Bajram

Zatitnika funkcija
KURBANA
O

snovni princip islama: U vjeru nema prisile!, u temelju odreuje odnos

musliman, onih koji dragovoljno prihvataju islam, prema Uzvienom allahu, d..,
Bogu koji je preko svog poslanika, a.s., objavio islam.
taj odnos slian je ugovoru
prema kojem se dvije strane
obaveu da e ispuniti ugovorene obaveze. svako je slobodan da prije istinskog prihvatanja islama (prihvatanja ugovora) proita ta islam
od njega trai i ta mu zauzvrat nudi. Kada osoba s izgovaranjem kelimei-ehadeta
posvjedoi islam ona ustvari prihvata da e, kao jedna
od ugovornih strana, potovati i, koliko je u mogunosti, ispunjavati ono to se od
nje trai. s druge strane Uzvieni allah, d.., se obavezuje da e takvu osobu, ako
se bude pridravala ugovora, neizmjerno nagraditi. U
tom smislu treba razumijevati rijei allahovog poslanika,
a.s.: Uzvieni Allah je propisao pet namaza. Ko ih, lijepo uzevi abdest, bude skrueno i propisno na vrijeme klanjao, ima kod Allaha garanciju da e mu oprostiti. Ko to
ne bude radio, nee imati nikakve garancije; ukoliko bude htio, oprostit e mu, a ako
bude htio, kaznit e ga. (ebu
Davud, sahih)
rtvovanje kurbana je
obred koji poput ostalih
obreda u islamu ima svoju jasno odreenu funkciju o emu je ulema dovoljno pisala. U ovom tekstu namjera
nam je da ukaemo na jednu
funkciju obreda rtvovanja
kurbana o kojoj se rijetko govori iako je izuzetno vana i
poticajna. Radi se o zatitnikoj funkciji kurbana.

Zatita djeteta
nakon roenja
Dva osnovna tipa rtvovanja kurbana: akika kurban
za novoroene i kurban koji se rtvuje u danima Kurban-bajrama u prvi plan istiu ba tu funkciju kurbana.
U vezi s akikom allahov poslanik, a.s., kae: Svako di-

jete je zalog (talac) svoje akike, pa rtvujete za njega (akiku) sedmi dan nakon roenja, obrijte mu glavu i nadjenite mu ime. (ebu Davud)
Razliita su miljenja uenjaka o tome ta znae poslanikove, a.s., rijei: Svako dijete je zalog (talac) svoje akike? Imam ahmed smatra da
djetetu nee biti dozvoljeno
da ini efaat za svoje roditelje ako oni ne rtvuju akiku
za njega. Drugi islamski uenjaci tvrde da tumanje termina zalog ima veze sa samim razlogom zbog koje je
akika propisana, a to je prema njima zatitnika funkcija rtve. sjetimo se na trenutak hadisa allahovog poslanika, a.s.: Svako dijete prilikom roenja dodirne ejtan.
(Buhari) poput primalje ejtan doekuje pri porodu svako dijete i dodiruje ga u nastojanju da ga stavi u okove i
pod svoju kontrolu. taj okov
se raskida i dijete se iz kandi ejtana oslobaa izmeu
ostalog i rtvovanjem akike.
Imam ali el-Kari navodi da je
dijete zatoenik (ejtana, nevolja, nedaa i belaja) i da ga
se iz toga moe izbaviti rtvovanjem akike. Zatitniku funkciji akike u prvi plan
stavio je i poznati islamski
uenjak Ibn Kajjim. U knjizi
Ukrasi novoroeneta on pie: akika je sunnet i propisana rtva u znak zahvale za
allahovu milost prema roditeljima. to je in koji na divan nain predstavlja tradiciju koja se vezuje za iskupljenje Ismaila, a.s., putem ovna
koji je rtvovan umjesto njega. akika je postala sunnet u
generacijama poslije Ismaila, a.s., tako to se prilikom
roenja zakolje kurban, i neupitno je da to postaje zatita od ejtana nakon roenja
djeteta, kao to je uenje Bismille prije zaea zatita od
ejtana. Zato se kae: Za koga roditelji ne rtvuju kurban, on je podloan napadima ejtana. akika, takoer,
moe biti razlog normalnog
rasta i zdravlja i dugog ivota ovjeka i njegovog uvanja
od ejtanskog zla. svaki dio
akike iskupljuje taj dio tijela
novoroeneta. allah je uinio da akika bude sebeb da se

dijete sauva od ejtana, koji utjee na njega jo od roenja. tako akika predstavlja
spaavanje djeteta od ejtanskih oklopa koji ga sprjeavaju u injenju dobra. to se
moe promatrati kao da je dijete zarobljeno i pripremljeno
da bude rtvovano ejtanu.
allah, d.., propisao je roditeljima da oslobode dijete
iz tih okova klanjem kurbana koji e biti rtva, a ako se
ne zakolje za njega, dijete tada ostaje u zalogu (ejtanu).
esto smo u prilici, ak i u
porodicama u kojima se to ne
bi moglo oekivati vidjeti kod
djece sklonost ka zlu i ejtanskom utjecaju. Roditelji nemoni kre ruke govorei kako ejtan s njihovom djecom
ini to hoe i na sve strane
trae izlaza iz te nemile situacije. Jedan od razloga to se
to deava moe biti i to to
smo loim odgojem i izbjegavanjem rtvovanja akike dijete prepustili ejtanu.
Iako je rtvovanje akike u
hanefijskom mezhebu na nivou mustehaba (poeljnog)
nai preci vrlo dobro su znali
za zatitniku funkciju ovog
obreda, kao to Ibn Kajjim
kae, svakim dijelom akike
iskupljuje se i titi taj dio novoroeneta.

Zatita porodice
Obavezno (vadib) rtvovanje kurbana u danima Kurban-bajrama, takoer, ima
svoju zatitniku funkciju.
svima je poznata pripovijest
o tome kako Uzvieni allah,
d.., bijae naredio Ibrahimu, a.s., da rtvuje svoga sina Ismaila, a.s., Nakon to se
uvjerio u Ibrahimovu iskrenost allah, d.., je Ismaila, a.s., otkupio velikim ovnom, odnosno oslobodio je
Ibrahima, a.s., od obaveze
da rtvuje sina Ismaila, a.s.,
a umjesto njega propisao mu
je da rtvuje kurban. Jasno
je prema tome zato je obred
rtvovanja kurbana allahov
poslanik, a.s., pripisao Ibrahimu, a.s., i zato je rtvujui svog kurbana muhammed,
a.s., govorio: Okreem lice
svoje Onome koji je stvorio nebesa i Zemlju, u istoj Ibrahimovoj vjeri i ja nisam idolo-

22 Preporod BROJ 17/ 1075 1. septemBaR 2016

Prema tome,
ko eli da
Uzvieni
Allah, d..,
zatiti njega
i njegovu
porodicu od
prokletog
ejtana i da se
Boiji bereket
ugnijezdi
u njegovoj
kui neka
u danima
Bajrama
rtvuje
kurban. Bez
kurbana
sebe i svoje
porodice
ostavljamo
izvan Boije
zatite i
nikoga
drugog osim
samog sebe
za svaku
nevolju i
svako zlo koje
nas zadesi
ne smijemo
kriviti.

poklonik. (ebu
Davud) Izvorno je,
dakle, Ibrahim, a.s.,
rtvovanjem ovna otkupio ivot
svoga sina Ismaila, a.s. Na isti nain i
mi rtvovanjem svojih
kurbana otkupljujemo i od
nedaa, belaja i ejtanskog
utjecaja titimo ivote svoje djece i ne samo djece nego itave porodice, jer je Vjerovjesnik, a.s., rtvovao jednog ovna za sebe i za cijelu svoju porodicu i Ummet.
(muslim) Interesantan je po
ovom pitanju dijalog izmeu ebu Hurejre, r.a., i lanova njegove porodice. Naime,
ebu Hurejre, r.a., je jedanput
za Bajram rtvovao jednu ovcu pa su ga njegovi ukuani
zabrinuto upitali: Da li je to
i za nas? Odgovorio je: Da,
i za vas. (abdurrezak) prema tome, ko eli da Uzvieni allah, d .., zatiti njega
i njegovu porodicu od prokletog ejtana i da se Boiji
bereket ugnijezdi u njegovoj
kui neka u danima Bajrama
rtvuje kurban. Bez kurbana
sebe i svoje porodice ostavljamo izvan Boije zatite i
nikoga drugog osim samog
sebe za svaku nevolju i svako
zlo koje nas zadesi ne smijemo kriviti.

Zatitnika uloga
u tradiciji
Zatitniku funkciju kurbana nai preci nisu suavali samo na vjerskim propisima uokvirene naine, ve su
pretpostavljenu mo kurbana koristili za zatitu od prirodnih nepogoda. Kurbanu
ivotinji rtvovanoj radi allaha, d.., nai preci, pogotovo oni koji su ivjeli dalje od
obrazovnih centara, dodjeljivali su odreeni stepen svetosti. s koom, mesom i kostima kurbana postupalo se s
velikom panjom. irom Bosne i Hercegovine prije samo nekoliko desetljea kosti i ostaci od kurbana koji se
nisu mogli iskoristiti duboko su zakopavani kako ih domae ili divlje ivotinje ne bi
iskopale. Nikome od uleme
nije ni na kraj pameti padalo da dozvoli da se kosti kurbana daju psima. U nekim
krajevima Bosne i Hercegovine Bonjaci su kosti kurbana suili i ostavljali na sigurno mjesto. Kada bi nastupilo veliko nevrijeme dijelo-

vi kurbanskih kostiju
bi se donosili i stavljali
na vatru. Vjerovalo se
da dim nastao od kostiju kurbana posjeduje mo da
razbije oblake i utjee na poboljanje vremenskih prilika. Ranije se nije moglo proi
kroz neko muslimansko selo,
a da se u potkrovljima kua
ili tala ne primijete postavljeni rogovi kurbana. Obino
su se rogovi kurbana stavljali
na stranu kue ili tale s koje
je najee dolazilo nevrijeme. Naravno, i to se inilo jer
se smatralo kako rogovi kurbana posjeduju zatitniku
mo da sauvaju domaina
i njegov mal (imetak) od nevremena. Koe kurbana nisu
se prodavale ve su se tavile
i od njih su se pravile predivne postekije, posebne kone sedade mekahne poput
svile, na kojima je bilo izuzetno udobno klanjati namaze. postekija se u kui drala
na uzvienom mjestu, obino objeena na jednom od
zidova u sobi u kojoj se klanjalo. Nije svako mogao klanjati na postekiji. Ne one, su
bile briljivo uvane za imame i ugledne goste. Nakon
obavljenog namaza postekija se ponovo podizala sa zemlje i vraala na njeno mjesto. eto tako su nai preci inili s kurbanom. Neki njihovi postupci bili su opravdani, neki nisu. No, u jednom
sigurno nisu pogrijeili: kurban jeste posebna, kao rtva
Bogu Dragom odreena ivotinja i takav status kurbana trebao biti vidljiv i svima
poznat. spomenut emo samo da je Vjerovjesnik, a.s.,
na devu koju je namjeravao
rtvovati kao kurban za vrijeme hada stavljao ogrlicu
koju je za tu namjenu isplela
hazreti aia, r.a. U tom smislu su postupali i nai preci.
Kurban su tokom cijele godine briljivo njegovali, posebno ga hranili i trudili se
da Bogu Dragom rtvuju najbolju ivotinju koju su imali. No, ini se da je to vrijeme nepovratno prolo. U dananje vrijeme kurban je sveden na nivo obine ivotinje,
pravnici uporno govore kako
se s kostima kurbana moe
initi ta se hoe, rogovi kurbana vie nas ne tite od
nepogoda, a postekije gotovo
da vie niko i ne pravi.

ELvir duranovi