TRMINOS BIOTICOS

1 ANTROPOCENTRISMO: Es el convencimiento de que el hombre

ocupa un lugar privilegiado en el conjunto del cosmos que le
confiere una supe- rioridad moral frente a cualquier otro ser vivo
de la biosfera. Pues es el nico animal capaz de reflexionar sobre
el significado moral de sus ac- ciones. El zoocentrismo y el
biocentrismo representan apelaciones a una responsabilidad ms
exigente ante todos los seres vivos con los que compartimos
nuestra existencia.
2

CDIGO: Es un conjunto de preceptos que inciden en una amplia gama

de comportamientos en funcin de principios y criterios en que aquellos
se fundamentan. El fin que persigue una codificacin consiste en ofrecer
al profesional un marco referencial, que sirva para orientar las diversas
opciones que se ofrecen en el marco de su profesin.

CONCIENCIA TICA: Es un juicio, un acto de la inteligencia por el

cual se juzga un hecho, conducta o suceso en particular, aprobndolo o reprobndolo. No es reducible a slo conciencia psicolgica, del mismo
modo que los hechos de la conciencia moral tampoco se reducen a meras
vivencias, conflictos o sentimientos. La conciencia humana no puede
delegar en otro su responsabilidad personal, pues es una realidad singular,
propia e intransferible. La conciencia tica del hombre ha de encontrase a
solas consigo mismo; los dems podrn ayudarle con el consejo, con el
buen ejemplo o con la compaa solidaria, pero el juicio ltimo y el
inherente y natural mrito o demrito, necesaria e inevitable ha de ser
personal.

CONCIENCIA MORAL: La conciencia moral es todo acto del entendimiento prctico que se efecta bajo la razn del bien. Es un estar alerta
para discernir las acciones humanas en funcin de lo que se va descubriendo como bueno o como malo, como lo deseable, como lo conveniente, como lo apropiado, como lo correcto, como lo justo, como lo
bello..., siendo todos estos valores construidos por la experiencia individual y colectiva en la permanente apropiacin de la realidad y simultnea autoapropiacin intencional, en la dinmica de la inteligencia sintiente
hacedora de historia y, en consecuencia, agente responsable de su pro- pia
existencia. Es como la conciencia de la conciencia que la persona tiene, lo
ms ntimo de su intimidad, lo que no slo se percata de cuantas acciones
realizamos, sino la que juzga acerca de ellas, valorando si son conformes
o no con el bien y con el mal.

CONFIDENCIALIDAD: Mantener en secreto la informacin

suministra- da por el paciente. En el compromiso de confidencialidad
tpicamente encontrado en el cdigo de tica profesional, el mdico
contrae la obli- gacin de no revelar informacin sobre un paciente o
cliente sin su con- sentimiento, siempre que no resulte en dao social o
en la violacin de los derechos de otras partes relatividad del secreto
profesional.

DEONTOLOGA: Es la ciencia o tratado de los deberes o las

obligaciones
siempre acompaa a la tica, proviene de la palabra deontos que en

griego significa aquello que tiene que hacerse, aquello a lo que estamos
obligados, deber. Particularmente se relaciona con profesiones como:
la medicina, el derecho, la enfermera, la arquitectura, etc., siendo la
re- flexin acerca de las normas, la bsqueda de las exigencias ticas
que conlleva el ejercicio de una profesin.
7

DISTANASIA: Prolongacin artificial de la vida biolgica de un

paciente con enfermedad irreversible o terminal por medio de la
tecnologa mdica. Estos medios pueden ser ordinarios o
proporcionados si dan algn tipo de beneficio al paciente o
extraordinarios o desproporcionados cuan- do el beneficio es nulo. El
mantenimiento de estos ltimos se denomina encarnizamiento
teraputico.

EGOCENTRISMO: Tendencia del hombre a considerarse el centro del

univer- so y no como parte de este. Exagerada exaltacin de la propia
personalidad, hasta considerarse como centro de la atencin y actividad
generales.

ESCULAPIO (mit. romana) o Asclepio (mit. griega): Era hijo de Apolo

y de Cornide, una hermosa muchacha de Tesalia. Esta le era infiel, por lo
que Apolo la mat entregando a su hijo recin nacido al centauro Quirn
para que lo criara. Quirn le educ en la ciencia de la medicina y le ense
todo sobre las hierbas, las plantas y la composicin de los medicamentos,
dando lugar a que, gracias a su inteligencia, Asclepio sobrepasara las
capacidades de su maestro. Tuvo ocasin de demostrar sus aptitudes
acompaando a los Argonautas en su expedicin a la Clquide, pero no se
content slo con curar a los enfermos sino que tambin ide un sistema
para resucitar a los muertos con lo que dio vida a gran cantidad de
personajes. Esto provoc que el Hades se quedara vaco por lo que el dios
de este inframundo se quej a Zeus quien le mat con uno de sus rayos.
Su muerte provoc su engrandecimiento y Asclepio se convirti, as, en
dios de la medicina. Se le representa como un hombre barbudo, con un
palo con una serpiente enroscada y va acompaado de un gallo a sus pies,
smbolo de vigilancia. Sus hijos Podaliro y Macaonte tambin fueron
grandes mdicos, a la par que bravos soldados. Los enfermos de Grecia
crean que si acudan a algn templo a l consagrado y le ofre- can
sacrificios este se les aparecera en sueos recetndoles un reme- dio a su
problema. Muy ledos en el mundo los consejos de Esculapio que
contienen normas de conducta moral para los mdicos.

10 EUGENESIA: Trmino que procede de la palabra griega eugens que

sig- nifica bien nacido o buen origen. Fue acuado por F. Galton
primo de Darwin en 1893, para definir la ciencia que trata de todos
los influjos que mejoran las cualidades innatas de una raza. Hoy en da
las prcticas eugensicas tratan de mejorar o corregir los factores
heredi- tarios. Se distinguen; la positiva, que se ocupa de mejorar el
sistema gentico o su desarrollo mediante alteraciones planificadas, o
la euge- nesia de la normalidad, que forma parte de los programas para
asegurar que los individuos tengan una cantidad mnima de genes
normales. En la negativa se pretende mejorar la raza por eliminacin

de los genotipos defectuosos o indeseables, por esterilizacin, o

reclusin en institucio- nes de los individuos afectados o anormales.

11 EUTANASIA: Etimolgicamente, eutanasia significa una muerte

buena y digna. El uso contemporneo del trmino suele ser ambiguo, y
los califi- cativos se utilizan para hacer ms claro el sentido que se
pretende. As vemos varios tipos de ella: eutanasia activa se refiere al
asesinato directo de un paciente y, como es tpico, difiere de la
eutanasia pasiva que supone la renuncia a tecnologas mdicas con el
fin de permitir que el proceso subyacente siga su curso natural.
Eutanasia directa es aquella que busca que sobrevenga la muerte, y
Eutanasia indirecta es la que persigue mitigar el dolor fsico aun
conociendo que ese tratamiento pue- de acortar la vida del paciente. La
eutanasia voluntaria (ya sea activa o pasiva) significa que la accin se
emprende por orden del paciente, y debera ser diferenciada de la
eutanasia no voluntaria, en la que el paciente no ha hecho tal
exigencia o es incapaz de hacerla, y de la eutanasia involuntaria, en la
cual la accin se realiza en contra de los deseos del paciente.
Eutanasia exterior es la terminacin directa de la vida, eutanasia
interior es la preparacin espiritual para la muerte. La vida se hace
para algo ms noble que para hacer oficio de quitarla a los dems
(Jos Mart).
12 FENOMENOLOGA: Perspectiva terica de las ciencias sociales que
busca los hechos y explica las causas de los fenmenos sociales con
inde- pendencia de los estados subjetivos de los individuos. Esta
perspectiva asume que los hechos son cosas que ejercen una
influencia externa sobre las personas.
13 FUTILIDAD: Poca o ninguna importancia de una cosa. Trmino muy
ambiguo y concepto realmente confuso. Corresponde al trmino ingls
futility y se ha sugerido emplear en espaol inutilidad. Caracterstica
atribuida a un tratamiento mdico que se considera intil porque su objetivo
para proveer un beneficio al paciente tiene altas probabilidades de fracasar y
porque sus raras excepciones se valoran como azarosas y, por tanto, no
pueden consi- derarse como argumento para la decisin clnica. Se ha
considerado que esta definicin atiende a dos aspectos: uno cuantitativo (altas
probabilidades de fracasar) y otro cualitativo (poco beneficio para el
paciente).
14 HEDONISMO: Teora tica que nace en el siglo IV a.C. de la mano de
Epicuro de Samos, en la que el bien se define como aquello que es
fuente de placer para las personas o que libra del dolor, y el mal, como
aquello que conduce al dolor. El hedonismo surgi ya en la Antigedad;
alcanz su forma ms plena en la tica de Epicuro. Las ideas hedonistas
ocupan un puesto central en el utilitarismo de Mill y de Bentham (vea
bien y mal).
15 HUMANISMO: Del latn humanus: humano. Es el amor hacia los seres
hu- manos, y la preocupacin por el desarrollo pleno de todos sobre la

base de la justicia. Conjunto de ideas que expresan respeto hacia la

dignidad hu- mana, preocupacin por el bien de los hombres, por su
desarrollo multilateral, por crear condiciones de su vida social favorables
para el hombre. Doctri- na social que tiende a resolver los problemas
mdicos, culturales, econ- micos, sociales, etc., que tiene planteados el
hombre.
16 La cobarda y la indiferencia no pueden ser nunca las leyes de la
huma- nidad. Es necesario, para ser servido de todos, servir a todos
(Jos Mart). es ser tratados y tratar a los dems como seres
humanos (Fidel Castro).
17 HUMANISMO TICO: Se le llama as, a lo que constituye la
verdadera grandeza del hombre, o sea, a la razn tica, mucho ms que
a la razn especulativa o a la operante. La dimensin tica de la
existencia es el poder que el hombre posee para decir no a su voluntad
de poder y de placer.
18 JUICIO TICO: Es el juicio de valor que trata de aplicar una misma
ley, conservando y buscando detectar con mayor precisin las
diferencias nter subjetivas o intrasubjetivas que particulariza a la
persona, no pre- tende agotar las diferencias entre las persona y, por
ltimo, todo juicio tico est afectado por una cierta provisionalidad
que nos invita a ser mucho ms modestos y prudentes.
19 LEGALISMO: Es cuando la desconfianza mutua, especialmente hacia
quie- nes detentan el poder, obliga a confiar en las reglas y las normas,
dejan- do reducido espacio a la discrecionalidad, es decir, la confianza en
la seguridad de la norma.
20 MEDICALIZACIN: Alude a la imposicin del punto de vista del
experto, o del profesional de la medicina, en el control, la
administracin y la planificacin de la vida, lo que incluye el empleo
del lenguaje mdico para la descripcin de lo cotidiano. Por ejemplo,
se habla del flagelo de la inflacin, el cncer de la corrupcin
administrativa.