iphinoe als richtige Entscheidung fr das Gemeinwohl.
Inzwischen hlt Akamas Medeas Untergang fr unabwendbar. Der zweite Astronom Leukon
dagegen ist ein aufrichtiger Freund Medeas. Weil er sich seinem Gewissen verpflichtet fhlt, wurde
er von politischen Aufgaben entbunden und mit Wissenschaft und Forschung betraut.
Glauke
Korintherin. Tochter des Knigs Kreon und der Merope
Glauke gibt sich die Schuld an der Pest, die in Korinth wtet. Sie sieht darin die Strafe dafr, dass
sie sich der zugewanderten Medea anvertraut hat und erinnert sich: Sie leidet seit langem an
epileptischen Anfllen, Angstzustnden und mangelndem Selbstbewusstsein. Medea nimmt sich
ihrer an, verabreicht ihr heilende Kruter und zwingt Glauke sich an das traumatisierende Erlebnis
zu erinnern, als ihre ltere Schwester gefangen genommen wurde. Die epileptischen Anflle werden
weniger, und Glauke hlt sich gern im Kreis der Kolcher auf. Sie ist verliebt in Jason und freut sich,
als sie gewahr wird, dass Medea den Bildhauer Oistros liebt. Knig Kreon untersagt seiner Tochter
den Umgang mit Medea. Da auch die Gerchte ber den Brudermord zunehmen, schmt Glauke
sich ihres Vertrauens zu Medea.
Leukon
Korinther. Zweiter Astronom des Knigs Kreon
Der von Alkama aufgehetzte Pbel treibt Medea durch Korinth. Leukon stellt Akamas unter vier
Augen zur Rede, wagt aber nicht dessen Rufmordkampagne an Medea ffentlich zu machen. Das
Volk macht Medea fr das folgende Erdbeben und die anschlieende Ausbreitung der Pest
verantwortlich. Medea ist furchtlos und ihre Bedrngnis beunruhigt sie nicht, was Leukon zur
Verzweiflung bringt. Dieser ist selbst in Gefahr, weil seine Freundschaft zu Medea und anderen
Kolchern Akamas Argwohn erregt.
Medea
Medea ist im Gefngnis und wartet auf die Gerichtsverhandlung. Vor ihrem inneren Auge lsst sie
den Tag ihrer Verhaftung vorberziehen: Festlich gekleidet, stolz und allen Warnungen zum Trotz
nimmt sie am Frhlingsfest der Korinther teil. Die Atmosphre ist aufgeladen, und eine schlechte
Nachricht aus dem Palast entfesselt den Volkszorn. Medea kann zu dem Fest der Kolcherinnen
fliehen. Turon, ein Emporkmmling unter den kniglichen Ratgebern, provoziert die Frauen, indem
er einen Baum in ihrem heiligen Hain fllt. Medea versucht vergeblich den Zorn der Frauen
abzulenken: Sie entmannen Turon, und spter beschuldigt er Medea der Tat.
Jason
Jason erkennt, dass die Gerichtsverhandlung gegen Medea ein Schauprozess ist, in dem das Urteil
bereits feststeht. Da Medea ihn wegen seiner Feigheit und Angepasstheit rgt und auf eine Stufe mit
ihren Verrtern stellt, und er darberhinaus von ihrer Liebe zu Oistros erfhrt, stimmt auch er ihrer
Verbannung zu. Ihre gemeinsamen Shne sollen im Knigspalast aufgezogen werden.

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Leukon
Leukon gesteht sich seine Hilflosigkeit ein. Er durchschaut die Menschen und ihre Motive, vermag
aber nicht in die Geschehnisse einzugreifen. Der intrigante Akamas baut seine Macht immer weiter
aus. Er gibt Glaukes Freitod als Mordtat aus, begangen von Medea. Durch geschickte Hetze erreicht
er, dass die Shne von Medea und Jason gesteinigt werden. Jason verwahrlost in der Nhe seines
alten Schiffes Argo.
Medea
Medea lebt mit ihrer Ziehschwester in einer Hhle. Viele Jahre spter erfhrt sie, dass die Korinther
behaupten, sie htte ihre Shne umgebracht, und die Erinnerung an die Kindsmrderin Medea
aufrechterhalten. Medea verflucht ihre Verrter und Peiniger.
In ihremnRoman lst Christa Wolf die Figur der Medea aus dem jahrtausendealten Mythos und
revidiert das Bild einer kalten, rachschtigen und grausamen Frau. Wolfs Medea hlt malosen
Materialismus, knstlich geschaffene Hierarchien, mangelnde Zivilcourage und
Fremdenfeindlichkeit fr die Wurzeln allen gesellschaftlichen bels, sodass sich ohne weiteres ein
Bezug zur politischen Gegenwart herstellen lsst. Medea fragt sich am Ende, ob es eine Welt gebe,
in die sie passt. Eine Antwort erhlt der Leser nicht.
Charaktere
Medea
- Tochter des Knigs Aietes von Kolchis und seiner Gemahlin Idya
- hat ein inniges Verhltnis zu ihrem Bruder Absyrtos
- arbeitet als Priesterin, Heilerin und Zauberin in Kolchis
- ueres: braune Haut, Wollhaar, Glutaugen, bekleidet mit einem Stufenrock und Oberteil
- sehr selbstbewusst und ungezwungen
- sie umgibt eine faszinierende Aura
- geniet ein hohes Ansehen
- erfhrt wegen ihrer privilegierten Abstammung und ihres Amtes auch Neid und Missgunst
(-> Agameda, Presbon)
- interessiert am politischen Geschehen in Kolchis
- durch Machtgier ihres Vaters und Mord am Bruder innerlich aufgewhlt, verliert Glauben
- agiert spter gegen ihren Vater, daraus geht eine Opposition hervor mit ihr als Anfhrerin
-> Fhrungsqualitten und Machtwillen
- verliebt sich auf der Geschftsreise nach Korinth in Jason und heiratet ihn spter
- Ehe verschlechtert sich nach 10-12 Jahren, beruht eher auf sexueller Ebene
- Hang zu harscher bzw. polemischer und selbstgerechter Kritik (stempelt die Heilmethoden
"faulen Zauber" ab, behandelt ihren Mann sffisant mit "armer" oder "guter"
- engagiert sich auch in Korinth als Heilerin und rettet whrend der Hungersnot viele Leben
- glaubt an das Gute im Menschen
- wird von Mitmenschen oft negativ dargestellt: eitel, stolz, hochmtig, wild, herausfordernd
- unangepasst, "emanzipiert" (-> Haare)
- scharfer, analytischer Verstand (schliet sofort vom Skelett auf die Untat im Land)
- geschulte und przise sowie exakte Ausdrucksweise, reiht aber beim Nachdenken mehrere
Stze aneinander. Tonfall ist in der Regel ruhig und berlegt

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Jason
- hfischer Abstammung, Sohn des Knigs Aison von Jolkos
- wird nach der Flucht seines Vaters von einem Zentauren grogezogen
- mchte das Goldene Vlie zurckerobern, um seinen Vater zum Thron zu verhelfen
- wird Anfhrer der Argonauten statt Heiler
- als Kmpfer eher zurckhaltend statt groer Abenteurer
- Realist, beschnigt nichts
- findet wegen seiner Erziehungsumstnde hfisches Verhalten eher befremdlich
- im Gegensatz zu seiner Frau nicht selbstsicher (stottert in verlegenen Situationen)
- braucht eine Person, die ihn fhrt und Ratschlge erteilt, fhlt sich sonst unsicher
- nicht so scharfsinnig wie seine Frau
- bernimmt in Notsituationen die Fhrerrolle (Anfhrer der Argonauten bei Flucht)
- unterhlt auch Liebschaften mit anderen Frauen (dass Medea davon wei, ist ihm egal)
- handelt oft egoistisch und stellt persnliche Interessen ber familire
- hat auch einige Frauen vergewaltigt -> zeigt seine Einstellung gegenber Frauen
- abhngig von Medea, auch nach der Trennung (lebt unter seinem vermoderndem Schiff)
- spricht betont umgangssprachlich und z.T. "lax" (u.a. weil er in Wldern aufwuchs)
- hlt sich an die Tatsachen, analysiert oder philosophiert nicht, wenig Tiefgrndigkeit
- uert sich oft knapp, pragmatisch und schlicht
- in der Regel kurze Stze ohne viele Adjektive

Agameda
- Tochter einer kolchischen Freundin von Medea
- empfindet sich als unattraktiv
- ueres: schne Augenbrauen, zu grobe Gliedmaen, sehr groe Nase, schlaffe Brste
- entwickelt sich in Kolchis zu Medeas begabtester Priesterschlerin
- Medea distanziert sich von ihr, um nicht verdchtigt zu werden, sie anderen vorzuziehen
- Agameda beginnt daraufhin, Medea zu hassen und wird ihre rgste Feindin
- ist davon berzeugt, mit Medea als Heilerin auf einer Stufe zu stehen
- zeigt sehr ehrgeizige, neidische und intrigante Zge (handelt egoistisch & materialistisch)
- intelligent, skrupellos und berechnend
- mchte um jeden Preis Medea am Boden sehen und selbst im Stadtstaat Korinth aufsteigen
- hat Affren mit Akamas und Presbon, um sie gezielt fr ihre Ziele zu benutzen
- unterschtzt Akamas, der ihre Absichten erkennt
- klare, sichere und direkte Sprache -> formuliert przise, geschickt und strukturiert
- schlagfertig und ich-bezogen (wird auch in ihrer Sprache deutlich)

Akamas
- ueres: schiefer Krper, hohlwangiger Kopf, unfrmig
- erster Hofastronom von Korinth und damit wichtigster Ratgeber des Knigs
- lebt berufsbedingt ein Leben in Loyalitt, Verschwiegenheit, Isoliertheit und Einsamkeit
- ist wegen Leukons Liebesglck neidisch, whrend er sich mit Affren begngen muss
- denkt, er verfge ber ein hohes Ma an Menschenkenntnis
- schtzt Medea wegen ihres politischen Interesses und ihrer Intelligenz, bewundert sie sogar
- distanziert sich spter von Medea, um seine eigene Position und sein Leben zu retten
- Medea provoziert ihn mit Fragen zu Iphinoes Tod, so hat sie sich ihm zum Feind gemacht
- handelt berechnend, machthungrig und menschenverachtend, ist aber selbstgerecht
- weist Schuld von sich & wittert Chance, als Kreon wegen Glaukes Suizid zusammenbricht
- geschulte, rhetorische & sehr diplomatische Ausdrucksweise, beherrscht alle Sprachebenen
- kann unbemerkt Menschen manipulieren
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Glauke
- jngere Tochter des Knigs Kreos von Korinth und seiner Gemahlin Merope
- ist seit ihrer frhen Kindheit wegen der "Opferung" der Schwester Iphinoe traumatisiert
- leidet unter epileptischen Anfllen
- fhlt sich unattraktiv und hsslich, sowohl innerlich als auch uerlich
- ueres: dnnes Haar, unreine und blasse Haut, "linkische" Glieder, Hautausschlag
- Menschen wenden sich wegen ihrer abstoenden Erscheinung von ihr ab
- fasziniert von Medea und offenbart ihr schlielich ihr Inneres
- Medea gibt ihr das erste Mal im Leben das Gefhl, ernst genommen zu werden
- verbessert nach Ratschlag ihre uere Erscheinung, kleidet sich anders
- Knig Kreon untersagt Kontakt zwischen Glauke und Medea
- steht somit vor dem Dilemma, Vertrauen in ihren Vater Kreon haben zu wollen und ihrer
Zuneigung zu Medea, entscheidet sich fr Vater, weil sie sich nach seiner Liebe sehnt
- bekennt sich dennoch emotional eindeutig zu Medea
- ist in Jason verliebt, soll ihn heiraten, um ihm so zum Knigsamt zu verhelfen und auf
diesem Wege das patriarchalische Machtgefge Korinths zu sichern
- begeht nach Medeas Verbannung Selbstmord, weil sie die Zusammenhnge und
Ungerechtigkeiten gegenber Medea erkennt und sich als einzige in Korinth schuldig
bekennt, obwohl sie keine Schuld trgt
- spricht ngstlich und permanent unsicher (formuliert fragend, vorsichtig und revidiert)
-> passt zu ihrem Charakter

Leukon
- nach Akamas der zweiter Sterndeuter im Staat
- ueres: gro, schlank, etwas ungelenk, ovaler Schdel
- versteht Spa, kann aber selbst keinen Spa machen
- hohe Fachkompetenz, aber weniger machtorientiert und skrupellos als Akamas
- zieht sich nach dem Mord Iphinoes aus der Politik zurck und widmet sich der Astronomie
- durchschaut die einzelnen Vorgnge am Hof genau
- zeigt sich manchmal kritisch, aber allgemein angepasst
- hlt sich aus Angelegenheiten sicherheitshalber heraus
- versucht, die unangenehmen Dinge zu verdrngen und zu vergessen
- bewundert Medea, ist mit ihr befreundet
- diskutiert mit ihr nchtelang ber Politik, Astronomie, Sitten, Riten und Menschen
- geht nach Medeas Verbannung vollends in die "innere Emigration"
- geschulte, diplomatisch elegante Ausdrucksweise
- formuliert aus Vorsicht, Angst und auch Rcksichtnahme hufig uneindeutig
- macht sich viele Gedanken -> Aneinanderreihung von Stzen

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Analyse & Interpretation


Vergleich zwischen Kolchis und Korinth
Kolchis

im Osten
am "Ende der Welt"
am Schwarzen Meer
frher Matriarchat
jetzt Patriarchat
angeblich "barbarisch"
Gttin Demeter (Fruchtbarkeit)
Werte: Abstammung, der Mensch
Besitzdenken fehlt
Riten:
- Tote in Bumen
- Frauen: Haare offen
- Frauen entscheiden fr sich
- Frauen drfen frei sprechen
- Geburt als Fest
- Frau als Sterndeuterin
- Mnner weinen
-> Herrschaftsstruktur: flach

Korinth

im Westen
"zivilisierte" Welt
Griechenland
frher Matriarchat
jetzt Patriarchat
angeblich "zivilisert"
Gttin Artemis (Jagd)
Werte: Abstammung, Gold,
Materialismus
Riten:
- Grabkammern
- Haare gebunden
- Frauen unter Schutz des Mannes
- Mnner sprechen fr Frauen
- Geburt kein Fest
- Mann als Astronom
- Mnner verbergen trnen
-> Herrschaftsstruktur: sehr
differenziert, hierarchisch

Politische und gesellschaftliche Aspekte


- Ost-West-Roman?
- Kolchis und Korinth knnen als Metaphern fr Ost- und Westdeutschland angesehen
werden
- geografische Lage trifft auf beide frhere deutsche Staaten zu
- Lebensverhltnisse in der DDR waren bescheidener als in der BRD
- Utopie des Marxismus: Idealzustand des Menschen, der nur nach seinen
charakterlichen Qualitten beurteilt wird, auch in Kolchis nur ansatzweise
-> unvollkommener Sozialismus in der DDR
- in beiden Staaten hat die Regierung den Wert des Menschen und sein Wohl aus den
Augen verloren, sowohl im Roman als auch in der Realitt
- Korinther bezeichnen sich als "zivilisiert", Kolcher werden als "Barbaren" angesehen
-> herablassendes Verhalten vieler BRD-Brger gegenber DDR-Brgern
- Toleranz, Sndenbocktheorie, Menschenopfer
- Toleranz anderen Kulturen gegenber wird angesprochen
- Medea wird systematisch in die Auenseiterrolle gedrngt und zum Sndenbock
- Medea auch ein Menschenopfer; sie wird fallengelassen und stigmatisiert, indem
man sie mit Vergehen anderer beldt und ausschaltet, um selbst rein dazustehen
-> Anspielung auf Stigmatisierung und Verfolgung der Juden im Dritten Reich,
auerdem Gegenwartsbezug: Ausgrenzung von Asylanten und Hetze -> Sndenbock
- biografischer Aspekt
- Wolf hat sich bewusst fr die DDR entschieden, hat sich aber auch kritisch mit ihm
auseinandergesetzt - wie Medea (dennoch nicht 1:1 auf sie bertragbar)
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Patrick Sskind - Das Parfum


Inhaltsangabe
Der Bestseller-Roman "Das Parfum" von Patrick Sskind erschien 1985 im Diogenes-Verlag und
erzhlt das Leben von Jean-Baptiste Grenouille, einem geruchlosen Menschen mit sehr
ausgeprgtem Geruchssinn, der fr die Herstellung eines besonderen Parfums mehrere junge Frauen
ermordet.
Die Handlung beginnt mit der Geburt des Protagonisten im Juli 1738 auf einem schmutzigen Pariser
Fischmarkt neben dem Cimetire des Innocents. Grenouille wird unter dem Schlachttisch seiner
Mutter geboren, die eine Fischhndlerin ist und beabsichtigt, ihren neugeborenen Sohn spter
zusammen mit den Fischresten zu entsorgen. Sie wird daraufhin wegen versuchten Kindesmordes
hingerichtet, nachdem Grenouille unerwartet einen lauten Schrei von sich gibt, der die
Aufmerksamkeit der Passanten auf sich zieht. Der Waise wird nun in die Hnde von Ammen
gegeben, die jedoch dazu tendieren, ihn wieder schnellstmglich loswerden zu wollen. Grund dafr
ist seine Andersartigkeit, die insbesondere durch seinen nicht vorhandenen Geruch geprgt ist,
womit er bei den Ammen Misstrauen auslst. Schlielich landet Grenouille bei Madame Gaillard,
die ihn aufnimmt und ohne Liebe grozieht. Er nimmt eine Auenseiterrolle an, weil er den anderen
Kindern, die Madame Gaillard aufzieht, zuwider ist. Diese versuchen sogar, Grenouille zu
ersticken. So wchst er als Einzelgnger auf.
Deutlich wird bereits jetzt, dass der Protagonist eine auergewhnliche Gabe fr Gerche besitzt,
nmlich diese aufnehmen und fr immer im Gedchtnis aufbewahren zu knnen. Im Alter von acht
Jahren wird er an Grimal verkauft, der eine Gerberei fhrt, in welcher die Arbeitsverhltnisse als
prekr zu bezeichnen sind, viele seiner Angestellten berleben wegen der hohen Belastung oft nicht
lange. Grenouille hingegen entpuppt sich als belastbar und zh und wird dadurch Grimals bester
Arbeiter.
Eines Tages nimmt er bei einem Feuerwerk einen Geruch wahr, der ihm nicht bekannt gewesen ist
und von bisher unbekannter Schnheit ist. Er begibt sich zum Ursprung des Geruchs, einem jungen
Mdchen im Alter von dreizehn Jahren. Um den Geruch konservieren zu knnen, ttet er es, merkt
aber schnell, dass der perfekte Duft nach dem Einsetzen des Todes schnell verfliegt. Das Bestreben,
solch schne Dfte konservieren zu knnen, stellt seine Motivation fr die spteren Morde dar.
Der Pariser Parfumeur Baldini ist derweil damit beschftigt, ein erfolgreiches Parfum seines
Konkurrenten Plissier nachzuahmen. Als Grenouille von Grimal den Auftrag erhlt, ihm die
Lederhute zu liefern, wittert er seine Chance und stellt Baldinis Erwartungen zum Trotz sein
Knnen unter Beweis, indem ihm ohne Vorlage auf Anhieb die Nachahmung des Parfums von
Plissier gelingt und dieses sogar eklatant verbessert. Baldini kauft Grimal daraufhin Grenouille ab
und bildet ihn aus. Schon bald ist er derjenige, der der Schpfer auergewhnlicher, sehr
erfolgreicher Kreationen ist, die unter Baldinis Namen verkauft werden.
Grenouille versucht nun, weniger herkmmliche Dfte wie Glas oder Eisen festzuhalten, was ihm
jedoch mit Baldinis Technik der Destillation misslingt. Als Konsequenz beschliet er, nach Grasse
zu gehen, die Hauptstadt der Dfte. Nachdem er Baldini verlsst, stirbt dieser, als sein Haus
unerwartet einbricht.
Je nher Gernouille Grasse kommt, desto strker nimmt er auch den Menschengeruch war, der ihn
anekelt, so sehr sogar, dass er sich in ein Erdloch auf einem Vulkanberg zurckzieht und dort sieben
Jahre lebt. Dort kommt ihm die Idee, mithilfe von Gerchen, die er sich statt seines Krpergeruchs
aneignen knnte, Macht ber andere Menschen zu erlangen. Nachdem er sich erneut unter die
Menschen gemischt hat, nimmt ihn der Mediziner Marquis de la Taillade-Espinasse auf, der in
Grenouille die Besttigung seiner "Fluidum-Letale-Theorie" sieht, welche die Ausstoung
schdlicher Gase von der Erde behauptet und Grenouille, der sieben Jahre in einer Hhle gewohnt
hat, als Beweis fr die Theorie prsentiert. Er schafft es daraufhin, durch einen von ihm kreierten
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Geruch eine Art eigene Identitt zu schaffen, die von der restlichen Gesellschaft als normal und
menschlich empfunden wird. Er setzt seine Reise nach Grasse fort und lernt dort bei Madame
Arnulfi neue Methoden zur Duftkonservierung erlernt. Jean-Baptiste Grenouille erfhrt eines Tages
bei einem Spaziergang den Geruch des jungen Mdchens Laure, empfindet diesen allerdings als
noch nicht reif genug und beschliet, ihn zu besitzen, sobald Laure gereift ist. In ihr sieht er die
perfekte Abrundung fr sein ultimatives Parfum.
Um die Dfte weiterer Mdchen und Frauen zu konservieren, beginnt Grenouille, stets nach dem
gleichen Prinzip mehrere Frauen umzubringen; er lsst sie entkleidet und enthaart zurck. Laures
Vater erkennt, dass seine Tochter wohl das nchste Opfer sein wird und flchtet mit ihr aufs Land,
wo sie allerdings von Grenouille durch ihren unverkennbaren Geruch ausfindig gemacht und
schlielich gettet wird, um ihren Geruch zu bewahren.
Es handelt sich um Grenouilles letzten Mord, denn kurz darauf wird er festgenommen und zum
Tode verurteilt. Die Hinrichtung wird als groes Spektakel in Grasse gefeiert. Tausende Zuschauer
beginnen pltzlich, ihn zu verehren und zu lieben. Grenouille hat sich zuvor mit seinem ultimativen
Parfum aus den toten Mdchen eingesprht, welches fr die Zuschauer eine offenbar berauschende
Wirkung mit sich zieht. In diesem Rausch vergessen sie alles und beginnen eine wilde Orgie, die
den meisten erst am nchsten Tag bewusst wird und an die sich keiner so recht erinnern mchte.
Grenouille wird fr unschuldig erklrt und statt seiner wird Monsieur Arnulfi hingerichtet. Das
Geschehene macht ihm klar, dass ihn die Leute nur wegen seines Duftes lieben. Er kehrt an seinen
Geburtsort in Paris zurck und trgt das Parfum so berdosiert auf, dass die um ein Lagerfeuer
versammelten Menschen auf dem Fischmarkt ihn als einen Engel betrachten und jeder ein Stck
von ihm besitzen mchte. Der Roman endet damit, dass Grenouille an jenem Ort zerstckelt und
aufgegessen wird, an dem er auch das Licht der Welt erblickt hat.

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Expressionismus
bestand von 1905 bis 1925
drckt Entsetzen ber die konservative Gesellschaft aus -> Kritik an Industrialisierung
Entsetzen wird in einer Art "Aufschrei" ausgedrckt
Expressionisten empfinden ihre Epoche als Endzeit
Feindbild: konservative Elterngeneration
Expressionisten folgen einer Mitleidsethik und sympathisieren mit den Armen & Schwachen
Natur wird als nicht idyllisch dargestellt
Grostdte werden als bedrckend empfunden
Expressionisten neigen zum Irrationalen und Idealismus
Darstellung mit allen Fehlern; wollen auch das Hssliche abbilden
1. Weltkrieg erscheint Expressionisten als Apokalypse
Expressionisten entwickeln oft eine Neigung zum Tod
individuelles Leid & Erleben im Mittelpunkt wird auf gesamte Menschheit bertragen
positivistisches Weltbild fester Tatsachen wird strikt abgelehnt
Ziel: in ihren Augen ungerechte Welt nicht schweigend hinnehmen
Zerrissenheit zwischen Moderne und Tradition drckt sich in Gedichten aus (Vermischung)
Emotionen werden hufig durch Farben dargestellt
literarische Revolution hatte keine Auswirkungen auf die Expressionisten
typisches Geburtsjahr fr Expressionisten: 1887
publizistische Mglichkeiten fhren zum Zusammenrcken von Knstlern und Knsten

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Anhang
Zusammenfassung und Vergleichsaspekte
Thema

Vergleichsaspekte

Lyrik der Klassik


ca. 1775-1805 - Literatur mit Erziehungsaufgabe

Vernuft/Sinnlichkeit, Ablehnung des Triebhaften,


Appell an Intellekt, Harmonie, Ideale, Aufgehen in
"Begrenztheit", das Wahre, Schne und Gute

Die Jungfrau von Orlans


1801

Religion, Berufung, Frauenrolle, innere


Zerrissenheit, Nationalismus, emotionale Intelligenz,
Epiphanie

Lyrik der Romantik


ca. 17951848 - Literatur "frs Volk"

Mystisches, Sehnsucht, Seelenlandschaft, Natur,


Reisen, Vergangenheit, Nachtmotiv, Selbstfindung,
innere Zerrissenheit

Die Marquise von O...


1808 - Novelle - Leitmotive

Gesellschaftskritik, Moral, Kriegserfahrungen,


Patriarchale Herrschaftsstrukturen, Identittskrise,
Auen- und Innenwelt

Faust I
1808 - Drama

Genie und Wahnsinn, Hybris, Religion, Dichterrolle,


Gesellschaftskritik, Morallosigkeit, Frauenrolle,
Sprachkrise, Liebe/Hass, Auenseiter, Manipulation,
Identittskrise

Lenz
1838 - Novellenfragment

Religion, Nihilismus, Auenseiter,


Gesellschaftskritik, Identittskrise, Kunstauffassung,
Dichterrolle, Auen- und Innenwelt

Frau Jenny Treibel


1892 - Roman

Gesellschaftskritik, (Doppel-)Moral, Materialismus,


Selbst- und Fremdwahrnehmung, Selbstbestimmung,
emotionale Intelligenz, Frauenrolle, Manipulation

Lyrik des Expressionismus


ca. 1905 - 1925

Gesellschaftskritik, Verfall, Stadt/Natur,


Leid/Krieg/Tod, Identittskrise, Weltuntergang,
Nihilismus

Ein Brief
1902

Sprachkrise, Identittskrise, Rckbezug auf ltere


Werke (Antike), Epiphanie, Dichterrolle

Der Prozess
1925 - Romanfragment

Gesellschaftskritik (Brokratie), Selbstbestimmung,


Auen- und Innenwelt, Auenseiter,
Orientierungslosigkeit, Identittskrise,
Charakterentwicklung

Mario und der Zauberer


1930 - Novelle - Leitmotive

Selbstbestimmung, Willensfreiheit, Verfall,


Manipulation, Gesellschaftskritik, Nationalismus,
Psychologie der Masse

Das Parfum
1985 - Roman

Genie und Wahnsinn, Moral, Identittskrise,


moralischer Verfall, Liebe/Hass, Manipulation,
Selbstbestimmung, Auenseiter, Innen- und
Auenwelt, Sprachkrise

Medea. Stimmen
1996 - Roman

Auenseiter, Nihilismus, Selbstbestimmung,


Selbstberschtzung, Frauenrolle, Freiheit,
Gesellschaftskritik, Moral, Sndenbock,
Emanzipation

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Epochenzuordnung:
Klassik
- Die Jungfrau von Orlans
- Faust I (aber auch Sturm & Drang, Aufklrung und Romantik)

Vormrz (vom Wandel geprgte Zeit, die schlielich in Revolutionen gipfelte, 1815-1848)
- Lenz

Realismus
- Frau Jenny Treibel

Expressionismus:
- Ein Brief
- (Der Prozess; nur in Anstzen, Einordnung schwierig)

Aufklrung/Postmoderne
- Das Parfum
- (Medea. Stimmen)

Jan Patrick Balasa, 2014


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