Pettit The reality of rule following

Las reglas y su seguimiento requieren ciertos elementos por su propia definicin; (i) el acto
de conformarse a una regla debe ser explicable en trminos intencionales, de deseos y creencias del
agente en cuestin; (ii) Las reglas son definidas principalmente por establecer constricciones
normativas, por identificar ciertas opciones como ms adecuadas respecto alguna decisin tipo. En
muchos casos la aplicacin de la regla es potencial respecto de innumerables casos y no pueden
especificarse exhaustivamente las condiciones de aplicacin. Podemos distinguir a tenor de lo
anterior entre reglas en extensin y reglas en intensin segn especifiquemos pares ordenados de
decisiones tipo y opciones adecuadas o establezcamos la regla como una propiedad, como
necesidad de tipo conceptual; (iii) la regla debe ser capaz de ser seguida, lo cual implica que: (iiia)
debe poder ser aplicada por un sujeto finito con independencia de cualquier aplicacin particular;
(iiib) la regla debe poder ser leda directa y faliblemente, de forma directa porque sino no sera
compatible con un seguimiento acorde a la intencionalidad y de forma falible porque las reglas
siempre conciben la posibilidad del error, de lo contrario no seran constricciones sobre a accin.
Segn Pettit seguir una regla implica una nocin cualificada de pensamiento, capacidad de
moldear intencionalmente las actitudes intencionales, una intencionalidad de segundo grado que
permite constricciones sobre creencias y deseos que guen a la accin.
El desafo escptico supone segn la interpretacin de Kripke preguntarse sobre qu clase de
hecho puede satisfacer las condiciones definitorias del seguimiento de reglas, condiciones objetivas
y subjetivas, debe poder determinarse que las pautas normativas funcionen de manera objetiva,
proyectables contrafcticamente a innumerables casos an no acaecidos, lo cual debe poder
cumplirse para un agente intencional con capacidades de orden superior. La objecin de
Wittgenstien es que no pueden hallarse tales hechos de ninguna clase: ninguna clase de objeto finito
(objeto fsico o representacin mental) puede constituir de forma inequvoca una regla aplicable
indefinidamente, ni tampoco una descripcin finita de la regla puede establecer con xito la misma
sin caer en un regreso infinito. Segn Kripke la crtica es extensible a los patrones de una
disposicin por cuanto no conllevan un debe proyectable a futuros casos.
Pettit parte de uno de los supuestos criticados para ofrecer una respuesta no escptica, el
caso de ejemplos limitados que parecen conllevar infinitas reglas posibles. Lo primero que hay que
hacer notar es que ejemplificar no consiste en instanciar reglas en ejemplos, sino que se trata de una
relacin de tres plazas, esto es, suponen que hay ejemplos que relativos a una persona instancian
una regla particular. De esta forma se salva el aparentemente insalvable abismo entre ejemplos y
aplicacin de reglas; los ejemplos en cuestin suscitan una inclinacin o disposicin en el agente a
adoptar a una regla determinada entre las muchas lgicamente consistentes con la informacin de
los ejemplos. La inclinacin es lo que hara manifiesta la regla y a la par promovera la accin en un

determinado sentido, para lo cual no se precisa que el agente se percate de tal inclinacin, pues para
este basta con tener presente o internalizado el sentido de la regla. Una buena forma de plantear esta
situacin es en analoga con la fenomenologa de la percepcin: cuando percibimos los objetos
cotidianos de tamao medio, como por ejemplo un coche o un mueco, aunque slo se nos hacen
presentes algunos de sus perfiles unificamos la experiencia perceptiva de forma que nitidamente
percatamos objetos enteros y no secuencias de perfiles, una actividad mental de la que por otra parte
no nos percatamos (traduccin del ingls become aware), puesto que lo que resulta primordial en tal
experiencia es la presencia del objeto. Del mismo modo no necesitamos percatarnos de ninguna
disposicin subyacente puesto que de forma inmediata para nosotros el ejemplo presenta la regla
(11), siguiendo una metfora visual se tratara como si ya supiramos donde mirar. De esta
manera para un determinado agente los ejemplos no instancian infinitas reglas si estos generan una
inclinacin a proceder de un determinado modo, con lo cual la regla resulta apropiada para tal
inclinacin a interpretar los ejemplos, asumiendo que esto pueda suceder con xito si existen
condiciones favorables para ello, esto es, la situacin fctica sujeto-objeto que hace habitual la
lectura estandarizada de la regla, considerando en caso contrario la existencia de causas
perturbadoras (13). As las reglas son identificables con independencia de su aplicacin particular,
de forma directamente legible y por ello proyectables a futuro, siendo la adecuacin a la situacin
contingente, dependiendo de la aplicacin de las aptitudes y voliciones del agente a la situacin, lo
cual deja abierta la posibilidad ex post a juzgar el error.
El atolladero escptico obedeca entonces a la pretensin de buscar alguna entidad que
sustentara la regla, cuando ms bien se trata de una reconstruccin suigneris de ciertos procesos
psicolgicos, que por tanto no se da una reduccin a estados mentales sino que el seguimiento se
explica en trminos de los procesos que implican la prctica de seguir la regla, sobre la cual
superviene la misma. Adems como seal Wittgenstein el seguimiento de reglas implica que son
pblicas, pues si los efectos normativos se miden por el contexto, por ejemplo fallar al realizar una
suma, en la interaccin lingstica necesariamente intervendrn otros agentes, sin lo cual no se
cumplira el elemento de falibilidad consustancial. En la prctica interactuamos con versiones
temporales distintas de nosotros mismos y con los dems, la cual puede en algunos casos mostrar
convergencia en las inclinaciones, cosa evidente en el caso de las matemticas, lo cual concede
pretensin de objetividad ms all de la confundente alusin habitual a hechos, que usualmente se
usa como una categora enfocada a entidades y procesos empricos o positivos, y por ello no puede
captar los aspectos normativos entrando en graves problemas respecto de supuestas entidades
abstractas como los nmeros y las operaciones.

Boghossian Is meaning normative?

Parte de la crtica kripkeana a los intentos de reduccin naturalista del significado,
remarcando no obstante que no es obvio el sentido en que el significado es normativo, esto es, que
resulta constitutivo de la comprensin de las expresiones que implica un debe, pues la normatividad
del significado debe proceder del caractersticas semnticas, dudando que la verdad sea una de
ellas sino ms bien un imperativo hipottico. Sin embargo cree que las creencias, el contenido
mental, si que depende constitutivametne de la verdad, que constituye una condicin normativa
necesaria independiente de los deseos del agente, no como en el caso del significado lingstico.
Para constrartar la plausibilidad de esta tesis contrasta dos tipos de constricciones distintas (i) Si p,
entonces uno debe creer que p, (ii) Uno debe creer que p solo si p; mientras que (i) es una
imposibilidad metafsica, porque ordena creer que en todo aquello que sea verdad, (ii) es plausible
porque una vez que alguien cree p debe creerlo porque sea verdadero. Siguiendo con la
argumentacin Boghossian recalca que el debe es de carcter objetivo porque es consustancial a la
creencia el acomodarse a lo que uno cree verdadero, un argumento que puede rastrearse hasta Pierce
y su idea que la fijacin de la creencia es siempre un proceso en el que el sujeto tiene por
verdaderas sus creencias hasta que algo las perturba y dejan de ser creencias para l al paso que
pierden su condicin fenomnica veritativa, su ser verdad para el sujeto. Lo problemtico de la
objetividad normativa en este caso est en que no se trata de una regla que pueda seguirse
directamente, no es una regla transparente, pero si puede conectarse con reglas que indirectamente
que adecuan el cumplimiento de la regla. Es importante entender este punto, pues atiende a que
estas reglas directas no tienen una finalidad propia sino que se ven referidas a la regla indirecta, lo
cual en este caso puede cumplirse por medio de normas de la creencia racional tales como atenerse
a la evidencia, a su grado de apoyo etc. De esta manera la regla sobre la verdad de p es objetiva
respecto del contenido mental de creencia, porque es necesaria para su comprensin, puesto que es
deseo-independiente, el contenido de la creencia siempre es verdadero para nosotros, mientras que
la asercin lingstica no puede basarse directamente en una regla deseo-independiente.
La pregunta es entonces si a partir de la normatividad de la creencia puede de algn modo
inferirse la normatividad del contenido tout court y de ah extender conclusiones al mbito
lingstico. Lo primero solo se sostendra si entendisemos las actitudes proposicionales a partir de
la actitud de creencia que hemos apuntado como objetivamente normativa, en el caso de asimetra
entre la actitud de creencia y otras actitudes, que deberan estar basadas para su comprensin en el
papel de la creencia. Si los deseos suponen pretensiones sobre estados del mundo no podra
concebirse desear en un tiempo t que suceda p si se tiene la creencia en t de que p ya ha sucedido,
por tanto desear implica creer que las cosas son distintas de lo que se desea. La conclusin
moderada de Boghossian sera entonces que las constricciones en el lenguaje no seran objetivas

sino dependientes de ciertos deseos (querer decir la verdad) en relacin con la actitud de creencia,
lo cual no obstante juega un papel relevante para la comunicacin lingstica, puesto que la
transmisin de informacin presupone un trasfondo de acuerdo lingstico capaz de asentar
creencias mutuas sobre los interlocutores, en este caso lo lingstico no sera propiamente
normativo pero sera dependiente de la normatividad de lo mental.