Filosofa de la Educacin

Reportes de lectura de los captulos: 1,2 y 3.

Cuestiones de hoy y de siempre
Alumno: Oscar Salado Vega.
Maestra: Miryam Alicia lvarez Santoyo.

Fecha 5-28-2015

Oscar Salado Vega

Contenido
Introduccin............................................................................................... 3
Breve resea de San Agustn.......................................................................4
Capitulo I. El pecado...................................................................................5
1.1.-Definicin de pecado........................................................................................... 5
1.2.-Tres clases de pecado.......................................................................................... 5
1.3.- Tres causas del pecado.......................................................................................6
Captulo 2.- La servidumbre.........................................................................7
2.1 Definicin de servidumbre....................................................................................7
2.2 Causas de la servidumbre.....................................................................................7
2.3.-La servidumbre al pecado y su evolucin............................................................8
Conclusin.................................................................................................. 9
Bibliografa............................................................................................... 10

Introduccin
El pecado y su incidencia social, el tema central de la presente monografa
es la servidumbre al pecado, para desarrollarlo se utilizar el mtodo
inductivo, es decir, se partir desde lo particular hacia lo general, por esa
razn, se explicar primeramente el tema del pecado para despus abordar
la servidumbre. Esto tambin ayudar a ubicar el contexto de San Agustn y
as aterrizar en la servidumbre al pecado.
Tambin se abordan algunos consejos de San Agustn para refrenar la
voluntad pervertida por el pecado. Resulta importante abordar el presente
tema para favorecer la creacin de explicaciones ms slidas en el tema del
pecado, que hoy en da, por liquidez y rapidez con que se vive, es comn
que se piense en l como un mero tab.
En nuestra sociedad la problemtica del pecado se toma a la ligera, es
decir, como un tema superficial y sin importancia; esto debido a la corriente
posmoderna en que se vive, la cual, es caracterizada por rechazar la verdad
absoluta, cada persona adecua su verdad ignorando y desvalorizando todo lo
que no favorece a dicho fin, como son: dogmas de fe y leyes divinas.
En una sociedad donde en la vida de las personas no se determinan los
lmites de comportamiento, todo lleva a la equivocidad; es decir, todo es
vlido y todo es bueno, viviendo una vida desbocada por llamarle de otra
manera, de desenfreno. Por lo contrario, si se determinan los lmites de
comportamiento se tiende a buscar una vida ordenada y saludable.
El pecado como lmite que se tiene que respetar o alerta de peligro, es
propia de tomarse en cuenta por la naturaleza de lo que representa; esto,
para regular nuestras propias acciones. Esa es la propuesta o haciendo est
ltima comparacin, como un terreno minado donde a nadie le es
3

conveniente entrar ni aventurarse a explorarlo, si es que se busca vivir y no

tan slo ello si no aprender a vivir.

Breve resea de San Agustn

.
Aurelius Agustinus o San Agustn de Hipona (354 - Hipona, id., 430)
Tras haber llevado una vida desordenada deleitndose en los placeres de la
carne y haber buscado la verdad en donde no exista, supo reconocer su error al
escuchar una predica de San Ambrosio, de ah en adelante se convirti al cristianismo
supo reconocer a Dios como el verdadero camino hacia la felicidad que siempre busc.
Lleg a ser obispo de Hipona, fue considerado un doctor de la iglesia. Entre sus
obras ms significativas se encuentran: la ciudad de Dios, las confesiones. Fue un gran
apoyo para la iglesia porque con su habilidad retrica y su conocimiento profundo supo
defender a la iglesia de doctrinas falsas por mencionar un grupo, los maniqueos, en la
rplica a fausto.
En la filosofa patrstica se encuentra San Agustn, dicha filosofa se apoyaba en
el neoplatonismo, el aristotelismo, el estoicismo. El neoplatonismo hacia la distincin
entre el mundo de las ideas y el mundo sensible, de esta manera diferenciaba entre lo
sobrenatural y lo divino. El Aristotelsmo utilizaba el empirismo y el materialismo. El
estoicismo, hablaba del dominio de la razn sobre las inclinaciones naturales del
hombre.

Capitulo I. El pecado
El presente captulo tiene como primer objetivo abordar la definicin de pecado,
mencionando los pecados contra: la naturaleza, la costumbre y los
mandamientos. As como las tres causas del pecado: porque agrada lo ilcito, por
la propia voluntad y por la soberbia. El segundo objetivo es mencionar la
magnitud del mal conseguido por causa del pecado. San Agustn establece que el mal
es la ausencia del bien y la privacin de l 1, ambas circunstancias conducirn, a la
nada, que es la separacin definitiva del bien supremo el cual es Dios.

1.1.-Definicin de pecado
San Agustn establece que el sentido de la muerte es el pecado, porque el
hombre debe al pecado el morir. Es decir no slo se le llama pecado a la
accin mala que merece castigo sino a la muerte misma originada por el
pecado.2

1.2.-Tres clases de pecado

Se explican 3 tipos de pecados:
1San Agustn, Confesiones, Editorial Sopena, Argentina, 1944.p60.
( http://www.cervantesvirtual.com).
2 San Agustn, Replica a Fausto. En obras completas tomo XXXI, Madrid, Biblioteca de Autores
Cristianos (BAC) y la Federacin Agustiniana Espaola (FAE),
http://www.augustinus.it/spagnolo/contro_fausto/index.htm , (libro14).

a) Pecados contra la naturaleza: se da cuando se est en contra del

encause natural, ejemplo sera prohibir la procreacin, ya que la misma
sociedad humana tiene necesidad de procreacin de hijos.
b) Pecados contra las costumbres: si esa era la costumbre, no era
delito, si ahora es delito, se debe a que no es lo que se acostumbra3, las
costumbres son evaluadas por la ley, en cuanto ninguna ley prohba lo que
se acostumbra no existe pecado alguno.
c) Pecados contra los mandamientos: es toda palabra, acto o deseo
contra la ley de Dios4. La ley eterna es la razn o voluntad divina que
manda conservar el orden natural y prohbe alterarlo5. Lo antes dicho se
explica tambin de la siguiente manera:
a) La trasgresin: es decir, violacin o desobediencia.
b) Voluntaria: porque se trata no slo de un acto puramente material,
sino de una accin formal, advertida y consentida.
c) De la ley divina: o sea, de cualquier ley obligatoria, ya que todas
reciben su fuerza de la ley eterna.

1.3.- Tres causas del pecado

Se abordan 3 causas del pecado: porque agrada lo ilcito, por la voluntad y por
la soberbia6.

3 San Agustn, Replica a Fausto. En obras completas tomo XXXI, Madrid, Biblioteca de
Autores Cristianos (BAC) y la Federacin Agustiniana Espaola (FAE),
http://www.augustinus.it/spagnolo/contro_fausto/index.htm , (libro22).
4 Idem.
5

Idem.

6 Idem.

a) Porque agrada lo ilcito.- Es por no poner freno al placer ilcito; es

ilcito porque falta a la ley divina que es la que se encarga de mantener el
orden natural, por tanto existe una justa penalidad al quebrantar esa ley.
b) Por la voluntad. Es faltar contra un precepto justo, se le llama falta
porque la ley establece un justo juicio por tanto la falta es dada por ser
injusto.
c) Por la soberbia.- Al hacer uso de la voluntad se aceptan o se
rechazan lo que decidimos, es por tanto que el pecado se hace presente al
aceptar lo malo defendindolo a pesar de ser malo es decir estar a favor de
la falsedad.

Captulo 2.- La servidumbre

En el presente captulo se presenta la definicin de servidumbre, las causas de la
servidumbre, la servidumbre al pecado, su evolucin y la raz de la servidumbre al
pecado.

2.1 Definicin de servidumbre

La servidumbre expresa estar sujeto, es decir perdida de libertad de parte de
quien hacia quien se ejerce, es como una carga pesada la cual se lleva a
cuestas soportarla es un padecer, San Agustn define a la servidumbre como
un duro yugo, un padecer dursimo y gravsimo 7.

7 San Agustn, La Ciudad de Dios, Editorial Porra, Mxico, 2006.p50

(http://historicodigital.com/download/la-ciudad-de-dios.pdf).
7

2.2 Causas de la servidumbre

San Agustn establece que es vano deleitarse en el pecado, ya que en los
miembros del cuerpo se ve manifestada la inclinacin a la servidumbre por
una fuerte costumbre que sujeta y arrastra al alma al cautiverio. A
continuacin se explican 2 causas de ese cautiverio desde la ptica de la
servidumbre.
La servidumbre por causa del pecado.- san Agustn establece que la
servidumbre es justa pena permitida por Dios para reprimir y refrenar con la
misma servidumbre, justificada en el acto de haber transgredido la ley 8.
La servidumbre conforme a la ley de guerra es dada por la debilidad de
fuerza, esto se hace evidente con el ejemplo de la lucha en las guerras,
donde los vencidos eran capturados y hechos siervos.
2.3.-La servidumbre al pecado y su evolucin
San Agustn establece que la servidumbre al pecado consiste en la evolucin
del desorden y degradacin progresiva de la voluntad al no ser esta
refrenada, enumerando las etapas de menor a mayor segn la magnitud de
la degradacin:
1.-Voluntad pervertida.-Consiste en ya no querer hacer el bien que
antes se haca.
2.-Apetito desordenado.-Se refiere en dar cabida a satisfacer malos
deseos.
3.-Costumbre.- Surge cuando ya se han satisfecho los malos deseos y
se acepta en lo sucesivo seguir satisfacindolos.

8San Agustn, Confesiones, Editorial Sopena, Argentina, 1944.p182( http://www.cervantesvirtual.com).

4.-Necesidad como naturaleza.-La necesidad como naturaleza se hace

presente cuando la costumbre se arraig en la persona formando as parte
de ella, como si fuera el fruto natural de un rbol que ech races, creci y
ahora es fuerte; manifestando su fortaleza a travs de los frutos, acciones
pecaminosas por haber favorecido voluntariamente la evolucin de la
servidumbre al pecado.
Cabe destacar que cuando no se est conforme seguir dicha
servidumbre es porque ha surgido la voluntad en el espritu, la cual est en
contra de los deseos del cuerpo. Como cita el apstol San Pablo la carne
tiene deseos contrarios al espritu y el espritu los tiene contrarios a la
carne9, y es en este momento, cuando empieza el combate entre estas dos
voluntades.
San Agustn establece que la voluntad espiritual debe de ser lo
bastante fuerte para vencer a la voluntad primera que se ha hecho robusta y
poderosa, para fortalecerla, es necesario desaprobar en s mismo todos los
deseos o actos de la voluntad primera tambin llamada antigua.

Conclusin
Se concluye que toda falta a la ley divina conlleva al pecado, la
perversin de la voluntad acarrear un mal a la persona, al cual se le llama
el pecado y no slo un mal sino tambin la muerte. Toda persona que
cometa el pecado ser sirviente, siendo esta una justa pena por la
transgresin a la ley divina ya que el quebrantar lo justo es una decisin por
voluntad propia.

9 vase la biblia, carta de San Pablo a los Glatas captulo 5 versculo 17.
9

San Agustn establece que para refrenar la voluntad pervertida es

necesario el ayuno para someter al cuerpo y fortalecer la voluntad del
espritu, por ser una guerra cotidiana entre la voluntad espiritual y voluntad
primera. Tambin es importante desaprobar en s mismo todo intent de
pervertir la voluntad.
Todo lo aprendido por medio de esta monografa, me ayuda a
entender comportamientos que pueden observarse en las personas cuando
estas, se encuentran sujetas a la servidumbre del pecado, as como tambin,
para poner el conocimiento adquirido al servicio de Dios y de los hombres.
Toda persona que busca la felicidad en los placeres de la carne es reo
del pecado es decir, siempre vivir en esa servidumbre al pecado, el
intercambio de placer por servidumbre? es la pregunta que quedar
planteada para todos aquellos que se prefieren a si mismos escuchando y
guindose ms por los desrdenes de su cuerpo que la voluntad divina.

Bibliografa

San Agustn, Confesiones, Editorial Sopena, Argentina, 1944.

(http://www.cervantesvirtual.com).

10

San Agustn, La Ciudad de Dios, Editorial Porra, Mxico, 2006.

(http://historicodigital.com/download/la-ciudad-de-dios.pdf).
San Agustn, Replica a Fausto. En obras completas tomo XXXI, Madrid, Biblioteca de
Autores Cristianos (BAC) y la Federacin Agustiniana Espaola (FAE),
(http://www.augustinus.it/spagnolo/contro_fausto/index.htm)
*35
*Oruga 2 para delta

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