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Assim na terra e na literatura

Fabiane de Oliveira Resende1

RESUMO: O presente estudo ocupa-se da anlise do romance Assim na terra, nica publicao do
gnero na carreira do escritor sul-rio-grandense Luiz Sergio Metz. A proposta de anlise aqui seguida
busca situar a narrativa na tradio regionalista sulina como obra que, simultaneamente, aproxima-se
dessa tradio e apresenta transgresses em relao a ela. Na revisitao que promove ao universo
rural e a alguns de seus cones mais caros, por meio de uma linguagem atual e desafiadora, a obra
em questo alinha-se produo de outros autores sul-rio-grandenses das dcadas finais do sc.
XX, qual seja, a de abertura literatura hispano-americana, o que podemos pensar como uma das
vertentes da produo literria sulina desse perodo.
PALAVRAS-CHAVE: Regionalismo literrio. Renovao da linguagem. Dilogo com a Amrica
Hispnica.
ABSTRACT: This study aims at analyzing the novel Assim na terra (So on Earth), the only
publication of the genre in the career of the writer Luiz Sergio Metz, from Rio Grande do Sul.
The proposal of the analysis followed here tries to place the narrative in the southern regionalistic
tradition as a work that, simultaneously, approaches to this tradition and shows transgression in
relation to it. In the revisitation that the book promotes to the rural universe and some of its
more important icons through a current and challenging language, the work in question aligns with
the production of other authors (of the 20th century last decades) from Rio Grande do Sul, i.e.,
the production that started the Hispanic-American literature, what we can consider as one of the
outbreak of the southern literary production of that time.
KEYWORDS: Literary regionalism. Renewal of language. Dialogue with Hispanic America.

Assim na terra daqueles livros que inquietam e desafiam intelecto e
percepo. Enigmas, desconexes, falta e excesso de significaes, poesia. Assim
sua leitura. Assim a tentativa de apreend-lo. E mais uma vez assim foi com esta
leitora.

Mestre em Histria da Literatura pela Universidade Federal do Rio Grande, FURG.

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s repetidas e dedicadas leituras de suas pginas, outras foram se somando,
outros escritos do mesmo autor Luiz Srgio Metz, ou Jacar2, jornalista e escritor
santo-angelense nascido na dcada de 50 do recente sculo passado. Para mim,
um ser de papel (no o da definio estruturalista de personagem, cunhada por
Barthes), porque da que o conheo: de sua capacidade de expresso, interao
e criao com a palavra escrita. Pois Assim na terra, neste estudo, ser examinado
como representativo da escrita de Metz e como texto inscrito numa tradio cujo
espao ficcional remete poro rural do Rio Grande do Sul, num dilogo que a
revive e a subverte, por meio das mltiplas facetas que a palavra pode apresentar.

No dizer de Flvio Loureiro Chaves, assistimos, em termos de produo
ficcional sulina contempornea, a uma resultante notvel de um mesmo processo
dentro do qual se deu a reviso do acervo regional e, simultaneamente, sua superao,
para mais adiante afirmar que nesse contexto surge um dos traos mais interessantes
da literatura sul-rio-grandense atual: a permanncia da regio e a ultrapassagem do
regionalismo.

Na esteira dessas revisitaes situa-se, conforme j colocamos, Assim na
terra, publicado no ano de 1995, pouco antes da precoce morte de seu autor. A
narrativa consiste no relato de uma viagem vivida por dois personagens, o narrador
(no-nomeado) e Gomercindo S., um homem que surge de forma curiosssima no
curso do texto, embora relatada com muita naturalidade. O roteiro a direo do
sul, lugar pleno de significaes, muitas delas atreladas quela mesma tradio de
que tratamos anteriormente. Direo que j foi perseguida pela fico de Borges,
pela poesia de T.S. Eliot e pelo tango de Gardel.

No romance de Metz, o sul smbolo e objetivo da busca dos dois homens,
que se lanam aos ltimos corredores desse espao meridional. Primeiramente temse o narrador, solitrio, revivendo suas lembranas da infncia e da juventude ao
trilhar por um caminho meio distante da cidade, percebendo as mudanas ocorridas
e em ocorrncia no presente, com os olhos de um adulto letrado que revisita
seu passado em imagens, lembranas e imaginao. De certo ponto em diante, a
caminhada passa a ser compartilhada com Gomercindo S., hbrido de fantstico e
realidade, velho declamador de dcimas que o narrador encontra dormindo ao
relento, pilchado e que, a partir da, passa a ser seu companheiro de aventura e de
aprendizagem. Ele quem mais tarde ir propor que a viagem, agora de ambos, seja
continuada no lombo de um cavalo e, j na parte final do relato, sugerir que passem
a cavalgar com os olhos vendados, at quando e at onde aguentarem, enxergando
apenas com os olhos de dentro.

O enredo sumarizado no pargrafo anterior alia-se linguagem
extremamente atual, levada ao cabo de seu potencial potico, de arranjo sinttico,
fnico e semntico peculiar, fazendo o texto comunicar-se com a literatura de
diferentes autores, lugares e tempos. O que refora a tese de Chaves e de outros
estudiosos da literatura sul-rio-grandense, que j afirmaram perceber na produo

2 Apelido pelo qual era conhecido na roda de amigos e que se estendeu tambm ao meio intelectual.

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ficcional sulina contempornea uma permanncia do regional pari passu abertura

ao universal. No texto analisado, a referida abertura pode ser observada a todo
instante, tanto no eixo temtico quanto no discursivo.

O primeiro, temtico, pode ser tido ainda como o da permanncia do
regional, medida que relata (nunca de forma to simples!) uma histria de dois
sujeitos que viajam ao sul, grande parte no lombo de um cavalo, em harmonia com
o meio natural que os cerca, sendo um deles o reviver da figura do velho sbio,
habitante do campo e das pginas da literatura. Em termos gerais, a aventura
nmade do gacho sobre o cavalo na terra que sua, os campos e coxilhas da
querncia. de l que vem o narrador e uma das poucas informaes que temos
a seu respeito: Desses fogos, dessas almas, do negaceio brilhante do sol caindo
no fundo da fenda da coxilha, vista sumir com ele, vim. (Metz, 1995, p. 15). Um
homem fruto do meio com o qual, reforamos, vive em harmonia , da paisagem
natural e da combinao entre suas formas. Novamente o sentimento telrico do
homem sul-rio-grandense, sentimento de pertencimento a um cho, seja ele da
Campanha ou das Misses, motiva o empreendimento pico, to representativo do
cotidiano do gacho Monarca das Coxilhas.

O valor da terra, como origem e fora-motriz, a exemplo do que acontecia
especialmente nos clssicos da gauchesca3 e constitua um de seus pontos basilares,
determina o volume e a valorizao da descrio espacial na narrativa em questo.
No texto de Metz, a pintura do sul abundante, subjetiva e potica, feita por meio
de imagens, associaes e enumeraes nada convencionais, que misturam bodum
de gamb e genuna carqueja com Baudelaire. (Metz, 1995, p. 20). atravs dessas
descries que o narrador nos prov de dados, indcios, cones de que a narrativa
se passa em ambiente rural, por ele denominado sul. Nelas, conforme passagem
a seguir, alm da situao espacial, revela sua forte ligao com a terra, na sensao
que expressa da necessidade de senti-la para poder refletir. Diz ele:
ia seguindo pela terra batida ouvindo os ps murmurarem para a cabea
refletir: tabatinga, saibro, areia decantada, seixos, um osso, gua correndo,
eroso, tufos de macega, novamente o trilho, barro, terra seca, vidro, rastro
de roda, de homem descalo, pegadas de sorro, coisas menores, ces tambm,
sombras de revo gravadas, gradao da lua seguindo nos baixios, aura de
um pano cado, metal, vento reforando a pista, incidindo sobre um olor, os
midos amarilhos, a genuna carqueja, os estalantes sumos dos caraguats, o
linguajar dos espinhos, fragrncias [...] (METZ, 195, p. 20)

Em outro momento, refora a mesma ideia da necessidade do meio natural
e do contato com ele (frequentemente por intermdio da terra, elemento natural
de mltiplas significaes no texto) para a formulao e clareza do pensamento,

Aqui me refiro s narrativas regionalistas situadas entre as ltimas dcadas do sc. XIX e as
primeiras do sc. XX, perodo em que o gacho e a campanha foram elaborados miticamente,
fundando uma tradio que, desde l, vem sendo seguida, questionada, relativizada, revisada.

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chegando a um mximo deste ser confundido ou transfundido com e na natureza:

Sempre que estive em transe, como nesse, foram folhas que me livraram das
desaparies. Os pensamentos limpos demais so pavorosos. Necessitam
da natureza neutra e sbria dos vegetais. Revestidos com eles, e sendo eles
tambm, os sistemas complexos que explicam nossas dvidas no permanecem
to estranhos em sua mecnica voraz. (METZ, 1995, p. 78)

Nas duas passagens anteriores, como em outras tantas que poderiam ter
sido extradas ao longo do livro, a terra elemento centralizador, em torno do
qual gravitam pensamento, memria, imaginao, criao e identidade. Elemento,
portanto, decisivo escritura e leitura do romance.

Antes mesmo de estar no ttulo e na temtica da narrativa, a terra j era algo
muito prximo da vivncia fsica e cultural do autor Luiz Srgio Metz quando da
escrita de seu romance: foi motivo de um empreendimento singular, uma viagem de
600 quilmetros sobre o lombo de um cavalo, que fez com mais dois companheiros,
Pedro Luiz Osrio e Tau Golin. Juntos, atravessaram oito municpios gachos,
de Santa Maria a Jaguaro, em treze dias de intenso calor do ms de maro do
ano de 1980. Da ousada cavalgada, entre outras, surgiu a publicao do volume
Terra Adentro, relato de viagem composto por fotos, matrias jornalsticas, contos e
uma entrevista, publicado em 2006, dez anos aps a morte de Metz. Na entrevista
anexada ao volume, concedida por Pedro Osrio e Tau Golin, o primeiro situa a
terra como motivao para a cavalgada ao longo dos lugares mais caractersticos do
Rio Grande do Sul:
importante situar as nossas origens, tambm com ascendncia de
colonizadores. Disso tudo brotou um grande amor pela terra. E, hoje, em
razo da nossa condio de intelectuais, nos colocamos a necessidade de
conhecer a terra, e conhecer a fundo. E, principalmente, de percorrer as
regies que mais caracterizavam o Rio Grande do Sul. Foi a partir da que
fizemos a viagem. (METZ; GOLIN; OSRIO, 2006, p. 125)

Mais adiante, torna clara outra inteno do amigo Srgio que, segundo
ele, tinha, na viagem, o interesse literrio, dedicado totalmente funo de escritor.
[...] em busca de conhecimento do povo, para elaborar sua obra, seus personagens,
as coisas que pretende escrever, essa [a viagem a cavalo] seria uma das maneiras.
(METZ; GOLIN; OSRIO, 2006, p. 126). As palavras de Pedro Luiz Osrio
revelam um importante caminho explorado pelo romance em estudo: a constante
relao entre vida e literatura, realidade e fico, em que as duas instncias de pares
(at ento opositivos) se realimentam mutuamente. Assim, borram-se as fronteiras
entre os pares mencionados, envolvendo temas e conceitos muito caros formao
e ao conhecimento humano, como ocorre entre a verdade e a mentira, a memria e
a imaginao, a continuidade e a ruptura, o eu e o outro, numa atitude de constante
questionamento de verdades pr-concebidas e cristalizadas.

A viagem do narrador, que se autodefine como esse caminhante, e de
seu companheiro Gomercindo certamente tem em comum com a viagemconhecimento dos trs amigos, que acabou se transformando tambm em discurso,

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em palavra, agora sim, como diria Barthes, pela aventura da linguagem. A condio
de perenidade do relato, dada pela palavra escrita, novamente aproxima as duas
aventuras: ambas chegam ao leitor como produto da linguagem, materializadas
em discurso, do qual participam a memria, a imaginao, a subjetividade. A viagem
dos trs jornalistas serve como mote para a fico, mas esta j havia motivado
aquela, numa compreenso cclica da vida e da arte, em que ambas se recriam sem
obedincia a fronteiras rgidas e a posies hierrquicas.

Assim, na prtica textual, o narrador formata a passagem do tempo na
imagem da casa distante, entre luzes e livros (METZ, 1995, p. 15 Grifo meu);
costura ao seu relato de viagem ao sul, explcita e implicitamente, nomes e obras de
mais de duas dezenas de poetas, dramaturgos e escritores, de Homero a Aparcio
da Silva Rillo; a poesia guia e parmetro para o narrador: por meio dela enxerga o
lugar pelo qual passa e descreve suas percepes; Gomercindo declara, em palavras
textuais, Eu vivo uma obra. (METZ, 1995, p. 76); tambm a criao literria que
prepara a terra para o plantio, pois, segundo o narrador, os lavradores tinham uma
lenda que lavrava a terra por eles, enquanto os bois adormeciam (METZ, 1995, p.
116); ao se deparar pela primeira vez com Gomercindo e as iniciais G.S., inscritas
no cinto, logo pensa em Gregor Samsa, personagem de A Metamorfose, conto
de Kafka. Muitos so os exemplos que atestam a relao profunda e complexa
entre vida e literatura ao longo das pginas de Assim na terra, entre o ciclo de vida
da natureza e o processo de criao da escrita, em que a folha de papel e a da planta
teimam em sobrepor, tornar ambguos e inverter seus significados.

Nesse contexto, a palavra, matria-prima da escrita e da criao literria,
torna-se tambm criadora da vida, uma vez que sela a existncia das coisas e dos
seres, ou pelo menos a faz compreensvel ao ser humano, numa clara acepo da
fora criadora da linguagem. Ela tem, portanto, o poder de inaugurar, ideia que no
se origina no texto de Metz. Basta pensarmos na narrativa da criao do mundo,
contada pela Bblia judaico-crist: E Deus disse: faa-se! E o mundo foi criado
do nada, por obra e fora da palavra.

Aqui a palavra que d luz o relato e o romance, frutos ambos do desejo
humano de linguagem, de transformar a experincia vivida ou imaginada em
linguagem. Prova textual desse desejo se d na viagem, que inicia solitria, apenas
com o narrador; entretanto, tendo como sua nica companhia uma caderneta de
anotaes, na qual ele registra impresses e sensaes do caminho dos corredores
do sul. Quando aceita o convite de Gomercindo para conhecer sua estncia, logo
lhe pedido e com urgncia! que escreva um trabalho sobre o sul: Gomercindo
pediu-me para escrever, escrever no Pensrio [local construdo como espao para
o pensamento se transformar em palavra], e escrever sobre o sul (METZ, 1995,
p. 94). tambm Gomercindo que alude necessidade de dizer coisas (METZ,
1995, p. 74), ainda no momento em que prope a escrita do sul. Em tempo e local
distante, Bakhtin, em seu j nos ensinara que o homem um ser de linguagem,
espao em que efetiva e materializa o seu Ser.

Junto ao trabalho de escrita sobre o sul, Gomercindo pede em tom de
splica: Salva-me. Dialoga comigo em tuas anotaes (METZ, 1995, p. 74). Como

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se o seu pedido j estivesse previamente sendo atendido pelo narrador, numa fuso
de textos, objetivos, desejos, buscas. Em palavras textuais, tornando um no outro,
transfundido [destacar o texto da citao] (METZ, 1995, p. 94). Ponto comum e
bastante significativo entre o narrador e Gomercindo, a justificar essa transfuso,
pode ser compreendido justamente dentro daquilo que Mario Simon, jornalista e
escritor missioneiro, nomeia de arqutipo da busca. O processo de buscar, que
no tem fim e por isso mesmo move o ser humano, inclusive na direo da escrita,
alinha as duas personagens a outras tantas na vida e na fico, pois segundo afirma
Gomercindo, Uns querem a flor de Coleridge, outros querem o Graal, outros o
Demnio, outros a palavra, e outros o acorde, outros a cor para a forma (METZ,
1995, p. 107). O homem busca porquanto tem conscincia de sua fragmentao, de
sua condio de ser um eu aos pedaos (METZ, 1995, p. 20) e de sua incompletude:
Eu mudo, eu no estou completo. (METZ, 1995, p. 86) Transfundidos na busca,
os dois homens partilham um mundo, entendido como tempo-espao, onde a
ao e o sonho se unem e se confundem, sem limites (METZ, 1995, p. 156).
Gomercindo e o narrador, ambos nos do pistas dessa transfuso: o primeiro brinca:
Esse at parece que dormiu nos meus pelegos. (METZ, 1995, p. 113); o segundo
afirma a respeito do companheiro: Dizia coisas minhas nas dele, deslavadamente
se apropriando de tudo, num furto profuso, eltrico, contagiado (METZ, 1995,
p. 74). Mais adiante: Uma coisa nele me lembrava. Ele estava virgulando como
eu (METZ, 1995, p. 74). E assim a possibilidade dessa transfuso nos remete
novamente ao mbito da palavra, da escrita, onde tal encontro possvel. Isso
significa que, alm de criar, a palavra tambm recria e transforma; em todos os
casos, sempre imbuda de grande poder e valor. Poder levado ao extremo no pedido
de Salva-me, feito por Gomercindo: a palavra, at ento geradora de vida, atua
tambm na outra ponta do ciclo, livrando-o do esquecimento, aqui, sinnimo de
morte. Como no caso dos guaranis, em que o narrador prefere no efetuar registros,
numa espcie de protesto pela extino da cultura indgena em benefcio de outra,
branca, eurocntrica:
Andamos sobre uma lngua morta, sobre guaranis mortos, e que merecem
respeito, de maneira que no anoto os toponmicos que os lembram e desta
forma merecemos nos perder, seno por nada, ao menos em uma homenagem
quilo que eles fizeram por ns que sobre os seus disparamos nossos pesados
exrcitos e os enviamos para o silncio [...] (METZ, 1995, p. 104).

Na citao destacada, se reafirma uma vez mais a acepo de que a palavra
tem a funo de conferir existncia aos seres e s coisas, metaforizada na associao
entre a morte da lngua e a morte do povo. Assim como a palavra instaura a vida, o
silncio ou a ausncia dela refere-se morte, no caso dos guaranis sob a forma do
extermnio.

A redeno suplicada por Gomercindo , ento, faculdade da palavra.
Entendimento que j fora objeto de reflexo do narrador, quando ainda viajava
sozinho em seu itinerrio pelo sul, ao perceb-lo transformado e descaracterizado
pela ao do tempo, com a introduo de novas tcnicas e produtos para o trabalho
do campo, sentimento explicitado na passagem a seguir:

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A luz da lua mostrava a surpresa e a maravilha nos semblantes. Ficaram

fazendo rodas em outras rvores, seguiam para onde fosse o vidro com o
lquido branco, que fora renovado. Estavam mudos e estranhamente decididos.
Quando retornaram figueira ainda havia uns verdes nela. O experimento
estava dando certo. Valia para pequenos e grandes projetos. Desde os canteiros
domsticos at a lavoura imensa. Bastava ver o tipo de folha para se saber qual
a mistura. Estavam enterrando as enxadas e as capinas, abrindo o sul para a
tcnica, annimos, na noite alta, usando suas prprias rvores de sombra para
provar a exatido da qumica. (Op. Cit.,p. 37)

A noo do sul modificado, invadido em sua identidade e cotidiano pela
modernidade no aparece somente em Assim na terra, mas tambm em alguns
contos do mesmo autor. Como ocorre, por exemplo, em A noite da boiguau ou
em Ulpiano, seus irmos e sua velha me, ambos publicados no volume O primeiro
e o segundo homem, representando uma marca na escrita de Metz. A percepo de tal
transformao diz respeito no s ao sul, como tambm ao narrador, que igualmente
se percebe transformado, num contexto que no mais o de sua infncia:
Eu crescia. O pataleio fora secando nos trilhos de terra vermelha. Boi e
tropeiro, colorados de p, se foram. Canes de erguidas gargantas queimadas
contra as nuvens, rigorosos punhos enlaados em rodilhas de couro, cederam
e se sucederam sob o mesmo cu e desapareceram, ficando em uma de
minhas casas um velho quadro de Molina onde um homem sorve um mate
numa manh muito fria e descampada, uns espinilhos em sua volta, um fogo
minsculo aquece o branco dos seus olhos, que esto planos para dentro de
minha varanda, onde estou crescendo. Desta casa vejo a outra distante [...]
(METZ, 1995, p. 15)

A passagem escolhida, situada bem no incio do relato, encontra eco bem
mais adiante, j na parte final da narrativa, quando comea a cavalgada:
Mas a querncia est ficando longe e o ar do fogo e da manada vai mudando.
O facho dos recuerdos, os braseiros, perdem fora e enfraquecem seus signos
a cada dobra no espao que delonga, que separa os maternos cheiros e que
recolhe os gravats pela frente [...] (METZ, 1995, p. 103)

Nesse meio, a poesia surge como uma alternativa de resposta e de resistncia:
Se eu entrasse na venda e dissesse uns versos poderia alterar aquele lance de
acasos? O poema jamais alterar os dados, senti. Ou altera? (METZ, 1995, p. 37)
O parmetro de observao do narrador diz respeito ao passado (ao sul como
era antes), mas a possibilidade de atuao da palavra-poesia se refere tambm ao
presente e, ao mesmo tempo, remete ao porvir; a palavra revivescncia, registro
e anncio. O dizer de Gomercindo, Algum adivinhou que a funo do poeta
despertar o futuro. (METZ, 1995, p. 97), atesta a capacidade da palavra de
atravessar os tempos, conferindo-lhes sentido e coexistncia.

Nos pargrafos dedicados ao estudo da palavra, seus desdobramentos,
funes e potencialidades, ela est sendo pensada como instrumento da linguagem
simblica, claramente predominante no romance em questo. Nela, conforme

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Marilena Chau, em seu Convite Filosofia, ocorre o predomnio da memria e da

imaginao, duas fontes ou formas de conhecimento consideradas no fidedignas, por
uma tradio alicerada na Antiguidade Clssica e reforada pelo iderio cartesiano.
Pois no texto de Metz, ambas tm participao e funo primordial: a imaginao
a base da estruturao da linguagem e do conhecimento sensorial do homem e
da terra, suscitando associaes, sinestesias, poesia, prosopopeias e aliteraes. A
memria, o registro e preservao das duas instncias que pretendemos interligadas,
ou seja, vida e literatura.

A faculdade de redeno, uma dentre outras tantas que a palavra possui,
segundo o que propusemos h pouco, tem ntima ligao com a memria em
sua dimenso individual e coletiva. Segundo Marilena Chau, a memria uma
atualizao do passado ou a presentificao do passado e tambm o registro do
presente para que permanea como lembrana (2002, p. 128), de modo a nos mostrar
a permanncia de um tempo no outro. Segundo ensinamento de Gomercindo,
nossa infncia est vencida e mesmo assim nos contagia. (METZ, 1995, p. 114)
Dessa forma, recorrendo memria e selando sua importncia, homem, terra e
texto renascem, se preservam e se perpetuam, num ciclo que no termina, mas,
ao contrrio, promove constantes renascimentos, semelhante ao que ocorre com
as estaes do ano, medida da passagem e da compreenso do tempo, adotada no
texto. Convm lembrar que abrindo e fechando o relato da viagem, temos quatro
pequenas narrativas, intituladas justamente com o nome das estaes climticas e,
no por acaso, sua ordem, nos dois casos, inicia pela Primavera. A ideia dos versos
de Eliot, que servem de epgrafe ao romance estudado, repetida maneira de um
refro, tambm contribui nesse e para esse sentido, ecoando ao longo de toda a
trajetria pelo sul: o comeo no fim e o fim no comeo. A estrutura da narrativa
refora tal concepo, com o abandono da linearidade cronolgica do processo
de narrao: no h mais como pensar em incio, meio e fim enquanto momentos
estanques e acabados.

Ao evocarmos a memria como instncia significativa para a estrutura e
tessitura textual, a personagem Gomercindo merece novamente nossa ateno,
no somente pelo fato de ser uma espcie de memria viva, depositria das
coisas e da gente do sul e tambm da tradio literria ocidental, mas tambm pelo
pedido que faz ao narrador para que este escreva no seu chapu a frase Tradio
no grossura. (METZ, 1995, p. 110). Enquanto o narrador atende seu pedido,
Gomercindo sentencia que as grandes obras estavam no centro das melhores
recordaes do povo (METZ, 1995, p. 110), realinhando vida e literatura. Pouco
antes, em fala bastante longa, tpica dos grandes sbios, ele argumenta que Os
Bardos, desde Homero, sempre foram a memria das aldeias (METZ, 1995, p.
109), numa costura entre memria e poesia, reforando o sentido j mencionado de
trnsito entre tempos que a palavra possui e a funo desta de carregar lembranas
que no devem ser apagadas.

A memria e o seu registro na e pela palavra tornam possvel a confluncia
dos tempos. Assim, de novo Gomercindo, desta vez, dando as tintas para a escrita
sobre o sul, diz: Ali chegam outros mortos, Rulfo morto, Cortzar morto. Ns dois
estamos vivos, este mapa [missioneiro, a oeste do sul est vivo, o dilogo est vivo

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(METZ, 1995, p. 75), o que refora a imortalidade da literatura, uma vez construda
pela palavra, sobretudo escrita, mesmo aps a morte fsica dos autores. E ainda
aponta o fato de que o encontro de homens, tempos, lugares e textos distantes s
se torna possvel no mbito da palavra.

Por tudo que afirmamos at agora, se a palavra gera vida, como a terra, que
nesse instante se equivalem, nada mais lcido e coerente que explicar e transmitir
o mundo, o homem e o processo da escrita por meio de metforas da natureza
(recurso largamente utilizado pelas narrativas regionalistas, em especial no uso
da prosopopeia) como no caso j citado das lendas que lavravam a terra para os
agricultores, ou na afirmao do narrador de que O cho ele, todos os depois,
nosso e da planta (METZ, 1995, p. 87), ou ainda da Biblioteca de rvores que
leram a terra e se entranharam dela, de sua gua e sua sorte. (METZ, 1995, p. 27)
Em comum nos exemplos ilustrativos, alm da transfuso homem-terra-palavra,
a busca por uma roupagem nova para ideias-imagens construdas com a tradio,
corroborando o poder permanente de criao da linguagem, que criao humana
e ao mesmo tempo criadora do homem e do seu mundo.
O processo de escrita tambm entendido segundo as leis da terra, cho que

diz identidade e gera vida: O gro usa sabiamente o cho: a terra seu passatempo, o
caule um esboo para o texto que amadurece. [...] Anotei: o cabelo na ponta da palha
a palavra do gro, seu anncio, talvez a revelao pelo fio (METZ, 1995, p. 86-7).

Elemento catalisador, que serve vida e ao aprendizado, a terra reveste-se
de uma aura sagrada no somente no romance em questo, cujo ttulo facilmente
associado a um verso da mais conhecida e praticada orao crist, mas j na primeira
narrativa do volume O Primeiro e o Segundo Homem, coletnea de contos de Metz,
publicada nos anos 1980, j citada anteriormente. Trata-se de O neto do Senhor,
narrativa que revive o nascimento de Jesus, o filho do Senhor, porm na gerao
seguinte e em territrio missioneiro, onde os reis magos eram bugres guaranis. Em
ambos os casos, a linguagem aparece com seu poder encantatrio, isto , uma
capacidade para reunir o sagrado e o profano (CHAU, 2002, p. 138), fazendo
da terra, nesse caso especfico, o sul, um elo entre o divino e o humano e entre o
homem e o seu Ser mais essencial.

A terra o sul e o sul a unio de tempos e espaos e a percepo da
contrao espao-temporal. Com grande sabedoria, argumenta Gomercindo que
O mundo est de tal forma nico que no h ponto que no possa ser alcanado em
um nico dia (METZ, 1995, p. 131). Tambm so dele as seguintes constataes: de
alguma maneira um homem acaba repetindo todos os homens, desde os remotos.
(METZ, 1995, p. 137) e Cinco temas apenas compem todos os livros (METZ,
1995, p. 77). Em funo dessa compreenso de totalidade, El Aleph, de Borges,
se faz to presente na escritura de Assim na terra, da mesma forma que outros tantos
contos, livros e histrias se fizeram na escrita e concepo do Aleph. Como no
conto do Cego Argentino (clara aluso a Borges, feita no romance em questo),
as citaes extradas do texto so perpassadas pela tentativa de apreenso do todo
e pela intuio da simultaneidade, tema escrito e pensado j h muito tempo, cada
vez mais presente no externo e no interno do homem: extremos se sobrepem e se

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Signos, ano 30, n. 2, p. 45-54, 2009

interligam sem fronteiras e sem limites e o infinito, o universo, cabe no Aleph, cujo
dimetro seria de medidas mnimas. Assim, forma-se a ideia de que em cada parte
est contido o todo e, por isso, o universo cabe dentro do sul, capaz de revelar em si
todo o universo. E por motivo anlogo, Assim na terra, com suas associaes, citaes
e transfuses, tambm contm todos os livros em cada uma de suas pginas. E a
busca do narrador e de Gomercindo tambm a busca do Ser Humano. Na mesma
esteira de compreenso, uma voz urbana do sul, Nei Lisboa, cantor e compositor
gacho, contemporneo de Metz, afirma, no ttulo de seu LP, que para viajar no
cosmo no precisa gasolina. E assim foi e ser: o comeo no fim; o fim no comeo.

E nessa viagem espao-temporal-literria, em que terra, homem e palavra
se encontram transfundidos, co-habitantes, o romance de Metz exemplo slido
de que a literatura regional continua a render bons frutos, porque no universo da
linguagem no existem demarcaes ou fronteiras intransponveis. Ao final destas
pginas, ficam a alegria de ter saboreado to intensa leitura e a angstia de no
ter meios para esgot-la, uma vez que cada ponto feito de todos e um fim
invariavelmente um novo comeo.
REFERNCIAS
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