chos d'Orient

I. D. Stefanescu, I. L'volution de la peinture religieuse en Bucovine

et en Moldavie depuis les origines jusqu'au XIXe sicle. ; II.
L'volution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie
depuis les origines jusqu'au XIXe sicle. tude iconographique
Venance Grumel

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Grumel Venance. I. D. Stefanescu, I. L'volution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie depuis les origines

jusqu'au XIXe sicle. ; II. L'volution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie depuis les origines jusqu'au XIXe
sicle. tude iconographique. In: chos d'Orient, tome 34, n180, 1935. pp. 495-499;
http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1935_num_34_180_2850_t1_0495_0000_2
Document gnr le 27/04/2016

BIBLIOGRAPHIE
En terminant ce compte rendu, nous serions tents d'mettre le vu que
l'auteur tende sa sollicitude aux poques non envisages dans ce livre, surtout
celles, autrement troubles et confuses, de l'empire latin et de la pntration
ottomane. Mais l'exprimer serait superflu, car M. Honigmann, charg par
l'Universit de Bruxelles de constituer l'Atlas typographique de l'Empire
byzantin, y sera amen ncessairement (i). Souhaitons que cette monumentale
et dlicate entrprise soit rapidement termine.
V. Laurent.
I. D. Stefanescu, I. L'volution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie
depuis les origines jusqu'au xix" sicle. Un volume de texte in-40 ds 338 pages. Plus
un album de 96 planches. Paris, librairie orientaliste Paul Geuthner, 1928. II.
L'volution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie depuis les origines
jusqu'au xix* sicle. Nouvelles recherches. Etude iconographique. Un volume de
texte in-4" de l92 pages. Plus un album de 60 planches. Mme librairie 1929. (Ces
deux ouvrages forment les volumes II et VI de la collection Orient et Byzance, dirige
par M. Gabriel Millet.)
Aprs que Byzance eut expir sous les coups de l'envahisseur, son art ne
mourut pas avec elle. 11 continua, en des terres plus libres, inspirer ou
marquer de son empreinte de nombreux difices ou objets somptuaires. Les
provinces qui subissaient l'emprise religieuse de Byzance ressentirent tout
naturellement cette influence artistique. La Bucovine et la Moldavie sont de ces
provinces tributaires de l'art byzantin. Leur veil la vie artistique ne s'aperoit
qu'assez tard, quand furent cres les circonstances extrieures ncessaires
une telle closion : savoir l'indpendance politique et la prosprit publique.
Alors, des princes, btisseurs magnifiques, tels que Stefan le Grand (1457-1504)
et ses premiers successeurs, Bogdan (1504-1C117), Pierre Rares (i527-i538), plus
tard, Alexandre Lapusneanu (i552-i56i), Jrmie Movila (iSS-iooo), Basile
Lupu (1 634-1053) firent surgir du sol toute une floraison d'difices religieux
qu'on peut encore admirer dans les capitales successives de la principaut
moldave ou dans les monastres fortifis, cachs dans le mystre des forts. Ces
derniers surtout, grce l'isolement qui les a prservs des guerres et des
invasions, expriment puissamment l'me byzantine .
L'architecture de ces glises a fait l'objet d'tudes importantes,
particulirement de la part du regrett professeur G. Bals. L'tude de la dcoration
monumentale restait faire. M. Stefanescu s'est consacr cette tche avec la
conscience, le talent et la comptence qu'on lui reconnat. Plerin de la science
et de l'art, il a parcouru toutes ces contres, visit toutes ces glises et ces
monastres, examin avec soin toutes ces peintures, examin aussi d'autres
objets d'art; il a recueilli de la sorte un matriel abondant, inexplor avant lui,
dont il a fait la base de ses recherches et de ses conclusions.
(1) Plan des travaux envisags par l'auteur dans Annuaire de l'Institut de
philologie et d'Histoire orientales, III, 1935, 647-651. M. H. y annonce, p. 65i, n. 14, une carte
montrant l'tat de la gographie ecclsiastique d'aprs la Notitia dite des Iconoclastes.
Mais il faudra d'abord en dterminer la valeur qui ne saurait ressortir, je pense, du
livre rcent de Konidaris. Certes, ce document est sa manire un tmoin d'un tat
dfLir, mais l'arbre touffu et charg de parasites qu'il nous prsente a besoin d'tre,
au pralable, soigneusement mond. Je ne suis nullement de l'avis exprim par
l'auteur dans Byzantion, x, 1935, 736, les conclusions de sa source grecque ne reposant
que sur l'arbitraire ou l'a peu prs. Il y a en effet lieu de distinguer la date de la
compilation, postrieure Basile et celle des matriaux mis en oeuv re qui lui sont antrieurs.

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CHOS D ORIENT

En histoire de l'art, le problme de la datation est capital. Sans doute,

puisqu'il s'agit de peinture monumentale, on a un terme post quern que fournit
le monument lui-mme, mais plus ou moins de temps a pu s'couler entre la
construction et la dcoration, et ce temps n'est pas toujours facile estimer. 11
faut tenir compte, en outre, des rfections ou des rparations qui compliquent
encore les difficults. Pour asseoir des conclusions certaines, l'auteur a fait
appel l'examen des uvres d'art somptuaires, toffes, broderies, miniatures,
icoies. En beaucoup de ces objets, en dpit de la diffrence de la matire et
de la technique, il a relev une remarquable concordance stylistique avec la
dcoration monumentale, constituant pour la datation de celle-ci un lment
d'apprciation trs sr et capital.
L'tude iconographique, cause de la rigidit des canons traditionnels, n'a
fourni que peu d'lments nouveaux; l'auteur cependant peut noter
l'introduction dans l'iconographie byzantine de certains lments d'origine locale.
C'est qu'en effet l'art religieux de ces monuments n'est pas sans relations avec
le milieu vivant et l'art populaire. S'il apparat rarement et discrtement dans
les motifs eux-mmes, il se manifeste avec vidence dans le domaine de la
technique. La technique, savoir la ralisation pratique des motifs d'art
(prparation des dessous, matire des couleurs et leur application), rvle chez les
matres moldaves une conception et une pratique bien personnelles, selon des
conditions donnes de climat, de matriaux, de rsultats obtenir. Cette
question de la technique, dit avec beaucoup de raisons M. Stefanescu, nous semble
s'imposer dans l'tude des questions d'art; c'est par une telle tude que nous
arrivons gnralement mieux nous rendre compte de la valeur des uvres;
pour ce qui est de l'art moldave et de la peinture monumentale en particulier,
l'examen de la technique nous a presque toujours aid tablir l'atelier auquel
nous avions affaire, la parent des uvres et la date certaine de l'excution,
que souvent l'aspect extrieur de la dcoration ne pouvait nous donner d'une
manire suffisamment nette. >
Aprs la technique, le style. L'examen minutieux de tous les ensembles et
des plus petits fragments permet de caractriser l'volution de l'art monumental
des glises de Moldavie. De l et par l se pose le problme des origines de
cet art, d'o il drive et s'il comporte une part d'originalit.
Tel est l'ensemble des problmes que M. Stefanescu, dans son beau livre,
examine et rsout autant que le permettent les monuments eux-mmes. Il le
fait en six grands chapitres, anims comme des fresques.
Dans le premier, l'auteur dcrit le milieu historique du xve au xvme sicle :
il y retrace grands traits l'histoire politique de la principaut moldave et
relve la concidence ou mieux la connexion entre les floraisons de l'art et les
priodes de plus grande indpendance et prosprit; il y brosse aussi le tableau
de l'activit littraire qui offre le spectacle d'tre absolument trangre l'me
populaire tant tout entire en langue slave : contraste frappant avec l'activit
artistique, fonction, en partie, de l'me populaire.
Le chapitre n, intitul L'art en Bucovine et en Moldavie, tudie les
ralisations d'art en d'autres domaines que ceux de la peinture monumentale, et pour
prparer l'examen de celle-ci. A la suite de M. Bals, l'auteur retrace les
caractres propres de l'architecture religieuse moldave, qui ont permis de parler
de style moldave . Il passe ensuite un long inventaire des objets d'art
somptuaires toffes, tapis, broderies, manuscrits, miniatures, calligraphies,
icnes. Cet art est apparent de plus prs la peinture monumentale et offre
avec elle des motifs et des traits dcoratifs communs. Cette tude permet
d'affirmer, conclut l'auteur, l'existence d'un milieu de culture et d'art en
Moldavie, dont l'activit s'tend du milieu du xve sicle au second ou dernier

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tiers du xvne. Elle nous a permis, en outre, de rattacher les uvres des arts
somptuaires l'volution de l'art monumental et d'affirmer leur dpendance
vis--vis de la peinture des glises, < a fait la loi. En vrit, c'est celle-ci qui
a fourni ses thmes, sa conception et sa technique aux arts somptuaires, et ce
n'est que l'effet d'une loi et d'une volution trs logiques. Lorsque les arts
somptuaires, les miniatures et les icnes en l'espce, se substitueront
l'esthtique monumentale, ce sera d'abord l'effet d'une influence trangre; cela
amnera ensuite, avec la dcadence de la peinture, leur propre dcadence .
Le chapitre ni a pour titre Les monuments dcors. L'auteur y numre
d'abord, avec les dates de construction de l'difice et de sa dcoration (ou
rfection des peintures), tous les monuments religieux de Bucovine et de Moldavie
construits du xve au xvir3 sicle. Une carte trs claire accompagne cet
inventaire et permet au lecteur de se guider gographiquement. Toutes les peintures
conserves dans ces monuments font l'objet d'une description dtaille et
minutieuse.
Le chapitre iv : Iconographie, examine l'ordonnance des scnes et des
figures, les thmes, les types, les architectures, les paysages, les costumes.
L'auteur constate qu' une parent trs troite unit les monumeots de toutes
catgories > - monuments peints et arts somptuaires, et qu'une mme
volution les caractrise, d'o il suit que l'art moldave n'est pas fait d'emprunts,
mais est le produit d'un milieu artistique indpendant. Une autre conclusion
est que Les plus anciennes rdactions iconographiques se rattachent nettement
des originaux byzantins ou hellnistiques du xii ou du xive sicle . Une
dernire conclusion de ce chapitre est l'originalit des rdactions moldaves par
rapport l'art du Mont-thos et l'art serbe.
Dans le chapitre : La technique, l'auteur tudie les dessous qui supportent
les peintures, la composition des couleurs et l'excution elle-mme des sujets
dans laquelle il y a lieu de distinguer les esquisses, la main des matres, la
main des apprentis. Il retrace la gamme des tons eMraite enfin des canons et
des modles. Ces derniers ne sont point d'aprs nature. On utilisait des formes
toutes faites livres par la tradition. On reconnat toutefois l'intervention du
modle vivant dans les portraits de la Vierge, et depuis le milieu du xvie sicle,
dans ceux du Sauveur . Mais cette part d'originalit se borne certains
lments du visage.
Le chapitre vi : Le style, est le plus important de tous et le plus instructif.
Il se divise en quatre parties : A. Principes gnraux et volution. B. Les
procds et les motifs. C. Le portrait. D. L'expression des sentiments.
Pour ne point m'attarder, je soulignerai seulement la pense directrice qui est
essentielle pour bien apprcier le caractre propre de la peinture moldave,
comme du reste de toute peinture monumentale. Une telle peinture n'est point
autonome, elle est essentiellement, comme la sculpture, fonction du monument
architectural; elle doit s'harmoniser avec lui et le faire valoir : Plus une
dcoration est un lment distinct que l'on peut sparer du corps du monument,
moins elle est belle, moins elle est logique et moins elle relve de l'art. De
l dcoulent, pour les divers lments de la dcoration, des conditions
dtermines d'espace, d perspective, d'clairage . De l rsulte aussi une
technique particulire du dcor monumental, dont les rgles permettent aux
artistes d'allonger les figures, de raccourcir les bras, de traiter la draperie
d'une manire spciale, d'employer mme des couleurs et une harmonie qui
n'ont pas de rapports trs directs avec la nature et l'observation des modles .
La dcoration moldave rpond ces principes et respire le profond
sentiment de sa fonction architecturale. Figures, draperies, scnes, sont parties
d'un tout l'unit duquel elles se subordonnent et mme se sacrifient. C'est

chos d'orient
dans cette unit du tout qu'elles vivent et qu'elles sont belles. Ceci est vrai,
surtout des peintures du xve et des premires annes du xvi sicle. Au second
tiers du xvie sicle, les peintures pchent dj contre les lois d'unit et de
subordination : les murailles se tachent, les morceaux apparaissent; les
yeux du spectateur, sollicits la fois ou tour de rle par des excutions
d'un grand fini, par des scnes ou de beaux portraits de saints, ne font plus le
tour de l'difice et n'en voient plus les lignes. La forme du monument s'altre
visiblement pour le regard parce qu'on a plac les tableaux les mieux excuts
dans des endroits plus clairs et qu'on a plus su en faire le sacrifice. En un
mot, la peinture n'est pour le monument; c'est le monument qui est pour
la peinture. Et c'est par l que se caractrise principalemeut l'volution de la
peinture moldave. On y peut distinguer deux priodes. Pendant la premire,
la peinture monumentale est indpendante, elle se fait sa loi et la transmet
aux broderies, l'orfvrerie, aux miniatures et aux icnes . Elle s'assimile
les arts somptuaires : ce qui est la marque d'une poque artistique florissante
et originale >. La seconde priode commence au cours du xvie sicle : c'est
celle de la dcadence du sentiment monumental sous l'influence de
l'esthtique des miniatures et des icnes russes . Ces sortes d'uvres, faites pour
tre vues de prs et pour elles-mmes, rclament un soin du fini et du dtail
qui fait oublier ou relgue au second plan l'harmonie de l'ensemble dcoratif
de l'difice. L'art moldave perd par degrs son originalit en perdant son unit.
Sous le titre Conclusion, M. Stefanescu rsume les donnes acquises dans
les prcdents chapitres et examine spcialement le problme des origines et
de l'originalit de la peinture monumentale moldave vis--vis des arts des paya
voisins. Rsumons-le brivement. L'tude des arts somptuaires de
l'architecture des dcorations monumentales oblige reconnatre, malgr des apports
trangers indniables, l'existence d'un style et d'une cole moldave aussi bien
que d'ateliers locaux. Ce n'est qu' la fin du xvie sicle qu'on dcouvre un centre
trs important de changements, sous l'influence des icnes et des miniatures
d'un ct, et des peintres polonais de l'autre : c'est Lucevitsa. L'attribution de
cet art au peuple moldave lui-mme ne semble pas pouvoir tre conteste.
M. Charles Diehl, dans sa prface, lve un doute amical ce sujet. N'tant
point un professionnel, je me garderai bien de prendre parti l-dessus. Il est
rare que, dans ces questions si nuances, o les lments directs d'apprciation
chappent, la vrit se trouve tout entire dans un oui ou dans un non. L'art
est form, et il est formatif. L'me populaire a pu, sans initiative premire,
tre impressionne d'abord, et ragir -son tour. Ce sont ces ractions tout au
moins auxquelles on ne peut dnier le caractre d'une certaine originalit.
Quoi qu'il en soit de cette dernire conclusion, le livre de M. Stefanescu
apporte une riche contribution l'tude de l'art byzantin dans sa survie aprs
la mort de Byzance. Il se complte, comme instrument de travail, par plusieurs
tableaux et index : i un tableau chronologique des princes ayant rgn en
Moldavie depuis Dragosch (vers i352) jusqu' Grgoire II Ghica (1726-1733)
d'aprs N. Iorga ; 20 une abondante bibliographie d'auteurs roumains et
trangers; 3 un index des monuments tudis; 40 un index iconographique; 5 une
table des planches (arts somptuaires, peintures); 6 une table des vignettes
places au frontispice des chapitres ou au travers du texte, qu'elles arent
agrablement; 70 une table des matires bien dtaille; 8 quelques pages d'addenda
et de corrigendaII ne reste plus qu' louer la beaut et la nettet des planches de l'album,
presque toutes indites : elles forment un complment indispensable ces sortes
d'ouvrages et sont un prcieux instrument de travail pour les tudes
d'iconographie compare.

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II. Ce second volume de M. Stefanescu est un complment du premier. Il en

reprend ou en continue la partie iconographique sur la base de nouvelles
explorations. Celles-ci confirment et prcisent les conclusions antrieures sur
l'unit et l'originalit du dveloppement de l'art moldave et sur sa filiation de
l'art byzantin. L'ouvrage se termine par un semblable appareil de tables et
d'index. L'album de planches qui l'accompagne est entirement d l'auteur.
V. Grumel.
Encyclopdie de l'Islam, livraison 5i (Nedroma-Nur al-Din), An-4% 64 pages. Paris,
Klincksieck, ig35. Prix : 3o francs.
Cette excellente publication avance rapidement vers son terme. Encore quelques
livraisons et le texte proprement dit sera termin. Il s'y ajoutera cinq ou six
fascicules (dont un a dj paru) en supplment, et l'on aura ainsi une somme
considrable de connaissances sur l'Islam (croyances, rites, morale familiale et
sociale, histoire, gographie, littrature, etc.) prsentes par des auteurs
particulirement comptents. Dans la prsente livraison, signalons un certain nombre
d'articles plus importants. M. B. Nikitine a consacr sept colonnes aux nestoriens, et s'est appliqu, surtout, retracer leur histoire, sans se proccuper de
leurs doctrines religieuses. M. Joseph Schacht expose, avec beaucoup de clart,
les ides islamiques au sujet du mariage proprement dit (Nikah). M. J. H. Kramers
parle longuement (douze colonnes) du Nil, surtout dans la littrature arabe.
M. M. Streck en consacre dix Nimrud, enplacement de Ninive. M. Harold
Bowen raconte, en neuf colonnes, l'histoire de Nizam al-Mulk, le clbre ministre
des sultans seldjoukides Alp Arslan et Malikschah au xie sicle. Pendant vingt
ans, ce personnage fut le vritable matre de l'empire auquel il donna une forme
plus stable et dont il tendit les conqutes et le prestige. M. Franz Babinger
parle de Novibazar (trois colonnes) et M. S. Hillelson de la Nubie (Nuba) en
huit colonnes. Enfin, M. Tj. de Boer expose, en cinq colonnes, les thories
physiques et mtaphysiques des auteurs musulmans au sujet de la lumire (Nur).
R. Janin.
I orga (N.), La place des Roumains dans l'Histoire universelle. 1. Antiquit et moyen ge
in-8% 201 pages. Bucarest, dition de l'Institut d'tudes byzantines, ig35. Prix :
3o francs.
Les origines des Roumains ont fait l'objet de nombreuses controverses qui
n'ont pas encore pris fin. D'un ct, des auteurs allemands et hongrois ont
cherch dmontrer que ce peuple est de formation rcente, rsultat
d'immigrations de colons venus de la rive droite du Danube au moyen ge et qui
imposent leurs langues et leurs murs aux populations que les diverses
invasions ont laisses en Moldavie, Valachie et Transylvanie. Des historiens
roumains, au contraire, ont revendiqu l'origine purement romaine de leurs anctres
comme si les colons envoys en Dacie par les empereurs avaient t choisis
uniquement parmi les habitants du Latium. La vrit se trouve probablement
entre ces deux thses extrmes. C'est le prouver que s'est attach l'infatigable
M. N. Iorga. Ce n'est pas l'histoire proprement dite de son peuple qu'il raconte,
c'est plutt sa formation au cours des ges.
Le pays qui constitue la Roumanie actuelle, surtout les deux provinces de
Moldavie et de Valachie, et jusqu' un certain point celle de Transylvanie, ont
t de tout temps des territoires de passage pour les peuplades venues de l'Asie
par la Russie. Les Scythes, puis les Sarmates et les Daces ont marqu leur
empreinte en introduisant l'ide de l'Etat, jusqu'alors inconnue aux tribus
indignes qui appartenaient probablement au rameau thrace. Rome poussa une