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3. El amado yo
Y qu sucede con el amor a nosotros mismos? Algunos moralistas lo
han considerado una debilidad o una iniquidad. Sin embargo, amarse a
uno mismo no solo es lgico, sino imprescindible. Lejos de demostrar
un defecto de carcter o de ser un signo de debilidad, llegar a amarse a
uno mismo es el logro ms profundo y esencial (y de ninguna manera el
ms fcil de conseguir) de una vida seria y plena (87).
Kant, por ejemplo, estaba preocupado porque las personas se
amen a s mismas, ya que eso impeda establecer una moral rigurosa.
Quien gua sus actos de modo estrictamente moral, debera actuar
segn lo adecuado, sin interferencias de sus objetivos o preferencias
personales. No es fcil saber con certeza qu es lo que realmente
mueve a una persona (95). Kant sospecha que, en realidad, siempre
responden bsicamente a las presiones del deseo, y que nuestros deseos
son lo que, en realidad, ms nos preocupa (97).
Estos lmites que el amor a uno mismo le plantea a la moralidad
no son impedimento, sin embargo, para una vida satisfactoria. Es el
tipo de amor ms bsico y universal. Amarnos a nosotros mismos y a
los dems son dos procesos en el fondo indisolubles, que no pueden
darse el uno sin el otro. Una persona no puede amarse a s misma si al
propio tiempo no ama otras cosas y parece tambin que, al amar
alguna cosa, las personas no pueden evitar amarse a s mismas (109).
Por otra parte, solo cuando amamos nos capacitamos para ser amados,
ya que quienes nos amen necesitan conocer a qu aspectos nuestros
dedicarn su preocupacin y su desvelo. El amor consiste,
simplemente, en el deseo de ser capaces de contar con que nuestras
vidas tengan sentido En la medida en que los seres humanos no
pueden evitar sentir este deseo, estamos constituidos para querer amar
(114).
Decamos que el amor plantea no pocos conflictos. Si no somos
capaces de resolverlos, y por tanto de reunificar nuestra voluntad, es
probable que acabemos enfrentndonos con nosotros mismos. Por eso
es importante que procuremos restaurar la unidad en nuestros
corazones. Porque el conflicto de la voluntad impide que nuestra
conducta sea eficiente, instndonos a actuar en sentidos contrarios al
mismo tiempo Disfrutar de la armona interna de una voluntad
unificada equivale a poseer un tipo fundamental de libertad (121). Y es
el amor a uno mismo el que puede y debe instaurar esta coherencia
interna y esta libertad: La vida de una persona que se ama a s misma
es envidiable por su incondicionalidad, pero puede distar mucho de ser
admirable. La funcin del amor no es hacer que la gente sea buena,
Referencia bibliogrfica: FRANKFURT, Harry G. (2016). Las razones del amor. Barcelona: Paids.
El texto contenido en este documento, salvo las citas (pgina indicada entre parntesis), es
produccin de Jos Antonio Lpez Lpez (2016). Para contactar con el autor:
alfanui@hotmail.com
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