LAS MOSCAS DE SARTRE.

UNA
INTERPRETACIN DE SU OBRA
Situacin de los diversos personajes
Considero que el objetivo central de la obra es ofrecer una
fuerte crtica a la moral cristiana (en particular a la corriente
catlica), mostrando como alternativa una moral atea y
humanista, basada en la doctrina existencialista.
Jpiter representa el mandato divino. Es el diseador del
hombre, el dador de esencia y significado a la existencia
humana.
Egisto ha sido seleccionado para transmitir a su pueblo la
voluntad divina y encarnar en la tierra el orden celestial.
El pueblo de Argos, condenado a venerar a Jpiter para alcanzar
la redencin, podra simbolizar a los seguidores del cristianismo.
El Pedagogo, maestro y mentor de Orestes, representa una
visin de la libertad antagnica a la propuesta por la doctrina
existencialista. Es la postura que adoptaba Orestes antes decidir
cometer el crimen. La libertad consistira en el desapego total
respecto a lo mundano, la ausencia total de compromiso.
Orestes, una vez que cancela sus compromisos con el pasado y
decide cometer el crimen, pasa a representar la propuesta
existencialista. La libertad comprendida como el frreo
compromiso con un proyecto de ser.
Electra, en un principio, se revela contra el orden impuesto, pero
finalmente no puede asumir el peso de sus actos. La angustia,
inherente a la libertad, la devora. Para poder apaciguar un poco
este estado afectivo, decide no hacerse responsable de sus
decisiones. A Clitemnestra, su madre, parece haberle sucedido
lo mismo en el pasado.

Trama argumental

Desde mi punto de vista, la obra busca poner al desnudo las

perversiones de la moral cristiana, la cual se autoproclama como
defensora del Bien y se asume como la nica posibilidad real de
plasmar un humanismo en la tierra. El principal argumento que
defienden los cristianos es que, de suprimir los mandamientos y
valores eternos y absolutos que ellos defienden, la humanidad
estara condenada a la anarqua. Afirman que se caera en un
relativismo moral en el que cada uno podra hacer lo que
quisiera y nadie podra ser condenado por sus actos.

Jean-Paul Sartre

Sartre busca demostrar en su obra que es posible alcanzar una

moral coherente con el atesmo. A pesar de que la tesis
antropolgica existencialista necesita inevitablemente partir de
la inexistencia de Dios para justificar racionalmente que la
existencia precede a la esencia, su propuesta moral es
independiente de la existencia o no de Dios.
Esto es lo que intenta plasmar Sartre en la escena en la cual
Orestes desafa el mandato divino y decide construir su propio
camino. Posteriormente, Orestes le reconoce a Jpiter el haber
sido creado por l. Sin embargo, sabe que posee libre albedro,
pues es la condicin necesaria para llevar a cabo lo que la
divinidad le exige, una vida dedicada a la devocin (la funcin
por la cual ha sido creado, la devocin, exige que el hombre sea

esencialmente libre). Sartre ataca al cristianismo dentro de

su propia lgica. Tanto desde una perspectiva atea como
desde una perspectiva cristiana, el libre albedro es
inherente al ser humano.
A partir de ahora, Sartre intentar demostrar porque es
preferible una moral atea a una moral cristiana.
En primera instancia, pone al descubierto los mecanismos
utilizados por la religin para imponer a los hombres sus valores
morales. Jpiter deja bien en claro que el remordimiento es
necesario para que la poblacin, en su mpetu de alcanzar la
salvacin, centre toda su atencin en l, olvidndose de s
mismos.
Siguiendo la tesis sartreana sobre la conciencia (la cual afirma
que la misma es puro movimiento, que no es nada en particular
y que slo se vuelve objeto cuando una cosa del mundo llena la
experiencia conciente) podemos observar como la conciencia
de los habitantes de Argos se ve incesantemente
absorbida por el arrepentimiento, el temor y la bsqueda de la
expiacin, lo cual obstruye el movimiento constante de la
misma. Este estancamiento no permite que los
ciudadanos puedan llevar adelante la bsqueda de la
plenificacin del ser. La ausencia de proyecto se ve reflejada
en la drstica prdida de vitalidad de los habitantes de Argos, de
la que Jpiter se enorgullece, pues la considera como una seal
de que sus fieles estn encaminados a la redencin.
Es importante destacar que lo que genera estos estados
afectivos en la poblacin es el crimen desencadenado por
Egisto, del cual Jpiter hace responsable a toda la ciudad. Este
crimen podra asemejarse al pecado original cometido por
Adn y Eva, el cual, segn la religin cristiana, ha condenado a
toda la humanidad.
Jpiter recomienda a Orestes no intentar liberar a las almas de
su suplicio, pues les quitara el favor divino, y slo conseguira a
cambio otorgarles una taciturna paz provinciana y el hasto []
tan cotidiano de la felicidad. Ac Sartre est representando la
negacin del mundo caracterstica de la religin cristiana. La
imperfeccin de los placeres vulgares no puede

compararse con la dicha absoluta que la religin promete

otorgar en la otra vida (siempre y cuando se viva de acuerdo
al mandato divino).
Una vez puesto en evidencia el perverso mecanismo que
sostiene la moral cristiana, Sartre transmite a travs de Orestes
la moral atea que propone como alternativa.
Orestes ha llevado a cabo una vida de exiliado. No posee
patria, creencias, religin, familia, ni oficio. Posee la vitalidad
que le otorga su juventud y la prudencia que le brinda su alto
nivel cultural. Segn su mentor, esta es la mxima expresin de
libertad que puede alcanzar el hombre. Pero Orestes no parece
estar satisfecho. Se siente ligero, vaco, desarraigado del
mundo. La ausencia de compromisos lo hace vivir como un
espectro, como un testigo que ve pasar la vida como algo ajeno
a s mismo y que no puede almacenar sus propios recuerdos
porque las experiencias mundanas no le pertenecen. Este
modo de ser libre conlleva el vaco del alma.
Orestes siente admiracin por los hombres que ya han nacido
comprometidos, arrojados a un camino, pues estn fuertemente
atados a la vida. Imagina lo dichosa que hubiera sido su
existencia si no lo hubiesen exiliado. No poseera todos los
conocimientos y las libertades que sus cuidadores le han
inculcado, pero a cambio obtendra un lugar de pertenencia,
ocupara un lugar en el mundo.
Desea fuertemente encontrar algn modo de llenar su vaco
existencial. Sabe que para eso necesita apoderarse de las
memorias, los miedos y las esperanzas de los ciudadanos de
Argos.
Luego de reflexionar sobre el penoso estilo de vida que llevan
los sbditos de Egisto, reconoce que la nica forma de liberarlos
es asesinando a los reyes, quienes mantienen a la poblacin
presa del remordimiento. Adems, este acto, su acto,
ligara de por vida a Orestes con su ciudad natal,
permitindole abandonar definitivamente el estado de ligereza
caracterstico de su vida pasada.
Orestes asesina al rey, quien no opone resistencia, y a la reina,
su propia madre. A pesar de la gravedad de su crimen, no siente

ningn remordimiento, pues asegura haber hecho lo justo. Esta

escena retrata la base de la moral existencialista. Orestes
considera que ha hecho el Bien, aunque su idea de Bien
contradiga a la del propio creador del universo. Ya no
acepta las rdenes provenientes de Jpiter ni de nadie, pues se
asume su libertad y est dispuesto a crear su propio camino.
Esto no debe confundirse con una especie de relativismo
moral en el cual nadie puede juzgar a nadie y todo es vlido.
Orestes est llevando a cabo su proyecto de vida, el cual
considera que es la mejor forma de vivir que puede tener un ser
humano. Por lo tanto, lo sepa o no, adems de comprometerse
consigo mismo, se est comprometiendo con toda la especie
humana.
Orestes, abandonado por su hermana, es conciente de
que permanecer solo y angustiado el resto de su
vida. Esto es lo que Sartre denomina como situacin de
desamparo. Orestes acepta la carga, pues considera que
ningn precio es demasiado alto para alcanzar la libertad.
Electra, a diferencia de Orestes, no puede sobrellevar su
angustia y decide no asumir la responsabilidad ante el
crimen. Esto es lo que Sartre denomina acto de mala fe.
Jpiter la convence de que sus sangrientos deseos de venganza
no eran ms que un artilugio que su orgullo utilizaba para
curarla de la humillacin sufrida a lo largo de 15 aos. Le intenta
hacer comprender que ella nunca dese realmente concretar el
crimen. Jpiter ayuda a Electra a construir un
determinismo que le permita paliar la angustia.
Promete liberarla totalmente de su angustia (y, por lo tanto, de
las moscas) si ella asume un mnimo de arrepentimiento.
Nuevamente, podemos comparar esta situacin con la de la
iglesia y su caracterstico mtodo de expiacin de los pecados
a travs de la confesin.
Electra acepta la propuesta de Jpiter y se rinde ante l,
ofreciendo ser su esclava. Sin dudas, no estuvo dispuesta a
pagar el precio de la libertad y prefiri ampararse en su Dios.

Comparacin del caso de Orestes con los ejemplos

utilizados por Sartre en El existencialismo es un
humanismo
El existencialismo niega que el hombre pueda encontrar
socorro en un signo terrenal, puesto que s realmente
existiese tal posibilidad, el hombre terminara
interpretndolo como prefiriera. Un ejemplo caracterstico
es el dilema de Abraham, a quien un ngel le ha ordenado
asesinar a su hijo. Pero Abraham no tena ninguna prueba de
que el ngel viniera del cielo. Poda provenir del infierno, del
subconsciente o de un estado patolgico.
Este dilema se expresa en dos momentos de la obra teatral de
Sartre: cuando Electra le pide una seal a los muertos y
Jpiter responde hacindose pasar por ellos, y
cuando Orestes le pide socorro a Zeus, Jpiter le enva una
seal de acuerdo a sus intereses, y Orestes
finalmente comprende que a los dioses no les compete
juzgar la bondad de los actos humanos.
Una vez que un individuo asume su libertad, debe hacerse cargo
de sus acciones. Cada hombre debe actuar como s toda la
humanidad tuviera los ojos puestos en l, como si toda la
humanidad se ajustara a sus actos. Esta situacin genera un
inevitable estado de angustia.
La escena final de la Las Moscas retrata esta idea. Orestes
asume cargar con los crmenes de toda la ciudad, y se retira de
la misma, dejndole a sus sbditos la posibilidad de crear y
asumir sus propios proyectos.
El compromiso con el propio proyecto equivale al compromiso
con la humanidad en su totalidad. Cuando un individuo
reconoce su situacin de desamparo, se compromete con su
proyecto y establece los valores que van a guiar su
existencia, est obligado a querer tanto su libertad como
la libertad de los otros, pues reconoce que ella es la base
sobre la que se forjan los proyectos, y que una vida sin
proyecto no merece ser vivida.
Es importante destacar que no siempre un individuo est
dispuesto a sobrellevar su angustia. Electra, que en un principio

estuvo a favor del crimen cometido por su hermano, no pudo

cargar con las consecuencias del mismo.
Esta escena deja al descubierto la idea sartreana de que no se
puede hacer un juicio de valor previo a la accin. Una vez
cometido el acto, el cual se encuentra encausado dentro de un
proyecto especfico, el agente puede valorar lo sucedido.
Esta es la enseanza que Sartre busca transmitirle a su alumno,
el cual no sabe si partir a Inglaterra y unirse a las fuerzas
francesas libres para vengar la muerte de su hermano, o
permanecer junto a su madre y ayudarla a vivir con el dolor.
Cuando los valores morales son muy amplios y ambiguos, y por
lo tanto inaplicables a un caso preciso, solo nos queda seguir
los instintos. El problema consiste en que no es posible
consultarlos previamente para usarlos de gua. No puedo
buscar en m el estado autntico para actuar: los sentimientos
se construyen con actos que se realizan.

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tir
Autor: Christian Zonzini