Axiologa

La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la

rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El
trminoaxiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente
por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin
embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se
preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores
como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich
Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios
estticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las
observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar (Irracionalismo
Voluntarista, cercano a Schopenhauer, y contrario a la Ilustracin promovida por Kant).
Desde luego y antes de ellos, en orden de importancia estara la filosofa de Immanuel
Kant, que ubicara la posibilidad de una tica en el fundamento del Sujeto y de la Razn
Sustancial (y no en la mera racionalidad instrumental del clculo al estilo del Utilitarismo de
Bentham). Para Kant slo puede haber tica si hay Libertad, condicin de la necesaria
Autonoma, frente a la Heteronoma impuesta.
As para Kant, -en contra del conservador Hume-, el Mundo de la Necesidad es el Mundo
de la Fsica, o sea el Mundo de la Mecnica de Newton (Kant fue fsiico antes que profesor
de filosofa). Kant lector crtico de Hume, rescata la Fsica de Newton, pero elabora una
Teora del Sujeto como Fundamento ltimo de su sistema filosfico("Grnd") en alemn,
idea desarrollada luego por G. Fichte y posteriormente por G.F.W. Hegel. Para efectos de
una tica, no es su amada Fsica de Newton la que necesita Kant ac, sino de las Ideas
Reguladoras de una Razn (Sustancial), que usa al Entendimiento (categoras de la razn
instrumental para construir conocimiento cientfico) y a la Sensibilidad (lo emprico, la
expereriencia sensible). As Kant reconcilia a la Razn cientfica y filosfica con la
posibilidad de Emancipacin prctica (poltica y tica). Los grandes valores en Kant, ya no
estarn fosilizados en la vieja Metafsica, de inspiracin religiosa, sino en la Ilustracin y
sus valores emancipatorios y racionales, y seran parte del Mundo de la Razn y sus Ideas
Reguladoras. Por otro lado y desde una matriz discursiva diferente, Marx desde la Crtica a
la Economa Poltica desarrolla una crtica al valor, que va ms all de la crtica a la usual
mistificacin entre valor de uso y valor de cambio. Marx desarrolla as una crtica al
concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis
socio-econmicos. Ciertamente el precio no es el valor, pero la lectura de esta crtica social
no es religiosa ni moralista, ni metafsica, sino con pretensiones cientfico-sociales. Desde
luego, la crtica marxista aunque parte de elementos filosficos, va ms all de ellos,
porque se ubica desde los elementos socio-histricos que la permiten. Marx y luego el
Marxismo (en sus diferentes desarrollos discursivos), propone(n) una Teora y una Praxis,
que parte de su Teora de la Historia (usualmente conocida como Materialismo Histrico,
en sus diferentes variantes), as como desde su concepcin sociolgica que parte de una
moderna Teora de la "lucha de clases", para explicar las diferentes hegemonas y formas
de dominacin, en las diferentes formaciones histricas concretas y en los ms generales
Modos de Produccin. (Por ejemplo: el Modo de Produccin Esclavista, el Modo de
Produccin Feudal, el Modo de produccin Asitico, el Modo de Produccin DespticoTributario, Modo de Produccin Capitalista, Modo de Burocrtico, Modo de Produccin
Socialista, etc. El aporte discursivo fundamental de Marx fue su crtica a la moderna
alienacin de las grandes mayoras de la poblacin mundial bajo el sistema-mundo
capitalista. As plantea el "fetichismo de la mercanca", por medio del cual la "formamercanca" permea toda la cotidianidad principal humana. Con anterioridad y desde que
hubo un excedente econmico humano, hay relaciones mercantiles. Pero es con el
Capitalismo como modo hegemnico de produccin , y sobre todo con el Capitalismo
Industrial, y desde luego con actual el Capitalismo Financiero, que las relaciones humanas
de forma generalizada, se ven condicionadas por la forma-mercanca. Esto quiere decir,
que la gran mayora de los valores sociales vigentes tienen un origen mercantilista. As, el

ser humano, cuyo trabajo es el origen social de toda riqueza, se escinde de esta
genealoga, de esta gnesis social, y termina valiendo menos, que su produccin, que es
la mercanca. Estas operaciones culturales colectivas, a veces se hacen muy sutilmente y
aprovechando elementos inconscientes colectivos (revisar a Freud y los aportes del
Psicoanlisis ac), pues el ser humano est abocado a la reproduccin de su vida
inmediata, mediante su trabajo alienado, por lo tanto, no puede conocer el origen
estructural de su alienacin colectiva. As, la solucin no sera slo tica y discursiva, sino
terica y prctica poltica, para que pueda transformar su actual condicin social alienada.)
La axiologa contempornea, no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin los
negativos (o anti-valores), analizando los principios que permiten considerar que algo es o
no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de
los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los
alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para
elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una
tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai
Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.
De acuerdo con la concepcin tradicional, los valores pueden ser objetivos o subjetivos.
Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades
ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un
medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo
personal). Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes).
Los valores tambin pueden diferenciarse con base en su importancia y pueden ser
conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una
posicin ms alta que otros. El problema fundamental que se desarrolla desde los
orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del Siglo XIX, es el de la objetividad o
subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos
posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender
a la antigua manera de Protgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas
las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento
en la realidad exterior. Alfred Jules Ayer mismo, en Lenguaje, verdad y lgica, su obra
temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen
con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms
que expresiones de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del
mundo externo.
Desde el punto de vista de Nietzsche, sin embargo, no hay una diferencia esencial entre lo
que la concepcin tradicional llama juicios de valor y los juicios cientficos, ya que
ambos estn fundamentados en valoraciones que se han configurado histricamente y que
constituyen por s mismas los modos especficos de interpretar y vivir. Asimismo, tampoco
hay diferencia esencial entre el juzgar y el actuar, ya que ambas cosas consisten en el
despliegue de ciertas fuerzas que por definicin son fuerzas que valoran y cuyo
movimiento tambin depende de valoraciones previas.
Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a
ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor
estado es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que
fundarlas en ciertos puntos claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la
axiologa filosfica o la existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados
de la accin que nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana; esto se debe a
que los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.
La naturaleza del valor suscita el debate entre cientificistas de diferentes disciplinas. Se
trata de un problema complejo que precisa de una especificacin filosfica. La axiologa es
la ciencia que estudia los valores y estos poseen una connotacin filosfica. En el artculo
se exponen en forma breve, los antecedentes de la axiologa y se presentan diversas
interpretaciones del concepto valor, analizando estas desde la perspectiva de la filosofa

marxista. Se destaca la respuesta dialctico-materialista con respecto al valor, planteando

que este es un fenmeno social, que posee significacin en el contexto de la relacin
sujeto-objeto y que expresa las necesidades e intereses humanos.