Caderno de Resumos Conacir 2016 - Versão Online em 05-09

V SEMANA DE CINCIA DA RELIGIO PPCIR/UFJF
26 A 28 DE SETEMBRO DE 2016
II CONACIR
Congresso Nacional de Graduaes e Ps-Graduaes
em Cincia(s) da(s) Religio(es)
Religio e Violncia:
Configuraes Contemporneas
CADERNO DE RESUMOS
Juiz de Fora
2016
Caderno de Resumos da V Semana de Cincia da Religio PPCIR-UFJF | II CONACIR

Os textos publicados so de responsabilidade de cada autor
UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

Prof. Dr. Marcus Vinicius David
Reitor
Pro. Dr. Girlene Alves da Silva

Vice-Reitora
Prof. Dr. Altemir Jos Gonalves Barbosa

Diretor do Instituto de Cincias Humanas
Prof. Dr. Mnica Ribeiro de Oliveira

Pr-Reitora de Ps-Graduao
Prof. Dr. Robert Daibert Jnior

Chefe do Departamento de Cincia da Religio
Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral

Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio
Prof. Dr. Marcelo Ayres Camura Lima

Vice-Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio
FICHA CATALOGRFICA
S471e
Semana de Cincia da Religio PPCIR-UFJF (5: 2016: Juiz de Fora, MG)

CONACIR: Religio e Violncia: configuraes contemporneas. Caderno de Resumos. 26 a 28 de
setembro/Coordenao Geral: Jimmy Sudrio Cabral; Ana Beatriz de Vilhena Pereira; Ana Luza Gouva
Neto; Bruna Corra Assis. Juiz de Fora: UFJF, 2016.
288p.
ISSN 2238-1449
1. Cincia da religio Semana. 2. Teologia Semana. I. Ttulo.
CDD: 200.291
CDU:2(291)
Capa: Richarles Jesus dos Santos

Diagramao: Ana Luza Gouva Neto
Impresso: Bir de Impresso
Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio PPCIR-UFJF
Instituto de Cincias Humanas Campus UFJF Bairro Martelos
Juiz de Fora-MG | CEP 36.036-330
ppgcir.ich@ufjf.edu.br | www.ufjf.br/ppcir | www.conacir.com.br
COMISSO ORGANIZADORA
Presidncia:
Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (UFJF)
Coordenao:
Ana Beatriz de Vilhena Pereira (UFJF)
Ana Luza Gouva Neto (UFJF)
Bruna Corra Assis (UFJF)
Comit Cientfico interno:

Prof. Dr. Dilip Loundo (UFJF)
Prof. Dr. Elisa Rodrigues (UFJF)
Prof. Dr. Faustino Teixeira (UFJF)
Prof. Dr. Frederico Pieper Pires (UFJF)
Prof. Dr. Marcelo Ayres Camura (UFJF)
Comit Cientfico Externo:

Prof. Dr. Flavio Augusto Senra Ribeiro (PUC-MG)
Prof. Dr. Manoel Ribeiro de Moraes Jnior (UEPA)
Prof. Dr. Maria Clara Lucchetti Bingemer (PUC-RJ)
Prof. Dr. Ronaldo Romulo Machado de Almeida (UNICAMP)
Prof. Dr. Sandra Duarte de Souza (UMESP)
Prof. Dr. Vagner Gonalves da Silva (USP)
Tesouraria:
Gustavo Claudiano Martins (UFJF)
Jlia Maria Junqueira de Barros (UFJF)
Web designer/ Divulgao:

Lilian Franciene de Oliveira (UFJF)
Secretaria:
Dartagnan Abdias Silva (UFJF)
..............V SEMANA DE CIENCIA DA RELIGIO - II CONACIR..............

..........RELIGIO E VIOLNCIA: configuraes contemporneas..........
Editorial:
Ana Luza Gouva Neto (UFJF)
Colaborao:
Bruna Milheiro Silva
Dartagnan Abdias Silva
Gustavo Claudiano Martins
Jlia Maria Junqueira de Barros
Juliana Rogel de Souza
Lidiane Almeida Niero
Llian Franciene de Oliveira
Maria Luiza Igino Evaristo
Mariana Matos da Ponte Raimundo
Nathlia Ferreira de Sousa Martins
Nilza Maria Pacheco Borges
Thiago Moreira
Waldney de Souza Rodrigues Costa
Crditos:
Arte do evento: Richarles Jesus dos Santos
Apoio: Ana Beatriz de Vilhena Pereira (UFJF)

SUMRIO
SOBRE O EVENTO
APRESENTAO
10
JUSTIFICATIVA
12
OBETIVOS
14
PROGRAMAES
PROGRAMAO GERAL
15
PROGRAMAO DOS MINICURSOS
18
PROGRAMAO DOS GRUPOS DE TRABALHO
20
EMENTAS E RESUMOS
EMENTAS DOS MINICURSOS
41
EMENTAS E RESUMOS DOS GRUPOS DE TRABALHO
50
GT 02 - Catolicismo e suas vertentes histricas no campo religioso brasileiro
50
GT 3 - Contemporaneidade e Espiritualidade
57
GT 05 - Cristianismo e espao publico: aspectos polticos e sociais
72
GT 06 - Diversidade religiosa e os caminhos da intolerncia
84
GT 07 Ensino Religioso: Intolerncia e Educao
94
GT 08 - Espiritualidade e sade
112
GT 09 - Estado, Espao e Prticas religiosas: administrao de conflitos e luta

por direitos
GT 11 - Etnografia e Religio: Desafios e Possibilidades do Mtodo Etnogrfico
no estudo das Religies
120
128
GT 13 - Filosofia, Literatura e Religio
135
GT 14 - Gnero e religio: tramas socioculturais em espaos plurvocos
148
GT 15 - Religies e Poltica: tradio e novas manifestaes do sagrado no

mbito secular
GT 16 - Hermenuticas bblicas na (des) construo de contexto sociais
162
168

GT 18 - Instituies, prticas e representaes do catolicismo no Imprio

Ultramarino portugus (sculos XVI-XVIII)
176
GT 21 - Interfaces entre literatura, religio e histria
185
GT 22 - Metodologia e Documentao em Experincias Religiosas
195
GT 23 - Mdia e Religio
201
GT 24 - Mstica e Natureza
217
GT 30 - Religio e sexualidade
228
GT 33 Religio: fenomenologia e cincia
234
GT 34 - Religies e Religiosidades na Amaznia Caribenha: Encontros Culturais 241

e ressignificaes identitrias
GT 36 - Religies Tradicionais em frica e seus desafios frente ao mundo
246
contemporneo ps-colonizao
GT 39 - Religiosidades Pentecostais nas Periferias: Violncias e Contradies
249
GT 41 Tradies e Religies Asiticas
254
GT 42 - Variaes sobre Rubem Alves
264
DICAS IMPORTANTES
LANAMENTOS
268
TRANSPORTE, HOSPEDAGEM, ALIMENTAO, SEGURANA, E
277
LAZER
MAPAS
284


SOBRE O EVENTO
Apresentao
O Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio (PPCIR) da

Universidade de Juiz de Fora (UFJF), atravs dos seus alunos de Mestrado e Doutorado,
realiza a v Semana de Cincia da Religio, juntamente com o II CONACIR - Congresso
Nacional de Graduaes e Ps-Graduaes em Cincia(s) da(s) Religio(es). Trata-se
de um evento cientfico, de abrangncia nacional, que visa a discusso e produo de
conhecimento na rea da(s) Cincia(s) da(s) Religio(es) e de outras reas afins. Sendo
um espao democrtico de discusso do fenmeno religioso, o evento realizado com o
intuito de contribuir com outros eventos da rea j consagrados no pas.
Em 2016, o evento acontecer no perodo de 26 a 28 de setembro, tendo como
tema Religio e Violncia: configuraes contemporneas. O objetivo do presente
evento discutir as articulaes que se estabelecem na contemporaneidade entre o
fenmeno religioso e as expresses sociais e individuais da violncia. Nesse sentido, a
temtica se desdobrar em trs dimenses fundamentais: (i) violncias intra e
interreligiosas veiculadas por instituies e crentes, geralmente associadas a
reivindicaes exclusivistas no que tange verdade e ao caminho de salvao e que se
caracterizam por posturas de intolerncia com relao alteridade e de resistncia ao
dilogo; (ii) violncias enquanto estratgias polticas decorrentes das transformaes
modernas que conduziram a uma relativa separao entre religio e estado, e que se
expressam numa instrumentalizao ideolgica da religio na forma de nacionalismos
conformadores de projetos de formao e consolidao do estado-nao, e de
fundamentalismos contestadores das premissas seculares da modernidade; (iii)
violncias inerentes aos processos soteriolgicos, entendidas como mecanismos
propeduticos de carter purificador que viabilizam transformaes conducentes
superao do sofrimento; nelas se enquadram as chamadas violncias rituais e as
disciplinas especficas de submisso da vontade e de renncia a inclinaes
egocntricas.
10

Abrindo espao para a tematizao das suas variadas formas de entrelaamento,

o evento receber a contribuio de pesquisadores nacionais e internacionais. Na forma
de conferncias, mesas redondas e apresentaes de trabalhos, o evento ser um espao
de articulao e dilogo entre pesquisadores e contribuir para o fortalecimento e
crescimento dos estudos da religio no Brasil.
Outrossim, visando contribuir com a formao de profissionais educadores do
ensino fundamental e mdio, haja vista a UFJF tambm dispor de um curso de
graduao em Cincia da Religio, o evento aberto a toda a comunidade acadmica,
bem como a professores de ensino religioso ou de outras disciplinas interessados na
temtica, sendo estes beneficiados com inscrio gratuita no evento. A voc que apoiou
de alguma forma esse projeto registramos aqui os nossos sinceros agradecimentos.
A Comisso Organizadora
11

Justificativa
Desde 2011, anualmente, os alunos do Programa de Ps-Graduao em Cincia
da Religio (PPCIR) da Universidade de Juiz de Fora (UFJF), tm promovido, com o
apoio de seus professores, a Semana de Cincia da Religio. Tendo em vista a
proporo que o evento tomou na edio de 2014, resolveu-se ampliar, a um nvel
nacional, a proposta de um evento de carter didtico, dando origem ao CONACIR.
Seus objetivos espelham o que vinha acontecendo anteriormente. Congrega
pesquisadores e professores, mas pretende ser especialmente um componente na
formao dos alunos.
Desde sua criao, a abrangncia do evento s cresceu. Na primeira edio, teve
pelo menos 70 participantes vindos das instituies FSB-RJ, PUC-SP, PUC-Minas,
UCSAL, UERJ, UFABC, UFF, UGF, UMESP, UNIPAC, alm da prpria UFJF, em
uma proporo de aproximadamente 75% de Juiz de Fora e 25% de outras cidades. E
gerou a publicao de um livro de resumos de 47 trabalhos acadmicos, sendo todos
referentes a comunicaes.
J a segunda edio teve 147 participantes vindos das instituies CEFET, CESJF, FTBS, FUV-ES, IFES, INCA, PUC-GO, PUC-SP, PUC-RJ, UEPA, UFES, UFF,
UFMG, UFPB, UFPR, UFS, UFSCar, ULHT, UNESA, UNIRIO, UMESP, alm da
prpria UFJF, numa proporo de aproximadamente 70% de Juiz de Fora e 30% de
outras cidades. Destes participantes, 27 professores declararam vnculo com escola
pblica e foram contemplados com iseno da taxa de inscrio. Alm disso, o evento
gerou a publicao de um livro de resumos de 81 trabalhos acadmicos (sendo 67
comunicaes, 10 banners e 4 minicursos) e diversos artigos acadmicos que foram
progressivamente avaliados e publicados na Sacrilegens - Revista dos alunos do
Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio da UFJF.
Na terceira edio, o evento teve 307 inscritos, sendo 56 professores
beneficiados com inscrio gratuita no evento. A maior parte destes veio da rede
estadual de ensino, tanto de Minas Gerais quanto do Rio de Janeiro, mas tambm
participaram professores da rede municipal de cidades do sudeste brasileiro. Alm
disso, participaram professores que atuam nas instituies: Degraus, FEPAM, FUV-ES,
12

IBHIS, IFF, IMG, SESI, UFVJM, UFMTS, UNIFAP e URCA. A proporo de

participao ficou de aproximadamente 54% de Juiz de Fora e 46% de outras cidades.
Em geral, as 110 comunicaes foram realizadas por alunos e pesquisadores
vinculados s instituies: CEFET-RJ, CES-JF, CLARETIANO EAD, EST, Faculdade
Metodista Granbery, FBRJ, FB-RJ, FETSU, FIC, FJTF, FSB-RJ, FTBP, FUV-ES,
IFMG, ILCT, Instituto Granbery, PUC-Campinas, PUC-Gois, PUC-Minas, PUC-Rio,
PUC-SP, SEEDUC-RJ, SMED-BH, UCAM, UCP, UEMG, UEPA, UERJ, UFES, UFF,
UFG, UFMG, UFMS, UFPB, UFPR, UFRJ, UFRN, UFRRJ, UFS, UFSCar, UFU,
UFV, UFVJM, UMESP, UnB, UNICAP, UNIPAC, Universidade Estcio de S, e
prpria UFJF. Tambm foram apresentados 7 banners e realizados 8 minicursos. Alm
da publicao de um livro com os resumos desses trabalhos, 38 trabalhos, aprimorados
pelos debates que aconteceram durante o evento, foram transformados em artigos e
submetidos para a publicao na Revista Sacrilegens.
A quarta edio, contou com a participao de 252 inscritos, entre os quais 34
declararam-se professores e foram beneficiados com inscries gratuitas. O evento
contou com participantes oriundos de mais de 46 instituies, entre elas: UFJF, UFPB,
Unimontes, PUC-Gois, UFRJ, UFOP, UEMG, UFMG, UFV, UniBH, UFPI,
UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE. Alm disso, o evento consolidou
17 Grupos de Trabalhos, 172 comunicaes, 11 apresentaes de Banners e 9
minicursos.
Os Anais da 4 edio somam 939 pginas demonstrando a consolidao do
evento no que diz respeito ao debate acadmico acerca do fenmeno religioso e suas
relaes. Para alm, o livro Religio e Arte: questes, reflexes e perspectivas
resultado de algumas conferncias, proferidas durante o 1 CONACIR, bem como de
textos que permitem abordar as inmeras relaes entre religio e arte.
Todo esse trabalho tem consolidado, em Juiz de Fora (MG), mais um espao
democrtico de discusso do fenmeno religioso, abrindo um importante canal de
discusso e compartilhamento de informaes entre instituies de ensino superior do
Brasil. O objetivo ampliar cada vez mais a participao de outras instituies de
ensino superior no evento, firmando a proposta de um evento de carter didtico.
13

Objetivos
Divulgar a produo cientfica, relativa ao estudo das religies e religiosidades,

de pesquisadores locados nos mais diversos centros de pesquisa da rea;
Fomentar o debate acadmico sobre a relevncia do estudo da religio entre

alunos das IES, especialmente das Ps-Graduaes em Cincia(s) da(s)
religio(es);
Incentivar a produo de conhecimento entre os alunos da graduao das reas

relacionadas ao ensino religioso;
Mostrar possibilidades de pesquisa aos alunos iniciantes;
Exercitar nos alunos a exposio pblica de trabalhos acadmicos.
14

PROGRAMAES
Programao Geral
26 DE SETEMBRO
08h00
UFJF-ICH
INCIO DO CREDENCIAMENTO
09h00
as
MINICURSOS
11h00
Sala
A I 12
Salas de
Aula
14h00
GRUPOS DE TRABALHO
Salas de
as
(Os Banners tambm sero apresentados nos GTs)
Aula
17h00
ABERTURA SOLENE
Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (Coordenador do PPCIRUFJF / Presidente da Comisso organizadora do evento)
17h00
Ana Beatriz de Vilhena Pereira, Ana Luza
Anfiteatro
Gouva Neto, Bruna Corra Assis (Coordenao
do evento)
Prof. Dr. Robert Daibert Jnior (Chefe do Departamento de
Cincia da Religio da UFJF)
CONFERNCIA DE ABERTURA
Religio e arte em Walter Benjamin
17h30
Conferencista: Prof. Dr. Grard David Bensussan

(UNISTRA, Frana)
Anfiteatro
1
Mediador: Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (UFJF)
19h30
20h00
Lanamento de livros
Hall dos
(Confira a lista de livros nas dicas importantes)
Anfiteatros
Confraternizao
15
Hall dos
Anfiteatros

27 DE SETEMBRO
08h00
UFJF-ICH
09h00
as
MINICURSOS
11h00
13h00
as
GRUPOS DE TRABALHO
16h00
16h00
as
Coffee Break
16h30
Sala
A I 12
Salas de
Aula
Salas de
Aula
Hall dos
Anfiteatros
Mesa Redonda
Fundamentalismo e Nacionalismo na sia e no Oriente
16h30
Mdio
as
Prof. Dr. Dilip Loundo (UFJF)
18h30
Prof. Dr. Joaquim Monteiro (UFPB)
Anfiteatro
3
Prof. Dr. Paulo Gabriel Hilu (UFF)

Mediador: Doutorando Delano de Jesus Silva Santos (UFJF)
Mesa Redonda
18h30
as
20h30
Religio, Violncia e Gnero

Prof. Dr. Ivoni Richter Reimer (PUC Gois)
Anfiteatro
Prof. Dr. Roney Polato (FACED UFJF)
Prof. Dr. Sandra Duarte (UMESP)

Mediadora: Doutoranda Ana Luza Gouva Neto
16

28 DE SETEMBRO
08h00
UFJF-ICH
Sala
A I 12
Mesa Redonda
08h00 as
10h00
Violncia ritual e Sacrifcio

Prof. Dr. Frederico Pieper Pires (UFJF)
Prof. Dr. Jonas Roos (UFJF)
Anfiteatro
3
Prof. Dr. Jos Adriano Filho (Unida Vitria)

Mediador: Doutorando Robione Antnio Landim (UFJF)
Mesa Redonda
10h00 as
12h00
Cristianismo, Exclusivismo e Violncia

Prof. Dr. Haroldo Reimer (UEG)
Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (UFJF)
Anfiteatro
1
Prof. Dr. Osvaldo Luiz Ribeiro (Unida de Vitoria)

Mediador: Mestrando Rafael de Castro Lins
14h00 as
GRUPOS DE TRABALHO
Salas de
17h00
Aula
17h00 as
18h00
18h00 as
18h30
Assembleia Geral Ordinria
Coffee Break
Anfiteatro
3
Hall dos
Anfiteatros
Conferncia de Encerramento
18h30 as
Religio, Histria, Filosofia: quando os fundamentalismos
Anfiteatro
20h30
ficam donos da verdade
Conferencista: Prof. Dr. Mrcio Tavares d'Amaral (UFRJ)
17

Programao dos Minicursos

26 DE SETEMBRO
09h00 as
11h00
UFJF-ICH
A Palestina no tempo de Jesus:

movimentos profticos e messinicos
A II - 1
Juliana B. Cavalcanti e Vtor Almeida
09h00 as
A Teosofia e o Sentido da Vida
11h00
Ricardo Lindemann
A II - 2
Catolicismo patriarcal x atolicismo

popular e seus desdobramentos: novos
09h00 as
cultos dos santos, festas, arte e
11h00
ressignificaes
A II - 3
Nilza Maria Pacheco Borges e Elza

Oliveira
Intolerncias Religiosa no Brasil e a
09h00 as
11h00
ameaa ao Estado Laico e

Democrtico
A II - 4
Carlos Alberto Ivanir dos Santos e

Andr Leonardo Chevitarese,
O catolicismo e as interpelaes do
09h00 as
tempo presente
11h00
Mariana de Matos Ponte Raimundo e
CI-2
Gean Carlos dos Santos

Religio e modernidade nos Estados
09h00 as
Unidos do Sculo XIX; consideraes
11h00
sobre o presbiterianismo
CI-4
Jlia Junqueira
09h00 as Fundamentos de Arquitetura Islmica
11h00
Joo Henrique dos Santos
CI6
Mdia, Religio e Sociedade: estudos e

09h00 as
perspectivas
11h00
Marco Tlio de Sousa e Jnifer Rosa de

Oliveira
18
C II - 1

26 DE SETEMBRO
09h00 as
11h00
UFJF-ICH
A Palestina no tempo de Jesus:

movimentos profticos e messinicos
A II - 1
Juliana B. Cavalcanti e Vtor Almeida
09h00 as
A Teosofia e o Sentido da Vida
11h00
Ricardo Lindemann
A II - 2
Catolicismo patriarcal x atolicismo

popular e seus desdobramentos: novos
09h00 as
cultos dos santos, festas, arte e
11h00
ressignificaes
A II - 3
Nilza Maria Pacheco Borges e Elza

Oliveira
Intolerncias Religiosa no Brasil e a
09h00 as
11h00
ameaa ao Estado Laico e

Democrtico
A II - 4
Carlos Alberto Ivanir dos Santos e

Andr Leonardo Chevitarese,
O catolicismo e as interpelaes do
09h00 as
tempo presente
11h00
Mariana de Matos Ponte Raimundo e
CI-2

Religio e modernidade nos Estados
09h00 as
Unidos do Sculo XIX; consideraes
11h00
sobre o presbiterianismo
CI-4
Jlia Junqueira
09h00 as Fundamentos de Arquitetura Islmica
11h00
CI6
Mdia, Religio e Sociedade: estudos e

09h00 as
perspectivas
11h00
Marco Tlio de Sousa e Jnifer Rosa de

Oliveira
19
C II - 4

Programao dos Grupos de Trabalho

GT 02 - Catolicismo e suas vertentes histricas no campo religioso
brasileiro
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as 17h00 C II 1

A Festa do Divino Esprito Santo em Paraty/RJ: Entre o Sagrado e o Profano.
Diego Santos Barbosa eElza Aparecida de Oliveira.
Papel do clero catlico no Regime Militar no Maranho. Camila da Silva Portela.
So Jorge e Ogum dois Santos ocupam o mesmo lugar no espao (sagrado) o
dia 23 de abril na cidade de niteri. Denise David Caxias.
Casa Grande & Senzala: conflitos e interaes religiosas no Brasil Colonial. Diego
Lucas Nunes de Souza.
O feminino em elaboraes da Teologia da Libertao. Mariana de Matos Ponte
Raimundo.
Do ser jovem: os mecanismos institucionais do Opus Dei e a legitimao da
tradio no sculo XX. Avano ou retorno? Nayara Cristina Lizarelli.
Festas dos Santos em espao, esttica, tempo e movimento. Nilza Maria Pacheco
Borges.
O Discurso Ultramontano de Dom Antnio Joaquim de Melo. Tatiana Costa Coelho.
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 - B - I 6
O papel desempenhado por um og em um terreiro misto de Juiz de Fora - Minas
Gerais. Gilciana Paulo Franco.
BANNER - O Corpo de Sat: anlise dos smbolos e tcnicas corporais num ritual
satnico. Franthiesco Cardoso Dias, Joo Pedro dos Anjos Paixo e Arthur Soares de
vila.
20

Reflexes sobre as substituies sacrificiais como prticas que possibilitam a

traduo e dissoluo de fronteiras entre as perspectivas ocidentais e as religies
de matriz africana. Carolina Alves d'Almeida.
O enfraquecimento do ser e a secularizao do sacro: a hermenutica de Vattimo
em Tempos do Esprito. Douglas Willian Ferreira.
A autonomia wiccana e o reencantamento a communitas emocional. Dartagnan
Abdias Silva.
Juventudes e espiritualidades, desconstruindo paradigmas. Gilson Carreira Junior.
Dia 27 de setembro de 2016 (Tera-feira): 13h00 as16h00 - B - I 6
A experincia mstica, o gozo e os potenciais humanos. Gustavo Gomes Zuma.

Magick segundo a perspectiva de Wouter J. Hanegraaff. Humberto Miranda.
Espiritualidade e linguagem religiosa: a experincia pentecostal como parmetro
compreensivo s interpelaes dos evanglicos no espao pblico. Ismael de
Vasconcelos Ferreira.
Valores e espiritualidade: questes em debate. Ludmila Cordovil Matos e Sandrelena
da Silva Monteiro.
Religies e crenas: Um dilogo inter-religioso como atenuante violncia. Luiz
Jos da Silva e Marluce da Cunha Santos Lins.
A morte de Deus como condio de possibilidade para pensar a religio em
Nietzsche. Robione Antnio Landim.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 A II 3
Deus, felicidade plena do ser humano - O conceito de Deus na Teologia de Andra

Torres Queiruga. Ronaldo Silveira Motta e Mrio de Frana Miranda.
Pais Enlutados: Espiritualidade como Recurso de Resilincia. Tatiene Ciribelli
Santos Almeida.
Buscadores espirituais rumo ao Himalaia e a Alto Paraso de Gois. Gisele Rangel
Maia.
21

BANNER - O luto pela morte do filho espiritualidade e resilincia psicolgica.

Maria Aparecida de Assis Gaudereto Mautoni e Tatiene Cirebelli.
BANNER O espiritismo e a noo de evoluo na construo do ser social. Lara
Silva Leal.
GT 05 - Cristianismo e espao publico: aspectos polticos e

sociais
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 A - II - 3

O Golpe Gospel: Evanglicos e o Impeachment de Dilma Rousseff. Caio Csar
Sousa Maral e Mariah Lana de Queiroz Casste.
Teologia da Libertao: um caminho para o dilogo. Cesar Fayer de Campos.
Teologia Bonhoefferiana : uma voz ao polifnica carter pblico da teologia. Felipe
Eduardo Martins dos Santos.
A bancada religiosa do congresso, o Escola Sem Partido e um projeto conservador
de sociedade. Fernanda Pereira de Moura.
Consolatinos e os direitos indgenas no estado de Roraima. Joo Roberto Bort
Jnior.
O Movimento da Boa Nova em Minas Gerais: anlise do engajamento religioso e
poltico na Zona da Mata mineira. Larissa Silva Carneiro.
A Beatificao de Nh Chica como retorno ao sagrado fomentando o turismo
religioso. Magno Angelo Kelmer
Dia 27 de setembro de 2016 (Tera-feira): 13h00 as16h00 SALA 02

(DIREITO)
O processo de formao religiosa e poltica do Movimento da Boa Nova na Zona

da Mata Mineira: o caso do municpio de Martins Soares. Lvia Rabelo.
A disputa entre catlicos e presbiterianos pelos bens simblicos no campo
religioso: um estudo sobre conflitos religiosos em Manhumirim-MG e Alto
Jequitib-MG. Maiara de Oliveira Zanuti.
22

Religio e poltica: um estudo de caso na diocese de Itagua. Maria do Carmo

Gregorio.
A maldio que pesa sobre a lei. Smiles da lei em Paulo de Tarso e Karl Marx.
Nelson Rodrigues Filho.
A participao dos cristos na vida pblica a partir da compreenso neocalvinista.
Thiago Moreira.
Imbricaes entre Religio e Poltica: uma anlise das instituies religiosas na
conduta poltica dos fiis. Gabriel Silva Rezende.
Os Ritos da Prosperidade na Igreja Universal do Reino de Deus: sobre a influncia
da conduta dos fiis na organizao da sociedade. karla Xavier Naves.

Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 SALA
5407 (SERVIO SOCIAL)
O candombl em uma unidade prisional juiz-forana. Antonio Carlos da Rosa Silva
Junior.
Orixs: desobedincia epistmica entrando na escola. Ana Paula Cerqueira
Fernandes e Luiz Fernandes de Oliveira.
Intolerncia e racismo: impactos psicolgicos nos praticante do candombl e da
umbanda. Gilmara Santos Mariosa e Alline Aparecida Pereira.
Pelo sinal da cruz, ao som do tambor: o Congado de Bela Vista de Minas/ MG.
Kelly Arajo Rabello.
Arte e Diversidade Religiosa: denncias contra a intolerncia. Liliane Alfonso
Pereira de Carvalho.

(SERVIO SOCIAL)
Educao nos terreiros de Candombl e as estratgias de empoderamento.

Marta Ferreira da Silva.
23

A negao do outro: questes sobre alienao e pluralidade religiosa nos dias de

hoje. Wesley Silva Bandeira.
Manifestaes da resistncia religiosa negra no Brasil colonial. Monica Abud Perez
de Cerqueira Luz.
Violncia acstica? Artur Costa Lopes e Luciana Viana Neves.
A pajelana enquanto religio ilegal: prticas de cura na primeira repblica em
So Lus do Maranho. Thiago Lima dos Santos.

Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00
ANFITEATRO 2
Escola pblica e pentecostalismo: primeiras aproximaes. Luciana Ferreira da

Silva.
Notas para uma anlise do pentecostalismo a partir da teoria dos sistemas. Elio
Roberto Pinto Santiago Filho.
Antimodernismo Moderno: as escolas paroquiais da Administrao Apostlica
Pessoal So Joo Maria Vianey como mecanismo de transmisso dos ideais
tradicionalistas
. Paulo Victor Zaquieu Higino.
Religiosidade e Laicidade na escola: tolerncia ou respeito? Aryanna Garcia
Brando.
Orixs em sala de aula: "no so to ruins assim" - possibilidades de desconstruir
o preconceito contra as religies de matrizes africanas. Eliane Almeida de Souza e
Cruz.
Ensino Religioso e violncia: pensando a intolerncia no cotidiano escolar.
Guilherme Neto Ferreira de Oliveira.
O status contemporneo do Ensino Religioso sob a perspectiva dos editais. Juliana
Rogel de Souza e Marina Rogel de Souza.
Dias 27 de setembro de 2016 (Tera-feira): 13h00 as16h00

ANFITEATRO 2
24

Representaes sociais e ensino religioso. Mrcia Aparecida De Souza.

Ensino Religioso no Esprito Santo: aspectos legais e desafios. Nathlia Ferreira de
Sousa Martins.
Intolerncia religiosa gera violncia na escola: Invisibilidade ao lugar do outro.
Simony Ricci Coelho e Jose Geraldo da Rocha.
O PIBID como ferramenta mediadora entre a laicidade e a intolerncia religiosa.
Tania Alice De Oliveira.
Expresses polticas e religiosas dos professores de um colgio pblico da rede
estadual de ensino em Londrina-PR. Vinicius dos Santos Moreno Bustos e Fabio
Lanza.
Apontamentos sobre como as articulaes entre a (s) Cincia (s) da Religio e o
Ensino Religioso podem possibilitar um ensino para a democracia e para a
supresso da intolerncia religiosa. Heiberle Hirsgberg Horacio.
Discriminao e Intolerncia Religiosa: Ensino Religioso em debate. Marcos Porto
Freitas da Rocha e Antonio Jose de Figueiredo Pinto.
Dias 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00

ANFITEATRO 2
A presena da diversidade religiosa na escola pblica. Joycimar Lemos Barcellos

Zeferino.
Ensino Religioso uma perspectiva de professores da rede pblica de Gois.
Emerson Adriano Sill.
Base Nacional Comum Curricular e o Ensino Religioso: potencialidades
contemporneas. Fabio Lanza e Luis G. Patrocino e Andressa A.Silva Melo.
Identidade e Religio: extirpando as origens com o discurso da intolerncia. Sandra
Regina Marcelino Pinto.
BANNER - Na Escola Tem Lugar Para A Religio? Reflexes Sobre A
Diversidade Religiosa No Espao Escolar. Joycimar Lemos Barcellos Zeferino.
O ensino religioso e as cosmovises das religies. Antnio Mrcio Dutra Barbosa.
25


(DIREITO)
Ampliando perspectivas: encontros entre espiritualidade Nova Era, sade e
feminismo. Ana Luisa Prosperi Leite.
Anlise de bibliografias antroposficas de Rudolf Steiner por meio da metodologia
de religies implcitas de Benthall. Bianca de Fiori Milani.
Cura espiritual: uma anlise da experincia dos frequentadores no espritas na
Instituio Esprita de Caridade Nosso lar, em Montes Claros, norte de Minas
Gerais. Cristiane Martins Gomes.
A iniciao no candombl como meio para cuidar da sade e buscar um melhor
caminho de vida. Daniela Calvo.
Prticas espirituais: estratgias integrativas e complementares como eixo da sade
social dos moradores da Favela da Barreira BRM. Fbia de Castro Lemos.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 C II - 3
Interfaces entre mitologia e Naturologia em TCC da UNISUL. Fbio L. Stern e

Andrei Mendes Moreira.
O xam e o div: cura xamnica e psicanlise em Lvi-Strauss. Josu Felipe Silva
Maia.
A meditao integrativa no processo educativo do idoso mdium. Adilson

Sanches Marques.
BANNER - Mente s, corpo so: o cuidar no terreiro como prtica na promoo de
sade. Priscila de Souza Nascimento Siqueira e Lana Claudia de Souza Fonseca.
GT 09 - Estado, Espao e Prticas religiosas: administrao de

conflitos e luta por direitos
26


(DIREITO)
A trajetria prisional de quatro religiosos assuncionistas no governo militar (19681969). Dirceu Ferreira Barbuto.
Peculiaridades de um segmento religioso: nenhuma participao poltica, intensa
atividade proselitista. Edson da Silva Caldas.
Habermas: ao comunicativa como
reconhecimento. Herberth Gomes Ferreira.
ferramenta
para
tolerncia
Trajetria esmeraldina: lugares, territorialidades e intolerncia religiosa para um

bloco carnavalesco. Cssio Lopes da Cruz Novo.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 C II 5
As Religies Afro-brasileiras em Campos dos Goytacazes: preservar, dar

visibilidade e combater a discriminao. Leonardo Vieira Silva e Lana Lage da Gama
Lima.
Representao Social da Cannabis no Santo Daime. Ubirajara Ferreira Junior.
O silencio da escola pblica diante das violaes praticadas contra os alunos
candomblecistas. Emanuel Paiva Palhano e Humberto Rodriges de Lima.
GT 11 - Etnografia e Religio: Desafios e Possibilidades do Mtodo

Etnogrfico no estudo das Religies
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 C II 2

O interacionismo simblico de Goffman e a etnografia em prises. Ana Idalina
Carvalho Nunes.
Uma etnografia sobre a jurema sagrada na tribo potiguara situada na baia da
Traio-PB. Bruna Tavares Pimentel e Raphaella Ferreira Mendes.
A observao participante na experincia religiosa: Um mtodo possvel? Maria
Goretti Lanna.
27

Religiosidade, devoo e peregrinao: as celebraes em torno do Dia de Finados.

Thiago Rodrigues Tavares.
Desafios da pesquisa etnogrfica com evanglicos. Waldney de Souza Rodrigues
Costa.
A Cincia Cognitiva da Religio: sua histria e sua epistemologia. Matheus
Fernando Felix Ribeiro e Renato Silva da Fonseca.
BANNER - A pesquisa etnogrfica da religio: o caso norte do Brasil (estado do
Acre). Andrs Eduardo Pimentel Fras.

Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00
ANFITEATRO 3
A relao de Paulo com a cultura: o sentido de adaptabilidade. Alexandre de
Siqueira Campos Coelho.
Religio e concretude: divergncias entre Kierkegaard e Nietzsche. Aline
Grunewald.
Recepo Analtico-contempornea do
La Mothe Le Vayer. Cristiano Dutra Batista.
Tesmo
Ctico
Pirrnico
de
A dvida como ponto de partida. Elainy Ftima de Souza.

Tolsti como pensador religioso arte, religio e subjetividade. Eliana Moura
Carvalho Mattos.
A sonoridade do indizvel: a experincia mstica de So Joo da Cruz. Helena
Haenni Zimerman.
A aniquilao poretiana e o reflexo do divino. Joana de Souto Gomes.
Serenidade e Sagrado em Martin Heidegger. Maria Aparecida Rafael Pereira.

(SERVIO SOCIAL)
Keiji Nishitani e a interlocuo com a literatura de Fidor Dostoivski. Moacir

Ribeiro da Silva.
28

A narrativa lucana e a dimenso comunitria no sculo I d.C.: a tradio em meio

a [re]leituras criativas. Iuri Nunes.
Gandhi na Obra de Ceclia Meireles: os sentidos da paz. Anderson Azevedo
Ferigate.
A Experincia do Nada como um Caminho em Direo a Deus no Pensamento de
Bernhard Welte. Rondnelly Diniz Leite.
Castelo Interior: smbolo mstico da Stima Morada. Admilson Eustquio Prates.
BANNER - Uma viva confisso de f: o cidado do cu de Filipenses 3,20 hoje.
Alexandre de Siqueira Campos Coelho.
BANNER - Uma mudana significativa. Elainy Ftima de Souza.
F e religio na poesia do Miserere adeliano. Jos Antonio Santos de Oliveira.
GT 14 - Gnero e religio: tramas socioculturais em espaos

plurvocos
Dia 27 de setembro de 2016 (Tera-feira): 13h00 as16h00 C I 3

Violncia Contra as mulheres: entre a cruz e a esda, violetas morrem! Claudia
Danielle de Andrade Ritz.
Violncia domstica a mulheres adventistas: notas sobre um projeto de pesquisa
em andamento. Juclya Suellen Pereira da Silva.
Homossexualidade: uma perspectiva Bblica. Humberto Abreu Jardim.
Entre religiosos e LGBTS, um espao de tenso no campo brasileiro. Renan da Cruz
Maciel.
Experincias religiosas e atravessamentos com gnero e sexualidade:
problematizaes de uma pesquisa com docentes de escolas pblicas. Roney Polato
de Castro e Nathalia Guimares e Sousa.
Planos de Educao e ideologia de gnero: uma anlise a partir de pginas do
Facebook. Janailde Arajo Fonseca e Roney Polato de Castro.
Discursos religiosos, sexualidades, relaes de gnero e educao: problematizando
relaes educativas no Facebook. Roney Polato de Castro e Jlia Coelho Machado de
Carvalho.
29

O dirio de Irm Dubost: a construo da subjetividade de uma freira vicentina no

sculo (Mariana-MG, 1849-1858). Melina Teixeira Souza.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 C I 3
A rainha do lar: o discurso ideolgico apregoado pela Igreja Catlica acerca do

papel da mulher na sociedade (1930-1945). Mnica Euzbio da Costa.
Ressignificando a insignificncia:a insero da mulher no contexto androcntrico
da Folia de Reis. Andiara Barbosa Neder.
Feminismo Descolonial: A liderana do pastorado feminino. Graziela Rodrigues da
Silva Chantal.
Gnero e Isl: representaes, avanos e limites do Feminismo Islmico. Flvia
Abud Luz.
O casamento como meio de construo do Ethos das brasileiras convertidas ao
Isl. Luana Mendonca Caravellas.
Polticas do Vu: discursos e contradiscursos sobre a mulher muulmana na
atualidade. Ana Clara Alves de Oliveira.
O Discurso Religioso e as Relaes Homoafetivas: uma anlise do discurso
persuasivo proferido pelo Padre Fbio de Melo. Bianca Corra Lessa Manoel e
Patrcia Jernimo Sobrinho.
BANNER - Os Gays Merecem um pedido de perdo por parte da Igreja Catlica?
Csar Eduardo de Assis Moreira Maus.
GT 15 - Religies e Poltica: tradio e novas manifestaes do

sagrado no mbito secular
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 C I 1
Direito, Poltica e Religio: a perigosa promiscuidade dos campos e a ameaa aos
direitos das minorias. Lucas de Souza Oliveira e Rafael Carrano Lelis.
O papel da religo no pensamento de Thomas Hobbes. Marcina de Barros Severino.
O unssono da democracia contra ela mesma: consideraes ao movimento
religioso-poltico em Marcel Gauchet. Edgar Luiz Felipe da Silva.
30

Perspectiva poltica do vereador e do fiel assembleianos na capital paulistana.

Fernando Pereira Silva.
Quando uma alma vale ouro: a poltica indigenista no Brasil frente o interesse
missionrio pelas populaes indgenas. Maria Ceclia dos Santos Ribeiro Simes.
Do quietismo ao ativismo poltico de vis conservador: a participao do segmento
evanglico nos rumos das eleies presidenciais no Brasil psperodo ditatorial.
Dora Deise Stephan Moreira.
GT 16 - Hermenuticas bblicas na (des) construo de contexto

sociais
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 D 06
Paixo de Jesus Cristo segundo a multido. Wander Torres Costa.
O paradoxo cristo: entre o Reino de Deus e o Reino dos homens. Arthur Dias
Costa.
O meu desejo a vida do meu povo (EST 7,5): implicaes hermeneuticas
provenientes das opes metodolgicas da Pastoral da Juventude. Joilson de Souza
Toledo.
Religio crist: liberdade e maturidade uma leitura a partir do xodo 14 e do
itinerrio de maturao de Joseph Campbell. Helder Maioli Alvarenga.
O dzimo como investimento: uma anlise do discurso religioso da Igreja
Mundial do Poder de Deus. Edigar Barraqui.
A leitura popular e libertadora da Bblia como caminho para o empoderamento
das mulheres. Maria de Ftima Castelan.
Os smbolos biblicos sob a luz da Histria das Religies. Tiago Felipe dos Santos
Camino.
O Purati e a Bblia: reflexo Sater-Mawe. Marielli Bimbatti Mazzochi.
GT 18 - Instituies, prticas e representaes do catolicismo no

Imprio Ultramarino portugus (sculos XVI-XVIII)
31

Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 SALA 04

(DIREITO)
Legado religioso: testamentos dos sculos XVIII e XIX, entre mudanas e
permanncias. Lidiane Almeida Niero.
A Irmandade de Nossa Senhora das Mercs de Mariana: Devoo,
Assistencialismo e Dinmica Interna da Vida Associativa no Setecentos Mineiro.
Vanessa Cerqueira Teixeira.
Sobre as terras do Santo: a Freguesia de So Sebastio da Pedra do Anta nos
Sertes do Leste mineiro. Flvio Augusto de Freitas Teixeira.
De corpo e alma: a assistncia caritativa desenvolvida atravs das irmandades
leigas em Minas Gerais durante o perodo colonial. Manoela Vieira Alves de Arajo.
A escrita barroca de Vieira: construindo um novo caminho na historiografia
setecentista. Andrea Gomes Bedin.

(DIREITO)
Sectarismo e flagelaes em nome da f: Perseguio aos hereges no Brasil colnia.

Jocilane Gonalves Barbosa.
Redes Sociais e Clrigos Seculares em Minas Gerais (Sec. XVIII). Josimar Faria
Duarte.
Reforma Tridentina e Disciplinamento Social: o caso de Ana Gomes, r processada
por bigamia pelo Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa, Portugal sculo XVII.
Mariana Rocha Ramos de Oliveira Alves.
Declnio das irmandades leigas no Brasil durante o sculo XVIII. Norma Maria
Vieira dos Reis.
Semeando proposies herticas no Brasil (XVI-XVIII): contesto, logo propago.
Diogo Tomaz Pereira.
GT 21: Interfaces entre literatura, religio e histria
32


(EDUCAO)
Tragdia e Catolicismo: um olhar a partir da obra de Octvio de Faria. Alessandro
Garcia da Silva.
Adlia Prado: um olhar sobre o sagrado no cotidiano. Ana Lcia de Arajo Portes.
A possibilidade do conhecimento em Santo Agostinho. Andr Luiz Cordovil Possato.
O sagrado na poesia de Paula Tavares. Ciomara Breder e Prisca R. Agustoni de A.
Pereira.
Poesia em tempos de guerra. Edson Munck Jr.
O mrtir da cidade sem heris: a literatura e a construo do sujeito histrico.
Jaciely Soares da Silva.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 D 03
A oposio entre internalizao e exteriorizao da f em Os Irmos

Karamazov, de Fiodor Dostoivski. Jos Leandro Peters.
Conceio Evaristo: Ressignificao da mulher negra na literatura brasileira.
Pauline Mara e Silva.
Camus e o Cristianismo encontro e desencontros. Rafael de Castro Lins.
A mitologia dos orixs na obra Deuses de dois mundos, de PJ Pereira. Sollria
Rezende Menegati.
Elementos esotricos na religiosidade do Renascimento.
Rodrigues.
Marcel Henrique
A inveno da imagem autoral de Chico Xavier: jogos de seduo e convencimento

na escrita de si em palavras minhas. Andr Victor Cavalcanti Seal da Cunha.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 C III - 9
33

O Espiritismo no Brasil oitocentista:Introduo, propagao, conflitos e mdia.

Nicolas Theodoridis.
Limites conceituais para compreenso do Egito Antigo: o uso das palavras magia e
religio. Thiago Henrique Pereira Ribeiro.
A Narrativa da Ressurreio de Jesus como Traduo. Repensando o Lugar do
Feminino nos Cristianismos. Juliana B. Cavalcanti.
Descentralizando Jerusalm: Ireneu de Lyon e a Gnose Paleocrist: o uso do
discurso performtico em Adversus Haereses sculo II EC. Nathalie Drumond
Alves do Amaral.
A figura do apstolo Pedro na construo da primazia da Igreja de Roma: seus
usos na Teologia, na Arqueologia e na historiografia. Lrbia Jernimo da Silva
Santos.
Livros de Milagres: o peregrino portugus dos sculos XIV e XV. Bruno Soares
Miranda.
Sentimento religioso e sua origem natural: uma investigao sobre a Histria
Natural da Religio e Cincia Cognitiva da Religio. Renato Silva da Fonseca.
GT 23: Mdia e Religio
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 B II

8
"""Eu sei que no fao nada / mas ainda vou transar com voc"": A no
intencionalidade como marca da orientalizao na cano contracultural
brasileira.". Vinicius Tobias.
"vou fazer uma macumba pra te amarrar: a representao da pombagira no
imaginrio musical de Johnny Hooker". Raquel Turetti Scotton.
Frestas em Vargas: Negociao e empoderamento em Abdias Nascimento Do
Imperador Jones aos Imperadores Negros. Geraldo Jos natalino.
A convivncia entre tradio e modernidade. Bruna Alves Novaes.
Luxria clerical: denncias s contradies catlicas nas representaes do jornal
A Lanterna (So Paulo, 1909-1916). Carlos Henrique Neres dos Santos.
Mdia e Religio: a argumentao no aconselhamento sentimental
comportamental do padre Chrystian Shankar. Danbia de Paula Oliveira.
34

Dia 27 de setembro de 2016 (Tera-feira): 13h00 as16h00 B I -7
Argumentao na fala do padre fbio de melo: as influncias entre mdia e

religio. Denise de Souza Assis.
Mdia e Reposicionamento Religioso: a Catedral Cristo Rei em Belo Horizonte.
Fabrciio Garcia Terreza e Maria Cristina Leite Peixoto.
Revistas norte-americanas e Estado Islmico: Vises sobre o terrorismo. Flavia
Rocha do Nascimento e Tatiane Sant Ana Coelho Reis.
Cantar para qu? A msica gospel no processo de midiatizao: o caso do
programa Esquenta! Jenifer Rosa de Oliveira.
Benos e exorcismos na Programao IURD mineira: a emergncia de pontos de
sacralizao em rituais religioso-miditicos na TV. Marco Tlio de Sousa.
Os evanglicos na telenovela Cmplices de um Resgate: possvel falar em
merchandising social religioso? Rafael Barbosa Fialho Martins e Hideide Brito
Torres.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 C I 1
O sincretismo religioso nas composies musicais de Martinho da Vila. Patricia

Luisa Nogueira Rangel e Idemburgo Frazo Felix.
Religio e mdia nas Olimpadas 2016: sentidos e dissensos na ausncia de
representao de afrorreligies. Tamires Ferreira Colhoe Cristiano Dutra Batista.
O Celular na Igreja: Digitalus irriquietus incontralavius. Luciano de Carvalho Lrio.
As Diversidades das biblias de estudo no segmento evangelico e o marketing
editorial para atrair os consumidores cristo. Marlene Jos Alves Silva.
BANNER - Imagens miditicas de uma ortodoxia. Elvio Nei Figur.
Discursos de humor como forma estratgica para proselitismo ateu em redes
sociais. Rogrio Fernandes da Silva.
GT 24: Mstica e Natureza
35

Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 SALA

5108
(DIREITO)
A natureza e sua influncia na mstica de Thomas Merton. rica Cristina Castro de
Oliveira.
Meditao Transcendental Um Caminho de Auto-Conhecimento. Andra Sozzi
Fagundes.
Meditao e a natureza do si-mesmo. Monica Giraldo Hortegas.
A Simbologia do jardim e da gua nos quatro graus de orao em Teresa de vila.
Luciana Ignachiti Barbosa.
Elementos da natureza e as folhas: representaes msticas nas funes do
candombl. Cristina da Conceio Silva e Jos Geraldo da Rocha.
Os Cavalos-marinhos, o Candombl e o Meio Ambiente. Cesar Bernardo Ferreira.

(SERVIO SOCIAL)
Individuao e ecologia: O mistrio da integralidade. Zara Lyrio.

As Irmzinhas de Jesus. Siloeh Cerqueira Lopes Piermatei.
A Experincia Espiritual de Charles de Foucauld. Danielle Campos Ribeiro.
BANNER - A reconexo com Gaia atravs do sagrado feminino: Um Novo
Parmetro de Sustentabilidade. Yandra Carlos Passarella.
Natureza: orao de unio com Deus. Elisngela Aparecida de Souza Alves.
Etty Hillesum e Thomas Merton: na busca do Mistrio maior e no
compartilhamento da trilha do amor. Claudia Souza Moreira.
36


(DIREITO)
Sexualidade no Isl: relao e prazer. Camila Motta Paiva.
A Transfigurao do discurso religioso na arena poltica: uma anlise do caso do
projeto de cura gay. Graziela Ferreira Quinto.
Profissionalizao da Prostituio e discurso religioso. Adriana Maria Cunha.
Modernidade e Contemporaneidade: a recodificao do conceito de Tolerncia.
Alexandre Lopes Campelo.
Expectativas e frustaes: o "coming out" dentro de famlias evanglicas. Karine de
Gouva Pessa.
Jihad(istas) inclusiva(s) apontamentos (n)etnogrficos acerca de islamicidades e
sexualidades dissidentes. Luana Baumann Lima.
GT 33 - Religio: fenomenologia e cincia
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 C III

10
Uma alternativa hermenutica ao conflito das interpretaes. Arlene Fernandes.
O fundamentalismo religioso e os desafios hermenuticos: por uma nova postura.
Belkys Julissa Moya Bastardo.
O Paraso o mundo dos felizes: a dimenso ontolgica do amor. Deborah
Vogelsanger Guimares.
Cristianismo e mundo moderno na perspectiva fenomenolgica de Michel Henry.
Lus Gabriel Provinciatto.
Interfaces entre logoterapia e teologia luz da conferncia Fenomenologia e
teologia de Heidegger. Mrcio Marcelo Sabino da Silva.
Filosfica e poltica: a teologia de Paul Tillich a partir da obra Amor, Poder e
Justia. Andr Yuri Gomes Abijaudi.
A relao eu e tu eterno segundo Martin Buber: uma anlise das peties-tu da
orao do Pai-nosso.Maiara Rbia Miguel.
37

GT 34 - Religies e Religiosidades na Amaznia Caribenha:

Encontros Culturais e ressignificaes identitrias
(DIREITO)
De Xam a pastor: a converso e o sistema de poder entre os Waiwai (1948-1984).
David Batista Rodrigues.
Religiosidades Amaznicas em Compasso Ritual: Apropriaes do catolicismo
pelos povos Makuxi em Roraima. Vngela Maria Isidoro de Morais.
Poltica, mdia e religio na Amaznia: os pr-candidatos evanglicos em Roraima
segundo o site da Folhabv e sua rede social. Damio Marques de Lima.
Muulmanos na fronteira e pertencimento tnico-religioso: inquietaes e
representaes identitrias. Jakson Hansen Marques e Helosa Helena Corra da
Silva.
GT 36 - Religies Tradicionais em frica e seus desafios frente ao

mundo contemporneo ps-colonizao
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 SALA 02

(DIREITO)
Origem do mundo e do ser humano: concepes e oralidade no Candombl. Bruno
Batista Cassiano e Lana Claudia de Souza Fonseca.
"A culpa do Diabo": as mltiplas formas de conflito e negociao entre
neopentecostais, traficantes e adeptos das religies afro-brasileiras nas favelas da
Ilha do Governador. Carolina Rocha Silva.
GT 39 - Religiosidades Pentecostais nas Periferias: Violncias e

Contradies
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 5301 B

38

(SERVIO SOCIAL)
A Adeso de Bandidos ao Pentecostalismo no Contexto da Favela Jardim So
Jorge em Cidade Ademar SP. Lucas Braga Medrado da Silva.
Dinmicas Territoriais das Redes de Amparo Evanglicas em Favelas de Campos
dos GoytacazesRJ.Vanessa da Silva Palagar Ribeiro.
Albinismo e Violncia: uma reflexo sobre a religiosidade na frica. Jos Adailton
Vieira Arago Melo.
O Negro Pentecostal na rea do Mandacaru em Joo Pessoa e seu Perfil
Sociocultural e Religioso. Jos Honrio das Flores Filho.
A busca por Segurana em Tempos Incertos: religio como como um refgio, a
opo das igrejas pentecostais pelos pobres. Juliana Aparecida Cantarino Toledo.

A
(ICB)
Trs ondas de Daosmo/Taosmo no Brasil: chinesices, gongfu e Mestres Celestiais.
Matheus Oliva da Costa.
Akbar, o Grande, e o Dilogo Inter-religioso na ndia. Delano de Jesus Silva Santos.
Cristos de So Tom: revisitando a histria do Cristianismo e das religies do
Oriente. Lucas Gesta Palmares Munhoz de Paiva.
Ocidente extrovertido e Oriente introvertido Uma crtica da tipologia junguiana.
Fbio Roberto Gonalves de Oliveira Medeiros.
Instrumento religioso na educao: Tcnica do desenho da Maala. Monalisa
Dibo.
A no-dualidade budista e seus reflexos em Ceclia Meireles: uma leitura de Lei do
passante. Raffaela Caroline de Souza Correa.
Dia 28 de setembro de 2016 (Quarta-feira): 14h00 as17h00 SALA 03
39

(DIREITO)
A Razo Soteriolgica na Filosofia de akarcrya. Bruno do Carmo Silva.

Aspectos religiosos e seculares da mulher hindu (str) segundo as Leis de Manu
(Mnava-Dharmastra). Matheus Landau de Carvalho.
uddha Dharma Maalam no Brasil: uma investigao filosfica e praxiolgica.
Cristina Celia Cunha Zarantoneli.
O Yoga-Stra e a Hiptese da Religio Cientfica. Ricardo Lindemann.
A concepo de upya como alternativa metodolgica para a interpretao dos
ensinamentos budistas. Rodrigo Yuri Gomes Teixeira.
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 5303

(SERVIO SOCIAL)
Deus o existirmos e isto no ser tudo: a presena da ausncia em Alves e
Pessoa. Gustavo Claudiano Martins.
Histria de Rubem, histria da salvao: uma anlise do pensamento de Alves a
partir de Vattimo. Danilo Souza Mendes de Vasconcellos.
A Teopotica de Rubem Alves. Leandro Pereira dos Santos.
A Teologia da Criana em Rubem Alves. Andr Miranda Decotelli da Silva.
40

EMENTAS E RESUMOS DOS MINICURSOS

MC 01 - A Palestina no tempo de Jesus: movimentos profticos e
messinicos
Juliana B. Cavalcanti
Mestre em Histria Comparada UFRJ
Vtor Almeida
Doutorando em Histria Comparada
julianajubcmt@yahoo.com.br
O Mini Curso A Palestina no tempo de Jesus: movimentos profticos e messinicos se
prope a discutir e analisar os diversos movimentos populares que eclodiram na
Palestina
em
razo
da
ocupao
romana
(I
EC).
A grande tenso social, provocada pela insatisfao de vrios setores da sociedade

judaica em relao ao sistema opressivo, implementado pelo governo romano na regio
da Palestina, ao final do sculo I AEC e potencializada aps a morte de Herodes Magno
4 EC. fez surgir um sem nmero de casos de rebelio, revolta e resistncia por toda
a regio, que duraram, aproximadamente, dois sculos. O cenrio conflituoso em que se
encontravam os habitantes da terra e os romanos fez da Palestina um terreno frtil para
o surgimento de diversos movimentos de resistncia que subvertiam o rgido
ordenamento social imposto pelo poderio romano. Esta interveno militar estrangeira,
articulada s elites judaicas locais, encaminhava a populao palestina mais
empobrecida, principalmente em reas rurais, a uma situao de pauperismo extremo,
perda de terras, endividamento, imposies religiosas, desmantelamento do modo vida,
humilhaes pblicas e violncia desmedida. Desta maneira, este curso tem como
principal objetivo examinar estas questes propondo um debate acerca do panorama em
que atuou Jesus de Nazar e outros lderes populares que se opunham ao status quo
romano.
MC 02 - A Teosofia e o Sentido da Vida

Ricardo Lindemann
41

Doutorando em Cincia da Religio

ricardolindemann@uol.com.br
A busca do sentido de vida ou seu significado existencial uma caracterstica distintiva
entre o ser humano e os animais. um dos temas essenciais da Teosofia ou Sabedoria
Divina, que tem suas origens ocidentais no Neoplatonismo antigo de Alexandria, no
sculo
III
dC.
H.P. Blavatsky, no sculo XIX, retoma o termo numa verso moderna, a partir do
estudo comparativo das religies com filosofia e cincia, num esprito de liberdade de
pensamento, e reivindica sua origem antiga ocidental neoplatnica, bem como bem
como origens orientais mais remotas nas Filosofias do Yoga, Vedanta e Budismo, ou
conforme formulaes oriundas de Blavatsky e Besant, constitui-se naquele corpo de
verdades que forma a base de todas as religies e que no pode ser reivindicado como
posse exclusiva de nenhuma. Apresenta nfase na questo soteriolgica visando a
superao do sofrimento pela eliminao de sua causa que a ignorncia, conforme
sustentavam Plato, Buda, Krishna, Shankara e talvez tambm Cristo, quando menciona
a importncia de conhecer a verdade: Conhecereis a verdade e verdade vos libertar.
(Joo VIII: 32) No se trata porm de mera ignorncia intelectual, mas de falta de
autoconhecimento, referente natureza espiritual inerente ao ser humano. Trata-se,
portanto, de tema que se aplica ao pblico em geral e pesquisa transdisciplinar, na
medida em que vai alm do estudo comparado da revelao nas diversas escrituras ou
da rea de Cincia da Religio, mas visa acrescentar correlao com a racionalidade da
filosofia e corroborao com as descobertas da cincia relativas aos fenmenos da
natureza. A Teosofia tambm chamada de Tradio-Sabedoria, e ser apresentada com
exposies baseadas principalmente em meu livro homnimo que ser usado como
apostila, a partir de seus nove captulos, a saber: 1. A Contradio Humana; 2. O Que
a Tradio-Sabedoria; 3. A Conscincia e seus Veculos; 4. O Ciclo da Vida e da Morte;
5. A Lei de Ao e Reao, 6. A Lei de Evoluo; 7. As Leis Universais; 8. O Caminho
da Espiritualidade; 9. Regenerao e o Significado da Vida, com apoio de apresentao
audiovisual em powerpoint.
MC 03 - Catolicismo patriarcal x catolicismo popular e seus

desdobramentos: novos cultos dos santos, festas, arte e ressignificaes
42


Doutoranda, PPCIR UFJF
Elza Oliveira
Mmestra - PPCIR
nilzampb@gmail.com
Pretendemos discutir, a partir da demonstrao dos conceitos sobre catolicismo
patriarcal e popular, os desdobramentos ocorridos nas prticas de um novo sistema de
crena catlica no contexto histrico brasileiro, a religiosidade popular e sua
legitimidade a partir das prticas religiosas dos colonos pobres de origem portuguesa,
juntamente com ndios, ex-escravos, mestios e suas formas de vivenciar o sagrado,
mescladas com elementos do catolicismo oficial/hierrquico e enfatizar a criao
ocorrida pelas experincias estticas e ressignificaes expressadas pelos rituais como
as festas de santo, romarias, procisses e novos cultos, as continuidades e mudanas
entre formas, contedos e significados de prticas culturais que combinam com as
tradies em novos significados e em novos papis na atualidade. Nesse contexto, as
relaes polticas de dominao e de alianas formam a tica das relaes sociais, e
novas tenses so geradas pela interferncia do poder clerical sobre as formas de
devoo, causando resistncias dos fiis e a mistura de prticas sacramentais com a
espiritualidade individual de devoo ao santo (OLIVEIRA, 2012). Segundo Martn
(2003), a definio de religiosidade popular requer a anlise das prticas religiosas e
populares em suas realidades sociais, por onde se criam os hbridos de religio,
poltica, etnicidade, msica, gnero e emoes que constituem as prticas nativas. A
tenso entre o religioso e o no religioso se resolve quando o sagrado se converte em
msica e dana como elementos de culto em suas particularidades religiosas regionais e
culturais, e que se submetem s normas, limites e funes que constituem uma
identidade (MARTN, 2003). Apesar da existncia de uma srie de relativizaes sobre
o conceito de religiosidade popular, prevalece o que mais justifica as vrias formas de
viver uma religio, ou o que os grupos populares consideram como religioso no
enfrentamento das contestaes da erudio que tenta estabelecer o que legtimo e
ilegtimo quanto s prticas religiosas. A possibilidade de ser catlico, sua maneira,
aumenta atravs do sincretismo que apresenta em suas formas dinmica e plural
favorecendo, assim, a conquista da autonomia atravs dos discursos individualistas.
43

Esse sincretismo, dentro do universo catlico, dialoga com o discurso institucional

oficial da Igreja e d continuidade s diferentes maneiras de vivenciar as gradaes do
sagrado que ali se criam (BRANDO, 1980; STEIL, 1996). A distribuio dos assuntos
para o mini-curso ser organizada de maneira que possa abarcar, no primeiro dia, os
conceitos sobre catolicismo patriarcal e catolicismo popular e, no segundo dia,
aprofundar sobre os fazeres populares em suas manifestaes de f atravs das festas de
Santo, msica, dana e emoo advindas das coletas dos dados realizadas no campo de
pesquisa das apresentadoras. Sero utilizados fotos, vdeos e power point.
MC 04 - Intolerncias Religiosa no Brasil e a ameaa ao Estado Laico e

Democrtico
Carlos Alberto Ivanir dos Santos
Mestrando em Histria Compara UFRJ
Andr Leonardo Chevitarese
Doutor Antropologia Social - USP
A intolerncia religiosa tem sido uma das principais causas de desagregao sociopolticas promulgando guerras em diversas partes do mundo. No Brasil, diante dos
dados e casos apresentados no RELATRIO SOBRE INTOLERNCIA RELIGIOSA
NO BRASIL ano 2015 e o aumento significativo de atitudes de intolerncia seja
entre vizinhos, dentro dos centros educacionais ou grupos que se dizem religiosos tal
como descritas no Relatrio , vem se mostrando um dado preocupante para a
sustentao dos pilares do Estado Democrtico de Direito. Estes alicerados pelo
respeito, a liberdade e o acesso irrestrito aos direitos fundamentais que se faz necessrio
frente ao crescente nmero de casos de intolerncia religiosa, o que tem se mostrado um
dos grandes desafios para o Estado brasileiro para se entender e fazer valer o Estado
Laico (Santos, 2009). Destarte o desconhecimento das implicaes que o cerceamento
religioso traz s vtimas ainda um fator basilar na luta contra a prtica do proselitismo
e a discriminao disseminadas s "descritas" minorias tnicas. Entendemos assim que
no basta apenas o discurso da liberdade religiosa, enquanto direito fundamental da
pessoa humana. Se faz necessrio, tambm, a garantia da pluralidade de ideias e a
diversidade cultural, onde se possa garantir a liberdade de pensamento, seja religioso ou
44

agnstico e, que possa prever a igualdade entre homens e mulheres independente de sua
orientao religiosa ou filosfica. O objetivo deste Minicurso analisar, debater e
difundir junto com pesquisadores, estudantes de graduao e ps-graduao que
realizam trabalhos sobreo tema, visando conhecimento e divulgao dos trabalhos
acerca do mesmo. Metodologia: Apresentao oral dos objetivos do minicurso, com o
auxlio da exposio de banners informativos, projeo de slides e concluindo com a
exibio do documentrio: Ojoba. Para que tal proposta alcance o xito necessrio,
necessito de 4 horas, divididos conforme orientaes do edital. Materiais solicitado a
organizao data show, notebook, sistema de som. Resultados esperados pelos
proponentes: contribuir para o enriquecimento crtico e poltico sobre o tema
apresentado ao pblico presente no II CONACIR e V Semana de Cincia da Religio
2016 da UFJF.
MC 05 - O catolicismo e as interpelaes do tempo presente

Mariana de Matos Ponte Raimundo
Doutoranda PPCIR - UFJF
Doutor em Teologia Sistemtica
marianamatospr@hotmail.com
Muitas calamidades assolam o tempo presente, tais como: a questo dos refugiados, os
perodos de seca e estiagem, a desertificao e os danos ambientais provocados pelas
mineradoras e madeireiras, a extrema pobreza e a fome, o crime organizado, as
epidemias entre outras. As religies e religiosidades contemporneas tm que lidar com
essas questes e com muitas outras problemticas que tangem os campos da tica, da
poltica e da educao. Para o catolicismo, esses desafios vm acompanhados de um
declnio da hegemonia e/ou influncia catlica das ltimas dcadas somado ao
imperativo do dilogo inter-religioso; assim, precisa oferecer respostas s demandas
criadas por essas realidades e, alm disso, necessita pensar suas aes luz da
mensagem crist. A proposta de Igreja conciliar a resposta da Igreja essas demandas
com o Evangelho engendrada por Jorge Mario Bergoglio, o papa Francisco, tem
ligao direta com essas necessidades e problemticas do tempo presente. Nesse
45

sentido, interessante pensar como a Igreja Catlica e, especialmente, o papa Francisco

tm se posicionado diante da emergncia de tantas questes que influenciam
diretamente nas relaes da Igreja com a sociedade. O presente minicurso tem como
objetivo oferecer percepes sobre os modos de interao entre o catolicismo e os
desafios do tempo presente, pensando especialmente o discurso da Igreja Catlica.
Procuramos, para tanto, apresentar os pronunciamentos, exortaes e gestos do papa
Francisco e de outros membros da hierarquia e da teologia catlicas que abordam as
questes mencionadas e pensar algumas perspectivas de estudos e compreenso do
catolicismo diante dessas realidades. O desenvolvimento do minicurso se dar com base
nos seguintes tpicos: 1) Os desafios do contexto atual e as percepes da Igreja
Catlica; 2) As interpelaes do papa Francisco diante das demandas criadas pelas
realidades desse contexto e 3) Perspectivas de estudos e compreenso do discurso
catlico na ltima dcada.
MC 06 - Religio e modernidade nos Estados Unidos do Sculo XIX;

consideraes sobre o presbiterianismo
Jlia Junqueira
Doutoranda PPCIR UFJF
Bolsista CAPES
juliamjunqueira@gmail.com
O presente minicurso visa lanar um olhar sobre a atuao do presbiterianismo ortodoxo
no Sul dos Estados Unidos, aps a independncia, nos anos que antecederam a guerra
civil. Sero abordados os principais elementos de diferenciao que estabeleceram um
abismo intransponvel entre as duas regies norte americanas, de modo a compreender a
formao da mentalidade sulista e o delineamento de seus valores morais, sustentados
por uma religiosidade conservadora. Pretende-se com este curso expor e discutir as
formas como a modernidade e a religio se chocaram no Sul do Antebelum,
promovendo reaes que levaram a, por um lado o recrudescimento do conservadorismo
religioso, em defesa do modo de vida estabelecido e; por outro o surgimento de uma f
mais emocional, afastada de ortodoxias, mas igualmente conservadora no tocante
questo da preservao do sistema escravista. Para possibilitar essa abordagem, far-se-
46

a utilizao do filme 12 anos de escravido, como forma de ambientar a discusso,

ilustrando o cenrio norte americano poca, bem como para exemplificar as
discusses em curso no cenrio poltico/intelectual. As discusses iro se basear em um
texto de autoria da proponente, com base em obras acerca do denominacionalismo nos
Estados Unidos, com enfoque na trajetria da denominao presbiteriana e as relaes
entre religio e Estado; obras sobre a histria dos Estados Unidos, possibilitando uma
viso sobre desenrolar das relaes e discusses acima mencionadas, juntamente com
bibliografia que permite uma definio de modernidade e proporciona a compreenso
das formas atravs das quais a secularizao - promovida pela modernidade e pelo
processo de modernizao - afetou direta ou indiretamente as denominaes crists em
territrio americano, com nfase especial no presbiterianismo sulista. Busca-se com
toda essa explanao abrir uma proveitosa discusso acerca dos grandes temas
Segundo Grande Despertar, Presbiterianismo, Modernidade e modernizao,
Secularismo e Guerra de Secesso.
MC 07 - Fundamentos de Arquitetura Islmica

Doutor - UFRJ.
joaohenrique@fau.ufrjbr
Este Minicurso visa a propiciar um panorama sobre a Arquitetura Islmica, desde o seu
alvorecer, na primeira metade do sculo VII, at a contemporaneidade. Neste sentido,
sero abordados os fundamentos teolgicos que tm influenciado a Arquitetura Islmica
e sua evoluo histrica, considerando-se os seus marcos referenciais que sirvam como
balizadores do recorte temporal em questo.
1. Religies e Religiosidades. Conhecimento histrico e produo arquitetnica. A
topia, a utopia e a eutopia na arquitetura religios
2. O surgimento do Isl; sua teologia e suas prescries quanto espacialidade.
3. Em busca das origens das formas: a Casa do Profeta como prottipo das Mesquitas.
4. Do Profeta aos Califas: a expanso do Isl ao Magreb e Pennsula Ibrica.
5. O esplendor de Damasco e de al-Andalus.
47

6. A expanso ao Oriente: da Anatlia ndia.

7. A peculiaridade da Arquitetura Islmica do Ir.
9. O Imprio Otomano e a arte da Sublime Porta: a expanso do Isl sob os
Senhores
10. O Isl no Extremo Oriente e na frica.
11. O Isl nos sculos XX e XXI.
MC 08 - Mdia, Religio e Sociedade: estudos e perspectivas

Marco Tlio de Sousa
Doutorando em Comunicao UNISINOS
marcotuliosousa@hotmail.com
Jnifer Rosa de Oliveira
Mestre em Comunicao - UMESP
O objetivo deste minicurso apresentar uma discusso sobre os aspectos que envolvem
fenmeno religioso em suas interfaces com a mdia. Trs eixos temticos sero
abordados, a saber: 1) breve histrico sobre comunicao e religio no Ocidente
(CAMPOS, 2008) e apresentao de conceitos criados para pensar a relao entre mdia
e religio, tais como: religio comercial, marketing da f, messianismo
eletrnico, assembleia eletrnica, igreja eletrnica e religio midiatizada
(ASSMANN, 1986; CUNHA, 2007; MARTINO, 2012); 2) discusso sobre o
entrelaamento entre mdia, religio e consumo na sociedade brasileira a partir do
conceito de cultura gospel (CUNHA, 2007) e das respostas catlicas ao mercado
religioso (SOUZA, 2007), e tambm sobre o entretenimento como meio de experincia
religiosa (OLIVEIRA, 2016); 3) exposio de estudos de caso atuais que discutem a
interface mdia e religio na mdia impressa, no rdio, na televiso e na internet,
pensando questes que contemplam desde a mudana no modo das instituies
religiosas se relacionarem com os fiis e com a sociedade por meio da ocupao de
espaos na mdia s relaes das grandes empresas de comunicao com as religies
(CUNHA, 2015; OLIVEIRA, SOUSA, 2015; SOUSA, 2014). Outro ponto que nos
interessa neste diz respeito s possibilidades de compartilhamento de vises sobre a
religio e tambm de experincias religiosas levadas a cabo por fiis por meio das
tecnologias de comunicao digitais (MARTN-BARBERO, 1995; SBARDELOTTO,
48

2014; SPADARO, 2012). Ao final dos dois encontros o pblico ter tido contato com
questes essenciais que tm preocupado estudiosos do tema, as quais, por sua vez,
podero ensejar reflexes futuras e servir como ponto de partida para trabalhos
acadmicos na rea.
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EMENTAS E RESUMOS DOS GRUPOS DE TRABALHO
GT 02 - Catolicismo e suas vertentes histricas no campo religioso

brasileiro
Nilza Maria Pacheco Borges,

Doutoranda, PPCIR UFJF
nilzampb@gmail.com
Mariana de Matos Ponte Raimundo,
Doutoranda PPCIR
A Igreja Catlica, segundo Mariz (2003), exemplo de organizao graas sua
capacidade integrativa por apresentar dispositivos que permitem uma diversidade
controlada, que mantm o dilogo e evita rupturas, criando espaos que agregam
subestruturas, subgrupos e comunidades autnomas sem perder sua unicidade e sua
identidade. Dessa maneira, os estudos do catolicismo devem contemplar a porosidade
da religio majoritria com as de origem afro-brasileiras e medinicas, assim como com
a nebulosa mstico-esotrica dos novos movimentos religiosos, new age,
pentecostalismo, orientalismos e neo-esoterismos, que ocupam o panorama
religioso atual (CAMURA, 1998). O GT pretende discutir pesquisas que tratam sobre
os movimentos catlicos polticos, sociais e artsticos que compem o cenrio
religioso brasileiro em seus aspectos sincrticos e hbridos entrelaados outras formas
de crena.
1. A Festa do Divino Esprito Santo em Paraty/RJ: Entre o Sagrado e o

Profano
Diego Santos Barbosa,
Mestre em Cincia da Religio - PPCIR
diegosantosbarbosa@hotmail.com
Elza Aparecida de Oliveira,
50

Mestra em Cincia da Religio -PPCIR

elzaoliveirabarbosa@yahoo.com.br
As festas so momentos de (re) encontro, de afirmao da identidade e do sentido de
pertencimento. A festa do Divino Esprito Santo um ritual religioso do catolicismo
popular, de origem aoriana, que ocorre em vrios pases como nos Aores (LEAL,
1994; 2001); no Brasil (ABREU, 1999; BRANDO, 1978; MELO e SOUZA, 1994); e
nos Estados Unidos, especialmente Califrnia (SALVADOR, 1981, 1987). Ela
conhecida por toda sua exuberncia plstica e performtica, em cada regio de
ocorrncia a festa tem suas particularidades. Em Paraty, a festa realizada desde o
sculo XVIII, e contm vrios elementos distintos, como as bandeiras, as danas e
shows com artistas da atualidade. Este trabalho analisa os preparativos da festa, com o
intuito de conhecer e reconhecer sua organizao e importncia, preocupando-se em
entender os significados envolvidos na cultura popular. Contudo, o foco do presente
trabalho a busca para compreender os sentidos da festa do Divino na
contemporaneidade, assim como verificar sua relao com o espao que permeia entre
os interesses e as responsabilidades no cenrio da festa. Podemos considerar que, de
alguma forma, as atuaes das mdias e dos interesses vinculados ao comrcio turstico,
como os setores responsveis pelos domnios pblico, turstico e cultural, so evidncias
das modalidades decisivas nesse intercmbio.
Palavras-Chaves: Cincia da Religio, Religio, Conacir.
2. Papel do clero catlico no Regime Militar no Maranho
Camila da Silva Portela

Mestrado - UFMA
camilaportela6@yahoo.com.br
Na segunda metade do sculo XX, a Igreja Catlica reuniu-se para elaborar um novo
conclio na tentativa de atualizar a instituio frente aos novos problemas do mundo.
Desse conclio surgiram novas ideias e propostas de ao da Igreja, dentre as quais se
destacaram a preocupao com as questes sociais e um discurso politizado de
interferncia no mundo. No Brasil, esse momento coincidiu com o incio da Ditadura
Militar, aps o golpe civil-militar em 1964, caracterizada pela represso aos
movimentos sociais e pela perseguio poltica. Nesse contexto de oposio entre as
51

polticas de Estado e os ideais catlicos, parcela do clero passou a ser investigada sob a
lgica da Segurana Nacional que previa combater os inimigos esquerdistas da nao.
Este trabalho tem como objetivo analisar, a partir do acervo da Delegacia de Ordem
Poltica e Social do Maranho (DOPS/MA), especificamente, as sries documentais
intituladas Entidades Religiosas e Subverso, como a Igreja Catlica era observada
como uma das principais instituies na que preocupava os militares. Destaca-se nessa
documentao as investigaes e as aes repressivas sofridas pelo clero progressista
maranhense, como eram conhecidos os clrigos envolvidos em questes sociais, como
disputas por terra e moradia, ou que possuam um discurso politizado de crticas ao
governo.
Palavras-chave: Clero Catlico. Regime Militar. Subverso.
3. So Jorge e Ogum dois Santos ocupam o mesmo lugar no espao
(sagrado) o dia 23 de abril na cidade de niteri
Denise David Caxias

Mestranda em Geografia - UERJ
denisecaxias@id.uff.br
O dia 23 de abril marcado pela devoo e festa ao santo catlico guerreiro, So Jorge.
Feriado estadual no Rio de Janeiro, a cidade niteroiense se veste de vermelho e branco e
movimenta as principais vias de acesso desse espao urbano. Durante dois anos, temos
acompanhado o movimento festivo para a construo do trabalho. Este momento rene
aproximadamente 15 mil devotos e curiosos (segundo o Jornal O Dia) em sua
celebrao. Conta com um comrcio local de artigos religiosos que fortalece o vnculo
com o santo e com o territrio de sua celebrao. Alm dos devotos catlicos h uma
forte presena de religiosos de matriz afro-brasileira, exemplo de uma circularidade
cultural. Esta se confirma a partir das influencias culturais entre as diferentes classes
sociais, num processo de mo dupla e que viabiliza a troca de experincias e a
incorporao de diferentes culturas (Corra, 2004). Nosso objetivo tem sido de
compreender como essas duas figuras religiosas coabitam num mesmo espao. Partimos
da condio de que a festa de So Jorge apresenta em seu mago uma fronteira porosa.
No momento de adorao ao santo, que carrega a figura do guerreiro, v-se tambm na
sua representao a figura de Ogum. Ao aplicarmos questionrios, percebemos a relao
52

intrnseca do santo com o Orix. Quando perguntamos se devoto de So Jorge e

Ogum, a resposta afirmativa se consolidou em 36% das entrevistas. Nessa condio
relacional, usamos o conceito de circularidade por compreender que o sincretismo
aponta na direo de supresso de uma identidade religiosa por outra identidade
religiosa dominante, e partimos da condio de que h, na festa de So Jorge uma
fronteira porosa, de trocas, evidenciando o carter dinmico da cultura e o territrio
espao propcio para esse enredo.
Palavras-chave: Festa. Circularidade Cultural. Espao.
4. Casa Grande & Senzala: conflitos e interaes religiosas no Brasil Colonial
Diego Lucas Nunes de Souza

Mestre em Cincia da Religio UFJF
di.lucas2@gmail.com
O propsito desta comunicao identificar, dentro da obra Casa Grande & Senzala, de
Gilberto Freyre, os caminhos que levam constituio da religiosidade brasileira. O
estudo amparado pela pesquisa bibliogrfica e busca identificar a gnese religiosa do
Brasil, atravs da discusso aprofundada sobre a contribuio de cada grupo tnico
para a formao do hibridismo, marca principal da religiosidade brasileira. Para situar a
ao dessas principais matrizes indgena, africana e portuguesa na concepo da
religiosidade brasileira, o estudo busca entender o seu cerne e a maneira como se d
o engendramento entre essas prticas religiosas sob a tica de Freyreana. O
critrio utilizado para atingir o objetivo proposto parte de um breve panorama das
influncias religiosas e intelectuais recebidas por Freyre, e do contexto religioso diverso
do perodo colonial brasileiro. A partir disso, o presente estudo parte para a investigao
das influncias religiosas de cada grupo e sua relao com o catolicismo no ortodoxo
trazido para a colnia pelos portugueses, apresentando as faces da resistncia religiosa
das prticas consideradas como pags pela Igreja. Atravs da identificao e anlise
dessas interpenetraes religiosas entre as crenas indgenas e africanas, o islamismo e
o catolicismo santorial, torna-se possvel apresentar o processo de hibridao religiosa
que constitui a formao da religiosidade brasileira.
Palavras-chave: Resistncia. Brasil colnia. Catolicismo. Religiosidade.
53

5. O feminino em elaboraes da Teologia da Libertao
Mariana de Matos Ponte Raimundo

Doutoranda em Cincia da Religio - UFJF
A Teologia da Libertao, ainda que de forma discreta, foi permeada pela presena de
elementos femininos/feministas sobretudo no que tange a mariologia. Formou-se no
mbito da Teologia da Libertao uma teologia na tica da mulher/teologia feminista
em que a mulher tema e agente da reflexo e cujos temas circundam as festas
populares marianas; a libertao corporal da mulher; a hermenutica bblica com
contedos ligados relao teoria-prxis na viso da mulher, entre outros. Pretende-se
abordar os modos pelos quais essa perspectiva teolgica ressignifica a mariologia com
uma nova hermenutica bblica que enfatiza nos textos sagrados a importncia
histrico-teolgica da mulher no contexto cristo/catlico para uma reelaborao da
prtica da f no contexto scio-poltico da Amrica Latina. Assim, na perspectiva de
Taborda (1987, p. 305) como mulher de f que assume seu papel na histria, Maria faz
frente ao fatalismo: cr no Deus que age na libertao dos pobres e inspira os
movimentos pela emancipao da mulher de realidades que a subjugam. Deve-se,
tambm, refletir sobre os desencadeamentos resultantes da utilizao da mariologia
como base para compreender a mulher e suas condies de vida como, por exemplo, a
interpretao da mulher como objeto da reflexo do homem que gera inmeras crticas
(BERGEON, 1986).
Palavras-chave: Teologia da Libertao. Feminino. Mariologia.
6. Do ser jovem: os mecanismos institucionais do Opus Dei e a legitimao da

tradio no sculo XX. Avano ou retorno?
Nayara Cristina Lizarelli

Mestranda em Cincias Socias - UNESP- Araraquara/SP
na_lizarelli@hotmail.com
O presente trabalho versa sobre a fundao e o processo de institucionalizao do Opus
Dei no sculo XX. Atravs do levantamento histrico, documental, sociolgico e
teolgico do perodo medieval da igreja Catlica, acredita-se que o Opus Dei, ao
54

resgatar tal tradicionalidade, cria uma esfera cosmolgica institucional no sculo XX

que lhe permite, de modo singular, lidar com questes contemporneas, atraindo jovens
e fortificando-se no interior da Igreja. Refletir a reconfigurao discursiva e documental
proveniente do resgate do pensamento tradicional catlico realizada pelo Opus Dei no
sculo XX, nos leva discusso dos possveis caminhos da Igreja, da tradio e da
sociedade nos ltimos sculos, bem como dos fatores sociais e institucionais que
interferiram e interferem na formao do jovem e do ser jovem na
contemporaneidade. Neste sentido, a pesquisa, ao retomar a discusso dogmtica
medieval, apresenta uma perspectiva acerca do nascimento de cosmologias
tradicionais na contemporaneidade, perpassando temticas como o ser do homem,
liberdade, graa e juventude.
Palavras-chave: Opus Dei. Tradio. Cosmologia. Juventude.
7. Festas dos Santos em espao, esttica, tempo e movimento

Doutoranda - PPCIR - UFJF
nilzampb@gmail.com
Esse estudo verificou, na atualidade, as manifestaes populares mediadas pela dana e
canto, dos fiis catlicos responsveis pelas prticas das festas dos Santos, cujo foco de
pesquisa qualitativa e observao participante concentra-se no grupo das mulheres
quilombolas de Cel. Xavier Chaves em Minas Gerais. As proibies das danas, nos
espaos sagrados dos templos, pela hierarquia crist, no conseguiu eliminar os rituais
nos espaos de culto popular, como os adros, praas, ruas, as beiras de cidade, e nos
campos. Alguns ritos de dana foram incorporados nas procisses, e outros passaram a
fazer parte dos festejos devocionais, que mais tarde foram chamados de Catolicismo
Popular (BRANDO, 2010). Gomes (2008) considera que em momentos de crise e
transformaes profundas da sociedade as festas coletivas irrompem com mais fora,
porque os desejos humanos precisam ser aflorados e os regulamentos no satisfazem
mais. (GOMES, 2008, p. 48). A relao existente entre religio e espetculo
fundamenta-se no vnculo que est expresso pelo sagrado na articulao entre o ldico e
a esttica. Os smbolos religiosos agem, segundo Santos (2012), para aquele que cr,
como sntese que lhe mostra como se d o funcionamento do mundo, quais valores so
55

validados e como se deve agir. Portanto, qualquer que seja o objetivo da festa, h o
rompimento com a rotina cotidiana no tempo e no espao, e a participao coletiva
(Alvim) 2008. Assim, a festa sempre ser de carter presencial e de renovao (Lobato)
2008, alm de proporcionar ao fiel catlico a autonomia das celebraes dos cultos aos
Santos por onde reafirmam sua f e validam as devoes entre a tradio e a
ressignificao. (BORGES, 2014).
Palavras-chave: Festas. Catolicismo Popular. Ludicidade. F.
8. O Discurso Ultramontano de Dom Antnio Joaquim de Melo
Tatiana Costa Coelho

Doutora em Histria - UFF
tatiana.coelho@fagoc.br
O presente trabalho diz respeito a anlise do terceiro captulo da minha tese de
doutorado defendida pela Universidade Federal Fluminense e tem por objetivo analisar
o discurso ultramontano de Dom Antnio Joaquim de Mello, o stimo bispo que atuou
durante os anos de 1851 a 1861 na diocese de So Paulo. De acordo com a tese de
Augustin Wernet, esse religioso promoveu a reforma ultramontana na provncia
paulista, tendo como suporte a filosofia dos padres do patrocnio. Portanto, esse
personagem se tornou uma das figuras mais importantes dentro do catolicismo
tradicional. Contudo, ao longo da pesquisa no Arquivo Arquidiocesano da Cria de
So Paulo, pude constatar alguns problemas no que diz respeito a essa questo
defendida por Wernet e ao realizar uma comparao com religiosos como Dom Antnio
Ferreira Vioso, Dom Lino Deodato Rodrigues, percebemos as limitaes na reforma
religiosa de Dom Antnio Joaquim de Melo em relao a sua reforma religiosa dentro
do Estado de So Paulo. Atravs de suas cartas pastorais e conflitos envolvendo o bispo
e os representantes do cabido paulista percebemos uma relao de poder desgastada e
enfraquecida dentro da Igreja paulista devido diversos fatores como a pouca formao
do bispo, bem como sua ausncia nas relaes polticas e sociais dentro do bispado de
So Paulo.
Palavras-chave: Ultramontanismo. Romanizao. Dom Antnio Joaquim de Melo.
56

Douglas Willian Ferreira,

Doutorando em Cincia da Religio, UFJF
douglasinvictus@hotmail.com
Tatiene Ciribelli Santos de Almeida,
O GT Contemporaneidade e espiritualidade objetiva reunir pesquisadores que
investigam sobre as diversas concepes de espiritualidade no contexto
contemporneo. Desse modo, considera-se tambm pertinente a discusso
sobre as distintas formulaes do fenmeno religioso, como por exemplo, a
forte tendncia de racionalizao da f que culmina, muitas vezes, no
surgimento de espiritualidades laicas e cticas. No somente nesse mbito, as
discusses do GT se abrem, tambm, para a compreenso da espiritualidade
do homem religioso, crente e ntimo da experincia com o Divino. Nessa
perspectiva, valorizar-se- pesquisas que proporcionam o dilogo entre filosofia
e religio, psicologia e religio e, mesmo, a experincia mstica da
espiritualidade. Como principais objetivos se prope: a valorizao do
fenmeno religioso como fundamento da experincia espiritual; a anlise das
transformaes
provocadas
pela
espiritualidade
na
vida
do
homem
contemporneo; o reconhecimento e o dilogo com as diversas manifestaes

espirituais, incluindo sua vertente atesta, ctica e tambm laica, que
caracteriza a pluralidade do sculo XXI; apresentar a espiritualidade como
possibilitadora da superao da violncia em suas diversas manifestaes;
avaliar a centralidade da espiritualidade na prtica religiosa e social; destacar a
espiritualidade como fundamento do dilogo entre as religies e da fuga dos
fundamentalismos e, por fim, refletir acerca da importncia do estudo da
espiritualidade na Cincia da Religio.
57

1. O papel desempenhado por um og em um terreiro misto de Juiz de Fora Minas Gerais

Gilciana Paulo Franco
Mestre em Cincia da Religio - UFJF
gilcifranco@yahoo.com.br
O trnsito religioso afro-brasileiro uma realidade presente em Juiz de Fora. No
Terreiro do Pai Carlinhos, este localizado no bairro Benfica, zona Norte de Juiz de Fora
o trnsito religioso protagonizado inicialmente pelo prprio Pai de Santo alterou
significadamente a forma de crer neste espao sagrado, que antes era um ambiente
exclusivo dos umbandistas. Com a chegada do Candombl, o terreiro passou por vrias
mudanas, entre elas: o espao sagrado foi modificado, o calendrio litrgico foi
ampliado, novos smbolos foram inseridos, as rezas, os cnticos, os dialetos e os rituais
foram sendo enriquecidos com a presena da nova crena. Com certeza as relaes
pessoais com o sagrado tambm passaram por mudanas e com isso os compromissos
com os rituais do terreiro foram ampliados. Como exemplo desta mudana, iremos
relatar o caso de Fernando, um og do terreiro iniciado na Umbanda que j cumpre no
algumas funes relacionadas ao Candombl, antes mesmo de se iniciar nesta segunda
crena religiosa. O rapaz aguarda ansiosamente pelo dia em ir passar pelo processo de
feitura, passando a ter uma dupla pertena religiosa.
2. BANNER - O Corpo de Sat: anlise dos smbolos e tcnicas corporais num

ritual satnico
Franthiesco Cardoso Dias
Graduando em Cincias Sociais - UFV
franthiescocardoso@hotmail.com
Joo Pedro dos Anjos Paixo
Arthur Soares de vila
arthur.avila@gmail.com
O objetivo deste trabalho analisar os principais elementos num ritual classificado pelo
grupo estudado como uma tradio ocultista. O trabalho emprico consistiu na
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observao participante numa cerimnia realizada por um grupo autodenominado

satnico em Governador Valadares, MG. Dentre os elementos observados destacam-se:
organizao ritual, objetos, falas, gestos, posturas, adornos, vesturio e instrumentos
utilizados na cerimnia. A noo de corpo tida como principal foco na anlise. A
durao do rito foi de aproximadamente trs horas e durante ele a liturgia em diversos
momentos ridicularizava e depreciava o rito religioso cristo catlico. Contrariamente
linguagem utilizada no rito cristo guiado pela splica humilde, no rito analisado, os
celebrantes adotavam um tom de mando para com a divindade. Portanto, antes de se
prostrar humilde diante da Providncia, o satanista se coloca como mandatrio e
utiliza as divindades de seu rito como meios para a realizao da sua vontade. Tambm
foi possvel observar no ritual que a assembleia estava munida de adornos, instrumentos
litrgicos e smbolos diversos com maior e menor riqueza de detalhes, em funo de
uma diviso hierrquica no grupo que refletia as posies sociais dos participantes. Seu
lugar no rito era influenciado pelo nvel de escolaridade e condio socioeconmica. Os
adornos, acessrios e instrumentos usados, alm de estabelecer hierarquia, serviam
como itens de apoio para estimular que os indivduos alcanassem um estado alterado
de conscincia, pois o estado de transe no permitido. Essa alterao da conscincia
pode ser entendida como um estado de liminaridade compartilhado por todos os
indivduos e ao mesmo tempo controlado por eles. Na cerimnia todos os membros do
grupo compartilham uma comunicao com a esfera espiritual, sem que para isso
recorram ao estado de transe. Trata-se de uma relao complexa, na qual todos
promovem um autocontrole para que o estado alterado no se exceda..
Palavras-Chaves: Cincia da Religio, Religio, Conacir..
3. Reflexes sobre as substituies sacrificiais como prticas que possibilitam

a traduo e dissoluo de fronteiras entre as perspectivas ocidentais e as
religies de matriz africana
Carolina Alves d'Almeida

Doutoranda em HCTE - UFRJ
Doutoranda em Filosofia - PUC-Rio
O sangue animal/vermelho fundamental para a renovao do Ax, sendo insubstituvel
animicamente e alquimicamente. A substituio sacrificial sem conhecimento da
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ontologia
animista,
ancestralidade
cosmoviso
africana,
resulta
em
(mono)racionalizaes culturalmente ocidentais. preciso compreender a dinmica

recproca das relaes animal-humano e o estatuto ontolgico dos animais sacrificveis
nesses cultos, diferentes das relaes assimtricas da tradio dualista e mecanicista do
mundo ocidental, que separa natureza e sociedade, concebendo os animais como
mquinas, objetos e propriedades, desprovidos de conscincia e consideraes ticas.
Na ontologia africana, animais possuem alma/anima e so reverenciados, consagrados
e sacralizados. Trata-se de diferentes racionalidades e formas de apreender alteridades
animais. Nos cultos africanos, folhas e animais so considerados peas fundamentais
simbolicamente, totemicamente e realisticamente, so seres intermedirios, portadores
de uma energia insubstituvel, importantes ontologicamente e epistemologicamente
(mitos e ancestralidade). Os animais se comunicam e sinalizam se podem ou no ser
imolados aos sacerdotes (transespecficos), que permitiro que passem para outro
estagio evolutivo. No se trata da temerosa e objetiva morte do pensamento ocidental,
mas da morte mtica e cclica das religies africanas, que significa vida e encontro
com os ancestrais. Morte (Ik) uma entidade dinmica e significativa. O sacrifcio,
nesse sentido, reconecta intimamente homem, animal, natureza e esprito. O sacrifcio
humano foi substitudo pelo sacrifcio animal e, em alguns casos, pelo sacrifcio de
animais mais prximos (caso das sociedades hbridas, humano-bovino). Na Umbanda,
o sacrifcio vegetal substitui o sacrifcio animal. Na dispora, animais africanos
que no existiam no Brasil, foram substitudos por outros. Segundo Girard, a
substituio sacrificial tem por objetivo enganar a violncia, seja de um homem por
outro, ou de um homem pelo animal bioculturalmente mais prximo. Assim, o
sacrifcio inevitvel para a existncia dessas religies; porm, a substituio
eticamente indispensvel. Na prpria tradio africana, existem substituies sacrificiais
de animais por ervas - que possuem energia semelhante e podem, portanto, enganar a
morte. Enganar a violncia ou morte uma estratgia tica que possibilita o dilogo
simtrico entre perspectivas ticas ocidentais e religies africanas.
Palavras-chave: Candombl. Sacrifcio. Substituio. Relao animal-humano. Morte.
4. O enfraquecimento do ser e a secularizao do sacro: a hermenutica de

Vattimo em Tempos do Esprito
60

Douglas Willian Ferreira

Doutorando em Cincia da Religio - UFJF
douglasinvictus@hotmail.com
Esse trabalho se dispe a analisar as contribuies da Hermenutica filosfica de Gianni
Vattimo no que tange, principalmente, ao reconhecimento da relao entre o
enfraquecimento do ser e consequentemente a secularizao do sacro. Essa
transformao permite um aprimoramento reflexivo para a filosofia e para a experincia
religiosa tendo em vista que a secularizao abre a possibilidade de se compreender a
contemporaneidade a partir de uma hermenutica que se fundamenta no Esprito. Nesse
sentido, Vattimo faz uso das contribuies hermenuticas de Gioacchino da Fiori,
principalmente de sua elaborao de uma histria da salvao que ainda est em curso,
uma vez que a idade do Esprito segundo a formulao hermenutica de Gioacchino
, caracteriza a ps-modernidade, na qual, se v acontecer a liberao da metfora e
uma nova maneira, no mais literal, de interpretar. A hermenutica, inicialmente
ultrapassa a interpretao literal dos textos bblicos, para posteriormente expandir essa
sua compreenso para o mbito filosfico. Consequentemente, o que se tem uma
possvel relao entre o religioso e o laico, e mesmo, uma abertura para a vivncia da
espiritualidade sob os aspectos seculares. O que se pretende analisar, portanto, o
estudo
dos
pressupostos
filosfico-conceituais
da
relao
entre
religio
contemporaneidade.
Palavras-Chave:
Hermenutica.
Idade
do
esprito.
Secularizao.
Filosofia.
Espiritualidade.
5. A autonomia wiccana e o reencantamento a communitas emocional
Dartagnan Abdias Silva

Mestrando em Cincia da Religio - UFJF
dartagnanabdias@gmail.com
Quando o Crculo est traado, encontra-se em um mundo que no mais mundo, em
um tempo que no mais tempo; as distines externas no adentram ao espao
sagrado. Fora o Crculo a unio no se dissipa, voluntria e afetiva e a comunidade se
reconhece como famlia. Essas duas afirmaes resumem a dinmica wiccana em seu
arcabouo de culto e fora dele e trazem consigo a unio de ideias completamente
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distintas: communitas e comunidades emocionais se complementam nessa dinmica

religiosa. A Wicca faz parte da Nova Era, se caracteriza por uma religio de preservao
da autonomia individual, da ecologia e da privatizao religiosa. Herda dessa
constituio um processo de reencantamento do mundo e de manuteno do mundo
secularizado em que vivemos. Contudo, em sua formao atual ela pode ser
considerada, simultaneamente, um processo de communitas enquanto tambm se
articula a partir de comunidades emocionais. Esses dois conceitos, aparentemente
distintos um vindo de Victor Turner, o outro de Danile Hervieu-Lger , parecem se
entrelaar quando analisamos a dinmica desse campo: em sua estrutura ritualstica e
religiosa/social. O primeiro descreve com exatido o processo da traagem do Crculo
Mgico utilizado em seus processos religiosos e base do culto wiccano ; o segundo
se dirige ao seus covens, grupos, reunies, congressos e feiras. Desse modo, o presente
trabalho visa articular essa realidade aplicando contextualizadamente ambos os
conceitos, de maneira a compreender melhor a dinmica e a insero wiccana no
cenrio brasileiro.
Palavras-chave: Wicca. Paganismo. Communitas. Comunidades Emocionais.
6. Juventudes e espiritualidades, desconstruindo paradigmas.
Gilson Carreira Junior

Ps Graduando em Cincias da Religio - FSB-RJ
gilsoncarreira@hotmail.com
O presente estudo, pretende propor uma reflexo acerca da concepo de
espiritualidade, em relao as questes das diversas juventudes e suas realidades.
Partindo do pressuposto, de que a espiritualidade uma dimenso real na vida do ser
humano e como tal precisa ser formada. Portanto, dedicamo-nos a identificar a
contemporaneidade das juventudes, suas formas de pensar, agir, seus costumes e sua
formao, para ento, explorar as formas de espiritualidades na fase juvenil, abordando
de forma crtica preconceitos sofridos pelos jovens, em relao as suas escolhas. Devido
as problemticas sociais relacionadas diretamente aos jovens como: gnero, diversidade
sexual, sexualidade, DSTs, drogas, violncia, educao, desafios tnico-raciais,
encarceramento entre outros, que concernem a vida das jovens e influem diretamente na
sazonalidade dos mesmos. Disponho-me, ento, a conduzir uma discusso que nos leve
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ao entendimento desta realidade e aceitao de sua vivncia. Alm de inserir a cincia

das religies como ferramenta de estudo das juventudes contemporneas e suas
espiritualidades. Haja vista, o processo de amadurecimento e formao da
espiritualidade como uma dimenso importante, parte da integralidade do ser, sendo
ainda um paradigma nas aceitaes sociais. A metodologia usada outrora, para
determinada discusso fora reviso bibliogrfica, passando por diversos autores, que
auxiliaram para concretude do artigo. Aps discutirmos essas concepes,
apresentaremos sugestes, na tica educacional, das formas de lidar com a
transcedentalidade das juventudes.
Palavras-chave: Juventude; Espiritualidade; Paradigma; Realidades.
7. A experincia mstica, o gozo e os potenciais humanos
Gustavo Gomes Zuma

Psicologia - UERJ
gustavozuma@hotmail.com
Nossa proposta de trabalho visa abordar o conceito de gozo em psicanlise e utiliz-lo
como base de discusso para pensar a experincia mstica em diferentes tradies
religiosas, considerando como essas experincias inauguram um tempo de resgate dos
valores reais do ser humano, que transcendem vida ordinria e restituem ao homem
comum a sua dignidade, libertando-o do sofrimento inerente vida na civilizao.Freud
delimita o campo do gozo em sua obra, apesar de no conceitu-lo como o fez Lacan.
Em Mais alm do principio do prazer Freud comea a delinear o conceito de pulso
de morte, problematizando a questo regulativa do aparelho psquico em seu carter
econmico. Revela que h um aspecto radical da pulso que escapa ao princpio de
conservao da vida, apesar de a ele se entrelaar. Institui o supereu como instncia
fundamental dentro dessa nova economia da vida psquica, nesse novo dualismo
pulsional, imbricado aos processos do masoquismo primrio. Em Lacan o conceito de
gozo circunscrito, estando ligado diretamente pulso de morte. Pretendemos, neste
trabalho, debruarmo-nos sobre a questo do gozo e suas relaes com o supereu, com o
campo do feminino, o masoquismo, e aproximar sua funo econmica ao campo da
experincia mstica, que prope uma transcendncia ao sujeito como conceituado em
psicanlise (submetido castrao, barrado, dividido, excludo do gozo mtico do Pai da
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horda primeva), prometendo uma nova maneira de ser que, ainda que atravessada pela
experincia da castrao, a ela no se submeta, indo alm desta, revelando novos
(antigos) potenciais humanos e lanando assim as bases de proposio de uma nova
forma de lao social.
Palavras-chave: Gozo. Psicanlise;. xtase. Pulso. Feminino.
8. Magick segundo a perspectiva de Wouter J. Hanegraaff
Humberto Miranda
Mestrado em Cincia da Religio - UFJF
1bertorj@gmail.com
Em 1904 no Cairo, Egito, Aleister Crowley recebeu, atravs de psicografias, o Liber Al
vel Legis e com isto fundou uma nova religio chamada Thelema. Um dos principais
conceitos de Thelema a noo de Magick. Aleister Crowley introduziu um K na
grafia do termo com o intuito de diferencia-lo do entendimento comum sobre magia.
Este trabalho pretende analisar o que Crowley entendia por Magick sob a luz das
investigaes acerca de magia feitas por Wouter J. Hanegraaff, um dos mais influentes
pesquisadores do esoterismo ocidental da atualidade e professor da Universidade de
Amsterdam.
Palavras chave: Magia. Magick. Esoterismo. Thelema.
9. Espiritualidade e linguagem religiosa: a experincia pentecostal como

parmetro compreensivo s interpelaes dos evanglicos no espao pblico
Ismael de Vasconcelos Ferreira

Mestre e Doutorando em Cincia da Religio - PPCIR-UFJF
ismaelvasconcelos@yahoo.com.br
Dotados de um profundo senso de responsabilidade para com a situao espiritual do
mundo secular, o crente pentecostal lana-se na desafiante tarefa de no s interpretar
este mundo secular, mas de alter-lo a partir do que entende por vontade de Deus.
Neste sentido, sua abordagem torna-se ambgua, pois, lidando com realidades distintas,
mas utilizando uma mesma ferramenta de leitura, a teolgica (ou dogmtica), mais
afeita a uma realidade transcendente, acaba por reduzir sua experincia religiosa a
64

uma ordem secular, mas sem deixar de lado os pressupostos constitutivos de sua
religiosidade. A comunicao ora proposta, considerando a problemtica descrita, visa
apresentar os resultados parciais de uma pesquisa de doutorado que objetiva
compreender os modos como o crente pentecostal constri seu mundo e como sua
experincia religiosa torna-se definidora de seu comportamento social, poltico e,
principalmente,
religioso.
abordagem
metodolgica
segue
os
princpios
epistemolgicos da Cincia da Religio que buscam dar uma viso emptico-estruturada

(mais prxima da fenomenologia) ao fenmeno religioso. Desta forma, o crente
pentecostal pode ser entendido como um sujeito construtor de mundos, portanto
interpelador, e que busca dar sentido sua realidade secular a partir de uma linguagem
religiosa fruto de sua marcante e constitutiva experincia religiosa, tendo incio com a
converso f pentecostal. Esta dinmica torna-se ambgua por tratar-se de questes de
ordem existencial, mas que tem na objetividade da vida (a incluindo mesmo a vida de
terceiros) seu cumprimento visvel, acarretando os conflitos e discusses que
normalmente seguem as participaes evanglicas na vida secular, por exemplo, na
poltica partidria e na tomada de posio quanto a temas sociais hodiernos.
Palavras-chave: F. Fenomenologia. Linguagem Religiosa. Pentecostal.
10. Valores e espiritualidade: questes em debate
Ludmila Cordovil Matos

Granduanda - UFJF
ludmila.matosjf@gmail.com
Sandrelena da Silva Monteiro
Doutorado em educao - UFJF
A dinmica como a educao e a instituio escola veio se organizando ao longo da sua
histria fez com que ela se voltasse para uma formao que privilegia as relaes
materiais, com foco, principalmente no circuito consumo-capital-mundo do trabalho,
favorecendo a criao de um campo de disputas, excluso e violncias. Neste contexto,
ficou difcil pensar uma educao que pudesse contemplar o ser humano em sua
integralidade. Ainda que algumas teorias que fundamentam o percurso formativo
escolar apontem tambm para outras dimenses constitutivas do ser humano, alm das
dimenses bio-psico-social, estes apontamentos acabam sendo invisibilizados. Tal
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invisibilidade atingiu parte da Epistemologia Gentica de Jean Piaget, teoria que busca
conhecer o desenvolvimento infantil a partir daquilo que universal na multiplicidade
constitutiva do ser humano. Piaget no d destaque dimenso espiritual, no entanto,
no a desconsidera, hiptese que pode ser sustentada com o estudo mais atendo de sua
obra, especialmente dos livros O juzo moral na criana e Estudos sociolgicos. Os
estudos de Jean Piaget sobre a construo da noo de valores, respeito mtuo,
reciprocidade e cooperao que permeiam as relaes interpessoais nos mobilizam a
pensar a dimenso de espiritualidade presente em nossa formao enquanto seres
integrais, dimenso esta silenciada ou at mesmo negada nos espaos escolares. A
anlise da escala de valores presente em nossa sociedade pode contribuir para
problematizar os parmetros materialistas que tm norteado propostas pedaggicas
presentes em nossas escolas, favorecendo, pelo vis da espiritualidade, em suas
mltiplas manifestaes, a construo da cultura da paz, fazendo frente s violncias
que tm assolado crianas e jovens.
Palavras-chave: Valores. Espiritualidade. Cultura da Paz. Educao Integral.
11. Religies e crenas: Um dilogo inter-religioso como atenuante violncia
Luiz Jos da Silva

Ps-graduando em Cincia da Religio - FSB
luizjosesilva72@gmail.com
Marluce da Cunha Santos Lins
Ps-graduanda em Cincia da Religio - FSB
marlucecsl@oi.com.br
Esta comunicao visa apresentar as disputas religiosas, ao longo da histria, partindo
de trs grandes exemplos: Catlicos e protestantes na Irlanda do Norte, as cruzadas e os
judeus versus muulmanos e as consequncias desses eventos para o crescimento de
uma espiritualidade laica / atesta, gerada a partir do enfrentamento inter-religioso.
Pretendemos ressaltar a importncia das religies e crenas, em um dilogo interreligioso, como atenuante violncia contempornea, conduzindo nossas reflexes,
necessidade do homem vivenciar a alteridade atravs do amor, eliminando sentimentos
como o egosmo e a intolerncia.
Palavras-chave: Religio. Espiritualidade. Violncia.
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12. A morte de Deus como condio de possibilidade para pensar a religio

em Nietzsche
Robione Antnio Landim

ralandim@yahoo.com.br
O tema da morte de Deus no exclusivo do pensamento nietzschiano. Ele j estava
presente no cenrio europeu do sculo XIX. Mas com a filosofia de Nietzsche que
essa temtica ganha relevncia, tornando-se o centro de seu trabalho filosfico. Em
nossa perspectiva, a morte de Deus no apenas se configura como mais uma ideia
entre outras, mas, ao contrrio, coloca-se numa posio especial que possibilita a
compreenso de outros temas do pensamento nietzschiano, como a vontade de poder.
Esse lugar de destaque percebido nos escritos de Nietzsche, particularmente no
fragmento 343 do livro A gaia cincia, quando o filsofo caracteriza tal evento como o
maior dos acontecimentos recentes. A morte de Deus se mostra como ponto central
em Nietzsche e, por isso, considerada como um feito grandioso. Todavia, explicitar o
porqu no simples. Assim sendo, nosso estudo prope discutir essa centralidade da
morte de Deus em Nietzsche. Pois, ela nos coloca diante de algumas questes que
aludem maneira pela qual a obra de Nietzsche foi interpretada: possvel apreender
uma ideia que se mostra central na filosofia nietzschiana? Mais ainda, o que significa
afirmar a existncia desse centro? Enfim, como se deve proceder diante dos escritos de
Nietzsche, especialmente quando a questo central diz respeito ao espinhoso tema da
religio?
Palavras-chave: Nietzsche. Morte de Deus. Religio.
13. Deus, felicidade plena do ser humano - O conceito de Deus na Teologia de

Andra Torres Queiruga
Ronaldo Silveira Motta

Mestre em Teologia - PUC
ronaldosmotta@hotmail.com
Mrio de Frana Miranda
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Doutorado em Teologi - PUC

A teologia do galego Andrs Torres Queiruga caminha em direo ao surgimento da
modernidade e questiona como a religio pode se portar perante o terceiro milnio. Os
desafios para a teologia no sculo vinte e um (QUEIRUGA, 2003) so palavras suas
que expressam a necessidade de se apresentar a teologia, que outrora fora ordenada em
categorias pr-modernas, numa linguagem que atenda ao momento histrico e cultural
no qual se vive. Por isso, preciso repensar a religio, que conta sua durao no mais
por sculos, mas por milnios. Diante de tal edifcio em que a f crist foi erigida, o
tempo confere crdito e seriedade, porm um perigo, pois enrijece as instituies,
desgasta as palavras e pode deformar, esvaziar, ou at mesmo perverter o sentido
genuno dos conceitos. Se a proposta que a mensagem do evangelho continue sendo
sal e luz, o discurso da f deve ser apresentado para a poca contempornea de forma
cada vez mais inteligvel. Assim, o grande problema que a teologia enfrenta que, ao
querer apresentar a mensagem da f de forma contempornea, ela vem com uma
roupagem puramente formal, trazendo seu contedo ainda com as deficincias de uma
poca pr-moderna. Pensando nisso, o propsito deste trabalho apresentar, por meio
de uma reviso de literatura, como Torres Queiruga v a face de Deus, com um olhar
crtico viso individual, temporal, sem o crivo da viso de Jesus Cristo. Almeja-se que
este estudo desperte para essa realidade to presente em nosso tempo, trazendo
discusso sobre o assunto. Esse novo conceito de Deus no excludente, mas
apresentado como um Deus para todos, sendo o que ele diz ser: um Deus de amor.
Palavras-chave: Imagem de Deus. Modernidade. Experincia de Abba. Realizao
existencial.
14. Pais Enlutados: Espiritualidade como Recurso de Resilincia
Tatiene Ciribelli Santos Almeida

tatienepsi@gmail.com
A comunidade cientfica, cada vez mais, se interessa pelas relaes entre cincia e f.
Como a espiritualidade ajuda as pessoas na superao das adversidades pessoais e na
melhoria da qualidade de vida? Entender quais so os fatores que interferem no suporte
emocional daqueles que se encontram desamparados um grande desafio de nossos
68

tempos. Para um pai ou uma me, enterrar um filho no faz parte de seus projetos,
considerado antinatural e desafia a continuao da vida destes de forma tranquila e
normal. Sensaes de culpa, por no terem impedido a morte e interrupo dos sonhos e
falta de expectativas para o futuro esto como as mais comuns consequncias diante da
perda de um filho. Nesta comunicao, discutir-se-o os recursos utilizados pelos pais
na tentativa de superao da dor da morte de um filho, em especial no papel da
espiritualidade no caminho de resilincia. O objetivo analisar o papel da
espiritualidade no processo de resilincia de pais enlutados pela perda de um filho, a
partir de estudo de caso. Diante desse propsito, acredita-se que a espiritualidade e
pode ser uma ferramenta importante na busca da resilincia e da superao da dor.
Palavras-chave: Espiritualidade. Luto. Resilincia. Superao.
15. Buscadores espirituais rumo ao Himalaia e a Alto Paraso de Gois

Gisele Rangel Maia
Mestranda em Cincia da Religio - UFJF
gmaia.com@gmail.com
As temporadas espirituais promovidas pelo guru Sri Prem Baba; fluxos e deslocamentos
dos seguidores para as comunidades mantidas sob a direo de seu mestre, no Brasil e
na ndia; as redes sociais como pontos de encontros virtuais e centros irradiadores de
aes do Awaken Love.
Palavras chave: Transnacionalizao Religiosa. Religio e Ps-Modernidade. Redes
e Fluxos. Dilogos Brasil-ndia.
16. BANNER - O luto pela morte do filho espiritualidade e resilincia

psicolgica
Maria Aparecida de Assis Gaudereto Mautoni

psicloga especializando em Ciencias da religi -, UFJF
aparecidamautoni@yahoo.com.br
Tatiene Cirebelli
Doutorando em Ciencia da religio, UFJF
O presente trabalho prope apresentar como os pais enlutados enfrentam a dor de perder
um filho. A morte em pleno desenvolvimento pode dificultar o processo de luto. Pois, o
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ciclo natural da vida os filhos enterrarem os pais e no os pais enterrarem os filhos. A

busca de ajuda para passar por esse processo doloroso pode vir da comunidade,
familiares, amigos ou pela f em Deus. O norteador dessa pesquisa foi o estudo
bibliogrfico com fundamentao terica de pesquisadores e estudiosos com a temtica
luto e espiritualidade. A espiritualidade refere-se a um bem estar consigo mesmo e com
o outro, por acreditar que h algo que transcende o ser humano. E ao enfrentar uma
situao difcil, como a morte de um filho, a espiritualidade contribui para que o
processo de luto percorra sem muitas complicaes, fazendo com que estes pais se
tornem resilientes. Portanto, entende-se que a espiritualidade pode ser de grande valia
para o processo de resilincia durante o luto destes pais.
Palavras-chave: Luto. Resilincia. Espiritualidade.
17. BANNER O espiritismo e a noo de evoluo na construo do ser social
Lara Silva Leal

Mestranda - UFF
larinha_leal@yahoo.com.br
O Espiritismo, surgido como uma Filosofia cientfica e religiosa em 1857, pesquisado,
estudado e codificado por Hippolyte Lon Denizard Rivail (Allan Kardec), prope a
ideia de um ser espiritual, composto de uma substncia menos grosseira que a matria
(carne e osso), mas que atua nesta, de forma a permitir que o indivduo se submeta a
experincias chamadas corpreas. Segundo essa Doutrina, tais experincias so
sucessivas, embora, entre uma encarnao e outra, possa se passar um tempo
considervel, conforme a necessidade do esprito, cujo objetivo principal a evoluo
moral, de acordo com os preceitos preconizados por Jesus Cristo, por meio de seu
Evangelho. O Espiritismo acredita que, encarnado, o indivduo, alm de ser um ser
espiritual, tambm torna-se um ser social, visto que h mesmo a necessidade de tais
relaes para o auxlio na evoluo. A necessidade da vida social, dessa forma, vista
como algo fundamental para que o indivduo, na Terra, evolua de acordo com suas
necessidades e deficincias adquiridas em vidas anteriores. A proposta deste trabalho
pesquisar a maneira como essa necessidade observada pela Doutrina Esprita e de que
forma as relaes entre o ser humano e o trabalho, suas amizades, comemoraes,
famlia, etc. podem ser suscitadas e at mesmo enriquecidas, na viso Esprita.
70

Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
71

GT 05 - Cristianismo e espao publico: aspectos polticos e

sociais
Reinaldo Azevedo Schiavo
Doutorando em Sociologia IUPERJ
reinaldomatipo@yahoo.com.br
Fabrcio Roberto Costa Oliveira
Doutor em Cincias Sociais UFRRJ
A religio e, consequentemente, as instituies religiosas possuem uma considervel
influncia pblica, estabelecendo laos sociais entre indivduos, determinando normas
de conduta e preceitos morais, legitimando e/ou deslegitimando aes coletivas e
definindo pautas de debates polticos na gora. As organizaes sociais e polticas no
esto isentas das influncias do campo religioso, pois a religio, com seus sistemas de
prticas e representaes, est fortemente relacionada ordenao do mundo e
estruturao das sociedades. Partindo dessa premissa, a proposta desse Grupo de
Trabalho debater pesquisas sobre a relao entre igrejas crists (catlica, protestantes,
(neo)pentecostais) e a organizao/estruturao do espao pblico. Sero aceitos
trabalhos que abordem a relao e influncia de denominaes crists com a poltica,
com os movimentos sociais, com os sindicatos, com as associaes de bairros, etc.
Tambm sero aceitas as pesquisas que analisam a influncia do discurso religioso nos
debates sobre temas de grande relevncia para a ordenao do espao pblico como, por
exemplo, reduo da maioridade penal, homofobia, gnero, corrupo, drogas,
alcoolismo, dentre outros.
1. O Golpe Gospel: Evanglicos e o Impeachment de Dilma Rousseff
Caio Csar Sousa Maral

Teologia/Pedagogia - CEUNIH/UEMG
caioabu@gmail.com
72

Mariah Lana de Queiroz Casste

Doutoranda em Cincia Poltica - UFMG
mariahlqc@yahoo.com.br
Nenhum tema foi to conturbado na poltica brasileira em 2016 quando o processo de
impeachment contra o mandato da presidenta Dilma Roussef. No centro da crise poltica
nacional, percebeu-se que um dos extratos religiosos que teve intenso protagonismo no
afastamento da chefe maior do Executivo brasileiro foi dos evanglicos, grupo que tem
uma bancada que arregimenta um nmero considervel de deputados e com forte
agenda conservadora. Tendo como pano de fundo a atuao da Frente Parlamentar
Evanglica ao longo dos ltimos anos e a diversidade desse grupo, nosso trabalho
investiga os diferentes posicionamentos, discursos e dissensos em torno do debate
pblico sobre o impeachment do mandato de Dilma no universo evanglico no Brasil. O
trabalho, de contedo qualitativo, baseado em levantamento e anlise de dados sobre a
produo de contedos atravs de documentos, matrias jornalsticas, vdeos, imagens,
textos e entrevistas das partes envolvidas desse segmento religioso.
Palavras-chave: Evanglicos, Poltica, Democracia, Religio.
2. Teologia da Libertao: um caminho para o dilogo
Cesar Fayer de campos

Especializao em Cincia da Religi - UFJF
fayercesar@gmail.com
O presente trabalho tem como objetivo investigar e correlacionar a obra do telogo Paul
Knitter aos preceitos da teologia da libertao, a partir da anlise bibliogrfica do autor
em questo, Galileia, Teixeira, entre outros. O telogo norte-americano, destaca a
relao entre o dilogo inter-religioso e a teologia da libertao como forma de
contribuir para o engrandecimento do processo dialogal. Para Knitter, o pluralismo
religioso apresenta Jesus Cristo de forma libertadora, ligado aos movimentos sociais e
que contribuiu de forma pragmtica para a compreenso de uma sociedade que promove
a importncia com aqueles que se encontram margem da sociedade, preceitos tambm
trabalhados por meio da teologia da libertao. O autor destaca que tais temas
pertencem ao mbito universal e podem ser partilhados e debatidos com qualquer
73

indivduo, independente de sua concepo religiosa, sendo possvel alcanar um

entendimento capaz de proporcionar um bem-estar entre os seres.
Palavra-chave: Dilogo- Inter-Religioso. Pluralismo. Teologia da Libertao. Paul
Knitter.
3. Teologia Bonhoefferiana : uma voz ao polifnica carter pblico da teologia
Felipe Eduardo Martins dos Santos

Histria/ teologia e cursando Letras - UFF
felipe_eduardoms@hotmail.com
A pesquisa consiste na tentativa de interface entre a Teologia Pblica e o pensamento do
telogo alemo Dietrich Bonhoeffer em sua tica e Cartas e Escritos da Priso. Diante
da polifonia encontrada no termo pblica se faz necessrio conciliar, entender e situar
contextualmente as vozes interpretativas, primeiramente, para em seguida, apresentar as
ideias e conceitos propostos por Bonhoeffer. Em sua tica, temas como: o amor de
Deus e a decadncia do mundo; igreja e o mundo; tica como formao; ltimas e
penltimas coisas; Cristo, a realidade e o bem e a histria e o bem; Estado e a Igreja,
sero fundamentos tericos para o conceito chave do pensamento bonhoefferiano,
desenvolvido em suas cartas, o ser- para-os outros. Ao percorrer esse itinerrio o
trabalho conseguir atingir seu objetivo, que no alinhar as ideias de Bonhoeffer a
uma perspectiva pblica da teologia, mas seu contrrio, repensar e trazer novos debates
teologia pblica a partir do pensamento bonhoefferiano. O fato de a Teologia Pblica
ser um tema recente, principalmente em territrio brasileiro, e alinhado dificuldade
hermenutica dessas ltimas obras do telogo alemo, uma vez que so pstumas e
incompletas, o presente trabalho conquista seu espao de relevncia na pesquisa
acadmica.
Palavras- Chave: Bonhoeffer. Teologia Pblica. tica.
4. A bancada religiosa do congresso, o Escola Sem Partido e um projeto

conservador de sociedade.
Fernanda Pereira de Moura

Mestranda - PPGEH-UFRJ
74

fernandapmoura@gmail.com
O presente artigo comea por tratar dos projetos leis em tramitao no congresso
nacional que limitam a autonomia dos docentes conhecidas genericamente por Escola
Sem Partido. Trata-se, alm projeto de lei n 867/2015 que instituiria o Programa Escola
Sem Partido, de vrios projetos como por exemplo o projeto de lei n 7.180/2014 que
alteraria a lei de diretrizes e bases da educao (LDB) estabelecendo que as convices
do aluno, de seus pais ou responsveis e os tendo os valores de ordem familiar tem
precedncia sobre a educao escolar nos aspectos relacionados educao moral,
sexual e religiosa; o projeto de lei n 7.181/14 que fixaria os Parmetros Curriculares
Nacionais segundo os mesmos critrios do projeto anterior; o projeto de lei n
1859/2015 que acrescentaria na LDB o pargrafo que proibiria o desenvolvimento de
polticas de ensino e a adoo de currculo escolar, disciplinas obrigatrias, ou projetos
complementares facultativos, que aplicassem o que vem senso chamado de a ideologia
de gnero ou mesmo os termos gnero e orientao sexual. Neste trabalho
analisaremos os projetos relacionados ao Escola Sem Partido tramitando na cmara dos
deputados e no senado. Apresentaremos seus proponentes, parlamentares ligados
renovao carismtica catlica e s igrejas evanglicas, incluindo os outros projetos
destes relacionados ao retrocesso no combate homofobia, reduo da maioridade
penal, ao combate ao aborto entre outros que evidenciam a existncia de um projeto
conservador de sociedade e a disputa pela hegemonia religiosa e poltica.
Palavras-chave: Escola Sem Partido. Bancada Religiosa. Conservadorismo. Legislao
Educacional.
5. Consolatinos e os direitos indgenas no estado de Roraima
Joo Roberto Bort Jnior

Mestre em Cincias Sociais - UNIFESP
jrbort@gmail.com
A proposta apresentar como os consolatinos, missionrios catlicos de origem italiana,
foram e so agentes sociais que tem pautado desde a dcada de 1960 os debates acerca
dos direitos dos povos indgenas no estado de Roraima. Procuramos rastrear categorias
e sentidos mobilizados por esses missionrios com intuito de defender o acesso
cidadania pelos povos indgenas, especificamente suas participaes na luta poltica e
75

simblica em torno dos direitos do Povo Yanomami no contexto do processo de

demarcao de seu territrio. O trabalho com vis etnogrfico e historicista permite
elucidar discusses sobre o papel de agentes religiosos em debates pblicos que
envolvem a cidade de grupos minoritrios. O contexto a ser abordado pode vir a ser
objeto de reflexo comparativa para demais contextos. O interessante observar a
capacidade agenciadora de religiosos e fazer circular significados e categorias que
reverberam amplamente na esfera pblica. Procuraremos etnografar, portanto, o agir
comunicativo de religiosos circunscrito temtica da cidadania e dos povos
tradicionais.
Palavras-chave: Consolatinos. Yanomami. Agir Comunicativo. Religio. Direitos.
6. O Movimento da Boa Nova em Minas Gerais: anlise do engajamento

religioso e poltico na Zona da Mata mineira
Larissa Silva Carneiro

Graduanda em Cincias Sociais - UFV
larissa.carneiro@ufv.br
Vrias cidades da Zona da Mata de Minas Gerais foram marcadas por um processo de
engajamento religioso e poltico decorrente da formao de lideranas e comunidades
catlicas pelo Movimento da Boa Nova Mobon principalmente nas dcadas de 1970
e 1980. O Mobon promoveu uma diversidade de cursos catlicos na regio que se
constituiu numa importante formao sociocultural no formal para amplo
contingente de agentes religiosos do meio rural, que adquiriram relevante visibilidade
social e ocuparam espaos destacados na militncia em Sindicatos de Trabalhadores
Rurais e no Partido dos Trabalhadores. Desta forma, o objetivo central deste trabalho
apresentar como este processo ocorreu no municpio de Eugenpolis, possibilitando
pensar tambm a cidade vizinha: Vieiras. Assim sendo, a metodologia utilizada nesta
pesquisa foi a qualitativa com o uso de histria oral e de anlise documental. Os
resultados encontrados apontam que o Mobon sensibilizou em seus participantes uma
conscientizao poltica fundamentada, principalmente, na importncia e na necessidade
de articular f e ao. Neste sentido, possvel notar o engajamento poltico-partidrio
de algumas lideranas deste Movimento, bem como, a atuao das mesmas na
organizao de sindicatos nas cidades em questo. Entretanto, os resultados revelam
76

algumas consequncias deste engajamento poltico, tais como: a sada de alguns

membros do Mobon, diviso de grupos no Movimento e o uso do mesmo em promoes
pessoais.
Palavras-chave: Religio. Poltica. Movimento da Boa Nova. Zona da Mata Mineira.
7. O processo de formao religiosa e poltica do Movimento da Boa Nova na

Zona da Mata Mineira: o caso do municpio de Martins Soares
Lvia Rabelo
Graduanda em Cincias Sociais - UFV
lih.rabelo@gmail.com
A religio e as instituies religiosas, atravs de suas representaes e normas de
conduta, esto intimamente relacionadas ordenao do mundo social. Entretanto, essas
normas so ressignificadas de diversas formas em diferentes contextos, assim, trato aqui
de um catolicismo praticado em um meio rural especfico na Zona da Mata Mineira, que
se consolidou aps o Conclio Vaticano II. Trata-se do Movimento da Boa Nova
(MOBON), que tinha como objetivos promover cursos catlicos para leigos a fim de
partilhar os conhecimentos bblico-religiosos e estimular a formao de lideranas
preocupadas com a vida em comunidade. Dessa forma, o objetivo desse trabalho
consistiu em analisar como a atuao do MOBON na regio de Martins Soares,
localizada na Zona da Mata Mineira, durante as dcadas de 1970 e 1980, influenciou e
propiciou novas ordenaes de mundo e estruturao da sociedade, modificando
prticas sociais locais. Atravs da anlise documental e de relatos orais concedidos por
leigos considerados lderes religiosos nas dcadas analisadas, pude perceber alguns
elementos contidos nos cursos que surtiram o efeito de reordenamento do mundo
cotidiano para os leigos dessa regio e outros que permaneciam em fluxo contnuo.
Entre esses elementos destacam-se a importncia da vida em comunidade e a
preocupao com os mais pobres. Os cursos voltados formao de lideranas
religiosas, juntamente com o elemento da vida em comunidade e do testemunho de vida,
acabaram por formar uma nova forma de organizao social, em que esses leigos se
tornaram no s lideranas religiosas, mas tambm, lderes de prticas sociais em prol
da comunidade onde viviam, cuidando para agirem de acordo com as normas de
conduta e preceitos morais ensinados pela Igreja Catlica. Assim, acredito ser de suma
77

importncia a considerao do MOBON como um elemento estruturante, presente no

processo de formao social e poltico da regio estudada.
Palavras-chave: Poltica. Religio. Movimento da Boa Nova.
8. A disputa entre catlicos e presbiterianos pelos bens simblicos no campo

religioso: um estudo sobre conflitos religiosos em Manhumirim-MG e Alto
Jequitib-MG
Maiara de Oliveira Zanuti

Graduanda do curso de Cincias Sociais - UFV
maiara.o.zanuti@gmail.com
A Proclamao da Repblica ocorrente no ano de 1889 ocasionou algumas mudanas
dentro do campo poltico e religioso. A laicidade do Estado se apresentou como um dos
resultados dessas mudanas. A partir de ento, a Igreja Catlica ficou desassociada do
Estado, enquanto religio oficial. Sendo assim, outras religies, como o protestantismo,
passaram a ter autorizao para expressarem sua f publicamente. Mediante este fator a
Igreja Catlica inicia um processo de militncia, buscando reatar o seu posto
socialmente. Estas mudanas trouxeram questes importantes para a regio da Serra do
Capara e seu entorno. Especificamente nas cidades de Manhumirim- MG e Alto
Jequitib-MG, a militncia da Igreja Catlica esteve presente e ocasionou conflitos nos
campos poltico e religioso. O objetivo desse projeto analisar, em fontes impressas, os
discursos de catlicos e presbiterianos e a disputa pelo monoplio dos bens simblicos
que compem o campo religioso em Manhumirim-MG e Alto Jequitib-MG. Alto
Jequitib abrigou a primeira Igreja Presbiteriana de Minas Gerais. Manhumirim, por sua
vez, tornou-se a sede da Congregao dos Missionrios Sacramentinos (o primeiro
instituto catlico criado no Brasil) que teve como um de seus objetivos combater o
crescimento protestante naquela regio. Sacramentinos e presbiterianos protagonizaram,
na primeira metade do sculo XX, intensas disputas pelo monoplio dos bens
simblicos e estruturao do campo religioso.Disputa que extrapolou os plpitos e
templos e ganhou ressonncia na imprensa em trs jornais: O Lutador (editado pelos
catlicos), O Jequitib: semanrio independente (editado pelos presbiterianos) e O
Manhumirim (editado pela Cmara Municipal). O intuito da pesquisa analisar a
manifestao dessa disputa nos trs jornais (discursos, objetivos, estratgias,
78

consequncias), entendendo-os como uma das principais fontes histricas dessa

contenda que, em grande medida, modelou o campo religioso nessas duas localidades.
Palavras-chave: Catolicismo. Presbiterianismo. Conflitos. Religio.
9. Religio e poltica: um estudo de caso na diocese de Itagua
Maria do Carmo Gregorio

Doutoranda - SEEDUC/RJ
mcgregorio@id.uff.br
A diocese de Itagua foi fundada em 22 de junho de 1980, tendo como primeiro bispo
Dom Vital Wilderink, que permaneceu a frente da diocese at 1998. Na poca de sua
fundao a diocese era composta pelos municpios de Paraty, Angra dos Reis,
Mangaratiba e Itagua. Aps a emancipao de Seropdica que ocorreu em 1995, passou
a ser formada por cinco municpios. Nos relatos orais a fundao da diocese surge como
uma solicitao de D. Waldir Calheiros e D. Adriano Hiplito que cederam parte de
seus territrios para dar origem nova diocese. O territrio da diocese foi formado por
desmembramentos das dioceses de Nova Iguau (Itagua e Mangaratiba) e Volta
Redonda (Angra dos Reis e Paraty).
Desejamos inserir essa pesquisa dentro dos estudos que buscam averiguar as relaes
estabelecidas entre a religio e a politica durante o perodo de redemocratizao do
Brasil. A religio vivida dentro da Igreja se inscreve em manifestaes coletivas, so
portadoras de contedo cultural e agentes de socializao. A vida da igreja e a crena
crist se exprimem em um regime leigo e de uma sociedade secularizada e
descristianizada. No entanto, o religioso fundamenta em grande medida o politico, e em
contrapartida, o politico estrutura o religioso. Na diocese de Itagua, as relaes entre a
religio e a poltica mostraram-se eficazes no reconhecimento da autoridade religiosa e
social de seu primeiro bispo, nas diferentes lutas e movimentos sociais implementados
na regio em dilogo com as CEBs e nas publicaes feitas por suas pastorais sociais.
Palavras-chave: Igreja. Politica. Movimentos Sociais.
10. A maldio que pesa sobre a lei. Smiles da lei em Paulo de Tarso e Karl
Marx.
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Nelson Rodrigues Filho

Graduando Cincias Sociais - UEMG
fegara67@yahoo.com.br
Desiderato primevo deste artigo apresentar similitudes da Lei em Paulo de Tarso e
Karl Marx, tendo como subsdio o livro: A Maldio Que Pesa Sobre a Lei. As Razes
do Pensamento Crtico em Paulo de Tarso, de Franz Hinkelammert. A anlise dos
smiles realizar-se- na pesquisa das argumentaes que perpassam a obra de
Hinkelammert, O Capital de Karl Marx, concomitantemente com O Tempo Que
Resta: um comentrio Carta aos Romanos, de Giorgio Agamben. Os conceitos: hos
me como se no ; e Tempo Messinico utilizados por Agamben demonstram,
em uma primeira anlise, que as similitudes esto em provvel consonncia; em Paulo
de Tarso verifica-se o viver hos me, em Marx o carter fetichista do Capitalismo,
em Agamben o Tempo Messinico. Desta forma, a proposta desse artigo
desenvolver um dilogo, uma reflexo entre os autores mencionados e a discusso sobre
os elementos similares das concepes da Lei no pensamento de Paulo de Tarso e no
pensamento de Karl Marx.
Palavras- chave: Lei. hos me. Tempo Messinico. Capitalismo. Fetichismo.
11. A participao dos cristos na vida pblica a partir da compreenso

neocalvinista
Thiago Moreira
thiago_moreira83@yahoo.com.br
Questes que versam sobre a forma (ou formas) de participao dos cristos nas vrias
esferas da chamada vida secular, como poltica, arte, cultura, cincias, etc., ainda
nutrem diversas discusses tericas no campo das cincias humanas, notadamente da
Cincia da Religio. Tal fato se deve pela multifacetada compreenso que se infere das
muitas matizes extradas da tradio crist, como o caso do catolicismo romano,
protestantismo e pentecostalismo. Existem grupos dentro desta tradio que veem a
participao em campos como a poltica e a atuao no espao pblico como um todo
algo, no mnimo, pernicioso e prejudicial para sua vivncia da f. Outros, por sua vez,
passam a ver no espao pblico um local para sua atuao efetiva, tal como um
80

mandamento divino. Nosso objetivo mostrar alguns traos fundamentais de um

movimento iniciado na Holanda entre o fim sculo XIX e o incio do sculo XX,
denominado neocalvinismo, e que foi capitaneado pelo pastor e estadista Abraham
Kuyper (1837-1920). A atuao de Kuyper na poltica era concretamente perceptvel no
pas pelo qual serviu como Primeiro-Ministro entre os anos de 1901 a 1905. Partindo de
uma (re)leitura do movimento da Reforma Protestante, especificamente da herana
calvinista, passa a conceber o calvinismo enquanto um sistema de vida que lhe
proporcionaria uma cosmoviso para atuao crist em todas as esferas da vida, como a
cultura, as artes, a cincia e a poltica.
Palavras-chave: Protestantismo. Participao social. Vida pblica. Neocalvinismo.
12. Imbricaes entre Religio e Poltica: uma anlise das instituies religiosas
na conduta poltica dos fiis
Gabriel Silva Rezende

Mestrando em Sociologia Poltica - IUPERJ
gabrielsrezende@hotmail.com
Ao analisarmos o mundo contemporneo, no a secularizao que se percebe, mas um
enorme aumento de movimentos religiosos. Chamando ateno aos pesquisadores por
motivos claros, o ressurgimento islmico e a espetacular expanso global do
protestantismo evanglico, em sua verso pentecostal. Colocando em xeque, portanto, a
concepo de que a modernidade, necessariamente, levaria ao declnio religioso. Nesse
sentido, o Estado Laico se v mediante a uma sociedade civil, marcada por diversos
posicionamentos religiosos de carter muitas vezes representativos e funcionais (vide
bancada evanglica no Congresso Nacional).
Tal cenrio, portanto, fomenta um intenso debate a respeito dessa permeabilidade das
fronteiras do religioso e do poltico, bem como a crtica a teoria social, que tem como
seus pilares as teorias da secularizao. O Brasil, e a Amrica Latina de modo geral,
presenciam em poucas dcadas o vertiginoso crescimento da pentecostalizao. Nesse
processo a globalizao, derivada do mundo moderno, estimulou nos ltimos anos o
crescente avano de movimentos envolvendo atores religiosos. Ou mesmo, atores
polticos que se valem da pertena religiosa como amalgama identitria. Sendo que no
intervalo entre 1990 e 2010, o nmero de evanglicos na Cmara Federal mais que
81

duplicou, em 1990 contava com 23 deputados federais e com 73 em 2010 .

Mobilizando, assim, pastores, bispos e apstolos pentecostais a se lanaram na poltica
de vez, ampliando consequentemente, espaos e oportunidades para que candidatos e
partidos polticos investissem na instrumentalizao de suas igrejas e fiis para fins
partidrios. O objetivo proposto a anlise do contexto poltico e social sobre o
fenmeno da pentecostalizao e sua complexa relao entre as organizaes religiosas
e os fiis pentecostais, predispostos ao engajamento poltico-eleitoral, quando
estimulados por lideranas eclesisticas e carismticas. Ou seja, se organizao religiosa
estimula a mobilizao dos fiis para fins eleitorais, dentro da esfera pblica de uma
Estado Laico, e o forte papel que as instituies religiosas exercem.
Palavras-chave: Atores Evanglicos. Repertrios de Ao. Participao Poltica.
13. Os Ritos da Prosperidade na Igreja Universal do Reino de Deus: sobre a

influncia da conduta dos fiis na organizao da sociedade
karla Xavier Naves

Ciencias sociais - UERJ
karlaxaviercs@gmail.com
A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e seus rituais durante os cultos sempre
foram alvo de polmicas. Tendo sido fundada por Edir Macedo em meados da dcada
de 70, enfrentou grandes dificuldades at comear a ser vista como instituio religiosa
autntica, e suas inovaes no campo religioso cristo se tornaram alvo de ataques da
mdia e principalmente de outras denominaes crists. A IURD no somente propagou
suas crenas nos meios de comunicao (TV, rdio, jornais) e extrapolou o mbito
religioso, como tambm trouxe elementos de representaes seculares para o universo
neopentecostal. Atravs de uma pesquisa etnogrfica feita em templos da IURD na
Baixada Fluminense, especificamente em Seropdica RJ, possvel analisar o
cotidiano e maneira como os fiis desta igreja transitam entre o sagrado e o secular. No
culto da Prosperidade, so dados at mesmo cursos de empreendedorismo, que
instrumentalizam o fiel para a possibilidade de uma asceno social/financeira, e como
consequncia, possibilitaria tambm o pagamento do dzimo para a igreja cumprindo a
representao de seu papel como fiel. Ou seja, a conduta de um neopentecostal
dizimista, pode influenciar diretamente determinados setores da sociedade e estes
82

efeitos podem ganhar ainda mais destaque se tratando de cidades localizadas em reas
perifricas.
Palavras-chave: Neopentecostalismo. Secular. Conduta. Dzimo.
14. A Beatificao de Nh Chica como retorno ao sagrado fomentando o

turismo religioso
Magno Angelo Kelmer
Mestrando - UFJF
magnokelmer@gmail.com
"De acordo com o Censo demogrfico de 2010, a Igreja Catlica no Brasil est
encolhendo em nmero de fiis. As causas para esse encolhimento so inmeras e
complexas. Vrias tentativas por parte da Igreja Catlica so implementadas para
resgatar seus fiis. Este estudo se prope a analisar essa situao, inserindo-a na anlise
dos processos de secularizao e dessecularizao da sociedade, destacando o papel das
beatificaes na atualidade. Como o nmero de beatificaes vem aumentando com o
passar dos anos, questiona-se se esse fato est associado a um processo de tentativa de
resgate desses fiis afastados. Nessa linha de pensamento apresenta-se a histria de vida
de Nh Chica. Mulher negra, simples, analfabeta, neta de escravos e que atraiu, em vida,
centenas de pessoas ao seu encontro, tornando-a uma fonte de necessidades e desejos.
Vinte mil graas foram contabilizadas a ela e, em 2013, seus mritos foram
reconhecidos pela Igreja Catlica, elevando-a honra dos altares. Sua beatificao faz
parte de um processo de canonizao que aumentou a divulgao sobre seus milagres e
tem atrado turistas, romeiros, devotos e peregrinos de vrios lugares para visitarem o
municpio de Baependi, no sul de Minas Gerais. A religiosidade se destaca entre os
atrativos do municpio pelo fato de ter sido palco da vida e histria de Nh Chica,
fazendo com que ocorra um maior fluxo de visitao envolvendo a f, o que caracteriza
a prtica do Turismo religioso, fato que tem contribudo na reproduo scio-espacial
de Baependi. Com base neste estudo de caso e em referncias bibliogrficas sobre os
temas abordados, este estudo contribuiu para confirmar a participao da atividade
turstica, do tipo Turismo religioso, no processo de produo e reproduo espacial,
alm de fornecer elementos para alimentar o debate sobre os processos de beatificao,
como retorno ao sagrado, realizados pela Igreja Catlica.
83


Maria Luiz Igino, Doutoranda
PPCIR/UFJF
mlieteja@yahoo.com.br
Snia Regina Corra Lages
Profa. Dra. Departtamento Cincia Religio - PPCIR/UFJF
A diversidade religiosa no Brasil vista de forma positiva pela maioria dos brasileiros,
que exaltam as diferentes experincias como compondo um cenrio de saudvel
convvio entre os diversos povos que teceram a identidade nacional. No entanto, a
convivncia da diversidade mostra uma outra realidade que vem sendo marcada,
historicamente, por violncias contra diferentes crenas religiosas, a indgena, a
africana, a judaica. Violncias essas, que incluram desde a converso forada, o
constrangimento, a discriminao, at a morte. A partir desse contexto, pretendemos
colocar em debate: as motivaes da intolerncia religiosa que se fundamentam no
discurso
religioso;
os
territrios
da
intolerncia,
incluindo
os
miditicos;
fundamentalismos e violncia contra as religies e religiosidades afro-brasileiras;

preconceito e discriminao contra as diferentes identidades religiosas; as polticas
pblicas de combate intolerncia religiosa no Brasil; os movimentos internos de dessincretizao das religiosidades afro-brasileiras; o trnsito religioso como estratgias
contra a discriminao.
1. O candombl em uma unidade prisional juiz-forana
Antonio Carlos da Rosa Silva Junior

Doutorando em Cincia da Religio PPCIR - UFJF
acarlos_juridico@yahoo.com.br
Os estudos sobre a insero das diferentes matrizes religiosas no sistema prisional so
deveras instigantes. Ocorre que boa parte desses estudos focaliza as atividades e prticas
84

realizadas por igrejas (neo)pentecostais, que sem dvida esto em maioria nesse
ambiente. Na Penitenciria Professor Ariovaldo Campos Pires (PPACP), por exemplo,
esto cadastradas onze igrejas evanglicas e a Pastoral Carcerria catlica, no havendo
registros, desde sua fundao ocorrida em 2004, da atuao de qualquer outra matriz
religiosa, seja ela esprita, afro, muulmana ou oriental. Nesse sentido, embora fosse
razovel pensar que haveria apenas uma efervescncia evanglica nesse campo, tal
suposio no se coaduna com a realidade. que, para alm das matrizes institucionais
que vm de fora e ali se inserem, os prprios presos formulam e conjugam suas crenas,
que nalguns casos destoam dessas religiosidades institucionalizadas. Em razo disso,
para que possamos entender como se constroem e edificam as prticas candomblecistas
dentro da PPACP, vamos utilizar dos referenciais obtidos atravs de entrevistas com
dois presos um homem e uma mulher que se disseram adeptos dessa matriz. Sernos- possvel constatar, por exemplo, aproximaes e distanciamentos nas narrativas.
Ambos relatam no acreditar que existam realmente crentes convertidos dentro de seus
pavilhes, mas apenas pessoas que se escondem atrs da religio. Por outro lado,
enquanto a presa relata que no presdio no h possibilidade de existir possesso, o
preso assegura que s abandona a vida do crime quem aceita Jesus, mas que nem todos
conseguem ser servos de Deus. Portanto, a partir de suas narrativas, poderemos avaliar
como se d a insero do candombl na PPACP, unidade prisional juizforana.
2. Orixs: desobedincia epistmica entrando na escola
Ana Paula Cerqueira Fernandes

Doutoranda em Educao - UFRRJ
ana.semed@gmail.com
Luiz Fernandes de Oliveira
Doutor em Educao - UFRRJ
axeluiz@gmail.com
Esta comunicao discorre sobre um ciclo de formao docente realizado em 2008 pela
Secretaria de Educao de Nova Iguau para a aplicabilidade da Lei 10639/2003.
Denominada "Imagens Culturais: contribuies da histria e cultura africana e afrobrasileira na formao da cultura brasileira", a proposta foi implementada em vinte e
85

cinco escolas, onde os docentes envolvidos deveriam estimular seus alunos para a
criao de imagens que ilustrassem os cinco eixos temticos abordados durante o ciclo
pedaggico, sendo um deles o de religiosidade. A anlise das imagens produzidas pelos
discentes, onde Orixs foram representados, ratifica o pressuposto de que a abordagem
do eixo temtico religiosidade de matriz africana em sala de aula apresenta limites
considerveis, entrelaando no s o pouco conhecimento terico por parte do corpo
docente, como tambm a intolerncia e o preconceito nada velado existentes em nossa
sociedade, quando o ponto em questo so as religies de matriz africana. Apenas onze
unidades escolares retornaram produes abordando o eixo "religiosidade". O que pode
explicar o silencio de 56% das escolas envolvidas no ciclo formativo? Esta matemtica
analisada sob um duplo olhar, primeiramente sob a tica dos docentes e da escola
como indicativo da operacionalizao do racismo epistmico (GROSFOGUEL, 2007)
que no admite nenhuma outra epistemologia que no seja a eurocntrica como espao
de produo de pensamento crtico e ou cientfico. Razes que contribuem para a
rejeio de qualquer outro padro religioso que no seja aquele compartilhado pelas
sociedades de tradio judaica crist. Todavia as representaes dos orixs a partir do
olhar das crianas pode ser analisada como um indicativo da desobedincia epistmica
(MIGNOLO,2007) que propem um olhar crtico e contra hegemnico a toda a tradio
moderna eurocentrada.
Palavras-chave:
Religiosidade
de
Matriz
Africana.
Racismo
Epistmico.
Desobedincia Epistmica. Lei 10.639/2003. Formao Docente.
3. Intolerncia e racismo: impactos psicolgicos nos praticante do candombl

e da umbanda
Gilmara Santos Mariosa

Mestrado em Psicologia Social - UFJF
gilmaramariosa@yahoo.com.br
Alline Aparecida Pereira
Psicologia - CES JF
alline__pereira@hotmail.com
As prticas religiosas de matriz africana esto diretamente relacionadas com os
referenciais identitrios da populao negra. Tais prticas so um grande e importante
86

legado deixado pelos africanos para seus descendentes, no entanto so marcadas pela
intolerncia e racismo. Isso faz com que os praticantes no queiram se identificar com
essas manifestaes e procurem um distanciamento, enquanto os no praticantes os
veem como pessoas que praticam o mal. Em pesquisa realizada no bairro Dom Bosco
em Juiz de Fora, escolhido em funo das caractersticas de territorialidade e populao
afrodescendente, a maioria dos entrevistados (todos negros) se identificam como
catlicos. Contudo, ao longo das entrevistas uma parcela revela que pratica umbanda ou
candombl. Os objetivos da pesquisa eram identificar as representaes da populao
negra em relao a prticas de origem africana. Como mtodo qualitativo foram feitas
entrevistas semiestruturadas e anlise de contedo. Para escapar da discriminao, os
adeptos se utilizam de estratgias para parecerem invisveis. As vtimas da
discriminao tem plena conscincia do motivo. Elas so categricas ao associarem
rejeio de sua religio e de suas culturas ao fato de serem negro e/ou praticarem uma
religio afrodescendente. Todos estes aspectos da intolerncia e do racismo dificultam
os processos de representao positiva e nos alertam para a necessidade de
enfrentamento dessa situao de violncia.
Palavras-chave: Candombl. Negros. Racismo. Intolerncia.
4. Pelo sinal da cruz, ao som do tambor: o Congado de Bela Vista de Minas/

MG
Kelly Arajo Rabello

kellyarabello@yahoo.com.br
Os rituais do Congado configuravam-se como uma reconstruo de uma frica
simblica no Brasil Colonial e constituam-se de homenagens aos santos padroeiros,
estando fortemente vinculados a um fervor religioso sincrtico. Estas manifestaes
foram propagadas e so executadas ainda nos dias atuais, especialmente em Minas
Gerais, havendo, entretanto, alguns impasses com a igreja catlica ao longo de sua
histria. Nesta pesquisa, tem-se como objeto o Congado de Bela Vista de Minas/MG,
fundado na dcada de 1950. Desde ento, este grupo realiza anualmente a Festa do
Rosrio e justifica sua existncia a partir desta devoo. No que tange aos aspectos
religiosos, verifica-se que seus rituais so compostos por elementos que dialogam entre
87

a religiosidade catlica e elementos de referncia a uma matriz africana. Em decorrncia

de haver esta relao, na poca de sua formao o grupo era impedido pela igreja
catlica de executar as atividades festivas em seu interior. Apesar desta resistncia, este
congado manteve afirmando sua referncia catlica, de tal forma que possvel
identificar diretrizes em suas documentaes que exigem o exerccio da f crist, bem
como a restrio do uso de alguns elementos de identidade religiosa africana. Deste
modo, aos poucos houve maior aceitao do grupo, por parte da igreja, e por volta de
1980 comearam a ocorrer Missas Congas no seu interior. A partir da apresentao da
anlise de fontes orais e documentais, a presente comunicao tem como objetivo
colocar em discusso a relao do catolicismo com a religiosidade de matriz africana
presente no Congado de Bela Vista, problematizando de que forma os contornos deste
dilogo foram moldados neste grupo. As concluses se apresentam em aberto, tendo
como hiptese que este Congado apresentou, ao longo de sua histria, estratgias de
sobrevivncia dentro de uma cidade interiorana e catlica, moldando-se s suas feies
e ao seu contexto de origem.
Palavras-chave: Congado. Catolicismo. Sincretismo Religioso.
5. Arte e Diversidade Religiosa: denncias contra a intolerncia
Liliane Alfonso Pereira de Carvalho

Mestre em Educao, Arte e Histria da Cultura - UPM
alfonso.liliane@yahoo.com
A arte na contemporaneidade tornou-se uma importante ferramenta crtica contra a
intolerncia religiosa, sendo que a abordagem dessas questes por meio da arte nem
sempre so aceitas, causando incomodo e em algumas ocasies considerada como
desrespeito. No entanto, diante de discursos e atos rudes, consequentes da no aceitao
das diferenas, artistas passaram a apropriar-se das situaes recorrentes que geram
constrangimentos, agresses fsicas e patrimoniais para criar suas obras com o intuito de
instigar o espectador. As obras que em sua maioria, so provocativas e assumem a
funo de registrar e denunciar a descriminao, estimulam questionamentos sobre a
necessidade de respeitar a diversidade. possvel tambm observar a crescente
abrangncia ao assunto citando o principal evento de arte contempornea do Brasil, a
Bienal Internacional de Arte de So Paulo (So Paulo/SP), que em sua 31 edio
88

intitulada: Como Falar Sobre Coisas Que No Existem (2014), apresentou obras que
proporcionaram uma srie de discusses sobre a f, os rituais e a espiritualidade
humana. Por intermdio da arte possvel compreender, discutir e despertar a reflexo
sobre o preconceito, a intolerncia e desenvolver a compreenso de que nosso pas
fruto de uma formao miscigenada e que a diversidade religiosa parte fundamental da
riqueza cultural da humanidade.
Palavras-Chaves: Arte. Religio. Diversidade. Intolerncia.
6. Educao nos terreiros de Candombl e as estratgias de empoderamento
Marta Ferreira da Silva

Mestrado em Educao - UFRRJ /SEEDUC-RJ
14martaferreira@gmail.com
Este ensaio tem como proposta, refletir sobre ser candomblecista no espao escolar e
como os saberes desses espaostempos - escola e terreiro de candombl - se
complementam (ou no). Utilizo a dissertao de mestrado tn oralidades e escritas:
um estudo de caso sobre cadernos de hunk e outras escritas, como um dos caminhos
para analisar as implicaes no ensino de histria, a partir das redes educativas
construdas nos cotidianos do terreiro pesquisado e a escola em que dois praticantes (e
seus cadernos/dirios de a) esto inseridos. Procuro discutir tambm, as
invisibilidades, os silenciamentos e alguns processos que resultam em assumir
publicamente no espao escolar a identidade candomblecista. Para tanto retorno ao
campo atravs de entrevistas com dois praticantes que frequentam a mesma escola, onde
tambm atuei profissionalmente. Irmos carnais e irmos de f; o irmo mais velho,
consagrado ao caador Ossi, rei de Ketu e a irm mais nova, consagrada a caadora
Ob, esposa apaixonada pelo rei de yo, ang. tn (histrias de ri), que aprendem
nos cotidianos do terreiro. Sabem as folhas sagradas e consagradas, cnticos,
aduras/rezas, rituais, comidas, dentre tantas outras coisas. Ouvi, tambm, os professores
de histria que atuaram e atuam nas turmas dos referidos praticantes pesquisados. O que
fazem com os saberes produzidos nos espaos dos terreiros e com os protagonistas
diretos desses saberes? Quais mitologias e historiografias circulam nas escolas?
Contextualizaes e cumprimento das legislaes sobre matrizes africanas esto
presentes ou surgem em momentos especficos se que surgem? Conta o tn que o
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generoso rei Ossi ensina Ob a caar quando a mesma se v obrigada a morar nas
matas. O que o ensino de histria se propem a pensar, a ensinar diante de tamanhas
diversidades culturais apresentadas na/pela escola e por quem a forma?
Palavra-Chave: Educao. Candombl. Identidades.
7. A negao do outro: questes sobre alienao e pluralidade religiosa nos

dias de hoje
Wesley Silva Bandeira

Doutorando Cincias da Religio - UMESP
wesleysbandeira@hotmail.com
O presente artigo visa analisar o tema da alienao e sua relao com a pluralidade
religiosa nos dias de hoje. O objetivo mostrar que dentre as muitas definies do que
significa ser alienado est a negao do outro, ou seja, uma no abertura ao dilogo no
quesito das questes religiosas. Os caminhos percorridos aqui utilizam desde
ferramentas da filosofia passando pela histria e teologia em um logradouro que vise a
interdisciplinaridade. O artigo se depara com a promoo da pluralidade religiosa como
possvel caminho a superao da alienao. Considera tambm que h entroncamentos
para o dilogo inter-religioso enquanto ela perdurar. O texto inicia com definies
epistemolgicas e histricas do que significa ser alienado, trabalha posteriormente com
a questo da pluralidade religiosa nos dias de hoje estabelecendo que este tema central
para a construo de um mundo que deseja conclamar a paz entre os povos e a faz, por
fim, apontamentos de que estar disposto a colocar o ego na fronteira real caminho para
a superao da alienao, baseando na premissa de Paul Tillich afirmando que Onde
possvel o dio, ali e somente ali possvel o amor.
Palavra-Chave: Alienao. Pluralidade Religiosa. Negao do Outro.
8. Manifestaes da resistncia religiosa negra no Brasil colonial
Monica Abud Perez de Cerqueira Luz

Doutoranda em Educao - Uninove
pacluz@uol.com.br
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No Brasil Colonial a sociedade brasileira era escravista. Os negros antes de serem

vendidos, eram separados de seus companheiros de mesma etnia. Essa separao na
comercializao gerou um contingente de africanos escravos com lnguas, hbitos,
costumes e religies diferentes. A Igreja Catlica reforava a coisificao dos homens e
mulheres africanos bem como a necessidade de salvar essas almas perdidas com base na
racializao pelo fentipo expresso na bblia crist. Esse trabalho era desempenhado
pelos jesutas e teve grande destaque nesse momento a catequizao de Alonso de
Sandoval. Contudo, havia forte resistncia por parte dos negros e negras escravizado(a)s
que lutavam contra os desmandos da Coroa Portuguesa. Desse modo, muitos se
organizavam em quilombos mantendo sua cultura, valores, costumes, ancestralidade e
principalmente sua religio que se contrapunha ao catolicismo e eram frequentemente
perseguidas pelas autoridades, como o candombl e a umbanda, que eram cultos
encarados como bruxaria. Com o intuito de praticar suas crenas disfaravam-nas,
identificando seus deuses com os santos da religio catlica. Impedidos de frequentar
espaos que expressavam a religio catlica dos brancos, as irmandades representavam
uma das poucas formas de associao permitidas aos negros no contexto colonial. As
irmandades negras surgiram como forma de conferir status e proteo aos seus
membros, sendo responsveis pela construo de capelas, organizao de festas
religiosas e pela compra de alforrias de seus irmos, oficialmente auxiliando a ao da
igreja e demonstrando a eficcia da cristianizao da populao escravizada. Entretanto,
ao organizarem-se, geralmente, em torno da devoo a um santo especifico, a qual
assumiu mltiplos significados, incorporando ritos e cultos aos deuses africanos,
permitiu o nascimento de religies afro-brasileiras como o acontund, o candombl e o
calundu. Em meados do sculo XX, as expresses culturais afro-brasileiras comearam
a ser gradualmente mais aceitas e admiradas pelas elites brasileiras como expresses
artsticas genuinamente nacionais.
Palavras-Chave: Resistncia. Colonialismo. Religiosidade.
9. Violncia acstica?
Artur Costa Lopes

Mestrando em Etnografia das prticas musicais PPGM-UFRJ
lopes1958@outlook.com
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Luciana Viana Neves

Mestranda em geografia PPGG-UFRJ
Esta comunicao visa apresentar uma discusso iniciada em minha dissertao de
mestrado intitulada A msica como instrumento para o dilogo inter-religioso, no
qual foram realizadas algumas reflexes a partir de uma pesquisa-ao participativa a
respeito do grupo de estudos Templo Cultural, que debate, dentro de um contexto
religioso plural manifestaes religiosas em Xerm, Duque de Caxias (RJ). Dentre os
desdobramentos deste trabalho observaram-se diferentes formas de violncia, como, por
exemplo, presentes na amplitude sonora e em temticas de canes. A partir da
discusso dos conceitos propostos Bourdieu (violncia simblica) e de Samuel Arajo
(trabalho acstico), discutiu-se a respeito da violncia acstica, entendida como uma
forma de intolerncia presente na conjuntura analisada, e que pode auxiliar para que
haja maior respeito entre as religiosidades presentes na regio. A metodologia
empregada partiu da investigao mais apurada das observaes de campo apontadas na
dissertao, com destaque para os registros sonoros dentro e fora de espaos religiosos e
anlise de parte do repertrio musical. Deste modo, em uma localidade
predominantemente evanglica, no qual as religies de matriz africana, espritas
(kardecistas) e, em menor escala, catlicas, possuem menos voz, concluiu-se que a
maioria dos evanglicos no consideram suas aes violentas ou uma barreira para que
possa haver espao para o dilogo.
Palavras-Chave: Violncia Acstica. Xerm. Dilogo Inter-Religioso.
10. A pajelana enquanto religio ilegal: prticas de cura na primeira

repblica em So Lus do Maranho.
Thiago Lima dos Santos
Doutorando em Cincias Sociais - UFMA
Bolsista FAPEMA
thiagolima.santos@yahoo.com.br
A pajelana maranhense um complexo cultural que envolve crenas, rituais e
simbolismos voltados para a cura de enfermidades fsicas, espirituais e tambm para a
resoluo de problemas cotidianos. Sua origem remete aos rituais xamnicos dos ndios
da regio, no entanto, desde o sculo XIX a pajelana aparece ligada quase que
exclusivamente s comunidades religiosas afro-brasileiras e com uma srie de
92

elementos ligados s religies de terreiro. Desde os tempos coloniais, as prticas

religiosas de cura so perseguidas, uma vez que modelos de crena e teraputicos
tentam se impor na sociedade brasileira como oficiais. Durante o fim do sculo XIX e
incio do sculo XX, a perseguio pajelana foi registrada nos peridicos da cidade
de So Lus, o que nos possibilita visualizar como esses modelos hegemnicos se
fortaleceram por meio da construo de representaes negativas sobre aquilo que
buscavam eliminar na sociedade. A partir anlise das matrias de alguns peridicos, este
trabalho busca compreender como essas representaes acabaram construindo relaes
sociais marcadas por violncias contra aquelas prticas que foram convencionadas como
proibidas, ilegais e imorais. Conclui-se que tais prticas resistiram s perseguies por
estarem ligadas s crenas de grande parte da populao da cidade que demandava tais
servios revelia do que determinada os cdigos legais ou que se convencionava
oficialmente como correto, rivalizando com os saberes e crenas que buscavam
construir sociabilidades consideradas adequadas aos ideais de civilizao, modernidade
e legalidade.
Palavras-Chave: Pajelana. So Lus. Perseguio.
93


nathsousa_martins@hotmail.com
Este Grupo de Trabalho procura atrair pesquisas que tratam sobre o Ensino Religioso
(ER) nas escolas pblicas do Brasil para um debate reflexivo e analtico deste
componente curricular com a pretenso de ser um espao para a abordagem de temas
como educao, violncia e religio. Sobretudo, como o ER pode minimizar a
intolerncia religiosa nas escolas a partir do entendimento dele como uma rea do
conhecimento que tem por objetivo promover um (re) conhecimento do outro, com suas
diferenas e similaridades, que visa produzir prticas de respeito e tolerncia. A
relevncia do ER para a formao crtica do cidado justifica-se tambm no fato que
inmeras expresses religiosas presentes no cenrio brasileiro convivem por vezes em
relaes de tenso entre si e com a sociedade, buscando legitimar seus discursos e
doutrinas, extrapolando o mbito privado. Nesse sentido, esse GT abarca temticas
variadas que envolvam o dilogo entre religio e educao com o propsito de entender
e analisar a configurao do ER na atualidade, seus avanos e perspectivas
principalmente neste momento onde este componente curricular aparece pela primeira
vez na BNCC (Base Nacional Comum Curricular). Assim, trabalhos que pesquisam os
aspectos curriculares, prticos, didticos, epistemolgicos, de formao e capacitao
docente do ER sero bem-vindos a esse debate.
1. Escola pblica e pentecostalismo: primeiras aproximaes.

Luciana Ferreira da Silva
Doutoranda em Cincias Sociais UFJF
Bolsista Capes
lusilvamg@gmail.com
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O objetivo desta apresentao refletir acerca de alguns apontamentos que parecem j

poder ser feitos aps alguns meses de trabalho de campo em um bairro da periferia da
cidade de Juiz de Fora. A etnografia realizada h meses na referida localidade, situada
na zona leste da cidade e que conta com 6789 moradores, vem revelando que: 1) no que
tange ao bairro, a ideia de cinturo pentecostal, desenvolvida por Mafra (2011) vem se
revelando frutfera para o entendimento da constituio das relaes que se estabelecem
entre os moradores e que terminam por se estender escola, 2) as relaes conflituosas
entre os alunos pentecostais e os no pentecostais, bem como a relao dos alunos
pentecostais com alguns preceitos da escola entendida pelo corpo docente, direo e
coordenao como um problema e 3) o corpo docente, a direo e a coordenao
parecem no adotar em sua prtica pedaggica diria uma conduta laica. No que tange
ao primeiro apontamento, o caminho do qual deriva vem sendo a realizao de
entrevistas com os moradores mais antigos, bem como minha frequncia assdua em
antigos grupos de atividades gratuitas oferecidas no bairro. Em relao aos dois outros,
so oriundos de conversas com o corpo docente, a direo e a coordenao da escola
onde a etnografia efetivamente se iniciar no segundo semestre do presente ano, logo
aps as frias escolares. Esses apontamentos iniciais tm sinalizado que para se
entender a dinmica religiosa que ora habita o ambiente escolar necessrio, antes,
situar a instituio em relao regio onde est inserida e, tambm, que essa dinmica
tem nuances mais profundas do que o que expresso por algum conflito visvel entre os
alunos e/ou entre os alunos e professores.
2. Notas para uma anlise do pentecostalismo a partir da teoria dos sistemas

Elio Roberto Pinto Santiago Filho
eliosantiagojf@gmail.com
Trata-se de uma tentativa de aplicao da teoria dos sistemas elaborada por Niklas
Luhmann, com nfase em sua Sociologia da Religio, com o fito de elucidar a relao
entre pentecostalismo e educao no Brasil. A ideia tentar interpretar a relao entre
sistema religioso e desenvolvimento educacional atravs de uma tica comunicacional,
inerente teoria dos sistemas, em que o sistema religioso empreende uma relao
inevitvel com o meio, cuja relao input/output determina a lgica dessa relao.
95

Prope-se com esse referencial terico demarcar abstratamente a evoluo, no sentido

tratado por Luhmann, do sistema religioso pentecostal no Brasil a partir de sua
complexidade interna. Esse processo evolutivo, como ser visto, tem a educao como
um dos seus principais propulsores.
3. Antimodernismo Moderno: as escolas paroquiais da Administrao
Apostlica Pessoal So Joo Maria Vianey como mecanismo de transmisso
dos ideais tradicionalistas
Paulo Victor Zaquieu Higino
Licenciatura em Filosofia - UCAM RJ
paulovictorzh@hotmail.com
A Administrao Apostlica Pessoal So Joo Maria Vianey constitui-se grupo de
padres e leigos que conservam a liturgia tridentina, a disciplina e os costumes
tradicionais e possui 16 parquias no territrio da Diocese de Campos-RJ. Algumas
parquias possuem suas escolas, que refletem os ideais tradicionalistas. E este o objeto
desta pesquisa: o modo como se d a transmisso de valores antimodernistas s novas
geraes pela educao nestas escolas paroquiais. Para tal, ser feito levantamento das
escolas paroquiais e visitas a fim de conhecer a estrutura pedaggica, reviso do
material didtico, e aplicao de questionrio a alunos e professores, buscando
compreender a viso sobre temas delicados: sexualidade e gnero, o corpo, a cincia e
diversidade religiosa. Coletados os dados, ser feita uma anlise do perfil religioso e
social dos jovens, das motivaes de sua adeso e permanncia nos ideais
tradicionalistas e as adaptaes que a Administrao realiza para manter-se atual e
atraente. Antimodernismo Moderno: as escolas paroquiais da Administrao Apostlica
Pessoal So Joo Maria Vianey como mecanismo de transmisso dos ideais
tradicionalistas. A Administrao Apostlica Pessoal So Joo Maria Vianey constituise grupo de padres e leigos que conservam a liturgia tridentina, a disciplina e os
costumes tradicionais e possui 16 parquias no territrio da Diocese de Campos-RJ.
Algumas parquias possuem suas escolas, que refletem os ideais tradicionalistas. E este
o objeto desta pesquisa: o modo como se d a transmisso de valores antimodernistas
s novas geraes pela educao nestas escolas paroquiais. Para tal, ser feito
levantamento das escolas paroquiais e visitas a fim de conhecer a estrutura pedaggica,
reviso do material didtico, e aplicao de questionrio a alunos e professores,
96

buscando compreender a viso sobre temas delicados: sexualidade e gnero, o corpo, a

cincia e diversidade religiosa. Coletados os dados, ser feita uma anlise do perfil
religioso e social dos jovens, das motivaes de sua adeso e permanncia nos ideais
tradicionalistas e as adaptaes que a Administrao realiza para manter-se atual e
atraente.
4. Religiosidade e Laicidade na escola: tolerncia ou respeito?
Aryanna Garcia Brando

Pedagogia - UERJ
arygarcia16@gmail.com
O Brasil um pas plural. Povos, raas, culturas e religies diferentes, coexistindo em
diversos espaos pblicos, sendo um deles, a escola. Entendendo a religio como uma
produo cultural, apontamos que a ampla extenso territorial do pas abarca variadas
culturas que trazem consigo perspectivas religiosas e doutrinrias distintas
culturalmente produzidas. Por esta razo, a questo religiosa destacada como um
ponto de disputa e reflexo. O discurso da laicidade em alguns momentos interpretado
como um agente desestimulador ao dilogo sobre religio nas escolas, em nome da
igualdade e do respeito. Em contrapartida, existem grupos que defendem o ensino
religioso como parte importante para a formao moral, tica e social do cidado.
Apesar da defesa laicidade na educao pblica, o cotidiano das escolas apresenta a
religiosidade de maneira irregular, e em inmeros momentos subalternizando e
ocultando religies e crenas no hegemnicas, maximizando a intolerncia religiosa.
Nesse texto, nos propomos a refletir a religiosidade na escola, analisando o debate sobre
pluralismo religioso e a perspectiva de laicidade enunciada. Observando o desenrolar
das trocas religiosas no cotidiano escolar e como estas interferem nas relaes desta
comunidade.
Palavras- chave: Religio. Crena. Cultura. Escola.
5. Orixs em sala de aula: "no so to ruins assim" - possibilidades de

desconstruir o preconceito contra as religies de matrizes africanas
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Eliane Almeida de Souza e Cruz

Histria - UERJ/FFP
hexlili@hotmail.com
A nossa comunicao articula teoria e prtica pedaggica da insurgncia OLIVEIRA &
CANDAU (2011) e do respeito s diferenas WALSH (2006) CANDAU (2009), a
partir de uma interferncia desenvolvida, no ano de 2014. Propusemos as seguintes
questes ao corpo discente: Por que os deuses Gregos e Romanos so visibilizados nos
livros de Histria, nas discusses e apresentaes (propagandas) no cotidiano? ? Por que
os Orixs (deuses) do panteo Iorub isso no acontece, por que so invisibilizados? O
campo terico denominado Pensamento Decolonial DUSSEL (2005) (2010), LANDER
(2005.),
MALDONADO-TORRES(2010),
MIGNOLO
(2005)
(2006)
(2010),
QUIJANO (2010)e WALSH (2006a) (2006b) (2009), que se caracteriza por um olhar
terico/epistmico que enfoca e visibiliza as lutas dos subalternizados SPIVAK (2010).
No chegamos ao fim, estamos no olho do furaco da luta decolonial, com tantos
preconceitos em relao s religies de matrizes africana na escola e em outros espaos
sociais.
Palavras-chave: Orixs. Pedagogia Antirracista. Ecolonialidade.
6. Ensino Religioso e violncia: pensando a intolerncia no cotidiano escolar
Guilherme Neto Ferreira de Oliveira

Mestrando em Teologia - Faculdades EST
guinetooliveira@gmail.com
O presente trabalho busca pensar a insero do Ensino Religioso (ER) nas escolas do
Ensino Bsico, sua contribuio na mediao dos conflitos e a relevncia desse
componente curricular na formao do aluno, considerando a abertura ao dilogo e a
valorizao da diversidade cultural como formas de enfrentamento da violncia na
escola. Dentre os diversos tipos de manifestao da violncia, trataremos da questo da
intolerncia, suas causas e efeitos nas relaes escolares, entendendo que a violncia
deve ser abordada em seu contexto social, bem como observando os demais aspectos
envolvidos em sua produo. Ao problematizarmos o ER nas escolas, buscamos penslo enquanto possibilidade de produo de novos modos de viver e conviver tanto na
escola quanto em outros grupos sociais. Para tanto, pretende-se colocar em anlise a
98

relao do ensino religioso com os demais componentes curriculares: histria,

geografia, sociologia, filosofia e outros que contribuam para a proposio de um
dilogo que afirme a diversidade e o respeito s diferenas culturais no mbito
educacional e considere a autonomia do educando na construo ativa de sua histria.
Nesse sentido, visa compreender se e em que sentido o ensino religioso pode vir a se
tornar um espao de liberdade onde a capacidade de conviver, se expressar e respeitar as
diferenas faa parte da vida do estudante, no somente no mbito escolar, como
tambm em seu trnsito pelas demais esferas da sociedade.
Palavras-chave: Ensino Religioso. Diversidade Cultural. Violncia.
7. O status contemporneo do Ensino Religioso sob a perspectiva dos editais

Mestranda - UFJF
jurogel@hotmail.com
Marina Rogel de Souza
Graduada - UFJF
mari_rogel@yahoo.com.br
Esta pesquisa tematiza o Ensino Religioso em Minas Gerais e tem como objetivo
corroborar com os estudos nesta rea do conhecimento que tem sua a epistemologia e
identidade em construo. Este trabalho consiste em investigar que tipo de
conhecimento exigido do profissional que vai atuar como professor de Ensino
Religioso na rede pbica do estado mineiro. A metodologia utilizada foi anlise dos
conhecimentos especficos exigidos como um dos requisitos para a aprovao em
concursos nas esferas municipal e estadual atravs de prova objetiva. Para elucidar
nossa investigao foram analisados dois editais municipais e o edital da Secretaria
Estadual de Educao N. 03/2014 que regula o concurso pblico para provimento de
cargos das carreiras de professor de educao bsica ensino religioso. Diante da
necessidade de novos estudos nessa rea, sobretudo que retratam a realidade do Ensino
Religioso, esta pesquisa fundamentada em documentos oficiais e pretende nortear a
questo levantada sobre o carter de confessionalidade e proselitismo com que a
disciplina vem sendo ministrada nas escolas pblicas, aspectos estes que devem ser
99

superados tendo em vista o respeito diversidade religiosa e cultural conforme

preleciona a lei que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional.
Palavras-chave: Ensino Religioso. Professor. Conhecimento Especfico. Edital.
8. Representaes sociais e ensino religioso
Mrcia Aparecida De Souza

Mestranda Em Ensino - Infes/Uff
Bolsista CAPES
marciaapingles@gmail.com
Essa comunicao alude a uma pesquisa sobre as Representaes Sociais dos
professores a respeito da disciplina Ensino Religioso. Tem objetivo de verificar a
importncia que os professores atribuem ou no disciplina; Refletir se os professores
acreditam que a disciplina contribui para a formao de um cidado livre de
preconceitos, voltado ao respeito s diferentes culturas e matrizes religiosas e capaz de
lutar contra a intolerncia religiosa. Foram realizadas entrevistas com 22 professores de
Ensino Religioso e 36 de outras disciplinas, que atuam nas escolas estaduais do
Noroeste do Estado do Rio de Janeiro, os docentes apresentaram consideraes sobre
esse componente curricular, as quais foram observadas luz dos conhecimentos a
respeito da Teoria das Representaes Sociais, com destaque para os estudos de
Moscovici. A pesquisa revelou que a maioria considera o Ensino Religioso uma
disciplina importante, justificando que ela trabalha valores religiosos, morais e ticos,
princpios considerados essenciais para a formao do cidado, embora a sua influncia
no respeito s diversidades religiosas e no combate ao preconceito e s aes
discriminatrias e excludentes que atuam sobre algumas culturas, matrizes e
denominaes religiosas no ter sido citada. As Representaes Sociais podem causar
impactos nos trabalhos pedaggicos desenvolvidos na escola e ajudar ou no o
desenvolvimento de uma pedagogia direcionada formao de um cidado livre de
preconceitos, por isso importante traar uma reflexo sobre elas.
Palavras-chave: Representaes Sociais. Ensino Religioso. Educao.
9. Ensino Religioso no Esprito Santo: aspectos legais e desafios
100


Bolsista CAPES
nathsousa_martins@hotmail.com
Conforme a LDB (Lei de Diretrizes e Bases - artigo 33/97), que dispem sobre o Ensino
Religioso nas escolas pblicas, cada sistema de ensino responsvel em regulamentar a
disciplina em seu estado, tendo como base a legislao nacional. Sendo assim
perceptvel notar que h diferenas significativas no modo de configurao do ER em
cada estado brasileiro. No Esprito Santo, a lei estadual garante um ER que pretende
respeitar a diversidade religiosa, tendo como contedo o fenmeno religioso, garantindo
que no haja proselitismo e confessionalidade (como pode ser visto na Resoluo do
CEE/ES n 1.900/2009). Nesse estado tambm se observa a atuao do CONERES
(Conselho do Ensino Religioso no Esprito Santo), entidade civil representativa para o
ER, que atua junto com a Secretaria de Educao afim de definir atividades didticas,
elaborar programas curriculares de cursos, cadastrar professores, entre outras
responsabilidades. Realizando uma anlise superficial da lei estadual e suas resolues,
o ER nesse estado aparenta-se perficiente, todavia no convvio com professores da rede
estadual de ensino percebe-se que, teoria e prtica diferem. Nesse trabalho pretendo
analisar os aspectos legais e reconhecer alguns desafios a serem enfrentados para a
consolidao efetiva do ER nesse estado.
Palavras-chave: Ensino Religioso. Esprito Santo. Legislao. Desafios.
10. Intolerncia religiosa gera violncia na escola: Invisibilidade ao lugar do

outro
Simony Ricci Coelho

Doutoranda - UNIGRANRIO/ UFRRJ- GPMC
simonyricci@hotmail.com
Jose Geraldo da Rocha
Doutor - UNIGRANRIO
rochageraldo@hotmail.com
Aluno, em 2015, vtima de discriminao religiosa, numa escola da Rede Pblica - RJ
foi impedido de entrar na escola por estar com roupa branca por debaixo do uniforme e
101

com guias de Candombl. O estranhamento que desde a dcada de 30, por meio do
Manifesto dos Pioneiros, a Educao Pblica foi instituda como laica. Entretanto, hoje
essas ocorrncias ainda so tratadas de forma banal, principalmente as religies de
Matrizes Africanas. Desta forma, achamos proeminente abordar tal temtica, qual j
dialogamos e militamos em espaos educacionais, na qualidade de emergir uma
discusso que aborde no somente essas questes discriminatrias no contexto
educacional, sobretudo debater as questes alm do preconceito, como as invisibilidades
culturais das Religiosidades Afrodescendentes. A pesquisa de natureza bibliogrfica,
sendo os autores que destacaram-se foram: Oliveira (2013); Rocha (1998;2013); Santos
(2005). Ademais, buscamos na Lei 11.639/2003, as vertentes histricas, socioculturais e
educacionais, com prticas educativas para afastar atitudes como a indiferena, a
intolerncia e o preconceito na educao escolar..., que possa ver sua religio ser
abordada na escola como uma referncia identitria positiva( SANTOS, 2005,p.14).
Assim, neste contexto as religies de ancestralidades africanas indicam os casos de
maior frequncia de intolerncia, cuja tenso de enfrentar desafios no mbito escolar.
Palavras- chave: Intolerncia Religiosa. Violncia. Invisibilialidade. Lei 10.639/03.
11. O PIBID como ferramenta mediadora entre a laicidade e a intolerncia

religiosa
Tania Alice De Oliveira

Mestranda Em Cincias Da Religio - UFJF
Bolsista CAPES
tania-alice@hotmail.com
Pensando a partir de uma vivncia dupla, ancorada simultaneamente na pesquisa
cientfica e na experincia docente por um perodo de dois anos onde fui supervisora do
projeto PIBID, culminando numa mudana significativa de papeis, pretendo apresentar
nesta comunicao algumas consideraes da intolerncia religiosa. Diferentemente das
demais disciplinas presentes no currculo escolar, o Ensino Religioso ainda precisa ser
justificado nos mais variados espaos. Se defendemos as Cincias da Religio como a
base epistemolgica do Ensino Religioso, logo entendemos que este componente
curricular est em consonncia com a laicidade, fato que o legitima diante das demais
reas. A questo propulsora deste artigo supera a ideia de laicidade porque considera
102

neste percurso um desdobramento que ao mesmo tempo atesta a relevncia da disciplina

e revela um drama social mundialmente conhecido. O drama supra citado tem a ver com
a intolerncia religiosa que ocorre nos mesmos moldes do racismo. A Intolerncia
religiosa especialmente contra as religies de matriz africana e o Islamismo nomeado
recentemente como islamofobia ocorrem moda brasileira. As pessoas se dizem
tolerantes, no entanto sua disposio est exatamente para o oposto disto, como j
ocorre com o preconceito racial. Tal dinmica nos faz pensar que a chamada tolerncia
no genuna uma vez que possui limites. A fim de alavancar algumas discusses,
mobilizarei nesta comunicao conceitos de tolerncia/intolerncia, equidade, religio e
laicidade. Citarei alguns casos ocorridos durante a experincia do PIBID com objetivos
de mostrar como so estas condutas que permanecem invisibilizadas, ilustrando as
teorizaes presentes neste documento. Consideraremos o cdigo de conduta do
brasileiro que tem preconceito com o preconceito e nesta perspectiva surge a dificuldade
em assumir os limites da sua prpria tolerncia. E por fim ser feito uma
problematizao acerca do termo tolerncia por enxergamos nele fortes contradies.
Palavras-chave: PIBID. Intolerncia. Dilogo.
12. Expresses polticas e religiosas dos professores de um colgio pblico da

rede estadual de ensino em Londrina-PR
Vinicius dos Santos Moreno Bustos

Graduando em Ciencias Sociais - UEL
vini_bustos@hotmail.com
Fabio Lanza
Doutor em Cincias Sociais - UEL
lanza1975@gmail.com
A pesquisa teve como objetivo analisar os dados quantitativos coletados em um colgio
estadual de Londrina-PR , para apreender a expresso politica e religiosa produzida
pelos professores da Rede de Educao Bsica, no Ensino Mdio. Buscou-se
compreender a relao estabelecida por este corpo docente no que tange ao vnculo
religioso e o posicionamento politico para com temas emergentes da sociedade
brasileira. Alm da aplicao aleatria de questionrios fechados para os docentes,
perfazendo uma amostra de 27, adotamos tambm uma metodologia qualitativa ao
103

realizar uma discusso com os sujeitos sobre as questes e os temas propostos no

instrumento de pesquisa. Como resultados, apresentamos dados que indicam que o
corpo docente tem forte propenso ao conservadorismo religioso, principalmente
cristo, e apresenta uma tendncia utilizao do espao pblico para o proselitismo.
Essa anlise reforada a partir das falas e discursos registrados no debate aps a
aplicao da pesquisa quantitativa, quando houve uma especulao sobre um caso de
intolerncia religiosa ocorrido no respectivo colgio.
Palavras-chave: Religio. Professores. Intolerncia.
13. Apontamentos sobre como as articulaes entre a (s) Cincia (s) da Religio
e o Ensino Religioso podem possibilitar um ensino para a democracia e
para a supresso da intolerncia religiosa
Heiberle Hirsgberg Horacio

Doutor em Cincia da Religio - UFJF
heiberle@hotmail.com
Este trabalho pretende realizar apontamentos que indiquem como as articulaes entre
a(s) Cincia (s) da Religio e o Ensino Religioso podem contribuir para um ensino a
favor da democracia, da supresso da violncia e da intolerncia religiosa.
Designadamente, este trabalho, baseado na leitura de recentes textos de especialistas e
pesquisadores sobre as relaes entre a (s) Cincia (s) da Religio e o Ensino Religioso,
apresentar os argumentos desses especialistas e pesquisadores que possibilitam
reflexes sobre como as relaes indicadas colaboram para a cidadania efetiva e para a
resoluo dos problemas e conflitos supramencionados.
Palavras-chave: Cincia(s) da Religio. Ensino Religioso. Articulao. Democracia.
Intolerncia.
14. Discriminao e Intolerncia Religiosa: Ensino Religioso em debate
Marcos Porto Freitas da Rocha

Mestre em Humanidades, Culturas e Artes, Especialista em Cincias da Religio UFRJ / UNIGRANRIO
porto.marcos@gmail.com
104

Antonio Jose de Figueiredo Pinto

Doutorando em Humanidades - UNIGRANRIO/ SEE-RJ
psichologus@hotmail.com
O presente artigo ancorou-se na definio de Ensino Religioso cominada na CRFB/88,
nas Teorias para o Ensino Fundamental de Oliveira, Junqueira e Alves (2007), nas
definies de intolerncia, discriminao e racismo de Santos (2013) e Gomes (2000); e
nos PCNER propostos pelo FONAPER. O pressuposto terico de que o ER na escola
pblica pode ensejar tanto discriminao, intolerncia e racismo (DHESCA BRASIL,
2010), como servir de ferramenta para o dilogo (FONAPER, 2012). As pesquisas de
Fernandes (2014), Cunha (2012) e Quintana (2013) indicam que a presena do ER nas
escolas pblicas contribuiu para o surgimento de conflitos relacionados ao cerceamento
de direitos, desvalorizao da pessoa e cultura e violao de liberdades individuais e
coletivas, em especial de praticantes de religies de matrizes afro brasileiras. Em nossa
anlise, utilizando a metodologia da pesquisa terica, documental, histrica e legislativa
identificamos que estes problemas ocorrem independentemente da disponibilidade da
disciplina ER, encontrando-se presentes no cotidiano escolar devido s heranas
religiosas advindas da pluralidade de credos, presente na constituio da diversidade
cultural brasileira, remontando a forma como as religies se constituram,
institucionalmente ou no, no cotidiano e na legislao magna nacional (BRASIL, 1961,
1971, 1988, 1996, 1997, 1998 e outros). Conclumos que a discriminao e a
intolerncia religiosa so grandes entraves ao convvio pacfico nas escolas pblicas; a
disciplina ainda no pode ser considerada ferramenta eficiente de combate a estes
males, em especial quando ministrada por docentes sem a capacitao adequada, no
contribuindo para mudanas nesse quadro; h equvocos na oferta do ER tais como
currculos que privilegiam uma religio, opo por um ER confessional e segmentado
por credos. Por fim, verificamos que a interao oportuniza o dilogo e apresentando-se
como um possvel caminho para a reduo dos males.
Palavras-Chave: Ensino Religioso. Discriminao Religiosa. Intolerncia Religiosa.
Escola Pblica.
15. A presena da diversidade religiosa na escola pblica
Joycimar Lemos Barcellos Zeferino

Mestre em Educao - PUC-Rio/CPII
105

joycimarbarcellos@gmail.com
O presente artigo apresenta a pesquisa realizada junto a professores/as da rede
municipal do Rio de Janeiro acerca da presena da diversidade religiosa nas escolas
pblicas. Foram trs os objetivos fundamentais: (i) identificar a concepo dos
professores sobre religio, diversidade e tolerncia, caracterizando, assim, dinmicas,
expresses, sinais e ausncias sobre a relao entre religio e escola; (ii) compreender,
segundo a percepo dos professores, qual espao a religio ocupa no cotidiano escolar
e como tal espao se relaciona ou no com uma educao para a diversidade; (iii)
caracterizar, a partir da percepo dos professores, possveis prticas escolares voltadas
para uma educao para a diversidade e a tolerncia, considerando a multiplicidade de
credos religiosos. Para buscar atender aos objetivos definidos, optou-se, nesta pesquisa,
por uma abordagem qualitativa com o uso da entrevista semiestruturada como mtodo
de coleta de dados. Os participantes possuam diferentes inseres na escola
professores de Ensino Religioso, professores polivalentes de escolas em que h o
Ensino Religioso enquanto disciplina curricular e professores polivalentes de escolas
em que no h esta disciplina sendo seis representantes de cada grupo, totalizando
dezoito entrevistados. As principais concluses da pesquisa giram em torno da
superficialidade com a qual a temtica tratada pela maioria dos entrevistados, pois
baseiam suas atitudes frente aos acontecimentos partindo de suas prprias experincias
pessoais, sem um embasamento terico-conceitual para lidar com a diversidade com a
qual se deparam. Com isso, consequentemente, percebemos a ausncia de prticas
pedaggicas que pautem uma educao para a diversidade.
Palavras-chave: Diversidade Religiosa. Ensino Religioso. Cotidiano Escolar.
Tolerncia. Educao Intercultural.
16. Ensino Religioso uma perspectiva de professores da rede pblica de Gois
Emerson Adriano Sill

Doutorando em Sociologia - UFG
emersonsill@yahoo.com.br
A proposta deste artigo esta em analisar e discutir a prtico ou no de professores com o
ensino religioso nas escolas publicas do estado de Gois mais precisamente na cidade de
Anpolis. Uma das grandes dificuldades nesta prtica do ensino religioso esta em
106

desenvolver uma didtica e efetivamente conhecer as possibilidades de temas que

podem ser desenvolvidos em sala de aula. Diante desta questo tambm possvel
identificar o desconhecimento dos professores sendo que atuao do ensino religioso
no exige uma formao especfica somente um diploma do ensino superior mesmo sem
reas de proximidade. Assim esta pesquisa tem por objetivo fazer este levantamento e
apresentar os dados coletados atravs de questionrio apresentados a professores da rede
pblica. apresentado em um primeiro momento uma reviso bibliogrfica sobre o
tema em especial a referencia do Art.33 da LDB 9394/96, que trata de uma
apresentao sobre o ensino religioso para o ensino fundamental. Assim nesse
levantamento foi possvel perceber a grande dificuldade dos professores em trabalhar na
sala de aula sobre o tema, com uma grande tendncia sobre o estudo de histria das
religies deixando de lado temas tais como, as diferentes denominaes religiosas, as
relaes inter-religiosas e as vivncia de valores que favoream as relaes
interpessoais de forma mais humanas e fraternas. Esse passa a ser um dos grandes
desafios aos professores de ensino religioso, que so portadores de um diploma do
ensino superior porem sem alguma Palavras Chave: Ensino Religiosos, formao de
professores e ensino pblico.
Palavras Chave: Ensino Religiosos. Formao de Professores. Ensino Pblico.
17. Base Nacional Comum Curricular e o Ensino Religioso: potencialidades

contemporneas
Fabio Lanza
Doutor em Cincias Sociais - UEL
lanza1975@gmail.com
Luis G. Patrocino e Andressa A.Silva Melo
Mestre em Cincias - UEL
andressasilvamelo123@hotmail.com
Historicamente, a relao entre educao e religio no Brasil esteve presente desde
perodo colonial e, ao longo do processo histrico o Ensino Religioso se consolidou
com essa complexa relao. Legalmente, a disciplina de Ensino Religioso foi
contemplada na Constituio de 1988, na LDB n 9394/96 e ratificado pela concordata
internacional Brasil/Vaticano em 2010. A disciplina ministrada preponderantemente
107

no Ensino Fundamental, oferecendo espao e tempo para abordagens de temticas que

envolvem as religies/religiosidades nas escolas pblicas. Os objetivos deste trabalho,
com base na pesquisa documental e bibliogrfica, analisar a partir dessa realidade
formal/legal envolvendo duas importantes instituies sociais, educao e religies,
houve na trajetria do ER alguns problemas que necessitam de reflexes e
aprofundamentos se entendermos que sua presena como componente curricular pode
colaborar para a construo de uma sociedade que valorize a diversidade humana e as
diferenas religiosas. As principais questes que se apresentam so: 1- A ausncia do
ER nos debates nas universidades pblicas a partir dos cursos de licenciatura (em
Cincias Sociais, Filosofia, Histria e Pedagogia), bem como nos documentos oficiais
vinculados ao Ministrio da Educao (Parmetros Curriculares Nacionais PCN/1997;
Orientaes Curriculares Nacionais OCN/2006) promoveu/possibilitou aes com fins
proselitista ou mercadolgicos no setor privado da educao?2- No campo do currculo
disciplinar, a vinculao, imposta pelo ordenamento legal, no qual as associaes
civis/religiosos atuariam como consultoras beneficiou os interesses privados
(confessionais) em detrimento do pblico e laico? Ou, as associaes civis/religiosas
substituram o Estado ao dirigirem os processos de implantao da disciplina?
Palavras-chave: Ensino Religioso. Escola. Religio.
18. Identidade e Religio: extirpando as origens com o discurso da intolerncia
Sandra Regina Marcelino Pinto

Doutoranda na Pontficia Universidade
reginamarcely@gmail.com
O negro no Brasil chega em condies adversas, inclusive se pode dizer adversa a sua
prpria vontade que no considerada pela condio de escravo. So os recm
chegados escravos, vieram para ser rechaados, maltratados e desprovidos da
autonomia. Autctones da frica, l so reis, rainhas, tem famlia, um cl, tem amigos,
tem sua religio ou ainda, numa palavra l so livres. Tudo lhes imposto, de primeiro
momento, a primeira imposio sair de sua terra. Quando chegam, lhes imposto
novos costumes, uma nova identidade por meio de um novo nome e uma nova religio.
J se passaram mais de 500 anos e hoje ainda se observa, no referente populao
negra, muito problemas muito similares e o processo de formao identitria do negro
108

intrinsecamente o cerne dessa questo. Se desde o primeiro momento o negro

desconsiderado e a sociedade ao abolir a escravido, e criado um processo excludente
para a no insero desses na sociedade, o resultado uma identidade que se consolida
no sofrimento da misria, do fracasso, do insucesso ou seja, mais uma vez se conta a
histria do negro fragilizado. Nessa nova configurao, as pginas da histria
intensificam que a religio negra imprpria para nossa sociedade: impura, condenvel
e deve ser excluda. Identidade e religio so assim um elemento para a constituio do
discurso da intolerncia religiosa na constituio da sociedade brasileira. Se antes com a
chegada dos negros, h intensificao da miscigenao no territrio nacional, no havia
respeito desde o primeiro momento, posteriormente, a intensificao da no
receptividade das heranas dessa etnia gera somente uma resposta: o desejo de extirpar
com o discurso da intolerncia. Esse artigo reflete como essas questes de identidade e
religio existem hoje na sociedade brasileira.
Palavras-chave: Identidade. Religio. Discurso da intolerncia.
19. BANNER - Na Escola Tem Lugar Para A Religio? Reflexes Sobre A
Diversidade Religiosa No Espao Escolar
Joycimar Lemos Barcellos Zeferino

Mestre em Educao - PUC-Rio/CPII
joycimarbarcellos@gmail.com
A pesquisa em curso tem como objetivo compreender quais so os impactos da
diversidade religiosa no cotidiano escolar, identificando as concepes, desafios e
iniciativas de professores em relao ao tema. Esta pesquisa no pretende se limitar
discusso do Ensino Religioso nas escolas, mas entender, pela narrativa dos professores,
a presena da diversidade religiosa no espao escolar, identificando como estes sujeitos
compreendem o tema, que desafios enfrentam, que caminhos indicam. A metodologia
elencada, de carter qualitativo, parte da reviso da literatura existente acerca da
temtica. O mtodo de coleta de dados que visa atender s demandas da pesquisa a
entrevista semiestruturada. Os resultados obtidos at o momento referem-se s buscas
nos bancos de teses e dissertaes disponveis e consulta literatura pertinente
temtica. Um dos fatores que mais salta ateno de que o nmero de trabalhos
disponveis acerca da temtica nos programas de Ps-Graduao em Educao nfimo,
109

quando comparado a outros Programas. Isso pode ser um indicativo de que pouco se
relaciona a diversidade religiosa e a educao, apesar dos inmeros relatos de
intolerncia religiosa nas escolas do pas nos ltimos anos.
Palavras-chave: Diversidade Religiosa. Ensino Religioso. Cotidiano Escolar.
Tolerncia. Educao Intercultural.
20. O ensino religioso e as cosmovises das religies
Antnio Mrcio Dutra Barbosa

Licenciado em Filosofia - UFJF
amarciod@hotmail.com
O objetivo deste artigo apresentar uma proposta ao Ensino Religioso onde a

Cosmologia tenha grande influncia. Procuro apresentar o mtodo utilizado e a recepo
dos educandos quanto ao contedo das exposies pedaggicas alm do que se refere
participao de todos os envolvidos em tal processo. O Ensino Religioso ainda alvo de
um certo preconceito por razo da laicidade, onde alguns pensam que por esta, no se
deva haver uma abordagem do tema Religio em escolas. Pretendo abordar mais
profundamente sobre o tema laicidade e sua relao para com o Ensino Religioso. Mas
no projeto em questo tem-se um Ensino Religioso como aplicao da Cincia da
Religio e todo o arcabouo terico e a vasta gama de temas e linhas de pesquisa
apresentada por esta. O problema de um Ensino Religioso com foco teolgico,
catequizante ou evangelizador no se enquadra nesta proposta, j que antes a opo
terica escolhida cientfica. A abordagem tendo em conta a apresentao de
Cosmovises e produes artstico-culturais dos diferentes sistemas religiosos leva
uma reflexo que nos apresenta a alteridade e o consequente entendimento do agir do
outro, uma oportunidade para despirmos de preconceitos e aumentar nossos horizontes.
Tal forma de modelo para um Ensino Religioso que adaptado e mesmo importante a
uma realidade onde a laicidade est presente tem-se mostrado eficaz quanto s respostas
dos estudantes, pais e comunidade envolvida.
Palavras-chave: Ensino Religioso. Cosmovises. Religio. Educao.
110

111

Fbio Leandro Stern

Doutorando em Cincia da Religio - PUC-SP
caoihim@gmail.com
Ana Lusa Prosperi Leite
Mestranda em Cincia da Religio - PUC-SP
Em 1983, a Organizao Mundial de Sade, na 101 sesso da Assembleia Mundial de
Sade, alterou o conceito de sade, distanciando-o da simples noo de sade como
ausncia de doena para incluir a dimenso do bem-estar social e da cura espiritual. No
entanto, a formao acadmica dos profissionais da sade no lhes capacita para o
cuidado espiritual, o que gera a demanda por um intercmbio entre a figura social do
profissional da sade biolgica (mdico, enfermeiro, psiclogo, naturlogo etc.) e a
figura social do terapeuta espiritual (padre, mdium, xam, sacerdotisa, pastor, me de
santo etc.). Esse intercmbio ainda enfrenta muita resistncia na sociedade mdica. H
uma postura na biomedicina de considerar o aspecto religioso da cura como questo de
f, crendice ou at mesmo charlatanismo, dificultando muitas vezes o acesso dos
terapeutas espirituais aos enfermos. Mesmo entre mdicos religiosos adotada uma
postura comum de distanciamento da prpria f quando no exerccio de suas funes. A
relao histrica ps-renascentista da biomedicina frente s religies, visando esmiuar
o corpo humano, debruando-se exaustivamente na dimenso fsica em detrimento das
dimenses sociais, emocionais, espirituais e energticas do processo de cura, foi um dos
grandes produtores desse tipo de abordagem, e ainda faz valer seu peso de influncia
sobre a rea da sade de modo geral. O presente GT pretende explorar essas dimenses,
debruando-se sobre a questo da interface entre espiritualidade e o contexto da cura.
Sero tambm aceitos trabalhos que tratem da dimenso simbolicorreligiosa do
processo de sade e adoecimento, etiologias mticas, cura espiritual, medicinas
tradicionais/populares, medicinas religiosas, prticas integrativas e complementares,
healing e curing, curas/terapias energticas, e concepes de energia nos diferentes
sistemas de cura e crescimento pessoal; de qualquer religio ou espiritualidade.
112

1. Ampliando perspectivas: encontros entre espiritualidade Nova Era, sade e

feminismo
Ana Luisa Prosperi Leite

Mestranda em Cincia da Religio - PUC-SP
isaprosperi@hotmail.com
A presente comunicao tem por objetivo estreitar perspectivas entre os campos da
espiritualidade Nova Era, sade e feminismo, a qual teve como inspirao as pesquisas
desenvolvidas por Cornejo e Blazquez (2013a; 2013b) e Fedele (2008; 2016). Partimos
da concepo de que, embora a ciso entre medicina e f mantenha-se corrente, h um
ponto de encontro entre os dois campos que sobrevive disputa de poderes instituda
pela modernidade, frequentemente conhecido como meio holstico. Neste ambiente
encontramos uma ampla profuso de terapias integrativas e complementares que
difundem valores individualistas e subjetivistas, constituindo uma alternativa tanto aos
sistemas mdicos como aos religiosos. Nossa hiptese a de que a utilizao destas
prticas por parte do pblico feminino tem contribudo para a promoo das demandas
feministas na sociedade, tendo em vista que a noo holstica proposta engloba uma
viso vitalista dos processos de bem-estar e sade que vo ao encontro dos objetivos de
empoderamento, autonomia, valorizao da experincia individual e controle do corpo
pleiteados pela poltica feminista. Como metodologia recorremos a um levantamento
bibliogrfico em artigos que contemplassem os debates entre gnero e sade, assim
como textos acerca da utilizao de prticas integrativas e complementares de influncia
novaerista pelo pblico feminino, que, segundo mostram os dados, configuram-se como
o grupo com presena maioritria neste campo.
Palavras-chave: Nova Era. Novas espiritualidades. Feminismo. Prticas Integrativas e
Complementares. Sade.
2. Anlise de bibliografias antroposficas de Rudolf Steiner por meio da

metodologia de religies implcitas de Benthall
Bianca de Fiori Milani

Bacharela em Naturologia - UNISUL
113

biancamilani00@hotmail.com
O presente trabalho tem como objetivo discutir o caso da Antroposofia, que no se
autoclassifica como uma forma de religio, mas que parece se adequar a algumas
definies de religiosidade/espiritualidade vigentes no campo da Cincia da Religio
em especial as definies de Hanegraaff e de Benthall. Esse caso um ilustrativo do
recuo da influncia da religio nas esferas culturais, podendo ser visto como uma
possvel busca por legitimao social frente a uma sociedade secular, que trata com
desconfiana os saberes oriundos do campo religioso. Por meio da metodologia de
anlise de Benthall, buscou-se verificar o quanto no seria a Antroposofia um objeto de
pesquisa que nega sua dimenso religiosa, mas socialmente se comporta como algo
religioso, o que a caracterizaria no escopo das religies implcitas.
Palavras-chave: Antroposofia. Religio Implcita. Quasirreligio.
3. Cura espiritual: uma anlise da experincia dos frequentadores no

espritas na Instituio Esprita de Caridade Nosso lar, em Montes Claros,
norte de Minas Gerais
Cristiane Martins Gomes

Mestrado em Cincias da Religio - PUC-SP
cristiane.unimontes@yahoo.com.br
O presente trabalho uma analise da experincia de frequentadores no espritas que
buscam a cura espiritual em uma instituio esprita, instituio essa que trabalha com
base nos ensinamentos apontados nas obras de Allan Kardec. A pesquisa foi realizada
na Instituio Esprita de Caridade Nosso Lar na Cidade de Montes Claros, no norte de
Minas Gerais. Procurou-se explorar na pesquisa o impacto da cura espiritual vista por
pessoas que no se declaram espritas, mas que usufruem da cura espiritual como
soluo para resolver seus problemas. A pesquisa vem refletir a oportunidade que essas
pessoas tiveram em conhecer e ampliar o conhecimento advindo do espiritismo. E suas
experincias com a chamada cura espiritual.
Palavras-chave: Cura espiritual. Experincia. Espiritismo.
4. A iniciao no candombl como meio para cuidar da sade e buscar um

melhor caminho de vida
114

Daniela Calvo
Doutoranda em Cincias Sociais - UERJ
dnlclv7@gmail.com
Na cosmoviso do candombl, a sade e o bem-estar fsico, psicolgico, e social esto
ligados ao destino pessoal e harmonia com as foras sobrenaturais. O candombl
oferece meios diagnsticos atravs do jogo de bzios (que estabelece se o problema de
origem espiritual), meios preventivos prescrevendo proibies e uma conduta
apropriada, e meios de cura e cuidado atravs da manuteno do or a cabea,
considerado a parte mais importante e mais sagrada da pessoa e a sede do orix pessoal.
A iniciao, em que a cabea feita juntamente ao orix pessoal configura-se como
possibilidade de cura de graves problemas de sade, realizando uma complexidade de
rituais que agem diretamente sobre o corpo e sobretudo a cabea. Depois de uma morte
simblica e a purificao, o iniciando passa por um perodo gestacional, em que
proporciona-se um caminho melhor, a proteo dos ataques externos e o equilbrio
espiritual atravs da manipulao das foras da natureza. Enfim, realiza-se um novo
nascimento, simbolizado pela atribuio de um novo nome e a reintroduo na
sociedade com um novo papel social e religioso. O estudo baseia-se na pesquisa de
campo no Ae Idasile Ode do babalorix e babala Marcelo Monteiro, em Olaria, na
cidade do Rio de Janeiro.
Palavras-chave: Candombl. Sade. Iniciao.
5. Prticas espirituais: estratgias integrativas e complementares como eixo da

sade social dos moradores da Favela da Barreira - BRM
Fbia de Castro Lemos

Doutoranda em Humanidades, Cultura e Arte - UNIGRANRIO
fabiaclemos@gmail.com
A relao entre espiritualidade e sade emana do divino secular, proveniente do contato
humano com a natureza que imanente ao equilbrio humano, posto que a desarmonia
entre elementos do corpo e alma configuram aspectos patolgicos, gerando inmeras
doenas. Analisar a relao entre o cotidiano dos moradores da Favela, com as doenas
enfrentadas pelo grupo e as formas de re-ligao com o divino, o objetivo do nosso
115

trabalho. Este, a partir das narrativas de moradores, identifica as prticas espirituais

adotadas pela comunidade e as doenas enfrentadas, a fim de mapear as estratgias que
compe o eixo de sade social dos entrevistados. A relao cotidiana estabelecida com
o ambiente foram cotejadas segundo doutrina de Lipton (2007), as doenas observadas
na Favela analisadas de acordo com Boltanski (1984), a metodologia do presente estudo
seguiu critrios da histria oral Meihy (2011), fornecendo elementos hbeis.
Concluimos que as estratgias integrativas e complementares que compe o arcabouo
da sade social da Favela imanente diversidade vivenciada pelo moradores e suas
relaes travadas no cotidiano, sendo certo que cada segmento religioso e cultural
produz suas prprias prticas espirituais voltadas cura e ao tratamento de doenas,
consubstanciando estratgias que variam desde oraes at cirurgias espirituais, assim
como utilizao de ervas do horto comunitrio local, entre outras aes. Estas
demonstram relevncia ao grupo, demonstrando clara associao de elementos
metafsicos da espiritualidade sade, que configuram substrato da identidade da sade
social que reverbera nos espaos da Favela.
Palavras-chave: Prticas espirituais. Sade social. Favela.
6. Interfaces entre mitologia e Naturologia em TCC da UNISUL
Fbio L. Stern
Doutorando em Cincia da Religio - PUC-SP
caoihim@gmail.com
Andrei Mendes Moreira
Bacharel em Naturologia - UNISUL
andreimoreira@hotmail.com
A Naturologia um saber da rea da sade que busca, atravs das Prticas Integrativas
Complementares (PIC) e do processo de interagncia, trabalhar de forma complexa,
multidisciplinar e integral o processo de sade-doena. Contudo, sua forte relao com a
chegada de ideais novaeristas ao Brasil a torna propcia utilizao de formas de terapia
muitas vezes no previstas nas estratgias da Organizao Mundial da Sade para as
PIC. Uma dessas prticas a utilizao de mitologia como ferramenta teraputica.
Devido a isto, muitos TCC das graduaes da rea no Brasil contm interfaces entre
mitos e o processo de sade. Com objetivo de melhor compreender como essas
116

interfaces so feitas, foi realizada uma reviso documental, com delineamento

descritivo, que buscou atravs da anlise dos TCC da Naturologia da UNISUL
demonstrar as caractersticas encontradas nestes trabalhos. Foi analisado um total de
284 TCC, referentes aos anos de 2006 at 2008, anos em que esses trabalhos eram feitos
em formatos de relatos de experincia sobre os atendimentos realizados na ClinicaEscola de Naturologia da UNISUL, sendo possvel demonstrar como os alunos
utilizaram elementos de mitologia em suas interagncias. Desses, 30 TCC abordaram
mitologia de alguma forma em seus trabalhos. Foi observada uma predominncia de
utilizao da mitologia grega e um foco privilegiado em figuras mitolgicas femininas.
As PIC que mais foram associadas ao trabalho com os mitos foram a arteterapia, a
yurveda (em especial a noo de cakras) e os remdios florais de Bach.
Palavras-chave: Naturologia. Mitos. Relao de interagncia.
7. O xam e o div: cura xamnica e psicanlise em Lvi-Strauss
Josu Felipe Silva Maia

Mestre em Antropologia - UFS
festaccato@uol.com.br
O artigo discute de que maneira foi possvel ao pai da antropologia estrutural aproximar
a efetividade da cura psicanaltica e a cura xamnica. Ao fazer a leitura de um texto
pertencente a um povo da Amrica Central, em que se tem uma narrativa mtica, na
forma de cantos, de um procedimento xamnico que visa resolver um problema
relacionado ao parto, o antroplogo francs detecta um processo de eficcia simblica.
Para Lvi-Strauss, o que acontece de forma subjacente a esta trajetria mtica um
realinhamento estrutural, que possvel na medida em que existe uma propriedade
indutora do signo entre estruturas formalmente homlogas entre si. Desta forma, a fim
de exemplo, a cura psicanaltica se daria como possvel a partir da homologia entre a
estrutura do psiquismo inconsciente, que manipulado durante a clnica atravs das
tcnicas e associaes l atualizadas, e a estrutura que compe os processos orgnicos.
A partir desta tese central, pode-se construir anlises interessantes sobre procedimentos
teraputicos no subordinados ao paradigma da medicina moderna. Este texto integra
uma dissertao de mestrado e conta ainda com consideraes socioculturais sobre a
prtica psicanaltica, tendo partido de vivncias e entrevistas a profissionais da
psicanlise.
117

Palavras-chave: Xam. Psicanlise. Lvi-Strauss.
8. A meditao integrativa no processo educativo do idoso mdium

Adilson Sanches Marques
Ps-doutorando - UFScar
asamar_sc@hotmail.com
Esta pesquisa visa estudar a Meditao Integrativa, tcnica bio-psico-energtica e
espiritualista criada na cidade de So Carlos, entre os anos de 2001 e 2003, e que integra
diferentes projetos de anima-ao cultural da ONG Crculo de So Francisco
(ONGCSF), e sua dimenso scio-educativa, sobretudo, na relao com o imaginrio e
com a espiritualidade, tendo como grupo-sujeito pessoas da terceira idade que afirmam
serem mdiuns e que j praticam a Meditao Integrativa h, pelo menos, 3 anos.
A pesquisa vem sendo realizada no Departamento de Metodologia de Ensino da
UFSCar, dentro da linha de pesquisa Prticas Sociais e Processos Educativos, cujas
referncias tericas e paradigmticas se baseiam, sobretudo, nas perspectivas propostas
por
Paulo
FREIRE,
Ernani
Maria
FIORI,
Enrique
DUSSEL
outros.
A Meditao Integrativa valoriza o sagrado ou o numinoso, devendo ser praticada,

portanto, como uma hierofania e no como uma simples tcnica de relaxamento ou de
combate ao estresse. Dentro dessa perspectiva, ela pensada, na ONGCSF, como uma
tcnica para a anima-ao cultural e no, necessariamente, como uma tcnica
teraputica.
E as pessoas que so mdiuns ou que exercem a mediunidade em algum contexto
religioso ou laico costumam apresentar uma "sensibilidade espiritual" mais aguada,
tornando evidente a manifestao do imaginal ou do mundus imaginalis, conforme
teorizou Henry CORBIN (1969). A hiptese de trabalho que a prtica social da
Meditao Integrativa por idosos mdiuns alm de prevenir e diminuir a incidncia de
"perturbaes psquicas" tambm auxilia no processo de individuao, facilitando o
processo metanoico de integrao do ego ao Self, que na ONG Circulo de So Francisco
chamado de Animagogia, capaz de despertar na vida cotidiana os atributos do Esprito
(paz interior, felicidade, amor, equanimidade etc.), portanto, o Homo spiritualis, um
118

modo de ser, pensar e agir de quem vivencia com habilidade espiritual sua vida
humanizada.
Palavras-chave: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
9. BANNER - Mente s, corpo so: o cuidar no terreiro como prtica na

promoo de sade
Priscila de Souza Nascimento Siqueira

Graduanda em Cincias Biolgicas - UFRRJ
pri_sns@hotmail.com
Lana Claudia de Souza Fonseca
Doutora em Educao - UFF
O conceito de sade se modificou ao longo dos anos, se outrora era definido como o
perfeito funcionamento biolgico do individuo, hoje temos uma definio que perpassa
o coletivo e incorpora questes sociais, ambientais e econmicas. Segundo a OMS, o
conceito de sade definido como sendo um estado de completo bem-estar fsico,
mental e social, e no somente ausncia de afeces e enfermidades. sabido que as
culturas estabelecem relaes diversas frente ao complexo sade-doena-cura; a
interpretao, o direcionamento, o acolhimento e a viso do que a doena e de como
trat-la, muda de acordo com a tradio. A viso teolgica do Candombl possibilita o
sucesso desta religio como lugar de promoo de sade, uma vez que o objetivo
primordial a manuteno do Ax, a fora vital, gerando o equilbrio entre o mundo
espiritual e o fsico. A presena de uma doena, portanto, no interpretada somente
como algo corpreo, mas tambm consequncia de alguma desordem no mbito
sobrenatural. Sendo assim, a teraputica usada no terreiro no foca somente em obter o
desaparecimento dos sintomas da doena, mas entender todo o contexto espiritual que
ocasionou o surgimento desta. Este trabalho se configura como uma investigao na
relao do processo sade-doena-cura entre os adeptos do Candombl, e mostra como
as prticas teraputicas praticadas nos terreiros auxiliam no processo de enfrentamento a
diversas desordens fsicas e psicolgicas/emocionais. Caracteriza-se metodologicamente
como uma pesquisa de campo etnogrfica, atravs da observao participante e
entrevistas semiestruturadas com membros da religio.
Palavras-chave: Candombl. Sade. Cura.
119

GT 09 - Estado, Espao e Prticas religiosas: administrao de

conflitos e luta por direitos
Vincius Cruz Pinto

Doutorando em Antropologia - PPGA/UFF
vcruzpinto@gmail.com
Carliane Sandes Alves Gomes
Mestranda em geografia - PPGEO/ UERJ
O GT prope, como objetivo geral, promover o debate sobre as relaes que implicam o
Estado, suas instituies, seus mecanismos de controle e as prticas dos agentes em
relao aos conflitos que se estabelecem no espao pblico motivadas geralmente por
prticas religiosas. Desta maneira um dos enfoques ser uma anlise do ponto de vista
institucional da administrao de conflitos. Quais as perspectivas daqueles que
administram conflitos de motivao religiosa? Quais prticas religiosas e smbolos que
so naturalizadas? O segundo eixo ser buscar trabalhos que versem sobre
manifestaes religiosas coletivas que adotem como palco o espao pblico e suas
formas de apropriao, assim como manifestaes de carter poltico enquanto
reivindicao de direitos. O terceiro eixo prope debater as relaes de resistncias, na
qual a discusso e reflexo, onde os espaos pblicos tornam-se palcos de liberdades de
expresso; construindo Lugares/ Territrios de narrativas de ao e combate de
diferenas e pluralidade religiosa. Os trabalhos podero apresentar debates
metodolgicos e pesquisas de cunho etnogrfico em diferentes fases, ou que busquem
refletir/relativizar conceitos como espao, territrio, pblico, Estado e
intolerncia religiosa. A importncia deste GT se d devido ao crescimento de
trabalhos acadmicos sobre o tema; crescimento de organizaes que pautam e
reivindicam em suas agendas polticas o combate intolerncia religiosa; assim como
notcias na grande mdia sobre conflitos de natureza religiosa em diferentes espaos.
1. A trajetria prisional de quatro religiosos assuncionistas no governo militar

(1968-1969)
120

Dirceu Ferreira Barbuto

Especializao em Histria Econmica - UFJF
dirceubarbuto@bol.com.br
Um dos primeiros episdios de divergncias nas relaes Igreja e Estado ocorreu em
1968, quando em Belo Horizonte, aconteceu a priso de 3 padres franceses e um
dicono brasileiro, todos da Congregao dos Agostinianos da Assuno. Mantidos
incomunicveis, foram submetidos a longos e penosos interrogatrios. Seus
interrogadores informaram que os mesmos, se reconheceram subversivos e comunistas e
que planejavam organizar trs focos guerrilheiros no interior de Minas Gerais. As
origens de divergncias entre a Igreja Catlica e o governo militar (1964-1985) esto
inseridas no contexto da atuao e da influncia ativa de catlicos junto s comunidades
perifricas e rurais na luta pela transformao poltico-social do Brasil aps o Conclio
do Vaticano II (1962-1965) e a Declarao de Medelln (1968). Interessa-nos aspectos
da priso dos religiosos mencionados que, consideramos como um dos exemplos das
relaes Estado e Igreja Catlica no perodo. Os acontecimentos mencionados tiveram
repercusso direta na cidade mineira de Eugenpolis, tantas vezes citadas nos
interrogatrios como comprovam documentos. No dia 6 de dezembro de 1968, o
mencionado seminrio assuncionista Nossa Senhora de Lourdes foi cercado pela
polcia. Os religiosos foram presos na sada do refeitrio e levados para a sala de
Comunidade, enquanto a casa era vasculhada procura de armas e outros materiais
subversivos. Considerando os diferentes sujeitos histricos que modularam esse quadro,
a Comunicao tem por objetivo contribuir para a historiografia das relaes Igreja com
o governo militar e para a historiografia da Zona da Mata Mineira. Como fontes para a
elaborao do texto utilizaremos recortes de jornais da poca como o Correio da Manh,
Folha de S. Paulo, entre outros, artigos de revistas, particularmente da REB (Revista
Eclesistica Brasileira) e do SEDOC (Servio de Documentao) localizado em
Petrpolis (RJ) , testemunhos orais e textos acadmicos que tratam do perodo.
Palavras-chave: Governo Militar. Igreja Catlica. Zona da Mata Mineira. Priso.
Padres.
2. Peculiaridades de um segmento religioso: nenhuma participao poltica,

intensa atividade proselitista
121

Edson da Silva Caldas

edscal@ig.com.br
Na atualidade, diversos grupos religiosos atuam de forma intensa em questes de
natureza poltica.
Alguns desses grupos, como forma de marcar posio em
determinadas questes, no se limitam reivindicao de direitos em manifestaes

ou promoo de passeatas. Muito alm disto, participam do processo poltico
indicando e trabalhando intensamente para eleger seus candidatos nos diversos pleitos
eleitorais (no mbito federal ou nos estados e municpios), formando bancadas
aguerridas na defesa de interesses pertinentes. Porm, h um grupo religioso que
embora faa parte da mesma sociedade, vive alheio a esse processo, sob a alegao de
que no faz parte do mundo: as Testemunhas de Jeov. Trata-se de um movimento
religioso peculiar, cujos adeptos no participam de qualquer atividade poltica,
no podem se candidatar a cargos eletivos, votar ou se filiar a um partido, mas atuam
de forma intensa
em atividades proselitistas nas ruas e praas. A proposta
deste trabalho abordar, a partir de material bibliogrfico, alguns aspectos desse

movimento religioso, enfocando esse modo peculiar de participar da vida em
sociedade: cultivando uma suposta neutralidade poltica.
Palavras-chave: Testemunhas de Jeov. Movimento Religioso. Atividade Poltica.
Grupos Religiosos.
3. Habermas: ao comunicativa como ferramenta para a tolerncia e

reconhecimento
Herberth Gomes Ferreira

Servio Social - Ufes
herberthgf@yahoo.com.br
O presente artigo tem como objetivo apresentar a teoria da ao comunicativa de
Habermas como uma proposta para o reconhecimento, tendo em vista a perspectiva de
um espao ideal de fala na esfera pblica que possa ser o fio condutor para se
estabelecer um espao democrtico que acolha todos os seus membros, independente de
suas opes religiosas, polticas, etc. Para isso, faremos uma breve leitura sobre pontos
122

principais da Ao Comunicativa bem como sua concepo sobre democracia, religio,

tolerncia e reconhecimento.
Palavras-chave: Ao Comunicativa. Religio. Tolerncia. Reconhecimento.
4. Poder Judicirio no Brasil: a liberdade religiosa em coliso com outros

direitos
Leonardo Soares Madeira Iorio Ribeiro

Doutorado - IUPERJ/UCAM
professor.iorio@gmail.com
Desde os fins de anos de 1980, novos movimentos religiosos vm ganhando relevncia
no Brasil, apontando para o surgimento de variados grupos religiosos, cujos direitos
vm influenciando o espao pblico. A Constituio de 1988 garante o direito de
liberdade religiosa, tendo como viga-mestra o princpio da dignidade da pessoa humana.
O exerccio do direito de liberdade religiosa exige um comportamento ativo do Estado,
em muitos casos, em razo da coliso entre este direito e outros direitos, inclusive nos
casos de conflitos religiosos. O Poder Judicirio "precisa" entender as religies para
poder cumprir sua misso constitucional de julgar e decidir, embora o Direito parea
no dar conta dos conceitos de religio, seita ou crena. O presente trabalho tem por
objeto a compreenso, no mbito do Poder Judicirio, de litgios que envolvam o direito
de liberdade religiosa em coliso com outros direitos, por meio da anlise dos processos
judiciais, do discurso jurdico e da administrao de conflitos religiosos.
Palavras-chave: Laicidade. Religio. Direitos Humanos. Espao Pblico.
5. As Religies Afro-brasileiras em Campos dos Goytacazes: preservar, dar

visibilidade e combater a discriminao
Leonardo Vieira Silva

Graduado em Ciencias Sociais - UENF
leo.vieira2210@gmail.com
Lana Lage da Gama Lima
Doutora em Historia Social USP - UENF
123

O trabalho de teve como objetivo fazer o levantamento e mapear locais onde se

localizam os terreiros, ou casa de santo, pertencentes as religies afro-brasileiros (casas
de Umbanda e Candombl) da cidade de Campos dos Goytacazes, norte do Estado do
Rio de Janeiro visando contribuir para a visibilidade e preservao dessas religies, que
fazem parte desse patrimnio cultural imaterial do Estado e do Brasil, e tambm
estimular, sobretudo entre seus adeptos, a reflexo crtica sobre as situaes de
intolerncia e discriminao motivadas por sua insero cultural e opo religiosa, que
tem como principal protagonista desses ataques discriminatrios, os membros da Igreja
Universal do Reino de Deus IURD, de modo a viabilizar a realizao de aes
coletivas, buscando garantir seu direito liberdade de culto, consignado na
Constituio, mas ameaado por diversas prticas discriminatrias. A pesquisa foi
desenvolvida por meio de visitas realizadas aos locais e entrevistas semi-estruturadas
com as lideranas dessas casas, tanto da Umbanda, quanto do Candombl, O
mapeamento constatou a existncia de aproximadamente 100 casas, das quais foram
mapeadas e catalogadas 75 no perodo de 2013 a 2016. Podemos constatar que o
cotidiano da populao pertencente as religies afro-brasileiras na cidade de Campos
dos Goytacazes de intolerncia religiosa, no diferente do contexto nacional,
entretanto, a uma expressiva intensificao devido a postura religiosa que o governo
municipal adota, j que a prefeita explicita publicamente o seu pertencimento religioso,
e isto, se reverbera na cidade analisada.
Palavras-chave: Religies Afro-brasileiras. Discriminao Racial e Religiosa.
Liberdade Religiosa.
6. Representao Social da Cannabis no Santo Daime
Ubirajara Ferreira Junior

Mestrando em Psicologia Social - UERJ
biraferreira@gmail.com
Com objetivo de delinear as representaes sociais da planta Cannabis na religio do
Santo Daime por meio do mtodo de participao observante, analisou-se os processos
cognitivos de ancoragens e objetivaes de sua formao; os conflitos intra e extra
grupais apresentados devido a sua condio de droga ilcita no pas; e as possveis
resistncias nas prticas ritualsticas com a planta. Os resultados preliminares apontam
124

transferncias dos valores desenvolvidos para a ayahuasca ao novo objeto Cannabis devido as suas caractersticas intercambiveis como entegenos. Assim, a Cannabis
passou tambm a ser uma das vias para a manifestao do divino e em particular da
fora feminina ou do amor e alegria da entidade catlica Santa Maria, a qual se
ancorou e recebeu seu nome. Tal representao de sacralidade recebida pela planta
Cannabis, batizada por Santa Maria, levou ao desenvolvimento de prticas ritualsticas
semelhantes as j estabelecidas para a ayahuasca, batizada por Santo Daime. No
entanto, devido as polticas de drogas desenvolvidas no Brasil a partir dos tratados
internacionais da War on Drugs da United Nations (ONU), o grupo religioso tambm
passou a enfrentar processos de represso militar e judicial, depreciao miditica e
intensificao de seus conflitos internos. Apesar destas complicaes, a representao
da Cannabis como planta de emanao de Santa Maria vem sobrevivendo de forma
velada e difusa dentre seus membros. Sendo observado que suas representaes sociais
sacras voltaram a ganhar fora concomitante ao crescimento da visibilidade dos
movimentos antiproibicionistas - em especial o movimento pela legalizao da
maconha. Proporcionando ao seu usurio devoto mariano - menores danos sociais
ao assumir e defender sua identidade religiosa publicamente, seja em posicionamentos
via internet, criao e uso de cones com a representao sacra da planta, ou
participao em movimentos legalizacionistas, tais como as Marchas da Maconha. como
as Marchas da Maconha.
Palavras-chave: Santa Maria. Sagrado. Maconha. Proibido.
7. O silencio da escola pblica diante das violaes praticadas contra os alunos

candomblecistas
Emanuel Paiva Palhano

Mestrando em Cincias Sociais - UFRN
palhano.rn@ig.com.br
Humberto Rodriges de Lima
Especialista em Educao em Direitos Humanos - UFRN
lima.natal@hotmail.com
O presente trabalho tem por objeto apresentar posturas adotadas pela escola pblica
diante de situaes que envolvem alunos candomblecistas, retratando atos e posturas
125

que vo de encontro almejada laicidade do espao pblico. A escolha por direcionar a

discusso para alunos candomblecistas se fundamenta no fato do Candombl ser uma
religio que traz em si uma srie de preceitos evidenciadores, que esto marcados da
roupa ao prprio corpo do discpulo.Partindo de casos concretos, coletados em Casas de
Santo de Candombl, discute-se o papel da escola pblica diante de situaes em que
alunos so colocados em situaes de constrangimento e preconceito no ambiente
escolar. Os discursos construdos, a adoo de medidas ou a ausncia destas, deixam
evidente que o ensino da escola pblica serve de base para propagao da f crist,
catlica ou evanglica, em detrimento das demais religies. A escola pblica tira partido
do discurso da laicidade para se omitir, perante os casos concretos em que convocada
a se posicionar, de forma a no quebrar a hegemonia do discurso judaico-cristo que se
encontra por trs das suas aes, mesmo que isso signifique ser conivente com prticas
discriminatrias. A escola pblica no um espao seguro para que alunos
candomblecistas ou adeptos de alguma outra religio afroamerndia se apresentem como
religiosos ou mesmo simpatizantes, levando-os a criar toda uma estrutura para mascarar
os traos inerentes f professada. Infelizmente, este fato colabora com o processo de
invisibilizao das religies afroamerndias no censo e na realidade escolar,
favorecendo a hegemonia do discurso proselitista cristo, oprimindo as demais variantes
religiosas.
Palavras-chave: Educao na Rede Pblica de Ensino. Religiosidade Afroamerndia.
Laicidade.
8. Trajetria esmeraldina: lugares, territorialidades e intolerncia religiosa

para um bloco carnavalesco
Cssio Lopes da Cruz Novo

Msc. Gegrafo - UERJ
cassiolcnovo@gmail.com
O espao geogrfico qualificado, significado e preenchido de valores por indivduos e
grupos sociais. As dinmicas entre estes e o ambiente habitado e com/no qual interagem
possibilitam perceb-lo em sua complexidade. Territrios em conflito assim como
lugares de afeto e pertencimento permitem perceber como as tenses e os afetos
participam ativamente das dinmicas espaciais. Tomamos as festas, enquanto tema de
126

estudos, para favorecer a compreenso dos fenmenos escolhidos. A opo iluminar a

festa carnavalesca, a partir de sua dimenso espacial, apresentando vinculao a
manifestaes religiosas coletivas no espao pblico. O carnaval apresenta potentes
lentes de aumento capazes de enfocar as singularidades das inter-relaes de indivduos
com seus territrios e lugares. O objetivo do trabalho consiste, portanto, em identificar e
apresentar algumas territorialidades de grupos distintos a disputar o controle e os
sentidos do lugar festivo carnavalesco na rea do Horto, localizada no Jardim Botnico,
zona sul da cidade do Rio de Janeiro, a partir das histrias e narrativas do decenal bloco
Vagalume O Verde. Em acrscimo, compreender o(s) sentido(s) de lugar para
moradores da comunidade no tempo e no espao da festa carnavalesca.
Complementarmente, refletir sobre como os grupos religiosos e no-religiosos se
relacionam com esses lugares destacando algumas das territorialidades percebidas nas
lutas pela posse fsica e/ou simblica dos territrios em contenda no contexto da
festa carnavalesca na localidade. No mbito da metodologia empregada convergem
levantamentos e anlises bibliogrficas, idas a campo em diversos momentos (antes,
durante e aps o carnaval), observao participante privilegiando a escuta de relatos,
bem como entrevistas e acompanhamento dos grupos sociais em seu cotidiano e no
tempo da festa durante o ltimo trinio. Em decorrncia encontramos mltiplas
territorialidades sendo efetivadas e se transformando no decorrer dos anos, intensa
disputa pelos sentidos dos lugares festivos e dos territrios entre folies e grupos
religiosos.
Palavras-chave: Lugar. Territrio. Territorialidade. Intolerncia Religiosa. Carnaval
de Rua.
127

GT 11 - Etnografia e Religio: Desafios e Possibilidades do Mtodo

Etnogrfico no estudo das Religies

Doutorando em Cincia da Religio - PPCIR-UFJF
Bolsista Capes
dnney@ibest.com.br
Delano de Jesus Silva Santos
Bolsista Capes
delanozenize@yahoo.com.br
A etnografia um mtodo de pesquisa tipicamente antropolgico que enfatiza o estudo
de discursos e prticas em um contexto especfico, valorizando o contato direto com os
grupos pesquisados atravs da observao participante. Surgido no sc. XIX, tal mtodo
desenvolveu-se sobremaneira, revelando-se eficaz na produo de conhecimento. Tanto
que recentemente passou a ser empregado em variados campos do saber, tais como a
Educao, as Cincias do Esporte, os Estudos Organizacionais, e o prprio campo da(s)
Cincia(s) da(s) Religio(es). Nessa transio da Antropologia para outras disciplinas,
surge o desafio de no apenas manter os pressupostos do mtodo, mas tambm refletir
sobre suas potencialidades e possveis limitaes, contribuindo com seu prprio
desenvolvimento. Diante desse contexto, esse Grupo de Trabalho pretende promover o
dilogo entre pesquisadoras e pesquisadores que utilizam o mtodo etnogrfico para o
estudo das mais variadas formas de religio. Sero privilegiadas propostas que
destaquem como o mtodo proporcionou novas percepes sobre temticas pesquisadas
ocasionando o acesso a novos dados, por exemplo e/ou que descrevam situaes que
desafiem essa prpria proposta metodolgica, o que pode ir de gafes e peripcias
vividas em campo a dilemas ticos e ontolgicos emergentes em meio pesquisa com
religies.
1. O interacionismo simblico de Goffman e a etnografia em prises
128

Ana Idalina Carvalho Nunes

Mestranda em Cincias Sociais UFJF
Bbolsista Capes
idalinadecarvalho@gmail.com
O propsito deste artigo delinear os principais conceitos do interacionismo simblico
de Erving Goffman, apontando sua importncia para o desenvolvimento da pesquisa
etnogrfica em prises, no sentido de apurar o olhar do pesquisador para que ele busque
identificar, no s atravs de questionrios e entrevistas, mas tambm em gestos e
expresses dos acautelados, em suas interaes com agentes religiosos e com os outros
atores que atuam na instituio, as regularidades que lhe permitam encontrar respostas
para as questes propostas em sua pesquisa. Dentro das instituies totais (Goffman,
2015), talvez ainda mais que em outros campos de pesquisa, de fundamental
importncia que o pesquisador, antes de ir campo, se arme de um arsenal terico que
lhe oferea os conceitos atravs dos quais possa nortear seu trabalho de campo,
conferindo sua pesquisa a confiabilidade indispensvel para que seja validada pelo
meio cientfico. Atravs do conceito de instituio total, desenvolvido por Goffman
em sua obra Manicmios, prises e conventos (2015 [1961]), torna-se possvel
compreender o processo de mortificao do eu pelo qual passam os que so
encarcerados e principalmente a partir desse conceito que se pode buscar entender a
apropriao do discurso religioso para a ressignificao da vida dos que se encontram
encarcerados e outros caminhos e possibilidades da religio dentro do crcere.
Palavras-chave: Discurso religioso. Antropologia. Priso. Instituies Totais.
2. Uma etnografia sobre a jurema sagrada na tribo potiguara situada na baia

da Traio-PB
Bruna Tavares Pimentel

Graduanda em Cincias Sociais - UFPB
bruna.t.pimentel@hotmail.com
Raphaella Ferreira Mendes
Graduanda em Cincias Sociais - UFPB
raphaellaffm@gmail.com
129

A princpio esse trabalho foi movido por uma inquietao de existir uma religio to
prxima e ao mesmo tempo to desconhecida. A Jurema sagrada, jurema nordestina ou
catimb, teve origem na cidade de Alhandra-PB, mais especificamente no stio dos
Acais. J era cultuada na antiguidade pelos indignas que ocupavam os litorais da
Paraba, os tupis e os cariris. Os tupis so divididos entre Tabajaras e potiguaras. Os
potiguaras esto localizados no litoral norte do estado, esses ainda cultuam a jurema, a
partir dai surge a ideia de fazer um trabalho etnogrfico com os potiguaras para saber
mais sobre essa religio, em nossas idas a campo participamos de alguns rituais,
inclusive de cura. No culto existe duas entidades principais, o mestre juremeiro e os
caboclos. A jurema uma rvore, da caatinga e do agreste, nos rituais ingerido uma
bebida feita com a sua casca, acredita-se ser mgica, alucingena, que concede fora,
sabedoria e facilita os contato com outros planos espirituais. Diante dessa riqueza
cultural, temos o objetivo levar conhecimento sobre essa religio brasileira to presente
no nordeste.
Palavras-chave: Ritual. Territrio. Religio. Indgenas.
3. A observao participante na experincia religiosa: Um mtodo possvel?
Maria Goretti Lanna

gorettimottes@gmail.com
A experincia religiosa vem despertando cada vez mais a ateno de antroplogos e
cientistas da religio, que buscam compreender o mundo daquele que vive a experincia
como uma questo que necessita ser abordada de frente e no apenas relativizada como
algo que possa ser enquadrado em uma explicao racional de fatos no corriqueiros
luz da cincia. A procura por um mtodo capaz de fornecer a traduo exata dos dados
de um contexto cultural para outro, sem que haja deturpaes de fatos ou interpretaes,
necessita coletar, classificar e analisar o conhecimento sobre os seres humanos e, mais
alm, criar uma teoria analtica sobre os fatos sociais observados. Entre as duas
maneiras de se enfrentar a diferena, uma levando em considerao sua afirmao, o
que implicaria simplesmente em reconhecer a possibilidade de cada grupo humano de
aderir a um conjunto e valores particulares e habitar um mundo construdo com base nas
representaes que lhe so prprias, como diz Rita Segato, e o outro sentido que seria o
130

de transformar a diferena em elaborao racional, em uma atitude intelectual para

resolver o problema que a diferena coloca, a questo que surge seria como a
observao participante, como mtodo de pesquisa, conseguiria traduzir os aspectos
impossveis de convertibilidade encontrados na experincia, que no se realiza no
mundo, mas na interioridade daquele que experimenta.
Palavras-chave: Experincia. Relativizao. Interpretao.
4. Religiosidade, devoo e peregrinao: as celebraes em torno do Dia de

Finados
Thiago Rodrigues Tavares

thiagor.tavares@yahoo.com.br
O presente artigo visa apresentar o trabalho de cunho etnogrfico realizado na pequena
cidade de Presidente Kubitschek, Minas Gerais. A localidade tem, segundo dados do
IBGE, uma populao de 2.959 habitantes e se destaca por ter 91% da populao que se
declara catlica. Nesta etnografia, realizou-se a observao das celebraes de finados,
durante o dia 02 de novembro. O Dia de Finados uma importante data no calendrio
catlico, na qual os vivos devem prestar homenagens e oraes aos seus familiares e
amigos j falecidos. A partir da descrio do evento ser possvel notar que ao longo do
dia o cemitrio passa a ser um local de peregrinao, no qual as pessoas rezam para s
almas e os mortos, sendo estes tratados como intercessores e protetores. Assim como
ocorre nos velrios ou em feriados religiosos, o Dia de Finados promove o encontro e a
relao de sociabilidade entre as pessoas de Presidente Kubitschek. Desta forma,
observou-se o movimento em torno do cemitrio desde o incio da manh, com pessoas
realizando a limpeza e ornamentao dos tmulos, em seguida as oraes e, por fim, a
principal celebrao do dia, a missa de finados, realizada no Velrio Municipal Maria
da Lapa localizado junto ao cemitrio. Ao longo do artigo tambm ser problematizado
os desafios do mtodo etnogrfico no que tange a descrio das emoes e sentimentos
do grupo pesquisado, bem como a presena e as sensaes vivenciadas pelo prprio
pesquisador frente a isso.
Palavras-chave: Etnografia. Religio. Cemitrio.
131

5. Desafios da pesquisa etnogrfica com evanglicos

Bolsista Capes
dnney@ibest.com.br
No uma tarefa simples mapear a vasta gama de expresses religiosas de matriz
protestante presentes no Brasil que comumente abrigada na expresso evanglicos.
Fala-se em pblico evanglico, bancada evanglica, msica evanglica, mas so
expresses metonmicas, no sentido de parte pelo todo. Ainda que a parte tomada seja
notvel de alguma forma, uma mnima aproximao revela que a diversidade grande e
isso j constitui um grande desafio para a Academia brasileira em seus mais diferentes
campos de conhecimento. Neste trabalho inicio com uma reviso dos principais aportes
tericos e tipolgicos que tm sido utilizados para tornar essa diversidade inteligvel e, a
partir disso, reflito sobre como ela influencia as abordagens antropolgicas e a prtica
corrente das pesquisas etnogrficas com evanglicos. O objetivo contrastar essa
prtica com alguns dados recentes que a desafiam a uma reviso. Dessa maneira, ficar
explcita a necessidade de inovao metodolgica e temtica e, mais que isso, de um
olhar holista sobre a maneira como pessoas que se comprometem com essa f a
vivenciam. Algumas propostas em direo primeira etapa j podem ser encontradas na
bibliografia recente, mas faltam iniciativas quanto ao segundo passo, para o qual talvez
o campo disciplinar voltado especificamente para a religio tenha uma contribuio.
Palavras-chave: Etnografia. Metodologia. Evanglicos.
6. A Cincia Cognitiva da Religio: sua histria e sua epistemologia
Matheus Fernando Felix Ribeiro

Mestrando em Psicologia - USP
matheos_felix@hotmail.com
Renato Silva da Fonseca
Mestrando em Filosofia - UFMG
renatosfonseca@hotmail.com
132

A proposta do primria do trabalho consiste em apresentar as linhas gerais da Cincia

Cognitiva da Religio. Ser comentada primeiramente a evoluo da Cincia Cognitiva
enquanto cincia autnoma a partir dos primeiros modelos cibernticos nas dcadas de
30 e 40 do sculo passado. Depois ser apresentada a Cincia Cognitiva da Religio que
emergiu desta, a partir da dcada de 80 e que se estruturou dcada seguinte bem como a
sua raiz histrica na tradio filosfica. Sero discutidos tambm os principais temas
relacionados rea, como a compreenso de prticas e crenas religiosas como
subprodutos
cognitivos;
os
conceitos
religiosos
como
sendo
minimamente
contraintuitivos, portanto ligados arquitetura cognitiva relacionada memria; o

dispositivo de deteco de agentes hiperativado; a adaptao pr-social ligado s
estratgias organizacionais do grupo; a sinalizao custosa, que se refere anlise dos
sacrifcios relacionados ao mundo sobrenatural. Por fim ser apresentado como os
pesquisadores utilizam a teoria para sua interpretao no campo da etnografia. O campo
ainda incipiente no pas e possui pouco espao nas discusses acadmicas, apesar dos
trabalhos etnogrficos de E. Cohen no Par com o batuque e de M. Soler com o
Candombl na Bahia. Ser apresentada o modelo etnogrfico das autoras bem como
suas interpretaes alinhadas s Cincias Cognitivas da Religio. A metodologia
utilizada nesse trabalho ser reviso bibliogrfica. O trabalho se justifica na medida em
que as discusses epistemolgicas e metodolgicas acerca do nosso objeto de estudo,
religio, se complexificam e se expandem para reas antes pouco relacionadas tal
temtica, como a Cincia Cognitiva. Assim como a Cincia da Religio uma rea
integradora em termos tericos e metodolgicos, a Cincia Cognitiva da Religio
tambm abarca pesquisadores de diversos campos do saber, desde a antropologia,
filosofia e psicologia at a biologia e histria, assegurando sua interdisciplinaridade.
Palavras-chave: Cincias cognitivas. Cincia cognitiva da religio. Epistemologia.
7. BANNER - A pesquisa etnogrfica da religio: o caso norte do Brasil
(estado do Acre)
Andrs Eduardo Pimentel Fras

Bacharelado em Cincias Sociais - UFAC
apimentelfrias@hotmail.com
Neste trabalho o que eu quero fazer uma exposio histrica da pesquisa metodolgica
da religio dos grupos tnicos no estado do Acre. Se abordar alguns relatrios dos
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primrdios da pesquisa etnogrfica no Brasil e, portanto, das pesquisas feitas sobre os

grupos tnicos no estado do Acre. Sero apresentados os dados dos primeiros viajantes
que chegaram ao Brasil e de como eles viam os nativos e, em especial, estudar a forma
de como os europeus vm a vida religiosa do homem desta parte do continente, at
chegar ao estado do Acre. A informao que tento expor sobre a forma dos relatrios
que os viajantes deram sobre o novo mundo, isto , segundo seu olhar e nas suas
palavras e da definirei o trabalho a partir da metodologia cientifica em etnografia, para
finalmente centrar-se nas pesquisas religiosas nas etnias do estado do Acre.
Palavras-chave: Pesquisa etnogrfica. Relatrios. Religio. Etnias.
134

Jos Antnio Santos de Oliveira

Mestrando - PPGCIR/UFS
antoniolliver@gmail.com
Moacir Ribeiro da Silva
Mestrando - PPGCIR/UFS
O presente GT objetiva reunir pesquisadores na rea de filosofia, literatura e religio,
constituindo-se um espao de debate para partilhar conhecimentos afim de ampliar a
construo e compreenso de sentido da experincia religiosa do homem
contemporneo. O arcabouo terico-metodolgico se constituir a partir da
fenomenologia, da hermenutica e da literatura. O intuito fazer uma interseco entre
os diferentes campos do saber, afim de realizar um estudo sistemtico interdisciplinar da
experincia religiosa no mundo atual. A fenomenologia nos ajuda a perceber como a
experincia religiosa se fez presente em todo o percurso histrico da humanidade, e
como o sagrado tem sido especulado dentro do pensamento filosfico, tanto quanto a
sua influncia na literatura. Dessa forma, poderemos compreender, a partir da literatura
e a sua relao com o sagrado, a conscincia humana e sua busca de sentido para a
existncia. A realizao de sentido est intrnseca condio humana; e o ser humano,
com suas produes e interpretaes do mundo ou de mundos, elabora um universo
de sentido que revelam um sentido religioso. Trabalhos que versem sobre essa temtica
sero bem vindos, no af de elaboramos um panorama acerca da pesquisa no campo das
Cincias da Religio e o seu dilogo com as outras dimenses das atividades humanas.
1. A relao de Paulo com a cultura: o sentido de adaptabilidade
Alexandre de Siqueira Campos Coelho

Mestre em Cincias da Religio - PUC
prof.alexandrecoelho@gmail.com
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O foco das reflexes tericas de sentido aclarar o conceito de cultura. Intenta-se

investigar as possibilidades de conhecimento oferecidas s cincias humanas pela
escolha da cultura como tema-chave. A interpretao da cultura vai ao encontro da
afirmao de que os problemas filosficos surgem de nossas tentativas de obter
compreenso sobre ns mesmos e nossas instituies sociais, de entender outras
sociedades e de perceber o sentido da mudana social. A compreenso da formao
humana de sentido nas diversas esferas da vida e nos diferentes mbitos da cultura
contempla perspectivas histricas e sistemticas de entendimento de fenmenos
culturais. Para a fenomenologia, os fenmenos so os vividos da conscincia, os atos e
os correlatos dessa conscincia. O objetivo desta comunicao refletir sobre a
compreenso da formao de sentido na pesquisa bblica a partir do conceito de
adaptabilidade na antiguidade greco-romana e no apstolo Paulo.
Palavras-chave: Filosofia da Histria. Filosofia das Cincias Sociais. Fenomenologia.
Hermenutica Paulina.
2. Religio e concretude: divergncias entre Kierkegaard e Nietzsche.
Aline Grunewald
Mestranda - UFJF
alinegrunewald@hotmail.com
Partindo da mesma problemtica da interface religio/metafsica, Nietzsche e
Kierkegaard chegam a concluses bem distintas quanto ao cristianismo. Se por um lado
Nietzsche v a necessidade de pr abaixo o edifcio metafsico do cristianismo uma vez
que este negao da vida como um todo, Kierkegaard, indo em outra direo,
apresenta uma concepo de cristianismo que no necessariamente metafsico, pelo
contrrio, que um modo de vida. Posta a divergncia primordial no modo de enxergar
a relao entre religio e concretude, importa esclarecer de que maneira cada filsofo
chega as suas respectivas concluses. Para isto, o presente trabalho se atentar em
grande parte, mas no exclusivamente, s obras O anticristo e Temor e tremor. Naquela
encontra-se o cerne das crticas de Nietzsche ao cristianismo, e neste uma concepo de
f crist extrada do paradigma de Abrao.
Palavras-chave: Nietzsche. Kierkegaard. Rligio. Concretude.
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3. Recepo Analtico-contempornea do Tesmo Ctico Pirrnico de

La Mothe Le Vayer
Cristiano Dutra Batista

Graduando - UFMG
crisbatista@ufmg.br
No livro Dilogo sobre o tema da divindade, que um recorte do segundo livro de uma
obra maior em dois volumes (Dialogues faits l'imitation des anciens e Cinq autres
dialogues du mme auteur faits comme les prcdents l'imitation des anciens) o autor,
Franois de La Mothe Le Vayer, filsofo, fillogo e historiador libertino seiscentista,
apresenta sua defesa daquilo que ele classifica como ceticismo cristo. A ideia de
conciliar ceticismo e religio ainda hoje causa estranheza, apesar de o tema j no ser
novidade poca, antes dele Sexto Emprico, Santo Agostinho e, quase
contemporaneamente a ele no sc. XVI, os tambm renascentistas Montaigne e Charron
j haviam tratado sobre o assunto. O diferencial de La Mothe Le Vayer o de introduzir
a distino entre o que natural daquilo que sobrenatural, algo que jamais esteve
presente no debate filosfico ctico. Sua proposta principal a de elucidar a
compatibilidade do ceticismo (pirrnico) e mostrar como ele pode ser uma porta de
entrada f crist. O objetivo desta comunicao fazer uma anlise das ideias de La
Mothe Le Vayer luz das ideias contemporneas sobre tesmo ctico por meio do
confrontamento dos argumentos expostos com os de autores como William P. Alston,
Stephen Wykstra e Peter van Inwagen, mostrando o que elas ainda possuem de
contemporneo e criticando os pontos que enfraqueceriam o argumento de La Mothe Le
Vayer nos dias atuais.
Palavras-chave: Ceticismo. Tesmo. Filosofia da Religio. Ceticismo Acadmico.
4. A dvida como ponto de partida
Elainy Ftima de Souza

Mestrado em Literatura Brasileira - CES
elainyfatimasouza@yahoo.com.br
Este artigo apresenta uma interpretao do filme A dvida (2008) do diretor John
Patrick Shanley. A ao se passa em 1964, na Escola So Nicholas, localizada no
137

Bronx, em que a Irm Aloysius Beauvier (Meryl Streep), a diretora rgida que acredita
no poder do medo e da disciplina. As mudanas se iniciam devido a dois fatores;
inicialmente, quando h a chegada de um proco progressista, o padre Flynn (Philip
Seymour Hoffman); e no mesmo perodo, acontece o aceite recente do primeiro aluno
negro, Donald Miller (Joseph Foster), a estudar nesta escola, devido s mudanas
polticas da poca. Um dia a irm James (Amy Adams) conta diretora suas suspeitas
sobre o padre Flynn, que dava muita ateno a Donald. Ento, Irm Aloysius acredita
ter razes para duvidar da integridade do padre. Mas sem ter como provar, a nica coisa
que resta a dvida. Neste contexto, propomos metodologicamente por meio da anlise
hermenutica deste filme especfico explicitar os vnculos entre a intolerncia ou a
dvida, o medo ou o remorso, que as irms da Escola sentiram; a culpa ou o medo, que
talvez fez com que o padre abandonasse a escola; e por fim o esforo da diretora para
manter a rotina, na tentativa de controlar as aes do cotidiano. Por fim, traamos
aspectos vitais da narrativa que envolvem essas personagens, bem como de seus perfis,
que esto delineados durante a histria, que foi baseada em uma pea teatral, que
ganhou o prmio Pulitzer de drama em 2005.
Palavras-chave: Dvida. Medo. Intolerncia.
5. Tolsti como pensador religioso arte, religio e subjetividade
Eliana Moura Carvalho Mattos

Mesatranda Cincia da Religio - UFJF
mattos.elianamoura@gmail.com
Liev Tolsti, literato russo do sculo XIX, autor de clssicos da literatura mundial como
Ana Karinina, alcanou, para alm (e atravs) de uma produo literria memorvel e
nica, o desenvolvimento de um pensamento religioso prprio, o qual pode representar
uma proposta de Teoria da Religio consistente e prtica, consequente de sua
reinterpretao do Cristianismo da Igreja por meio do Cristianismo do Jesus. Este
confronto o levou a rejeitar e a entrar em atrito com o sistema religioso vigente, em
funo de questes primordialmente ticas. No contexto de uma Rssia assombrada
pelo problema de Deus, Tolsti v, na religio disseminada pela Igreja e autorizada pelo
Governo, o princpio da configurao dos problemas sociais vividos pela Rssia do
dezenove. Diante do esfacelamento e da insuficincia do mundo, enfrentando um vazio
138

de sentido que s se v consolado mediante ao amor e justia, Tolsti escreve em

busca de responder questo-chave de suas investigaes teolgico-religioso-literrias:
Afinal, como viver? A partir de suas obras Minha Religio e A morte de Ivan Ilitch,
esta comunicao prope demonstrar a sistematizao deste pensamento religioso de
Tolsti, partindo de sua crtica da civilizao burguesa e da arte como sua linguagem de
resistncia. Para isso, compe-se brevemente o cenrio histrico-filosfico e religioso
desta Rssia que desafiou Liev a caminhar entre textos ensasticos, como Minha
Religio, nos quais fundamenta e sistematiza valores religiosos, e textos literrios, nos
quais visa apontar, no vislumbre de sua arte como religio/religio como arte, os
problemas ticos de uma sociedade controlada pela Igreja. Tais digresses permitiro
que se desvende seu prprio conceito de religio, respondendo pergunta: O que
religio para Tolsti?
Palavras-chave: Tolsti. Arte. Religio.
6. A sonoridade do indizvel: a experincia mstica de So Joo da Cruz
Helena Haenni Zimerman

Doutoranda em Cincia da Religio - PUCSP
helenahz@uol.com.br
A experincia mstica revela uma dimenso particularizada entre o sujeito e a religio,
em sua busca de unio com Deus. Tal fato, fonte de uma inquietao constante na
subjetividade humana e instigadora da busca de sentido desta mesma experincia. So
Joo da Cruz, pode-se dizer, enfatizou a dimenso esttica da experincia mstica,
imprimindo uma sonoridade ao indizvel. O retorno de Lacan a Freud, colocou em cena
novamente a questo da interpretao e seus limites para tudo dizer sobre o sintoma do
sujeito em anlise. H um n, um ponto obscuro, em que o sentido no alcana
deslindar as causas da inquietao do sujeito frente ao seu sofrimento. A pulso, em
psicanlise, compreendida como a moo que emerge na tentativa de fazer algo com
este resto impossvel de dizer, com aquilo que nenhum sentido d conta. A pulso
invocante, tal como elaborada por Jacques Lacan, refere-se, entre outras coisas, a
possibilidade de fazer consistir a materialidade sonora, engendrada em objeto voz,
portanto, aberta a significncia. Neste sentido, supe-se a aproximao entre o conceito
de pulso invocante em psicanlise e, a dimenso esttica presente na produo potica,
139

de modo geral, e em So Joo da Cruz, de forma especfica, como reveladora de uma

sonoridade possvel frente ao indizvel da experincia. Tal interlocuo, parece revelar
uma tentativa de estetizao, a partir de So Joo da Cruz, da inelutvel inquietao
humana frente a existncia, transformando o mal-dito em bem-dito. Este trabalho parte
do estudo da expresso potica da experincia mstica em So Joo da Cruz, cujos
elementos nela presentes revelariam estreita vinculao com a experincia humana
frente a inquietao e o sofrimento que, por vezes, apresentam-se na clnica sob forma
de queixas em relao a falta de bem-estar. Na perspectiva analtica, se faz necessrio
um aprofundamento do sujeito em sua relao com o sofrimento, implicando-se nele. O
objeto de investigao deste trabalho a experincia mstica de So Joo da Cruz
expressa por meio de sua poesia, com destaque, para o Cntico espiritual. A
metodologia a ser empregada ser bibliogrfica e documental.
Palavras-chave: Mstica. Psicanlise. Poesia.
7. A aniquilao poretiana e o reflexo do divino

Joana de Souto Gomes
Mestranda em Filosofia - UFF
joana.souto@hotmail.com
Neste comunicao pretendemos apresentar algumas consideraes sobre o processo de
aniquilao e a metfora do espelho na obra O Espelho das almas simples e aniquiladas
da Marguerite Porete (c. 1248/1310). Marguerite Porte queimada publicamente na
fogueira da inquisio no dia 1 de Junho de 1310, na Praa de Grve em Paris. Autora
de uma das maiores obras msticas da tradio crist o Le Mirouer ds ames simples et
anienties et qui seulement demeurent en vouloir et desir damour , transgressora de
limites, foi condenada como herege reincidente, relapsa e impenitente. Marguerite
demostra um grande domnio teolgico, filosfico e literrio. A autora usa uma
dinmica de metfora do espelho para assumir-se como escritora e personagem do livro.
O tratado teolgico e, tambm filosfico nos apresentando de forma alegrica e
moldado na forma de espelho. O seu itinerrio espiritual nos mostrar como um ser
carnal, finito, cheio de vontades e anseios, poderia se abandonar em Deus. A autora nos
prope um meio de alcanar a divindade de forma prtica e real, que desemboca em um
estado de total desprendimento, no qual a categoria da aniquilao fundamental na
reflexo poretiana. Analisando a metfora do espelho lida luz da categoria filosfica
140

do nada, queremos mostrar como, em Marguerite, a alma humana pode se tornar reflexo
do divino.
Palavras-chave: Metfora. Mstica. Mniquilao. Marguerite Porete.
8. Serenidade e Sagrado em Martin Heidegger

Maria Aparecida Rafael Pereira
Doutoranda Cincia da Religio - UFJF
cidinharafaela@hotmail.com
Nesse trabalho iremos tratar da questo do Sagrado e da sua articulao com a questo
da Serenidade Gelassenheit no pensamento de Martin Heidegger. Gelassenheit,
traduzido na verso portuguesa por Serenidade o termo utilizado por Heidegger para
pensar um outro modo do homem se relacionar com a tcnica moderna e habitar o
mundo. possvel habitar o mundo em nossos dias, marcado pelo pleno
desenvolvimento tecnolgico e pela prpria ausncia do Sagrado? Um possvel caminho
que Heidegger aponta justamente a experincia da Serenidade, ou seja, do deixar-ser.
Ora, em que medida a Serenidade ajuda o homem a habitar o mundo numa poca em
que o prprio Sagrado j se ausentou do mundo? Para Heidegger, a Serenidade no
algo que o homem alcana por meio de uma vontade ou de um querer, e tambm no
pode ser compreendida como uma mera passividade. A Serenidade, enquanto deixar-ser
possibilita a prpria abertura do Sagrado no mundo. Para Heidegger, ambos Serenidade
e Sagrado so inseparveis. A Serenidade lana o homem no mbito do Sagrado, mbito
esse que ir restituir ao homem o seu modo de ser mais prprio, na medida em que esta
possibilita a prpria revelao do ser ao homem. A Serenidade coloca o homem
novamente diante da possibilidade desse acontecimento de correspondncia entre
homem e ser, que segundo Heidegger se d por meio da Ereignis.
Palavras-chave: Serenidade. Sagrado. Ser. Homem.
9. Keiji Nishitani e a interlocuo com a literatura de Fidor Dostoivski
Moacir Ribeiro da Silva

Mestre em Cincias da Religio - UFS
moacirufs@gmail.com
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Keiji Nishitani um dos principais expoentes do pensamento contemporneo japons de

um movimento filosfico e zen-budista, no contexto da Universidade Imperial de Kyoto
a partir da era Meiji, chamado a Escola de Kyoto. Em sua anlise sobre o processo de
ocidentalizao japonesa identifica e desenvolve uma crtica que culmina na percepo
de trs grandes problemas moderno, a saber: a mecanizao, a desumanizao e o
niilismo. Ele entende que a percepo destes fenmenos e a busca de solues estiveram
presentes no pensamento de filsofos literatos e lderes religiosos. Por sua vez, a
questo do niilismo de suma importncia no pensamento nishitaniano, depois da
Segunda Guerra Mundial. Desenvolve um dilogo substancial com a literatura de
Fidor Dostoivski, na obra The Self-Overcoming (A superao do Niilismo), e na sua
Opus Magnus A Religio e o Nada, expondo a maneira dostoievskiana de tratar a
questo da superao do problema do niilismo. Ademais, a presente comunicao busca
apresentar algumas notas introdutrias sobre essa interlocuo.
Palavras-chave: K. Nishitani. Literatura. Niilismo. Dostoievski. Religio.
10. A narrativa lucana e a dimenso comunitria no sculo I d.C.: a tradio

em meio a [re]leituras criativas
Iuri Nunes
Especializao em Cincia da Religio - UFJF
n.iuri@hotmail.com
Ao longo das ltimas dcadas, observa-se o crescimento de vrios estudos preocupados
em revisitar os anos iniciais do Cristianismo Primitivo, entendido como um movimento
poltico religioso surgido na Palestina no sculo I d.C. e alastrado pelo leste do
Mediterrneo. Em grande medida, esses estudos tm sido marcados pelo
estabelecimento das relaes entre os escritos das comunidades crists primitivas e o
seu contexto histrico. Eduardo Arens enfatiza que o Novo Testamento foi escrito a
partir de um presente e para um presente, o qual pode ser compreendido como obras de
comunidades que leram o movimento de Jesus luz das questes que as mesmas
comunidades estavam vivenciando. Nessa perspectiva, os textos evanglicos tm se
destacado como importantes vias de acesso para se pensar essas relaes dinmicas que
ocorreram durante o processo de formao da religiosidade crist. Neste trabalho,
pretende-se abordar a narrativa lucana, procurando refletir a relao entre o sentido de
142

comunidade e as releituras "criativas" da tradio que foram promovidas pelos prprios

narradores. Norteado pela hermenutica ricoeuriana e por uma leitura comparada entre
os demais evangelhos, o objetivo consiste em compreender e discutir como este espao
narrativo, ao mesmo tempo em que apresenta uma representao da figura de Jesus, traz
reflexos das preocupaes de uma coletividade.
Palavras-chave: Evangelho de Lucas. Comunidade. Narrativa.
11. Gandhi na Obra de Ceclia Meireles: os sentidos da paz
Anderson Azevedo Ferigate

Mestrando em Estudos Literrios - UFJF
andersonferigate@hotmail.com
A paz, que anda to em voga e to desejada nos tempos atuais, um tema recorrente e
forte no trabalho do lder pacifista indiano, Mahatma Gandhi, o grande articulador do
moderno Estado Indiano. Com seu ideal de no-violncia (ahimsa), conseguiu,
utlizando basicamente a desobedncia civil, a Independncia de seu pis. Apesar disso,
foi assassinado de forma brutal e sua morte chocou o mundo. Entre os admiradores de
Gandhi, no mundo Ocidental, est a nossa grande escritora, Ceclia Meireles, que desde
muito cedo teve contato com temas indianos e se identificou muito com a fora da
mensagem gandhiana. As formas como esse conceito de paz, do grande mestre indiano
aparece em 4 obras de Ceclia Meireles (as crnicas: Uma Voz no Oriente e Pelo
Mahatma; os poemas: Mahatma Gandhi e Elegia sobre a Morte de Gandhi) so o objeto
deste artigo. Propositadamente, mostrarei dois estilos literrios diferentes (crnica e
poesia) a fim de mostrar a versatilidade do tema no trabalho literrio da escritora.
Pretende-se explorar como a paz ghandiana est presente na produo literria de
Meireles e motrar como os significados semnticos distintos da palavra sentido do
interpretaes diferentes para a referida paz, no contexto ceciliano. A saber: o aspecto
conceitual, o aspecto emocional e o aspecto sensorial da paz.
Palavras-chave: Ceclia Meireles. Gandhi. Paz. Sentido. Literatura.
12. A Experincia do Nada como um Caminho em Direo a Deus no

Pensamento de Bernhard Welte
143

Rondnelly Diniz Leite

Doutorando em Cincias da Religio - UFJF
rondnellyleite@gmail.com.br
Nosso trabalho tem como objetivo principal discutir a questo de Deus a partir da
experincia do nada no pensamento do filsofo catlico Bernhard Welte. Nesse sentido,
nosso autor encaminha uma reflexo atravs da qual traar os caminhos pelos quais
possamos alcanar Deus e, assim, experiment-Lo. Trata-se, portanto, da questio de
iuris; ou seja, da justificao de um conceito filosfico de Deus, ao Qual podemos
atribuir, ao mesmo tempo, o carter de divindade. Isso significa, em outras palavras,
demonstrar o direito, a legitimidade, a razoabilidade do conceito de Deus e,
consequentemente, da f em Deus. Entretanto, embora parea soar como um programa
das provas da existncia de Deus no sentido tradicional, o que a perquirio weltiniana
pretende buscar um conceito de Deus livre dos pressupostos tradicionais que
orientaram o pensamento ocidental ao longo do tempo e, alm disso, livre do
pressuposto de que a palavra Deus tenha um ou outro sentido. Portanto, tendo como
base o mtodo fenomenolgico de pesquisa, Welte proceder baseado em fatos
manifestos, ou seja, naquilo que se mostra assim como se mostra por si e em si mesmo.
Palavras-chave: Nada. Deus. Existncia. Postulado de Sentido.
13. Castelo Interior: smbolo mstico da Stima Morada
Admilson Eustquio Prates

Doutor em Cincias da Religio - PUC/SP
adeprates@yahoo.com.br
O presente texto versa sobre o tema Castelo Interior: smbolo mstico da Stima
Morada, escrito no sculo XVI. A autora apresenta o Castelo interior como smbolo do
castelo dividido em sete moradas para descrever os sucessivos estgios que a alma
percorre no seu caminho em direo a Deus. Nosso objetivo identificar na escrita da
Stima Morada a presena de smbolos que promovem a transcendncia. O problema
vislumbrar no decorrer da Stima Morada que smbolos predominam. A metodologia
centra ateno na hermenutica, tendo como base terica Gaston Barchelard que estuda
o imaginrio associado aos quatro elementos naturais, e, alm disso, a pesquisa
bibliogrfica que aproxima a questo da religiosidade, da mstica e da espiritualidade.
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Por fim, o resultado da pesquisa mostrou a presena imaginria de smbolos que

promovem a transcendia na escrita da Stima Morada na obra Castelo Interior.
Palavras-chave: Mstica. Smbolo. Castelo Interior
14. BANNER - Uma viva confisso de f: o cidado do cu de Filipenses 3,20
hoje
Alexandre de Siqueira Campos Coelho

Mestre em Cincias da Religio - PUC
prof.alexandrecoelho@gmail.com
A busca pela inteligibilidade da histria tem por finalidade servir a comunidade de f. A

f, a exegese e a teologia devem convergir para a edificao da igreja local. Este
trabalho prope uma exegese desenvolvida na experincia de f, pessoal e comunitria,
que aponta para o sentido da histria: a obra salvfica de Cristo. O objetivo reinserir a
expresso cidadania do cu na histria, na sociedade, na teologia e na Igreja. Na
Bblia, ela j est, consta em Filipenses 3,20. O intento contribuir com a nossa
percepo da vivncia da comunidade bblica e nortear os seus princpios contnuos de
identidade para hoje. Tambm, propor um caminho de interpretao luz da Bblia e da
f sem deixar o lugar preponderante da Igreja na compreenso da Escritura se esvair.
Para tanto, a expresso cidadania uma questo vital para a f porque torna os
cidados do cu uma viva confisso de f. Isso promove a harmonizao entre
eclesiologia e cristologia.
Palavrascahve: Filosofia da Histria. Filosofia das Cincias Sociais. Fenomenologia.
Hermenutica Paulina.
15. BANNER - Uma mudana significativa

Elainy Ftima de Souza
Mestrado em Literatura Brasileira - CES
elainyfatimasouza@yahoo.com.br
O objetivo deste trabalho abordar o filme Ressureio (2016), do diretor Kevin
Reynolds, e retratar de forma mais especfica a trajetria de Clavius, que um poderoso
tribuno militar romano agnstico e ctico (Joseph Fiennes), e seu assistente, Lucius.
145

Ambos tm a tarefa de resolver o mistrio do que aconteceu com Jesus nas semanas
seguintes a crucificao, a fim de refutar os rumores de um Messias ressuscitado e
evitar uma revolta em Jerusalm. Conforme Clavius apura os fatos e ouve os
depoimentos dos habitantes da cidade, suas dvidas sobre o evento milagroso comeam
a desaparecer, e suas convices mudam. A abordagem priorizar a experincia da
mudana contado pelos olhos de um no-crente. Metodologicamente, por meio da
anlise hermenutica da obra explicitar-se- os vnculos entre a crueldade, a angstia, e
a perseguio que o tribuno viveu para solucionar os fatos. Por fim, as etapas da
mudana que levaram Clavius a transformao Vale ressaltar que, o longa aborda uma
histria fictcia que foge do contexto bblico.
Palavras-chave: Mistrio. Angstia. Mudana.
16. F e religio na poesia do Miserere adeliano
Jos Antonio Santos de Oliveira

Mestrandoem Cincias da Religio - UFS
antoniolliver@gmail.com
Na poesia do Miserere de Adlia Prado, podemos fazer uma reflexo teolgicoexistencial a partir dos conceitos de religio, forma e estilo, cunhados por Paul Tillich
em sua Teologia da Cultura. F, como o estar possudo por algo que toca o ser humano
de forma incondicional, chave para compreender o que Tillich define como religio e
cultura, ambas como conceitos correlativos no constante exerccio humano de
realizao de sentido. Paul Tillich nos ajudar a pensar a arte adeliana como religiosa a
partir do estilo, pois esse reflete a autointerpretao do ser humano, e revela como ele
ressignifica a prpria existncia. A f que perpassa a obra adeliana rene todos os
mbitos dos mais triviais aos mais ditos sublimes - da vida cotidiana - e os colocam
como contedo significativo de sentido incondicional, possvel por meio de uma atitude
de quem est tocado de forma incondicional. A potica adeliana tocada pela
simplicidade, perpassa as coisas triviais do cotidiano, e, embora esteja imersa numa
linguagem religiosa especfica, o que a caracteriza como religiosa no o uso recorrente
dessa linguagem, mas como as questes humanas so tocadas. A sua potica smbolo
do seu encontro com o mundo; atravs do qual nos faz perceber a verdade que est
escondida na simplicidade da vida.
146

Palavras-chave: Miserere. Adlia Prado. Paul Tillich.
147

GT 14 - Gnero e religio: tramas socioculturais em espaos

plurvocos
Ana Luza Gouva Neto

Doutoranda PPCIR UFJF
Bolsista CAPES
analu172@hotmail.com
Andiara Barbosa Neder
Atualmente as relaes interpessoais se delineiam e se articulam nos mais diversos
ambientes sociais e virtuais. Tais contextos, que se apresentam em trnsito perene,
trazem intrinsecamente questes relativas a gnero e religio. Questes essas que se
definem histrica e socialmente em ambiente culturais, onde absorvem e tramitam entre
tais influncias presentes no meio. Destarte, discutir as relaes de poder que se
constroem no interior do espao religioso e levantar questionamentos acerca de como
essas relaes refletem movimentos na rea de gnero, se mostra de suma importncia.
Principalmente se observarmos os contextos nos quais os indivduos envolvidos nessas
relaes de poder se articulam. A religio, como sistema de sentido, influencia na
maneira dos sujeitos se reconhecerem na sociedade, construindo identidades e contextos
hierrquicos sexuais. Este GT objetiva suscitar discusses em torno das relaes entre
gnero e religio considerando os espaos diversos onde tramitam e se articulam,
tangenciando ademais seus possveis desdobramentos socioculturais.
1. Violncia Contra as mulheres: entre a cruz e a esda, violetas morrem!
Claudia Danielle de Andrade Ritz

Mestranda em Cincia da Religio - PUC
adv.claudia@yhaoo.com.br
A presente comunicao sugere um estudo sobre cincias da religio aplicada via
interdisciplinaridade com a sociologia. O objetivo compreender as relaes de gnero
148

sob a perspectiva feminista, alm de ponderar a violncia crescente no pas e notar sua
interface com a religiosidade crist de estrutura patriarcal. Nesse contexto, prope-se a
utilizao de referencial terico, estatsticas governamental e averiguao de discursos
pblicos de lideres religiosos de destaques, carregados de apologia violncia contra as
mulheres.
Palavras-chave: Mulheres. Cincias da Religio aplicada. Violncia.
2. Violncia domstica a mulheres adventistas: notas sobre um projeto de

pesquisa em andamento
Juclya Suellen Pereira da Silva

Mestranda em Antropologia Social UFAM
As Igrejas, especialmente aquelas que utilizam as Escrituras Sagradas (Bblia) para
definir seus parmetros religiosos, reproduzem uma viso androcntrica quanto ao papel
do homem e da mulher na famlia e na sociedade. Segundo a Bblia, a ele atribudo a
funo do prover, proteger e amar (Cf. Gnesis 2. 15 -17) enquanto que para ela cabe a
responsabilidade de ser auxiliadora (Cf. Gnesis 2. 18) e consoladora (Cf. Gnesis 24.
67). Mas, e quando o assunto violncia domstica, mas especificamente violncia
fsica, como a Igreja liderana e demais fiis de modo geral - tem lidado com esse
assunto? Discusses com relao violncia a mulheres cresceram nos ltimos anos em
decorrncia dos movimentos feministas e da promulgao da lei 11.340 de 2006 Lei
Maria da Penha. Mas relativamente nova a discusso em torno da violncia domstica
a mulheres crists levando em considerao os parmetros de conduta estabelecidos
pela igreja e a falta de uma teologia voltada para o enfrentamento desse problema. Este
resumo, portanto, uma amostra da pesquisa que se desenvolver durante o mestrado.
Palavras-chave: Gnero; Violncia Domstica; Religio
3. Homossexualidade: uma perspectiva Bblica
Humberto Abreu Jardim

Bacharelando em Teologia e Cincia da Religiao - CESJF/UFJF
humbertoajardim@gmail.com
149

Neste presente trabalho, propomo-nos a trabalhar um assunto bastante polmico em

nossos tempos: a homossexualidade. De fato nos ltimos anos fomos sacudidos pela
deciso da Comisso de Direitos Humanos e Minorias da Cmara dos Deputados de
tentar aprovar um projeto chamado de Cura gay. Muito se discutiu na poca e acabou
que por presso da sociedade o referido projeto foi arquivado. Na Igreja a
homossexualidade sempre foi um tabu, basta verificarmos os escndalos que sacudiram
a Igreja envolvendo questes sexuais. No entanto o foco foi desviado para a questo da
pedofilia, o que causou mais preconceito contra os homossexuais j que nas entrelinhas
de muitas falas se criticou e colocou os homossexuais como causa de tais violncias.
Diariamente somos interpelados por histrias, notcias, e at mesmo por pessoas que
conhecemos a respeito de tal assunto. No h consenso e caminhamos do extremo do
conservadorismo para o abismo do laxismo contemporneo. No meio de tudo isso, ns
nos perguntamos cerca do verdadeiro e autntico posicionamento diante de tal
questo. Vale recordar que nossa cultura foi extremamente marcada pelo
conservadorismo sexual e a pouco tempo que passamos a discutir com mais abertura,
pelo menos entre ns, sobre estes assuntos. Em meio h tantas teorias e afirmaes,
surgem questes como: Porque a homossexualidade? algo normal ou anormal? um
fenmeno s de nosso tempo? Como a Igreja trata a homossexualidade? E ns, como
devemos tratar tal questo? Neste artigo no queremos responder a todas s questes,
que com certeza surgiro, alm destas e de outras que j temos, mas sim refletir a partir
da psicologia, da teologia e da Sagrada Escritura sempre tendo em mente o ensinamento
amai-vos uns aos outros como eu vos amei (Jo 15,12).
4. Entre religiosos e LGBTS, um espao de tenso no campo brasileiro
Renan da Cruz Maciel

Graduado - UFJF
gestao.renan@gmail.com
O trabalho pretende suscitar uma discusso a partir do pensamento proferido nos
ambientes religiosos cristos, que reconhece a cruz como smbolo de salvao, que
reconhecem a figura de Jesus e os homens, por excelncia, indivduos dignos de
salvao. Neste sentido, ao tratar da cruz como sofrimento concreto, ntida, na
150

modernidade, a necessidade de ressaltar as experincias e comportamentos que em

muitos casos so silenciados ou esquecidos, pois, o sofrimento mais do que pessoal,
tambm comunitrio das minorias sociais no campo brasileiro. Sobre o avano e a
visibilidade homossexual nos espaos urbanos, mesmo que em meio a discursos (ainda)
heteronormativos e a necessidade de polticas publicas aos grupos LGBTTS e afins, sair
da escurido, dos guetos e do armrio tem se tornado uma questo de escolha e nesse
sentido, importante o respeito ao que diferente aos padres impostos na histria da
humanidade. Mediante aos discursos religiosos cristos, surgem diversos movimentos
para que haja a mudana da mentalidade dos sujeitos adeptos a essas formas de viver
tais religiosidades, pois so constantes as formas de violncia contra os grupos
minoritrios. Transformar o smbolo de morte em smbolo de salvao, ampliar o seu
significado, pois o trabalho no visa exaltar a cura, mas sim, a ternura, a caridade e
consequentemente a salvao tambm. O objetivo, portanto, desta anlise, lanar
algumas questes acerca de um cenrio que, atualmente um ambiente repleto de
prticas violentas e de batalhas em busca de uma legitimao de espao que extrapolam
os limites do direito civil do homem que protegem e amparam a todos os serem
humanos em igualdade.
5. Experincias religiosas e atravessamentos com gnero e sexualidade:

problematizaes de uma pesquisa com docentes de escolas pblicas
Roney Polato de Castro

Doutor em Educao - FACED/PPGE/UFJF
roneypolato@gmail.com
Nathalia Guimares e Sousa
Graduanda em Histria - FACED/UFJF
nathaliagsb@yahoo.com.br
O trabalho tem como objetivo apresentar dados preliminares de uma pesquisa que vem
sendo realizada em duas escolas da rede pblica de Juiz de Fora (MG). A investigao
tem como centralidade os atravessamentos entre experincias religiosas, relaes de
gnero, sexualidades e educao. A metodologia da pesquisa pauta-se na aplicao de
questionrios e na realizao de grupos focais com profissionais e estudantes das
151

escolas, vinculados/as ao segundo segmento do Ensino Fundamental (6 ao 9 ano) e/ou

ao Ensino Mdio. Na primeira etapa, foram aplicados questionrios com questes
abertas a professoras e professores, com foco na sua formao e educao religiosas, na
relao entre religies e as relaes de gnero e sexualidades na sociedade, no contexto
escolar e na formao docente. As problematizaes iniciais nos conduzem a pensar que
a docncia se produz em tensas redes discursivas que entremeiam experincias
religiosas, de gnero e sexualidades (entre outras), com reverberaes nos modos de
conduzir as prticas pedaggicas e as relaes com a comunidade escolar. As/os
participantes argumentam que tiveram formao familiar religiosa, embora alguns
tenham se afastado de religies, porm, no parecem relacionar as experincias nesse
campo com as prticas pedaggicas. Elas/es tambm identificam algumas tenses na
relao entre religies (especialmente crists) e sexualidades. Tais achados nos do
elementos para pensar as tenses que podem se produzir nas escolas em conexo com o
contexto social mais amplo.
6. Planos de Educao e ideologia de gnero: uma anlise a partir de
pginas do Facebook
Janailde Arajo Fonseca

Licenciada em Pedagogia - FACED/UFJF
janaildefonseca@gmail.com
O foco deste trabalho so as tenses produzidas no atravessamento entre discursos
religiosos e as polticas de gnero e sexualidade na construo dos planos nacional,
estaduais e municipais de educao, analisando a circulao e repercusso dessa tensa
relao nas redes sociais. Propomo-nos a pensar alguns dos processos educativos que
esto em funcionamento nessas redes, considerando as interferncias de sujeitos e
grupos religiosos, desrespeitando e negando a pluralidade que constitui a sociedade
brasileira, sobretudo no que tange s questes de gnero e sexualidade. A metodologia
incluiu a observao e monitoramento, no perodo de 01/06 a 31/07 de 2015, da
152

repercusso dessas discusses em pginas de pessoas pblicas (deputados, vereadores),

igrejas, movimentos, grupos sociais, no Facebook, buscando e selecionando postagens
que se referiam a ideologia de gnero ou s questes de gnero e sexualidade, com
ateno s intencionalidades expressas pelas postagens (apenas um comentrio ou
desabafo, ou estratgia direcionada a chamar a ateno das pessoas e tentar convenclas da ameaa que a ideologia de gnero representa para a sociedade). Vale salientar
que o Facebook entra em cena ao pensar na importncia de estarmos atentos aos novos
cenrios sociais e educativos, nos quais os espaos miditicos se colocam como
potentes campos de pesquisa e de subjetivao. Nas pginas monitoradas, encontramos
contedo abertamente contrrio o que chamam de ideologia de gnero, com
campanhas para a sua retirada dos planos de educao e para persuadir a populao a se
voltar contra tal ideologia. De outro lado, trabalhamos com pginas que apresentam
problematizaes para o que chamam de ideologia de gnero e oferecem propostas de
discusso para esclarecimento do que, de fato, est sendo proposto nos planos de
educao, bem como da importncia de se incluir as questes de gnero e sexualidades
nesses documentos.
7. Discursos religiosos, sexualidades, relaes de gnero e educao:
problematizando relaes educativas no Facebook

Jlia Coelho Machado de Carvalho
Graduanda em Jornalismo - UFJF
juuh.cmc@gmail.com
O trabalho tem como objetivo apresentar dados preliminares de uma pesquisa que vem
sendo realizada na rede social Facebook, considerando-a como artefato pedaggico, no
sentido de que educa e constitui suas subjetividades. A metodologia proposta envolveu
a seleo de pginas que investem em discusses sobre os atravessamentos entre
discursos religiosos, sexualidades, relaes de gnero e educao. Assim, para este
trabalho, selecionamos as pginas do Deputado Federal Jean Wyllys e da psicloga
crist Marisa Lobo, com foco na chamada ideologia de gnero. Foram consultadas as
153

pginas no perodo de 01/01/2015 a 31/05/2016. As postagens selecionadas incluam

textos, vdeos, imagens, links para sites da Internet, considerando-se tambm o nmero
de curtidas e compartilhamentos e os respectivos comentrios. Numa primeira anlise,
constatamos que a chamada ideologia de gnero esteve presente em maior nmero nas
postagens da pgina de Marisa Lobo. A psicloga apresenta a ideologia de gnero
como uma forma de ditadura cultural que representa uma ameaa s famlias e
sociedade brasileira, pois argumenta que as crianas estariam sendo educadas para a
possibilidade de um gnero neutro, em que as diferenas naturais entre sujeitos
masculinos e femininos seria apagada. H tambm uma forte preocupao que essas
questes sejam abordadas pelas escolas, o que foi possvel constatar nas postagens de
alerta especialmente aos pais e professores/as para que buscassem acompanhar a
discusso do Plano Municipal de Educao de suas cidades, acionando os/as
vereadores/as para que no aprovassem propostas que contivessem qualquer meno aos
termos gnero, igualdade de gnero, identidade de gnero, orientao sexual
entre outros. Nossas anlises preliminares nos possibilitam problematizar que dado o
alcance do Facebook, as pessoas que acessam essas pginas esto construindo modos de
pensar e de agir em relao ideologia de gnero.
8. O dirio de Irm Dubost: a construo da subjetividade de uma freira
vicentina no sculo (Mariana-MG, 1849-1858)
Melina Teixeira Souza

Doutoranda em Histria - UFF
Bolsista Capes
melufsj@yahoo.com.br
A Companhia das Filhas da Caridade de So Vicente de Paulo estabeleceu sua primeira
casa brasileira em meados do sculo XIX, no municpio de Mariana, em Minas Gerais.
A empreitada das freiras no era nada simples, j que, para fundar o primeiro colgio
catlico feminino do Imprio, tm de enfrentar meses de travessia martima de Paris at
o Rio de Janeiro e, logo depois, prosseguir viajando a cavalo pelo interior do pas.
Sabendo da densidade da misso, Irm Dubost, madre superiora da congregao no
Brasil, comea um dirio de bordo para relatar o cotidiano da viagem, e, ao chegar ao
seu destino, prossegue escrevendo. A freira envia correspondncias mensais para seus
154

superiores franceses, tratando da fundao do Colgio Providncia. O intuito de estudar

a construo da subjetividade da madre a partir de sua produo autorreferencial, em
uma perspectiva que destaca sua identidade de freira missionria em um ambiente hostil
conquista de novos espaos socais pelo gnero feminino, motiva a anlise do
incremento do fascnio por produes de carter biogrfico e autobiogrfico ou pela
chamada produo de si e sua relao com o alvorecer da modernidade ocidental e a
gestao do individualismo moderno. A investigao revela que, dentre as delimitaes
identitrias mobilizadas pelo ato autobiogrfico, o pertencimento congregao
religiosa se sobressai. Afirma-se, como hiptese de pesquisa, que, ao relacionar vida
religiosa feminina ao esforo missionrio, as Filhas da Caridade ampliam o espao de
atuao do gnero numa instituio reticente ao protagonismo de mulheres, o que
favorece a integrao e o estabelecimento de fortes laos grupais.
Palavras-chave: Vida Religiosa. Feminino. Escrita
9.
A rainha do lar: o discurso ideolgico apregoado pela Igreja Catlica

acerca do papel da mulher na sociedade (1930-1945)
Mnica Euzbio da Costa

Mestranda em Histria - UFOP
monicacostajf@hotmail.com
Em um Estado de regime republicano, dito laico, a Igreja Catlica no Brasil perdeu um
pouco de seu status, haja vista, que o regime republicano trouxe consigo o fim do
Padroado, este por sua vez, fazia com que a Igreja Catlica tivesse grande influncia
perante o Estado. Contudo, por mais que agora o Estado fosse laico, essa Instituio
religiosa, sempre tentou normatizar a vida da populao de acordo com suas doutrinas, e
de certo modo, por mais que o Estado tentasse demonstrar um afastamento entre o poder
temporal e o espiritual, neste perodo proposto para discusso podemos observar que
ambos os poderes estavam juntos na normatizao da sociedade. Analisando, O
Lampadario, jornal este de uso exclusivo da Igreja Catlica, que teve grande circulao
na cidade de Juiz de Fora, foi possvel observar, o que a mesma entendia como o papel
da mulher na famlia. Tida como a rainha do lar, de acordo com os preceitos
Catlicos, o dever fundamental da mulher era ser me, esposa, e dona de casa. Logo,
qualquer atividade fora do mbito familiar era criticada veementemente pela Igreja
155

Catlica, uma vez que, a mulher estaria deixando de lado seu principal dever. Assim,
temoscomo propsito fazer uma discusso acerca do papel definido pela Igreja Catlica
para a mulher, e demonstrar que por mais que o Estado fosse laico, a Igreja Catlica
continuava a normatizar a vida da sociedade de acordo com seus preceitos, e com o
apoio do governo vigente.
10. Ressignificando a insignificncia:a insero da mulher no contexto

androcntrico da Folia de Reis
Andiara Barbosa Neder

andiaraneder@yahoo.com.br
Articular gnero, cultura e religio foi o que motivou a construo deste estudo. Discutir
como se do as relaes de gnero no interior da Folia de Reis como uma expresso
cultural religiosa de carter androcntrico, se mostra como um desafio interdisciplinar,
que requer o dilogo entre os trs elementos supracitados. Gnero, enquanto categoria
analtica, apresenta grande transversalidade, permitindo o dilogo com outras reas de
saber. Dessa forma, na anlise engendrada neste estudo, o gnero transitar no contexto
religioso e cultural da Folia de Reis e buscar refletir acerca da importncia das
mulheres nesse contexto, percebendo-o como um espao de permanncias e
transformaes.
Palavras-chave: Folia de Reis. Gnero. Cultura. Religio.
11. Feminismo Descolonial: A liderana do pastorado feminino
Graziela Rodrigues da Silva Chantal

Mestranda - PUC MINAS
coachgrazielachantal@gmail.com
Nos ltimos anos um fenmeno religioso vem promovendo mudanas no meio
evanglico. Trata-se das mulheres como protagonista em uma hierarquia de liderana
evanglica. Nesse novo fenmeno religioso, ao romper com a igreja e seus rituais para
liderarem suas prprias igrejas, a cultura patriarcal imposta, que diz que somente o
156

homem tem o chamado para ser um lder eclesistico, a mulher tem um empoderamento
dessa liderana e ganha seu espao, sua igreja, seus membros, com o discurso de que
um chamado de Deus, sendo ento uma ordenana divina, no h como se opor. Essa
comunicao tem como objetivo investigar como se d a questo do poder das mulheres
como lideres eclesisticas, como se organiza a liderana e o poder das igrejas fundadas
e lideradas por mulheres pastoras, a partir do feminismo descolonial. A questo central
da comunicao verificar se as mulheres pastoras do continuidade forma de
liderana da qual faziam parte antes. Nossa hiptese, que as mulheres pastoras
encontram em sua prpria liderana uma maneira de no se submeterem a imposio da
liderana pastoral masculina de que elas no podem ser consagradas pastoras, e se so
consagradas no possuem os mesmos direitos do pastorado do homem. Como
metodologia, ser realizada a pesquisa bibliogrfica e a pesquisa de campo no bairro
General Carneiro/Sabar-MG com entrevistas semi-estruturadas e tendo como aporte
terico Anete Roese, Ivone Gebara, Maria Lugones, Sandra Duarte, Rita Laura Segato,
Simone de Beauvoir, entre outras (os).
Palavras-chave: Poder. Feminismo. Gnero. Religio.
12. Gnero e Isl: representaes, avanos e limites do Feminismo Islmico
Flvia Abud Luz

Mestranda em Cincias da Religio - Mackenzie
flavia.abud.luz@hotmail.com
Enquanto conscincia de gnero, o feminismo emergiu nos pases muulmanos como
uma espcie de interseco entre a denominada modernidade e o Isl ainda no final do
sculo XIX, em pases como o Egito e a Turquia e ao longo das primeiras dcadas do
sculo XX tomou a forma de movimentos sociais organizados. O feminismo islmico,
diferentemente do secular, desenvolveu-se na cena poltica do Oriente Mdio e Norte da
frica na dcada de 1990 como uma reao ao discurso de cunho conservador com
relao aos direitos das mulheres, desenvolvido por movimentos islamistas, e trouxe um
novo discurso, que atravs de uma interpretao independente (ijtihad) do Alcoro e
outros textos religiosos passou a demandar a igualdade de gneros de maneira fluda
entre a esfera pblico-privada, demonstrando as relaes de poder que se construram
no espao religioso e na sociedade ao longo do tempo. Tendo em vista o fomento de
157

discusses acerca das relaes de poder que se legitimaram com um discurso religioso e
a reao de movimentos feministas, a presente comunicao apresentar o discurso, as
demandas, os avanos e limites do feminismo islmico atravs da anlise de
experincias vivenciadas em pases como o Egito e o Ir. Embora o discurso feminista
islmico tenha alcanado avanos tericos - tais como o questionamento da noo
existente at ento de que a esfera privada (ou familiar) constitui um espao separado,
apresentando a existncia de continuidade entre o espao privado (ou familiar) e pblico
(sociedade), e o desmonte da ideia de que o Isl necessariamente conduz a um modelo
patriarcal de sociedade , observa-se que o maior desafio apresentado ao atual discurso
feminista advm da dificuldade de alcanar de forma prtica a igualdade de gnero no
mbito familiar, ainda dominado por vises mais tradicionais acerca do papel a ser
ocupado por homens e mulheres.
13. O casamento como meio de construo do Ethos das brasileiras convertidas

ao Isl
lLuana Mendonca Caravellas

Graduanda Cincias Sociais - UFF
luacaravellas@hotmail.com
Esta pesquisa tem como objetivo analisar atravs de relacionamentos reais e virtuais a
construo do Ethos da mulher brasileira convertida ao isl pelo casamento. Entendendo
Ethos a partir da concepo de Bourdieu, acredito que o Ethos das mulheres convertidas
isl constitui-se como um conjunto de disposies morais construdas a partir de um
campo, que pode ser tanto a Mesquita, no caso das mulheres que frequentam a Mesquita
da Luz, no Rio de Janeiro; quanto nos grupos em redes sociais de relacionamentos.
Nesta pesquisa, o plano real ser refere s muulmanas da mesquita da Luz e o plano
virtual tenho como recorte as mulheres que acessam as redes sociais facebook,
whatsapp e blogs. O casamento um marco de transio no isl, que modifica o Ethos
da mulher na religio. Para compreender este processo de converso, irei observar as
possveis mudanas no referido Ethos, a partir das reconfiguraes do self religioso.
Desse modo, proponho que o processo de organizao identitria destas mulheres est
constitudo por simbologias e prticas que se confrontam e se misturam no cenrio
158

virtual e real. a partir dessa incorporao da cultura do casamento e suas aspiraes

religiosas e culturais que pretendo aprofundar a pesquisa, contudo sob a perspectiva
islmica.
Palavras-chave: Ethos. Religio. Casamento. Isl.
14. Polticas do Vu: discursos e contradiscursos sobre a mulher muulmana na

atualidade
Ana Clara Alves de Oliveira

Mestranda em Cincias Sociais - UFJF
claracatitacakes@gmail.com
Das mais diversas polmicas em relao cultura islmica, que efervescem na
atualidade, o uso do vu pelas mulheres muulmanas ganha destaque. Emergem nesse
contexto, diversos olhares, que por vezes petrificam, e por vezes humanizam o uso do
vu. Cabe dar espao a essas variadas formas de abordagem, contrapondo-as, e
visualizando-as como peas constituintes de um mesmo quebra cabea. Atualmente
tem-se o vu por todos os lugares, no apenas imigrantes, mas o nmero de convertidas
(revertidas ) ao isl aumenta a cada ano, e com essa nova populao islmica,
proliferam novos sentidos e interpretaes dos preceitos religiosos.
15. O Discurso Religioso e as Relaes Homoafetivas: uma anlise do discurso
persuasivo proferido pelo Padre Fbio de Melo
Bianca Corra Lessa Manoel

Doutoranda em Humanidades, Culturas e Artes - Unigranrio
Patrcia Jernimo Sobrinho
Doutoranda em Humanidades, Culturas e Artes - Unigranrio
Em quase todos os pases do mundo, o discurso religioso cristo se faz presente,
representando inmeros seguidores em variados segmentos, seja no Catolicismo, seja no
Protestantismo. Tendo em vista isso, este artigo tem por objetivo analisar o discurso e as
estratgias persuasivas utilizadas por um lder religioso da Igreja Catlica com o intuito
de defender seu ponto de vista sobre o tema abordado. Para a realizao deste estudo,
159

foi selecionada uma palestra proferida pelo Padre Fbio de Melo em um evento
realizado na Comunidade Catlica Cano Nova/ Cachoeira Paulista/SP, em 2015.
Assim, sero analisados fragmentos deste discurso, disponveis no canal do Youtube,
em que o lder religioso discorre sobre temas polmicos como a relao homoafetiva.
As bases tericas deste trabalho encontram respaldo principalmente na Anlise do
Discurso de Possenti (2009) e Orlandi (2001), nos estudos sobre linguagem e persuaso
de Citelli (2007) e Aristteles (1969) e nas teorias sobre o poder de Foucault (1981).
possvel dizer que, atravs das anlises feitas, o discurso proferido pelo Padre Fbio de
Melo transmite ao pblico um pensamento equilibrado quanto temtica da relao
homoafetiva, ressaltando que a unio civil entre duas pessoas do mesmo sexo no uma
questo religiosa, mas algo que compete ao Estado. Esse discurso, de construo e
desconstruo de dogmas e de condutas morais, pode ser uma estratgia da Igreja para a
captao de novos fiis.
Palavras-Chave: Discurso Religioso. Estratgias Persuasivas. Poder.
16. BANNER - Os Gays Merecem um pedido de perdo por parte da Igreja

Catlica?
Csar Eduardo de Assis Moreira Maus
Licenciado em Filosofia - PUC - MG
moreiramaues@gmail.com
comum, em ambientes religiosos, ouvir dizer que sobre alguns temas de tica da
sexualidade prefervel silenciar, para evitar polmicas. Porm, o tema ligado aos
direitos LGBTs j uma realidade jurdica em muitos pases de maioria catlica,
inclusive no Brasil. Se por um lado, no passado houve de fato resistncias por parte da
hierarquia catlica ao falar sobre o assunto, hoje, o que se percebe certa preocupao
pastoral e abertura nas reflexes do Papa Francisco e de pensadores catlicos sobre
questes ligadas homossexualidade. Como acolher na vida eclesial pessoas gays e os
casais no heterossexuais? Trata-se de uma nova abordagem e configurao social sobre
um tema que a igreja catlica, por muito tempo, classificou como luxria, sodomia,
distrbios ou desvios de personalidade. Vivemos uma realidade em que a
homossexualidade deixou de ser considerada por muitos como uma doena, crime ou
pecado. Essa nova percepo, est levando a uma reavaliao da postura tico teolgica
160

da igreja catlica e de outras igrejas crists em relao aos homossexuais. Desse modo,
um pedido de perdo faz todo sentido!
Palavras-chave: Teologia Gay. Inclusivismo. Papa Francisco. Modernidade.
161

GT 15 - Religies e Poltica: tradio e novas manifestaes do

sagrado no mbito secular
Edgar Luiz Felipe da Silva

Mestrando - UFJF
edgarluizxxi.blogspotmail@yahoo.com.br
Maria Ceclia Sime
Ps-doutoranda - UFJF
ceciliasrs@yahoo.com.br
Uma linha tnue se antepe ao observarmos que em distintas etapas da histria
percorreram homens (ou mulheres) que foram revolucionrios (as) ao alicerarem a
prtica de uma religiosidade com uma atuante re-estruturao das bases polticas sobre a
sociedade em que viviam. Poltica para os antigos era a arte de governar como um
reflexo exterior da arte de governar a si mesmo; porm, quanto aos nossos
contemporneos na dita modernidade/ps-modernidade foram poucos em compreender
o labor dessa arte. Despossuda desses antigos valores, a linha tnue entre Religio e
Poltica se fracionou gerando secularizaes, um carter frgil a modernidade/psmodernidade como fora fragmentadora para qualquer indivduo que se queira integro
sobre seu papel em sociedade. O enfoque deste GT reunir trabalhos interessados nos
aspectos tanto tericos quanto empricos das novas ou tradicionais expresses religiosas
e sua tnue relao entre Religio e Poltica, e analisar a partir das reas da(s) Cincia(s)
da(s) Religio(es), perspectivas de relaes dessa abordagem.
1. Direito, Poltica e Religio: a perigosa promiscuidade dos campos e a

ameaa aos direitos das minorias
Lucas de Souza Oliveira

Graduando em Direito - UFJF
lucasjf5@yahoo.com.br
Rafael Carrano Lelis
162

Graduando em Direito - UFJF

rafael.carrano.lelis@gmail.com
Poltica, direito e religio h muito convivem e se influenciam mutuamente no Brasil. A
relao torna-se mais evidente diante do atual Congresso Nacional, no qual a afirmao
da f de alguns parlamentares cada vez maior. Como aponta Bourdieu (2003), ao
construir sua teoria dos campos: direito, poltica e religio assim como outras reas
constituem campos com autonomia apenas relativa uns com os outros. Isto dizer: o
direito sofre forte influncia da poltica e da religio, da mesma forma que estas se
influenciam entre si e so influenciadas pelo primeiro. Sob tal perspectiva, pretende-se
analisar o crescente influxo da religio nos campos poltico e jurdico. Para tanto,
realizar-se-, utilizando estudos de caso, um exame a partir de duas frentes sobre como
o divino adentra em matrias de teor pblico e relativas atuao de um Estado laico.
Como primeiro objeto, tm-se os projetos de lei, um dos pontos de surgimento do
Direito e ato de extremo exerccio (despudorado) da atividade poltica. Intenta-se
demonstrar como determinados setores parlamentares utilizam-se dos mandatos para
moldar leis em coincidncia com suas crenas religiosas. Noutra vertente, prope-se
dessecar decises judicias (forma, ainda poltica, de aplicao do direito), com o intuito
de, sem se olvidar o perfil da magistratura, destacar o avano religioso tambm nesse
trilho. Destarte, aps apurar a ingerncia religiosa na criao e aplicao da lei, passa-se
identificao de seus riscos e possveis consequncias. Dessa forma, objetiva-se
demonstrar como a promscua relao entre religio, direito e poltica contribui para o
cerceamento de direitos de minorias polticas e gera a invizibilizao, inclusive, de
correntes religiosas que perdem a batalha traada no prprio campo religioso pelo
monoplio de dizer o que o sagrado. (BOURDIEU, 2003).
Palavras-chave: Direito. Poltica. Religio. Campos. Minoria.
2. O papel da religo no pensamento de Thomas Hobbes
Marcina de Barros Severino

Doutoranda - PUC
marcinabarros25@hotmail.com:
O presente trabalho reflete sobre o papel da Religio na elaborao da teoria poltica de
Thomas Hobbes. A primeira etapa do trabalho consiste em fazer uma anlise do
163

contexto histrico no qual Hobbes est inserido, buscando identificar as ideias que
podem ter influenciado o pensamento do autor. A segunda etapa aborda os elementos
religiosos que serviram de base para a construo da soberania do Leviat. Por ltimo,
destaca o uso das Escrituras na legitimao do poder civil. A metodologia utilizada ser
a bibliogrfica resultante de pesquisa revisional encontrada na obra de Hobbes Leviat
e de estudiosos que analisam a relao entre religio e Estado com base nessa obra.
Hobbes vivenciou os horrores de uma guerra civil e as transformaes trazidas pela
revoluo cientfica. Ele buscou uma maneira de controlar as paixes humanas para
garantir sociedade uma vida segura e satisfeita. Segundo Hobbes, por medo da morte
violenta as pessoas aderem ao contrato social e transferem todos os poderes ao Estado,
porm foi necessrio utilizar o sagrado para reforar sua teoria. Entende-se que a
submisso ao Estado hobbesiano deriva do pacto social e da Escritura Sagrada.
Palavras-chave: Hobbes. Estado. Religio.
3. O unssono da democracia contra ela mesma: consideraes ao movimento

religioso-poltico em Marcel Gauchet
Edgar Luiz Felipe da Silva

Mestrando - UFJF
edgarluizxxi.blogspotmail@yahoo.com.br
Nesta comunicao temos enfoque analisar na obra de Marcel Gauchet, A democracia
contra ela mesma (2009), o fluxo constitutivo nas sociedades contemporneas que vo
de um movimento religioso para um movimento poltico. Tendo em vista analisarmos
tambm neste quadro-geral histrico o elemento edificador da Ideologia. Diante disso, o
indivduo nas dinmicas de um mundo flutuante porta-se em uma oscilante e opaca
conduta de cidadania, tambm nisto a prpria religio ganha diferentes formas de
manifestar-se. Utilizando-nos de outros apontamentos de Gauchet, assim como de
outros artigos correlatos, procuramos entender o que este autor conceitua como
desencantamento ou uma sada da religio nesta dinmica secularizada.
Palavras-chave: Religio. Poltica. Democracia. Ideologia. Cidadania.
4. Perspectiva poltica do vereador e do fiel assembleianos na capital

paulistana
164

Fernando Pereira Silva

Mestrando em Cincias da Religio - UPM
fernandops100@hotmail.com
Em um perodo de eleies municipais, algumas informaes e notcias do mbito
comum so veiculadas nas mdias e uma das preocupaes do pesquisador em poltica
procurar entender como se d o processo eleitoral em um todo, no que se refere a
perspectiva de eleitores e vereadores. Nesse sentido, o trabalho aqui apresentado tem
como objetivo apresentar como se d o comportamento poltico dentro desse cenrio
eleitoral, por parte do poltico e do eleitor evanglicos assembleianos. Para tal fim, a
metodologia utilizada composta por entrevistas com os polticos vereadores, que nesse
caso so duas vereadoras do municpio de So Paulo e questionrio aos eleitores da
mesma capital. Com todos os dados a mo as concluses a serem apresentadas remetem
a uma esfera de tica comum e de certa forma secularizada do ambiente poltico, tendo
em vista que o pblico que constitui a pesquisa evanglico e pertencente a mesma
denominao. Logo, os resultados mostram que dentro de um cenrio poltico no h
diferena entre polticos evanglicos e no evanglicos, at mesmo porque o discurso
poltico estudado aqui traz evidncias de que o bem comum aplicado na poltica no
est atrelado a religio.
Palavras-chave: Evanglico. Paulistano. Poltica. Vereador.
5. Quando uma alma vale ouro: a poltica indigenista no Brasil frente o

interesse missionrio pelas populaes indgenas
Maria Ceclia dos Santos Ribeiro Simes

Ps -doutorada em Cincia da Religio - UFJF
ceciliasrs@yahoo.com.br
Uma reflexo a respeito das relaes do Estado brasileiro com os povos indgenas
sempre importante, tendo em vista que durante toda a histria ps-1500 do Brasil, os
rgos de poltica indigenista sempre primaram pela incorporao ou assimilao do
indgena na sociedade envolvente. Atualmente, por mais que os movimentos e
articulaes dos prprios povos e tambm de outras instituies ligadas causa tenham
se esforado em romper com esta ideia, ainda muito comum observar aes e polticas
165

que vo de encontro s culturas e diversidade dos povos existentes em nosso pas,

colocando em risco as garantias legais destes povos sua autodeterminao. Eventos
recentes, como o debate em torno da presena missionria em reas indgenas proposto
Comisso de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados pelo pastor evanglico
Eurico, deputado pelo PSB de Pernambuco, em 2013 e apoiado por boa parte da
"bancada religiosa", refletem o quanto a questo da presena e da permanncia das
misses transculturais em reas indgenas permanece enquanto uma pauta indispensvel
ao debate acadmico. Este trabalho pretende expor os mais recentes acontecimentos que
envolvem a relao entre a politica indigenista oficial do Estado aliado os (diversos)
interesses de grupos religiosos pelo acesso s "almas indgenas".
Palavras-chave: Poltica
Indigenista. Misso em
reas
Indgenas. Misses
Transculturais.
6. Do quietismo ao ativismo poltico de vis conservador: a participao do
segmento evanglico nos rumos das eleies presidenciais no Brasil psperodo ditatorial
Dora Deise Stephan Moreira

ddsstephan@gmail.com
Este artigo versar sobre como as questes morais tm interferido nos processos
eleitorais, sobretudo nas campanhas majoritrias, o que motivado, em larga medida,
pela insero crescente dos evanglicos na esfera poltica. Conforme Marcelo Ayres
Camura (2016), h atualmente um hiperdimensionamento das questes morais em
detrimento do debate sobre os grandes problemas nacionais. Para demonstrarmos como
esse processo vem se desenvolvendo gradativamente, retomaremos a primeira eleio
direta para a Presidncia da Repblica no pas, findada a Ditadura Militar, quando o
chamado Caso Lurian contribuiu fortemente para que o candidato petista Luiz Incio
Lula da Silva, em curva ascendente na reta final da campanha presidencial de 1989,
fosse derrotado por Fernando Collor, que resolveu atacar moralmente seu adversrio,
tambm demonizado pelo segmento evanglico. Desde ento, as questes morais
sempre vm tona nas eleies presidenciais. Em 1994, a principal vtima foi
novamente o candidato petista, mais uma vez demonizado, sobretudo, pelas
denominaes evanglicas. Em 2002, paradoxalmente, Lula foi o candidato preferencial
166

no segundo turno desse segmento religioso, que antes o demonizava. Na campanha

reeleio em 2006, Lula foi desde o incio o candidato apoiado pelas principais
denominaes pentecostais. Esse no foi o caso da candidata sua sucesso em 2010,
Dilma Roussef, que se tornou refm tanto dos evanglicos, quanto da ala conservadora
da Igreja Catlica no tocante, sobretudo, questo do aborto. A campanha presidencial
de 2014 contou com a participao de dois candidatos evanglicos, sendo um deles
Marina Silva, que teve que reformular seu programa de governo na parte referente a
questes morais, atendendo a um chamado do pastor ultraconservador Silas Malafaia.
Em linhas gerais, com base em autores como Antnio Flvio Pierucci (1998) e Marcelo
Tadvald (2010, 2015), podemos depreender que o conservadorismo moral que hoje
invade a esfera poltica no uma exclusividade dos evanglicos, embora tenha se
exacerbado com eles. A metodologia utilizada foi basicamente reviso bibliogrfica.
Palavras-chave: Esfera poltica. Eleies presidenciais. Conservadorismo Moral.
Segmento Evanglico.
167

GT 16 - Hermenuticas bblicas na (des) construo de contexto

sociais
Joilson de Souza Toledo

Mestre em Cincias da Religio - PUC GOIS
mistagogo@yahoo.com.br
Maria de Ftima Castelan
Mestre em Educao -UFES - Coordenao Nacional do CEBI
fatinhacastelan@yahoo.com.br
As religies monotestas (judasmo, cristianismo e islamismo) constrem/justificam
suas prticas a partir de seus livros sagrados. A Bblia se apresenta como uma fonte que
tem legitimado as mais diversas posturas e escolhas (ARENS, 2014). Ela se constituiu
como um livro estruturado e estruturante de prticas sociais (BOURDIEU, 2007). Ao
mesmo tempo nasce e vem sendo recebida em determinados contexto socais, por outro
lado (des)constri cenrios e conjunturas sociais. Em se tratando de relatos e narrativas
da literatura sagrada de judeus e cristos possvel reconhecer iniciativas e
argumentaes que expressam e validam atitudes de violncia, intolerncia, libertrias,
progressistas e conservadoras de pessoas, grupos e igrejas apresentam-se fundamentadas
em determinadas interpretaes do que estes tm por Sagrada Escritura. Busca-se uma
aproximao de textos considerados sagrados tendo em vista um acesso
materialidade e vida das pessoas e grupamentos humanos que projetaram em textos
suas realidades, utopias, interdies, leis, etc. (REIMER, 2008). Este GT se prope a
acolher comunicaes que abordem hermenuticas da libertao, negras, indgenas,
feministas, gays, leitura bblica a partir dos jovens e a leitura popular da bblia, bem
como leituras fundamentalistas e/ou neopentecostais. Abordando a relao que grupos e
pessoas tm com seus textos sagrados desejamos aproximar-nos dos fenmenos
religiosos que possibilitam posturas violentas, autoritrias, libertadoras, revolucionrias
ou conservadoras.
1. Paixo de Jesus Cristo segundo a multido
168

Wander Torres Costa

Mestre em Extenso Rural, Faculdade Arquidiocesana de Mariana
pewandinho@yahoo.com.br
A presente comunicao intitulada Paixo de Jesus Cristo segundo a multido
resultado de uma anlise exegtico-hermenutica de uma percope do evangelho de
Lucas situada entre o captulo 22,14 a 23,56. Ela contm o relato da paixo e morte de
Jesus. Pretende-se com tal anlise apresentar uma chave hermenutica que permita a
compreenso de determinados contextos histricos que envolvam a multido como um
dos atores sociais em questo. Nesse sentido, o acontecimento de referncia que foi
utilizado relaciona-se com o processo de Impecheament da Presidenta do Brasil, Dilma
Roussef. Interessa-nos perceber neste caso, as diversas estratgias utilizadas em vista de
uma possvel manipulao da populao. Dialoga-se com a pesquisa desenvolvida por
Theodor Adorno sobre a Personalidade Autoritria, em que aborda os mecanismos
utilizados para fins de convencimento e aliciamento social e politico. Tambm procurase ressaltar a funo de determinadas instituies fundamentais dentro do Estado
Democrtico de Direito e suas tendncias e procedimentos, justificados frequentemente
como uma resposta aos anseios da populao. O texto bblico, nesse sentido, a partir de
uma leitura libertadora, torna-se um instrumento esclarecedor e crtico em vista de
possveis processos manipulatrios vigentes. Deseja-se, alm do mais, gerar um
processo de conscientizao e aprendizado social que evite a repetio de momentos
histricos reconhecidamente negativos na recente histria social e democrtica
brasileira.
Palavras-chave: Evangelho. Democracia. Manipulao. Multido
2. O paradoxo cristo: entre o Reino de Deus e o Reino dos homens
Arthur Dias Costa

Granduando em Cincias Sociais - UFJF
arthur.dias.costa@gmail.com
A relao entre a religio crist, a sociedade e a esfera poltica tem sido muitssimo
explorada tanto por polticos como pelos prprios religiosos. Pretende-se luz da
primeira carta de Pedro, entender a relao entre Cristianismo, poltica e sociedade.
169

Nesta carta, o autor a partir da dicotomia grega entre o mundo eterno e o mundo
perecvel, ressignifica a realidade marginal dos seus destinatrios, buscando incutir uma
tica aparentemente passiva a injustia que os mesmos sofriam, mas que em sua
integridade revolucionria, pois traz sentidos completamente diversos da perspectiva
deste mundo. Desta forma Pedro traa uma teologia do sofrimento amparada na eleio
do crente, a qual emancipa o sujeito e produz uma nova concepo da realidade no
mesmo: o amor. a partir dessa perspectiva que se interpreta o cdigo domstico de 1
Pedro e as orientaes quanto ao procedimento dos crentes dentro da comunidade de f
e da sociedade. Tomando como centro do argumento uma tica do procedimento
(Goppelt, 1970), pretende-se contextualizar tal perspectiva ao Cristianismo atual: como
o cristo deve se portar em meio realidade social, incluindo a ao poltica e cidad?
Argumenta-se que a tica crist denuncia veementemente as opresses humanas, mas
que se abdica do uso da fora e do poder para tal: a via de denncia e de ao do crente
a do amor, e o uso radical desta via o sofrimento por causa da injustia. Desta forma
o sofrimento tomado como um grito calado contra a injustia. O papel cidado
dentro das democracias se mostra terreno legtimo para aes engajadas do cristo, mas
que se recusam a uma hegemonia pretensamente crist, entendendo que h uma
incompatibilidade entre o modus operandi do reino dos homens (e com isso a poltica) e
o reino de Deus.
Palavras-chave: Poltica. Cristianismo. Responsabilidade Social. Sofrimento.
3. O meu desejo a vida do meu povo (EST 7,5): implicaes hermeneuticas
provenientes das opes metodolgicas da Pastoral da Juventude
Joilson de Souza Toledo

Mestre em Cincias da Religio - PUC GOIS
mistagogo@yahoo.com.br
Abordagem dos textos bblicos, bem como de suas interpretaes por pessoas, grupos,
igrejas tem se constitudo como uma fonte importante para historiadores e cientistas da
religio na pesquisa sobre a experincia de sagrado ou a apreenso que os mesmos
fazem de sua realidade (REIMER, 2008; RICHTER REIMER, 2008; 2011; 2012;
FERREIRA, 2011, p. 13-20). As escolhas hermenuticas so fruto de processos
vivenciados por grupos e tambm fonte dos mesmos. Apresentando parte da pesquisa
170

realizada em nossa dissertao de mestrado esta comunicao prope-se apresentar o

caso da Pastoral da Juventude (PJ), segmento juvenil da Igreja Catlica, entendido a
partir do dilogo com Michael Lwy (2000) e Flvio Sofiati (2011, 2012a, 2012b,
2012c; 2013) enquanto juventude da Teologia da Libertao. A PJ tem se apresentado
como um espao significativo dentro do catolicismo brasileiro para jovens que
vivenciam sua relao com o sagrado no horizonte do seguimento de Jesus no
compromisso com os empobrecidos. Tal experincia de mais de 40 anos tem um sua
origem e ao mesmo tempo tem gerado (fortalecido) um jeito de interpretar a Bblia que
constri snteses entre f e vida, participao eclesial e compromisso com a
transformao da sociedade, orao e militncia. Nosso intuito reconhecer implicaes
hermenuticas decorrentes da trajetria e das opes poltico-pegaggico-teologicas da
PJ e assim sendo, o jeito com a qual esta pastoral em seu jeito de ser, crer e viver d
forma a um jeito de interpretar os textos sagrados.
Palavras-chave: Hermenutica Bblica. Pastoral da Juventude. Teologia da Libertao.
Metodologia.
4. Religio crist: liberdade e maturidade uma leitura a partir do xodo 14 e
do itinerrio de maturao de Joseph Campbell
Helder Maioli Alvarenga

Graduando em Teologia - ISTA
hmaio@hotmail.com
No contexto da religio crist nos dias atuais assistimos o emergir de grandes massas e
lderes carismticos que disputam entre si o maior nmero de fiis, porm cabe-nos
perguntar se em esses meios h espao para liberdade e maturidade? Sabemos que o
livro do xodo tem um lugar central na cultura judaico-crist, pois nele est contido o
relato fundacional do povo de Deus. Porm, antes de concluir com o povo uma Aliana,
Deus o pe em liberdade, afinal somente algum livre capaz de assumir uma Aliana,
seno seria imposio. Neste contexto, o relato do xodo 14 marca uma passagem
essencial do livro, a saber, o momento em que o povo deixa o Egito e encontra o
deserto, terra de liberdade. Neste caminho o povo, guiado por um lder, alm de
alcanar a liberdade alcana maturidade para continuar a sua caminhada. Joseph
Campbell analisando as culturas primitivas viu em seus mitos e nos relatos de heris um
171

itinerrio traado por todo lder que o faz alcanar maturidade, e este depois de ter feito
esta passagem est capacitado para fazer o mesmo com sua comunidade. Diante disso,
auxiliados por Andr Wnin faremos uma analise literria de xodo 14, interpretaremos
a luz do itinerrio de maturao de Joseph Campbell e, por fim, investigaremos se na
atualidade o fenmeno religioso cristo est possibilitando espaos de liberdade e
maturidade.
Palavras-chave: Religio. Cristianismo. Liberdade. Maturidade.
5. O dzimo como investimento: uma anlise do discurso religioso da Igreja
Mundial do Poder de Deus
Edigar Barraqui
Graduando em Letras-Portugus - UFES
edigarbarraqui@hotmail.com
Desde antigo Israel at a contemporaneidade a leitura da Bblia (Hebraica ou Crist)
tem alimentado e justificado os mais diversos discursos. Um elemento marcante deste
processo tem sido a forma como as Igrejas tm interpretado as passagens que se referem
ao dzimo. A ateno ao estudo do discurso religioso e de seus mecanismos de produo
de sentido tem se mostrado de grande relevncia, principalmente no que diz respeito a
compreenso do que tem ocorrido no campo religioso e no cenrio poltico brasileiro,
onde este tipo de discurso (principalmente o de vertente neopentecostal), marcadamente
ideolgico, teocntrico e capitalista, se encontra cada vez mais enraizado. Dessa forma,
utilizando o aporte terico da Anlise do Discurso, a partir das categorias: condies de
produo e interdiscurso; ethos; discursos constituintes; base de poder; contexto; lxico
e dispositivos retricos, e tendo em vista os aspectos histricos e culturais do dzimo no
neopentecostalismo brasileiro, especialmente no que diz respeito teologia da
prosperidade e sua relao com o discurso capitalista, nesta comunicao pretendemos
verificar como esse tipo de discurso se desenvolve no interior da Igreja Mundial do
Poder de Deus, analisando um programa televisivo que trata do dzimo sobre uma renda
futura. Para facilitar o manejo do corpus, todo o contedo do vdeo foi transcrito e
analisado no sistema Wordle de gerao de tags.
Palavras-chave: Discurso capitalista. Discurso religioso. Dzimo. Neopentecostalismo.
172

6. A leitura popular e libertadora da Bblia como caminho para o

empoderamento das mulheres
Maria de Ftima Castelan

Mestre em Educao e Linguagens - UFES
fatinhacastelan@yahoo.com.br
Como ler e interpretar a Bblia inserindo essa prtica no processo de libertao das
mulheres e de superao de uma sociedade patriarcal e machista ainda em vigor? As
lentes pelas quais se l e se interpreta a Bblia so cultural e historicamente
condicionadas. A prpria revelao de Deus nas Escrituras estabelecida
historicamente atravs de uma linguagem humana que traz as marcas de uma sociedade
patriarcal e sexista. As mulheres aprenderam a ler e a interpretar a Bblia com as lentes
dos esquemas teolgicos masculinos e a partir de determinados paradigmas
hermenuticos desenvolvidos historicamente. A leitura popular da Bblia nos ajuda a
reconhecer nosso papel de vitimadores/as ou vitimados/as neste processo, ao mesmo
tempo em que estabelece novas maneiras de vinculao entre as diferentes pessoas. A
leitura popular e feminista da Bblia salienta a vida concreta como horizonte
hermenutico, j que no se trata, em ultima instncia, de aumentar a quantidade de
dados acerca da Bblia, mas de comprometer-se responsavelmente na sociedade com a
qual vive, atravs da prtica, somada a uma leitura constante e crtica da histria local,
nacional e planetria.
Palavras-chave: Hermenutica Feminista. Leitura Popular da Bblia. Empoderamento
da Mulher.
7. Os smbolos biblicos sob a luz da Histria das Religies
Tiago Felipe dos Santos Camino

Mestre em Cincias das Religies - UFPB
tiagofcamino@yahoo.com.br
A presente pesquisa pretende analisar a polivalncia dos smbolos. Levantar, para
tanto, os vrios significados e funes dos smbolos de diversas culturas e religies,
procurando as semelhanas (que podem no ser to bvias) com os smbolos da
narrativa bblica. O que traz as seguintes perguntas: 1) Qual a natureza dos smbolos?
173

2) Qual a demanda a que eles respondem? 3) O que levaria a sua difuso em vrias
religies e culturas? As leituras iniciais levam a pensar os smbolos e os mitos como um
campo de estudo, vlido por si mesmo, sem a preocupao pela veracidade ou no que
eles possam ter. De fato, a humanidade, at o dia de hoje, tem construdo narrativas
simblicas sobre sua origem, sobre as normas de conduta dela, sobre o seu destino, etc.
Parte-se, portanto deste fato na tentativa de entender os smbolos. Mas no se pretende
neste trabalho explicar a existncia destes smbolos, seja pela sua origem (por
exemplo, os smbolos como vestgios de uma linguagem primitiva), seja pela estrutura
psquica de onde surgem (por exemplo, os smbolos seriam os elementos pelos quais o
inconsciente individual ou coletivo se comunica), seja pela estrutura lgica subjacente
como proposto pela Antropologia Estrutural. Pretende-se avanar na compreenso do
papel que os smbolos desempenham nas diversas religies e culturas, tendo como
finalidade desconstruir qualquer verdade monoltica, por isso este estudo tenta se
concentrar nos aspectos ritualsticos e mticos nos quais os smbolos desempenham uma
funo significante e apontar as semelhanas entre os smbolos das diversas culturas e
religies sem pressupor uma verdade nica neles. O mtodo para se procurar os
smbolos semelhantes da narrativa bblica e de outras religies ou mitos selecionar os
smbolos (substantivo ou numerais) que foram encontrados no Gnese e xodo e
estabelecer sua semelhana com outros universos religiosos.
Palavras-chave: Bblia. Smbolo. Culturas.
8. O Purati e a Bblia: reflexo Sater-Mawe
Marielli Bimbatti Mazzochi

Mestranda em Antropologia Socia - PPGAS - USP
mmazzochi25@hotmail.com
Os Sater-Maw so uma populao indgena do mdio rio Amazonas cuja Terra
Indgena T.I. Andir-Marau fica entre os estados do Par e Amazonas e que tem
expressiva presena nas cidades da regio. O primeiro encontro dos Sater-Maw com
representantes do cristianismo se deu no sculo XVII atravs do estabelecimento de
misses jesuticas no Gro-Par. At o sculo XX a presena de religiosos catlicos foi
bastante intermitente entre os Sater-Maw, mas a partir de ento o clero catlico
passou a acompanhar de perto as comunidades indgenas, ao mesmo tempo em que
174

outras denominaes crists iniciaram projetos missionrios na regio. Atualmente h

grande diversidade de denominaes crists tanto de expresso nacional como
internacional atuando entre os Sater-Maw. As converses a essas igrejas crists por
parte dos Sater-Maw colocam em operao uma srie de processos de reflexividade
sobre a cultura Sater-Maw e a tradio crist conforme expressa por cada igreja em
particular que geram novos sentidos para ambas. O Purati a patente e o suporte da
autoridade tradicional, onde esto gravadas as histrias do povo, as regras sociais
baseadas na moral e toda a linha do tempo Sater-Maw passado, presente e futuro
acessvel a quem est habilitado a l-lo; por essas caractersticas o Purati retomado,
dentro desses processos de reflexividade, em paralelo com a Bblia que contm a
histria do povo de Deus, as regras que devem reger esse povo, e uma linha do tempo
que contm toda sua trajetria temporal equiparados em relevncia e capacidade de
conferir autoridade. Esses processos de reflexividade que resultam na conjugao de
ambos Purati e Bblia para orientar a existncia e o proceder no mundo so vistos
entre os Sater-Maw adventistas que vivem hoje nas cidades de Manaus e Parintins e
usam essa chave de leitura para se relacionar com seu passado e construir seu presente e
futuro como indgenas e cristos.
Palavras-chave: Etnologia Urbana. Antropologia Urbana. Sater-Maw. Bblia.
175

GT 18 - Instituies, prticas e representaes do catolicismo no

Imprio Ultramarino portugus (sculos XVI-XVIII)
Manoela Vieira Alves de Arajo

Doutoranda em Histria - UFJF
manoelavaa@yahoo.com.br
Vanessa Cerqueira Teixeira
Mestranda - UFJF
As devoes, as sensibilidades religiosas e as correntes de espiritualidade dos fiis e do
clero tm sido renovadas pela historiografia. Nossa proposta para esse Grupo Temtico,
atravs de uma abordagem sob a tica da Histria e Historiografia das Religies e
Religiosidades, que tenhamos acesso a um conjunto variado de trabalhos que
procuram pensar as dimenses do catolicismo integrando cada vez mais as reflexes em
torno das construes historicamente diversificadas das instituies, das vivncias e das
representaes catlicas, no mais vistas isoladamente, mas sim, em constantes
conflitos e dilogos. Impulsionada pelo Conclio de Trento, a Igreja passou a interferir
mais de perto na relao dos fiis e do clero com as prticas religiosas e os cultos
sagrados, que eram, por sua vez, estimulados e contavam com a participao ativa dos
leigos reunidos em irmandades e ordens terceiras, procurando fazer do santo um modelo
de conduta. Nesse sentido, esse GT abrange os estudos dos variados aspectos assumidos
pelo catolicismo no Imprio Ultramarino portugus entre os sculos XVI e XVIII.
Dentre os quais, destacamos a ao missionria e doutrinadora do clero regular e
secular; as vivncias religiosas atravs das manifestaes sagradas dos fiis e do clero,
em consonncia ou em tenso com as normas institucionais; a atuao dos leigos nas
irmandades religiosas; a ao controladora da Igreja, particularmente do Santo Ofcio;
os aspectos prprios sociedade escravista nas vivncias devocionais; a moralidade e o
cotidiano dos fiis e do clero; e as representaes acerca da morte e da santidade.
1. Legado religioso: testamentos dos sculos XVIII e XIX, entre mudanas e

permanncias
176

Lidiane Almeida Niero

Graduada em Histria - UFJF
lidianeniero@hotmail.com
Para os testadores das Minas setecentistas e oitocentistas, os testamentos no
representavam apenas um documento que regulamentava as questes materiais; sua
funo era muito mais abrangente; por isso so importantes fontes para a compreenso
da religiosidade mineira. Foram utilizados como meio de exteriorizar o sentimento
religioso, deixando um legado espiritual que constitui a base dessa discusso que visa
identificar eventuais tendncias para a qual se volta a prtica testamentria. Apesar de
apresentarem uma construo comum em um formulrio quase idntico, os testamentos
dos sculos XVIII e XIX revelam caractersticas peculiares inerentes ao perodo em que
foram produzidos, ou seja, revelam pequenas e significativas nuances que acompanham
o sentido das mutaes jurdicas registradas e alteraes no modo de exprimir a vontade
do testador. As impresses contidas nesses documentos, alm de reflexos de uma
vivncia coletiva, suscitaram, inicialmente, um exame individualizado e aplicvel s
relaes cotidianas. Tendo por base documental registros testamentrios de So Joo del
Rei, pretende-se apresentar o discurso-modelo e as alteraes de contedo e da forma
dos testamentos que nos proporcionaram os dados bsicos para confeccionar esse texto.
No entanto, a pesar de nos fornecerem expresses importantes e as condies cotidianas
de uma vivncia material, espiritual e intelectual, levaremos em conta os limites de tais
documentos enquanto fonte histrica e sua representatividade em relao a uma
determinada sociedade.
Palavras-chave: Testamentos. Contedo. Forma. Mudanas. Permanncias.
2. A Irmandade de Nossa Senhora das Mercs de Mariana: Devoo,

Assistencialismo e Dinmica Interna da Vida Associativa no Setecentos
Mineiro
Vanessa Cerqueira Teixeira

Mestranda em Histria - UFJF
vanessa.teixeira@ufv.br
177

Divididas por critrios como cor, condio, naturalidade ou profisso, as associaes

leigas foram organizaes de pessoas que se uniam por interesses e devoes em
comum a partir de um santo protetor. Sua origem remete Idade Mdia Ocidental, mais
exatamente ao sculo XIII, e representaram a conquista dos fiis pela participao na
vida religiosa, tambm inspiradas nas ordens mendicantes. Sendo assim, edificavam seu
templo, administravam a vida religiosa local e prestavam auxlio mtuo entre seus
membros durante sua vida, seus momentos finais e aps a morte. Durante a
Modernidade disseminaram-se da Europa para os novos territrios recm-povoados com
a expanso martima. Na Amrica portuguesa tiveram papel preponderante durante todo
o perodo colonial e imperial, com destaque para a regio mineira, tendo em vista as
restries de entrada do clero regular. Possibilitaram a maior participao dos homens
de cor que, de certa forma, ganhavam voz e representatividade em um espao
especfico; reforavam demarcaes hierrquicas, contribuam para a constituio de
identidades, bem como para a interao e ascenso sociais. A partir disso, discutiremos
uma associao especfica criada em devoo a Nossa Senhora das Mercs. A devoo
mercedria originada na Espanha foi apropriada de diversas formas em diferentes
contextos, mas se manteve intimamente ligada libertao do cativeiro em vida e das
almas no purgatrio. A Irmandade de Nossa Senhora das Mercs localizada na cidade
de Mariana, foco de nosso trabalho, foi fundada em 1749 pelos pretos crioulos,
indivduos de ascendncia africana que se entendiam como nacionais nascidos no
Reino e Conquista de Portugal e que buscavam sua distino dos africanos traficados.
O presente trabalho se prope, portanto, a analisar como se desenvolveu tal agremiao,
enquanto instituio social e devocional, almejando compreender sua organizao,
administrao e dinmica interna.
Palavras-chave: Confrarias. Religiosidade. Sociabilidade.
3. Sobre as terras do Santo: a Freguesia de So Sebastio da Pedra do Anta

nos Sertes do Leste mineiro
Flvio Augusto de Freitas Teixeira.

Mestre em Patrimnio Cultural, Paisagens e Cidadania - UFV
flavioafteixeira@gmail.com
178

A comunicao apresenta a problemtica de minha dissertao, onde analiso a formao

de ncleos de povoamento nas chamadas terras do santo no que hoje a Zona da
Mata mineira. Esta regio integrava, nos sculos XVIII e XIX, os chamados Sertes do
Leste, o qual abrangia parte do extenso Termo da Cidade e da Diocese de Mariana onde,
no ano de 1829, na bacia do rio Casca, foram doadas terras por dois fazendeiros locais
para a edificao de uma capela, cujo orago foi So Sebastio. Nestas terras foi
constitudo um arraial, elevado a condio de sede da Freguesia de So Sebastio da
Pedra do Anta, j no ano de 1848. Em minha pesquisa, identifiquei que a criao do
Arraial do Anta e a sua elevao condio de Freguesia partiram de iniciativas de
catlicos laicos que declaravam um desejo de ser e estar em comunidade,
materializando espacialmente a dimenso de sua religiosidade. Com a pesquisa, tambm
foi possvel observar que a relao entre Catolicismo e a formao de cidades; temtica
esta j tratada em estudos como os dos gegrafos Pierre Deffontaines (1944), Aroldo de
Azevedo (1957), Marlia Ceclia Frana (1972) e Zeny Rosendahl (1994), como
tambm pelo arquiteto Murillo Marx (1991); no havia sido alvo, de maneira
sistematizada, de publicaes sobre a Histria da Igreja Catlica brasileira; salvo
exceo a de Srgio R. da Mata (2002). Do mesmo modo, a historiografia sobre a Zona
da Mata mineira no tratou a temtica, havendo, portanto, uma lacuna no
conhecimento onde o caso da Freguesia do Anta pode ser tambm observado na
formao de outras cidades da regio em questo, como tambm de outras do Brasil.
Assim, para alm de um estudo sobre o processo de urbanizao e expanso do
Catolicismo nos Sertes do Leste oitocentista, a dissertao produziu um instrumento de
pesquisa que conta com uma representao cartogrfica e a transcrio sntese de
declaraes sobre propriedades de terras na Freguesia do Anta, entre os anos de 1855 a
1858.
Palavras-chave: Freguesia. Pedra do Anta. Zona da Mata mineira.
4. De corpo e alma: a assistncia caritativa desenvolvida atravs das

irmandades leigas em Minas Gerais durante o perodo colonial
Manoela Vieira Alves de Arajo

Doutoranda em Histria - UFJF
manoelavaa@yahoo.com.br
179

Em Minas Gerais, durante o perodo Colonial, a filiao a uma ou mais confrarias era a
garantia de que no momento derradeiro da morte no se estaria desamparado. Alm de
garantir apoio em vida e em caso de necessidade pois, em geral, as confrarias
ofereciam a seus membros socorro nos momentos de doena, runa financeira, priso,
viuvez elas tambm garantiam amparo espiritual atravs da prestao dos cuidados
necessrios nos ltimos momentos de vida como tambm aps a morte, garantindo os
ltimos sacramentos para a realizao de uma boa morte e um sepultamento digno em
territrio sagrado, alm de desempenhar um papel fundamental de interveno no
destino das almas no alm ao estipular certa quantidade sufrgios aos fiis em seu
Compromisso, garantindo a rpida passagem da alma pelo Purgatrio em direo ao
Paraso. Ao administrar a eucaristia, a confisso e a penitncia, ao controlar as missas e
esmolas feitas pelos vivos em favor dos mortos, a Igreja que na Capitania de Minas
atuava atravs das confrarias e ordens terceiras obtinha um grande poder sobre a vida
quotidiana e a morte dos fiis.
Palavras-chave: Irmandades; Misericrdia; So Miguel e Almas.
5. A escrita barroca de Vieira: construindo um novo caminho na

historiografia setecentista
Andrea Gomes Bedin

Doutoranda em Histria - PUC-SP
andribedin@yahoo.com.br
O sculo XVII, tanto na Europa quanto na Amrica colonial, foi nomeadamente o
sculo do barroco; a despontaram talentos diversos, especialmente das artes plsticas e
da produo escrita. Destaque merecido se deve ao padre Antnio Vieira, cujas obras,
de reconhecido valor, contriburam para ala-lo posio de monstro da lngua
portuguesa. Na vasta produo escrita por ele deixada, figuram especialmente os
Sermes, que se revelaram, mais do que modelos de uma moral crist, pregada em
tempos de contrarreforma, mas uma forma de escrita muito peculiar, identificada com a
produo histrica do perodo. Neste sentido, os sermes vieirianos, se tornaram, em
alguma medida, representativos de um modelo histrico de escrita que, norteado por
uma lgica providencial, imprimiu sua marca nos Anais da rica produo
historiogrfica do perodo.
180

Palavras-chave: Barroco. Sermes. Escrita. Historiografia.
6. Sectarismo e flagelaes em nome da f: Perseguio aos hereges no Brasil

colnia
Jocilane Gonalves Barbosa

Graduanda em Histria - UFJF
jocilane12@hotmail.com
Ao longo de quase trezentos anos a Igreja catlica em Portugal usou como artifcio
torturas, medo e segredos para manter sua ortodoxia e poder. A Inquisio moderna teve
incio na Espanha e depois migrou para Portugal, anos mais tarde chegou na Amrica
portuguesa, embora no tenha havido nenhum auto de f em terras brasileiras, a
Inquisio deixou aqui suas marcas e fez vitimas.
Palavras-chave: Inquisio. Brasil Colnia. Intolerncia Religiosa. Torturas.
7. Redes Sociais e Clrigos Seculares em Minas Gerais (Sec. XVIII)
Josimar Faria Duarte

Doutorando - UFRJ
josimarfaria@yahoo.com.br
A pesquisa faz uma interpretao a respeito de alguns aspectos referentes s redes de
sociabilidades e solidariedades de clrigos seculares que em fins do sculo XVIII
atuaram na capitania de Minas Gerais. Provavelmente, graas s relaes de
parentescos, vizinhana, segregao, migrao e gnero, construdas nessa regio, estes
religiosos seculares alaram destaques como mutuantes e fiadores de membros da corte
de Lisboa, em complexas redes de mercadorias, ideias, comportamentos e valores que
conectavam e articulavam os interesses dos agentes da metrpole e colnia. O recorte
temporal escolhido tem como fronteiras os anos de 1745 e 1764, e refere-se s fontes
empricas analisadas, como manuscritos do Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de
Mariana, documentos crimes e jurdicos do Arquivo Histrico da Casa Setecentista de
Mariana, e avulsos do Arquivo Histrico Ultramarino. No que diz respeito ao mtodo,
utiliza-se o exerccio de pesquisa denominado de micro-histria. O aparato tericoconceitual refere-se a recente historiografia sobre imprio, redes, conexes e relaes
181

entre centro e periferia, poder central e poder local. Os resultados so apresentados por
meio de narrativas de modais.
Palavras-chave: Redes Sociais. Clero Secular. Imprio Portugus.
8. Reforma Tridentina e Disciplinamento Social: o caso de Ana Gomes, r

processada por bigamia pelo Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa, Portugal
sculo XVII
Mariana Rocha Ramos de Oliveira Alves

Mestranda em Histria - UFRRJ
marianarroalves@gmail.com
O trabalho concentrar-se- nas interpretaes historiogrficas e nos aspectos conceituais
relacionados Reforma Catlica, com nfase na historiografia que discutiu as conexes
entre esse reformismo e a difuso de dispositivos destinados ao controle das sociedades,
dos corpos e das conscincias (com destaque para a noo de disciplinamento social).
A sociedade de Antigo Regime pode ser caracterizada como uma sociedade em que se
difundiram diferentes formas de controle que vo dos reis aos sditos, dos clrigos aos
leigos. Esta sociedade marcada por este controle imaginado, como define Antnio
Manuel
Hespanha
(HESPANHA,
2011),
vive
cotidianamente
nessa
tenso
disciplina/indisciplina, norma/delito. Em Portugal, a Reforma Tridentina teve impactos

profundos. Portugal considerado pela historiografia um dos pases pioneiros na
recepo das diretrizes do Conclio de Trento (1543-1563). Logo aps aprovao dos
decretos tridentinos pela bula Benedictus Deus em 1564, estes foram prontamente
recebidos pela S de Lisboa em setembro do mesmo ano, e publicados no reino pelo
cardeal D. Henrique, o que marca o incio do processo reformista em Portugal, (Costa,
2009: 238). Considerando que um dos pilares principais dessa Reforma Tridentina, e o
que mais interessa a essa pesquisa, foi a importncia dada ao disciplinamento e []
vigilncia da experincia religiosa e do comportamento dos fieis, como aponta Paiva
(2014: 15-16), discutiremos nesse trabalho sobre como o conceito de disciplinamento
social compreendido pela historiografia, bem como, sobre de que forma se
desenvolveu esse processo na sociedade lusa setecentista. Por fim, com o intuito de
observarmos e compreendermos como essa lgica social, dispositivos, mecanismos e
instituies que tornaram possveis esse processo de disciplinamento, funcionavam no
182

cotidiano dessa sociedade, nos debruaremos sobre um estudo de caso de uma r, Ana
Gomes, acusada de bigamia no sculo XVII pelo Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa.
Palavras-chave: Reforma Catlica. Disciplinamento Social. Bigamia.
9. Declnio das irmandades leigas no Brasil durante o sculo XVIII
Norma Maria Vieira dos Reis

vnormamaria@yahoo.com.br
O presente trabalho tem o propsito de dialogar sobre o declnio das irmandades
religiosas leigas do sculo XVIII, atravs de um breve relato da Histria do Catolicismo
Ultramontano no Brasil buscando neste enfoque entender o contexto histrico brasileiro
deste catolicismo e verificar qual a sua relao com o combate s irmandades religiosas
negras. Alm das questes relacionadas implantao do catolicismo tridentino
discutir-se- ainda os fatos relacionados ao cerceamento de tradies da sociedade
colonial, que no eram mais vistas como compatveis principalmente na cidade do Rio
de Janeiro, que abrigava a corte portuguesa, as questes higienistas e as leis rgias e
imperiais que desenvolveram papis favorveis ao declnio das irmandades de brancos e
negros, de igual ou maior mrito, que no s a Igreja.
Palavras-chave: Irmandades. Declnio. Catolicismo Ultramontano. Leis rgias e
Imperiais.
10. Semeando proposies herticas no Brasil (XVI-XVIII): contesto, logo

propago
Diogo Tomaz Pereira

Mestrando em Histria - UFJF
ufjf.diogo@gmail.com
Posteriormente a um perodo de perseguio na Idade Mdia e depois de um hiato, a
Inquisio ressurgiu atingindo o seu apogeu na Idade Moderna, principalmente em
Portugal e na Espanha, reinos que possuam uma identidade catlica muito profunda,
onde ambos sentiam-se ameaados por novas ideias que emergiam com a Reforma
Protestante. O objetivo dessa comunicao , atravs da opo por uma escala de
183

observao reduzida, no s reconstruir uma histria individual como tambm narrar a

histria dos presos pela Inquisio portuguesa acusados dos crimes de Proposies
Herticas ocorridos no Brasil entre os sculos XVI e XVIII. Vale lembrar que no Brasil
colnia no houve implantao de um Tribunal do Santo Oficio e que, apesar de muito
discreta em seus primeiros tempos, podemos dizer que a atuao da Inquisio na
Amrica portuguesa acompanhou a ocupao do territrio pelos portugueses. Atravs da
leitura dos processos-crimes ocorridos em terras braslicas, pude identificar que a
Proposio Hertica era algo pensado, muitas vezes dito por pessoas instrudas como,
por exemplo, membros do clero, com o intuito de romper, gerar novos pensamentos. O
propositor - aquele que diz uma proposio hertica - cr no que est pronunciando e
tem a inteno de propaga-lo. Tambm buscarei identificar a importncia da circulao
dos livros proibidos na Colnia para a produo de novas proposies herticas, onde os
leitores compreendiam e interpretavam o contedo sua prpria maneira e os
partilhavam com aqueles desfortunados que no sabia ler. Indiferente do sculo, a luta
contra o pecado e o pecador permaneceu, mas em moldes distintos. No possvel
afirmar, com certeza, o nome de todos os nascidos e moradores do Brasil que foram
presos pela Inquisio, mas, o que restou do perodo foram os registros de um Brasil
ainda dependente de sua colnia e dos hbitos e cultura de seu povo.
Palavras-chave: Inquisio. Proposies Herticas. Intolerncia.
184

GT 21 - Interfaces entre literatura, religio e histria
Jos Leandro Peters

Doutorando - UFJF
joseleandropeters@yahoo.com.br
Edson Munck Junior
Doutorando
O enfoque desse GT reunir trabalhos interessados na interface entre os trs campos:
literatura, religio e histria. Na linha terica da Nova Histria Cultural, consideramos
que os textos literrios dialogam com as experincias e as expectativas dos seus autores,
constituindo-se em representaes do passado, presente e futuro que objetivam atingir
um determinado pblico alvo. Esse por sua vez pode se apropriar das ideias defendidas
pelos autores de modos variados. Nos diversos textos literrios possvel encontrar
vestgios da religiosidade de um indivduo ou de uma sociedade porque o homem
quando elabora o seu discurso o faz de um determinado lugar, com objetivos
especficos, voltando-o para um pblico alvo e assim reflete a sua representao do
mundo, da sociedade e da f. Logo, sua produo o suporte de um sentido transmitido
pela imagem ou pelo texto que pode ser lido e apropriado sob uma gama infinita de
concepes ao longo do tempo. Nesse processo contnuo de apropriao e representao
do real e do imaginrio, concepes e conceitos religiosos so forjados, defendidos e
difundidos. Desse modo, os textos literrios so fontes importantssimas para o estudo
do fenmeno histrico e religioso. Sendo assim o GT tem o interesse em receber e
discutir trabalhos que se propem a estudar o fenmeno religioso a partir de textos
literrios ou tomam os textos literrios como fontes para estudo de temticas
relacionadas religiosidade.
1. Tragdia e Catolicismo: um olhar a partir da obra de Octvio de Faria
Alessandro Garcia da Silva

Doutorando em Sociologia - UFF
185

algasi3@hotmail.com
Na primeira metade do sculo XX, houve uma forte atuao de intelectuais catlicos na
cena poltica brasileira. Tais intelectuais, embora hoje pouco lidos, participaram dos
principais debates de seu tempo e foram protagonistas fundamentais no campo cultural e
poltico tanto da primeira repblica quanto da era Vargas. Um estudo da produo de
tais intelectuais no apenas do contexto histrico do passado, mas para entender as
matrizes do catolicismo brasileiro. Nesse contexto, um autor muito interessante
Octvio de Faria. Sua produo inicia-se com um ensasmo poltico no qual defende o
fascismo como proposta poltica para o Brasil e rapidamente migra para a literatura. Sua
principal obra A Tragdia Burguesa. Uma das hipteses que este trabalho pretende
defender, a partir dos romances octavianos, que esse apreo do autor e de alguns
outros romancistas catlicos pela tragdia e pelo trgico decorrem do fato destes
operarem uma espcie de mimese, ou formalizao esttica, do lugar do catolicismo na
modernidade. Alm disso, um outro objetivo apresentar a crtica octaviana ao projeto
poltico de neocristandade levado a cabo por diversos setores da Igreja Catlica
brasileira durante as dcadas de 30 e 40 do sculo XX. A partir da oposio entre Deus
Vivo e Deus morto, Octvio de Faria critica o neotomismo, corrente de pensamento
fundamental para as obras de autores como Alceu Amoroso Lima e Gustavo Coro, e
que esteve na base das propostas polticas elaboradas pelos intelectuais do Centro Dom
Vital, principal ncleo de intelectuais catlicos brasileiros.
Palavras-chave: Catolicismo. Tragdia. Octvio de Faria.
2. Adlia Prado: um olhar sobre o sagrado no cotidiano
Ana Lcia de Arajo Portes

alaportes@ig.com.br
O cotidiano uma temtica que perpassa toda a obra de Adlia Prado e este o espao
por onde sua obra tecida e o lugar possvel para encontro com o sagrado. O que
prioritariamente move este trabalho a fora com que a poesia de Adlia Prado
transmite a sensibilidade de quem capaz no s de encontrar a sua prpria vontade de
vida, mas a vontade de vida nas coisas, nas pessoas e nos fatos do cotidiano. O objeto
de estudo ser a obra poesia reunida com foco nas poesias que revelam de forma mais
186

direta o cotidiano e ter no romeno Mircea Eliade seu referencial terico. A poetisa
escreve de uma forma singular, que no se divorcia do cotidiano e, ao mesmo tempo,
inseparvel do sagrado. Em sua potica todas as dimenses da existncia humana so
perpassadas por ele. Desta forma, os acontecimentos cotidianos, os mais simples e
corriqueiros, como um guarda-chuva encostado num canto, o ato de comer, de cozinhar,
do pulsar das coisas e da prpria vida, so encantadas pelo toque da poesia e, a partir
desse toque potico, tudo se harmoniza e se integra. Em Adlia Prado, o cotidiano
representado por espaos como quintais, casas, hortas, cozinhas, salas, igrejas,
cemitrios. Sendo o cotidiano da escritora simples e caseiro, suas poesias acabam
refletindo este universo, que embora parea de fcil assimilao rico de significao.
Ao longo de sua obra, a autora demonstra a importncia de sua cidade na sua criao
literria: Eu s tenho o cotidiano e meu sentimento dele. No sei de algum que tenha
mais. O cotidiano em Divinpolis igual ao de qualquer outro lugar no mundo. S que
vivido em portugus.
Palavras-chave: Adlia Prado. Poesia. Cotidiano. Sagrado. Mircea Eliade.
3. A possibilidade do conhecimento em Santo Agostinho
Andr Luiz Cordovil Possato

Graduando em Filosofia - CESJF PUC SMC
alemaotubarao@hotmail.com
O presente trabalho apresenta o resultado de um estudo que teve por objetivo analisar a
possibilidade do conhecimento em Santo Agostinho, mas no no aspecto reducionista
do saber por saber, mas no saber incutido em ns priori, sendo que o acesso a essas
mximas est vinculado ao bom uso da razo, tendo o amor como fora motriz, capaz
de descortinar essa sabedoria. Atravs dessas observaes, pde-se perceber a origem
dos saberes, separando-os em prticos, do mundo para o mundo e suas finalidades, e da
sabedoria para o conhecimento divino, transcendental, que transborda e que pertence a
outra ordem. Dessa forma, reconhece-se o que o verdadeiro conhecimento, parcela do
transcendente que se manifesta, se emana a partir de ns. A metodologia utilizada no
referido trabalho dividida em trs partes, uma delas focada nos estudos feitos nas
obras de Agostinho e, posteriormente, seus comentadores, como Nunes (1979), Silva
(2005), Melo (2007), Strefling (2007) e Cardoso (2010), com a finalidade de
187

fundamentar e at mesmo refutar tais ideias. Agostinho explicitou a possibilidade de

extrao dessas premissas, e declarou na prtica a expectativa que ns temos de acesso a
esses axiomas. Assevera que somente atravs da confabulao, na troca, que o
indivduo capaz de alcanar a sabedoria e fazer as distines dos saberes a partir do
conhecimento que Deus incutiu em ns, priori. A inteno deste trabalho foi trazer
para a contemporaneidade o mtodo agostiniano da educao. No trata, portanto,
propriamente do contedo em si; no o que motivou esse estudo, at porque, das obras
acessadas, a que motivou a permanecer no tema foi o livro Confisses, mais
precisamente no captulo em que Agostinho tem seu dilogo com Adeodato, em De
Magistro.
Palavras-chave: Agostinho. Saber. Razo. Dilogo. Verdade.
4. O sagrado na poesia de Paula Tavares
Ciomara Breder
Doutoranda em Estudos Literrios - UFJF
ciomarab@powerline.com.br
Prisca R. Agustoni de A. Pereira
Doutora em Letras - UFJF
priscaaugustoni@yahoo.com.br
Este artigo tem como objetivo estabelecer uma leitura interdisciplinar da poesia de
Paula Tavares, tendo como foco a busca do sagrado como forma de perpetuao da
memria cultural africana e como construo de uma identidade feminina em Angola.
Para embasar este estudo usamos a interdisciplinaridade dos pensamentos de Viln
Flusser, Laura C. Padilha, Stuart Hall, Kwame Anthony Appiah, Leila L. Hernandez,
Nstor Garcia Canclini etc. Paula Tavares no apresenta uma religiosidade totalmente
encaixvel perspectiva ocidental, pois a cultura Afro possui suas especificidades.
Apesar disso, no podemos esquecer que a colonizao portuguesa, ocidental,
influenciou sobremaneira a formao da(s) identidade(s) do povo angolano. Vale
lembrar ainda, que a poeta vive atualmente no ocidente, em Portugal. Ento, seu olhar
tambm perpassado pela religiosidade ocidental, tendo em vista que sempre que as
culturas entram em contato entre si, principalmente, quando se trata de uma relao
colonizado e colonizador, h de haver as trocas culturais.
188

Palavras-chave: Poesia. Sagrado. Identidade feminina. frica. Paula Tavares.
5. Poesia em tempos de guerra
Edson Munck Jr
Doutorando - UFJF
munckjr@yahoo.com.br
A produo potica da Segunda Gerao Modernista da Literatura Brasileira lidou com
as tenses do perodo entre as duas guerras mundiais do sculo XX. Na escrita literria
nacional, destacam-se nomes como o de Murilo Mendes que, em face do caos que o
contexto belicoso provocava, prope, na companhia de outros escritores, um percurso
de reflexo sobre as razes das violncias em seu tempo. Considerando que a
experincia potica, segundo compreende Octavio Paz, tem intrnseca relao com a
experincia religiosa, quer-se empreender uma leitura de alguns poemas murilianos que
trazem tona a conjuntura aguerrida da primeira metade do sculo passado e se
aproximam da temtica do sagrado. Pelo fato de a palavra potica ser, nos termos de
Paz, revelao da condio original do homem, pode-se relacionar a poesia que
denuncia ou exemplifica a crise por que passa a humanidade no referido momento
histrico a uma dinmica espiritual humana de busca por sentido. O estudo de Murilo
Marcondes de Moura sobre a poesia brasileira no contexto da Segunda Guerra Mundial
serve de apoio para a anlise de textos do poeta Murilo Mendes, os quais conjugam
referncias guerra e ao sagrado, promovendo uma potica que promove o constante
contato entre a finitude e a infinitude, humanizando a experincia que se torna em texto.
Palavras-chave: Poesia. Sagrado. Murilo Mendes. Literatura Brasileira. Modernismo.
6. O mrtir da cidade sem heris: a literatura e a construo do sujeito

histrico
Jaciely Soares da Silva

Histria - UFG
jacielysoares@gmail.com
As narrativas histricas que permeiam o passado da cidade de Catalo-GO poderiam ser
singularizadas com um fato que marca de forma significativa no apenas a histria,
189

como tambm a memria de toda uma gerao: a morte por linchamento de Antero.
Objetivamos o problematizar de como o episdio dessa morte tem sido tomado como
tema de diferentes narrativas e interpretaes sobre o passado, construindo, a partir do
presente, uma rememorao da histria e da memria da cidade de Catalo, marcadas
pela violncia que seriam caractersticas de sua gente, mas tambm atravessadas por sua
capacidade de produzir um santo local, o santo Antero. Entendemos que a obra literria
pode ser tomada como material emprico na pesquisa histria. Como campo ideolgico,
essas narrativas contribuem para ressignificar os fatos na construo do discurso
historiogrfico, as quais, por seu turno, no se limitaram apenas na manuteno da
memria e das representaes, mas tambm na construo dos aspectos sociopoltico da
escrita e narrativa histrica. Problematizamos como a literatura constituiu produto e
objeto na disseminao de um certo modelo de interpretao na escrita narrativa dos
eventos passados e, como ainda hoje prevalece a interpretao e a representao sobre o
passado no qual tomada, por parte da populao, como verdade. As literaturas das
quais nos ocupamos foram produzidas nos anos de 2012 por Luiz Righetto e Ivan
SantAnna. Cada autor a seu modo narra a morte de Antero reatualizando tempos,
lugares, experincias e sujeitos. Como caminho metodolgico, propomos questionar as
escolhas e negligncias de ambos os autores acerca do passado histrico, bem como as
experincias subjetivas e as diferentes temporalidades histricas que influenciaram na
produo na escrita e narrativa histrica. As anlises sero inspiradas no referencial
terico da Histria Cultural, buscando estabelecer uma estreita relao terica e
analtica entre Histria, Literatura, Religio e Memria.
Palavras Chave: Catalo. Antero. Literatura. Histria.
7. A oposio entre internalizao e exteriorizao da f em Os Irmos
Karamazov, de Fiodor Dostoivski.
Jos Leandro Peters

Doutorando em Histria - UFJF
joseleandropeters@yahoo.com.br
Neste trabalho, apresento uma anlise sobre o conto O Grande Inquisidor, da obra Os
Irmos Karamazov, de Fiodor Dostoivski. Pretendo tomar a obra como uma fonte
histrica, atravs da qual encontro indcios de um debate que marcou a histria da Igreja
190

Catlica no perodo em que Dostoivski escreveu a sua obra: a Igreja condenava e

procurava suprimir as prticas de exteriorizao do catolicismo como a crena nos
milagres, os grandes festejos, as devoes s imagens etc. e afirmar um catolicismo
ultramontano, internalizado, ortodoxo, em que se valorizava a missa, os sacramentos e a
autoridade do papa em decises sobre as questes religiosas. Tendo como referencial
terico os recentes debates sobre a histria cultural das religies e religiosidades e
dialogando com obras histricas escritas no mesmo perodo, como O Outono da Idade
Mdia, de Johan Huizinga, pretendo, ao abordar o dilogo entre o Inquisidor espanhol e
Jesus Cristo, demonstrar que Dostoivski falava indiretamente do contexto histrico da
Igreja no incio do sculo XX.
Palavras-chave: Dostoiviski. O Grande Inquisidor. Reforma Ultramontana.
8. Conceio Evaristo: Ressignificao da mulher negra na literatura

brasileira
Pauline Mara e Silva

Ps-graduao em Teatro e Dana na Educao (FAV/RJ) e Literatura e Cultura Afro
brasileira (NEABI/UFJF) - PJF
pauline_mara@yahoo.com.br
As produes literrias de Conceio Evaristo tm alcanado grande importncia na
reconfigurao do espao que a mulher negra ocupa em nossa literatura; contrapondo-se
a textos de autoria masculina que ainda mantm a mulher negra em funes e lugares
determinados pela sua condio de ex-escrava, Evaristo, na posio de mulher
consciente de seu papel na sociedade, expe os problemas vividos pelas minorias da
sociedade brasileira, em especial, os enfrentados pela mulher negra, ainda oprimida e
explorada social e sexualmente, dando fora e voz luta pela visibilidade das mulheres
afro-brasileiras. Um dos traos mais marcantes das obras de Evaristo a construo de
seus poemas e romances atravs de relaes construdas ao longo do tempo e espaos,
entrelaados por lembranas. Tanto em Ponci Vicncio quanto em Poemas da
recordao e outros movimentos obras que sero analisadas e correlacionadas nesse
trabalho - a autora, atravs de lembranas, tece uma ligao entre passado e presente, na
qual o ato de recordar possibilita a reelaborao do passado, no exatamente como ele
191

foi, e sim, atravs das memrias, reconstru-lo, para que o presente possa ser repensado
e ressignificado.
Palavras-chaves: Literatura. Autoras negras. Mulher negra. Tempo. Memrias.
9. Camus e o Cristianismo encontro e desencontros
Rafael de Castro Lins

rafaelcastro.teologia@gmail.com
O literato franco-argelino Albert Camus autor de clebres romances como O
Estrangeiro e A Peste alou, com o contedo de suas obras, pensar o significado da
religio crist em seus dias. Fazendo seleo de passagens literrias retiradas da obra
camusiana, alm de notas biogrficas, a primeira visada desta comunicao pretende
expor a tensa relao entre Camus e o Cristianismo, os desencontros e entrechoques do
romancista com a tradio crist que o circunscreveu. Outro fito fazer notar os dilemas
que seguem as guerras do sculo XX, e como estes afetaram a concepo de Deus na
literatura camusiana. Por fim, para contraponto com a imagem cristalizada do Camus
ateu, e posterior olhar crtico, a comunicao descreve o controverso testemunho do
reverendo americano Howard Mumma, o qual levanta a possvel, e secreta, converso
de Camus ao Cristianismo. Uma vez percebido luz dos textos de Camus, fontes
primrias de entrada no seu pensamento, este encontro de absoro da f crist pde ser
investigado no decurso deste trabalho. A obra camusiana, no que toca a religio crist,
versa sobre o vazio deixado por Deus desde a ecloso das guerras do sculo XX. O
testemunho desta ausncia feito notrio atravs dos seus prprios caminhos literrios,
ou seja, peas teatrais, romances e ensaios legados pelo autor. A tensa relao entre
Camus e o Cristianismo pode elucidar os vieses adotados nos enredos dos romances e
peas, alm de esclarecer personagens, ou mesmo tornar compreensvel o lugar
assumido pela religio em sua obra.
Palavras-chave: Albert Camus. Ausncia de Deus. II Guerra Mundial. Howard
Mumma.
10. A mitologia dos orixs na obra Deuses de dois mundos, de PJ Pereira
192

Sollria Rezende Menegati

Graduanda em Cincia da Religio - UFJF
solleria@gmail.com
O trabalho apresenta uma anlise da trilogia de fico fantstica Deuses de Dois
Mundos, do autor PJ Pereira (2015), a partir da compilao de mitos iorubs publicada
pelo antroplogo Reginaldo Prandi: Mitologia dos Orixs (2001). Para tal, apresenta
tambm uma reviso bibliogrfica sobre as religies afro-brasileiras, focando o
candombl de tradio iorub, a literatura fantstica no Brasil e especificamente a
apropriao da mitologia dos orixs por esse gnero literrio, problematizando a
ocultao do negro na literatura nacional em geral. Autores como Volney Berkenbrock
(2012), Reginaldo Prandi (2001) e a pesquisa de Ricardo Oliveira de Freitas
Candombl e Mdia breve histrico da tecnologizao das religies afro-brasileiras
nos e pelos meios de comunicao, 2003, so utilizados como embasamento terico
para a reviso. A anlise apresenta como a mitologia dos orixs apropriada na trilogia
para sua construo narrativa, considerando o contexto de pluralidade religiosa e a
urgncia do dilogo inter-religioso para a desconstruo de preconceitos e esteretipos.
A literatura fantstica tem o dom de aliar o real ao sobrenatural, fazendo o leitor
enquadrar dentro do racional as manifestaes fantsticas. As histrias dos orixs no
so vistas na trilogia apenas como mitos, distantes da realidade, mas se tornam, de
alguma forma, plausveis porque nos identificamos com elas. PJ Pereira utiliza a
mitologia dos orixs para compor seus personagens e cria uma narrativa ficcional, uma
nova histria a partir dos mitos, os rememorando.
Palavras-chave: Mitologia. Orixs. Literatura Fantstica.
11. Elementos esotricos na religiosidade do Renascimento

Marcel Henrique Rodrigues
Universidade Federal de Juiz de Fora - MG
marcel_symbols@hotmail.com
Esta apresentao tem como ponto de partida a anlise de uma obra de arte em forma de
gravura, conhecida como Melencolia I, do artista renascentista alemo Albrecht
Drer, composta por smbolos de cunho religioso e especulativo. A escolha da obra se
deu mediante a forte carga simblica, religiosa e esotrica que a mesma congrega. Toda
essa simbologia fruto da unio entre antigas concepes filosficas que foram
193

amplamente estudadas durante o perodo renascentista, bem como a valorizao dos

smbolos religiosos e das artes. No contexto da Renascena europeia, diversas escolas
de estudos filosficos floresceram, como os estudos em torno do Neoplatonismo, por
exemplo. Em paralelo aos estudos filosficos estavam os estudos em torno do
esoterismo, contribuindo para a disseminao da Astrologia e da Alquimia. A noo de
que o homem poderia conhecer e, at mesmo, manipular as foras da natureza foi a
grande propaganda do esoterismo renascentista. A anlise em torno do esoterismo
renascentista tornou-se uma base primordial para a compreenso dos aspectos culturais
e religiosos que envolveram o Renascimento europeu.
Palavras-chave: Esoterismo. Renascimento. Albrecht Drer. Simbologia.
12. A inveno da imagem autoral de Chico Xavier: jogos de seduo e

convencimento na escrita de si em palavras minhas.
Andr Victor Cavalcanti Seal da Cunha

Doutorado em Histria - Universidade Federal do Cear
andrevseal@yahoo.com.br
Resumo: Esta pesquisa teve por fio condutor uma anlise de Chico Xavier como
portador de uma imagem autoral inventada, construda pela complexa dinmica que
constituiu sua representao de escritor psicgrafo na inter-relao produo, recepo e
apropriao de suas obras. O perodo do recorte cronolgico foi do final de 1931 at o
incio de 1938. Investigou-se, pois, a criao da imagem autoral de Xavier, concebendo
esta como uma elaborao coletiva da qual participaram vrios sujeitos, dentre eles
intelectuais ligados ao movimento esprita, editores e leitores. Pde-se compreender seu
surgimento na cena literria espiritista, integrando um projeto coletivo elaborado e
capitaneado por lideranas da Federao Esprita Brasileira. Quanto a sua escrita de si,
pde ser identificadas nos textos prefaciais assinados pelo mdium estratgias de
seduo e convencimento, com o uso de um amplo espectro de dispositivos textuais
voltados denegao autoral, permitindo a Chico Xavier maior atuao como autor-ator
na cena literria espiritista.
Palavras-chave: Chico Xavier. Espiritismo. Histria do Livro e da Leitura.
194

Mestre em Histria Comparada - UFRJ
Vtor Almeida
Doutorando em Histria Comparada
A histria da pesquisa sobre as Religies em instituies de ensino laicas no Brasil
ainda muito recente, ela est imediatamente ligada ao processo de consolidao e
construo dos programas de graduao e ps-graduao a partir da dcada de 1970.
Apesar dos quase 50 anos de estudo, algumas religiosidades, como Candombl,
Espiritismo, Isl, ainda esto passando por um processo de consolidao nos estudos,
tanto em nvel especfico como comparado. O que tem fomentado um debate sobre
metodologia e documentao, possibilitando um maior contato entre disciplinas como
Histria, Teologia, Antropologia, Arqueologia, Sociologia e Filosofia. Neste sentido,
entendendo que experincias religiosas so historicamente produzidas e alteradas na
ao e por isso mesmo so fenmenos prprios ou tecidos no cotidiano dentro de
determinadas condies (SAHLINS, 1985: 7-8; THOMPSON, 1981: 11), o GT
Metodologia e Experincias Religiosas se prope a receber trabalhos que versem
sobre mtodos multidisciplinares para o estudo das experincias religiosas. Em outras
palavras, os proponentes partem da premissa de que apenas com a formao de
ambientes multidisciplinares ser possvel a formao de estudos comparados, sem que
se configurem filtros de leitura que privilegiem determinadas experincias religiosas ou
mesmo que impeam uma percepo plural de um mesmo movimento religioso; filtros
estes que por vezes corroboram para discursos de violncia, intolerncia e que
desconsideram por completo o processo de formao das categorias e marcas
identitrias. Assim sendo, o GT anseia propor criar um ambiente em que pesquisadores,
de diferentes formaes nos campos das Humanidades, possam contribuir para um
debate comparativo vislumbrando diferentes documentaes e objetos ligados ao campo
das Religies.
195

1. O Espiritismo no Brasil oitocentista:Introduo, propagao, conflitos e

mdia
Nicolas Theodoridis
Mestre em Histria Comparada - PPGHC/UFRJ - IH/LHER
n.theodoridis@uol.com.br
A presente comunicao procura elucidar o surgimento do Espiritismo no Brasil. Ao
penetrar em nosso territrio, arrebanhou uma elite intelectual, iniciando na Bahia e
transpondo para o Rio de Janeiro, onde entranhou suas razes. Esta propagao deveu-se
em muito a divulgao por intermdio dos jornais e dos livros que assolaram a
sociedade oitocentista da Capital do Imprio indo o corte temporal de 1848, incio das
mesas girantes, at a formao da FEB em 1884. Neste contexto, pode-se tambm
verificar as diversas correntes de interpretao da doutrina que acabaram gerando
conflitos entre eles, cada qual exarando sua prerrogativa e preponderncia sobre os
demais.
Palavras-Chave: Histria. Espiritismo. Imprensa.
2. Limites conceituais para compreenso do Egito Antigo: o uso das palavras

magia e religio
Thiago Henrique Pereira Ribeiro

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria - UFRRJ
Bolsista pela CAPES
thiagoribeiro.historia@gmail.com
O uso de termos e conceitos por parte de pesquisadores ocidentais, historiadores ou no,
para se referir a experincias e contextos religiosos em situao de distncia espacial ou
temporal sofre ocasionalmente com o problema de pouca ou nenhuma adequao na
sociedade ento estudada. Isso um ponto extremamente marcante nos trabalhos sobre
Egito Antigo, em que palavras como deus, alma e religio possuem, cada uma, seus
problemas de aplicabilidade que resultam ora no uso isento de problemas (o caso de
deus, que possui equivalente egpcio em netjer), ora na inadequao total (caso
marcante de alma, termo que no possui equivalncia alguma no pensamento egpcio).
A pesquisa de Mestrado que desenvolvo, ainda em estado inicial, tem como objeto o
196

estudo do que se pode chamar magia egpcia. Nisto, possuo como uma preocupao
central o uso dos conceitos de magia e religio: ao invs de rejeit-los totalmente ou
utiliz-los sem nenhuma percepo crtica, busco entend-los como ferramentas de
trabalho ao mesmo tempo teis e problemticas, possveis de auxiliarem nas anlises e,
ao mesmo tempo, de a equivocarem. Sendo assim, busco efetuar uma anlise semimica em trs etapas: 1 problematizao dos termos em si no contexto Ocidental; 2
equivalncia ou no no contexto egpcio; 3 a aplicao crtica, com limites e diferenas
explicitadas. O objetivo de minha fala ser justamente expor este procedimento que
venho adotando e defendendo o uso, assim como suas possibilidades e dificuldades que
atestei at ento.
Palavras-Chave: Egito Antigo. Magia. Religio. Conceitos.
3. A Narrativa da Ressurreio de Jesus como Traduo.

Repensando o Lugar do Feminino nos Cristianismos.
Mestrado - LHER-IH/UFRJ
Por muito tempo a historiografia dos estudos paleocristos tem obscurecido atores
sociais presentes no movimento de Jesus. Com o ingresso dos estudos feministas, que se
encaixam dentro da fase da Nova Perspectiva (por volta dos anos 1950), que estes
indivduos passaram a ganhar espao no campo do Jesus Histrico e sua Recepo. Este
artigo ir por intermdio das ideias de Samuel Byrskog e Gayatri Spivak sobre narrao
e traduo repensar a ressurreio como sendo o evento, independentemente de ser
histrico ou no, que sistematiza o papel das mulheres nas comunidades crists e sendo
esse mesmo evento enquadrado a uma leitura androcntrica.
Palavras-Chave: Mulheres. Ressurreio. Memria.
4. Descentralizando Jerusalm: Ireneu de Lyon e a Gnose Paleocrist: o uso

do discurso performtico em Adversus Haereses sculo II EC.
Nathalie Drumond Alves do Amaral

Mestranda em Histria (PPHR/UFRRJ)
197

A pluralidade de interpretaes sobre os ensinamentos de Jesus de Nazar era

uma realidade no paleocristianismo do sculo II EC. Vrios eram os discursos
orais e escritos circulantes em meio s comunidades crists. Tal questo demonstra no
apenas as diferentes foras intelectuais que divulgam, em meio aos seguidores do
Caminho, sua viso sobre esta crena. Este fator denuncia a vontade das comunidades
em escolher por determinadas
interpretaes
e,
portanto,
ter
como
guia
determinados lderes. Numa construo de identidade coletiva com base, no em

Jesus, mas no Jesus segundo a interpretao assumida pela comunidade, lideranas
ganham prestgio em meio s relaes de poder presentes no campo religioso. Neste
sentido, observa-se um empenho discursivo como os do bispo Ireneu de Lyon, da
regio
da
Glia,
alianado
comunidade romana, de registrar a diversidade
interpretativa sobre o Nazareno em sua obra Adversus Haereses. Porm, utilizando-se

de um discurso performtico, segundo a anlise conceitual de performance desenvolvida
por Paul Zumthor, tensiona estes vrios cristianismos entre verdadeira e falsa gnose.
Nesta obra, o bispo da Glia busca, por um lado, reidentificar o diverso como herege,
ou seja, no cristo, e por outro, reiterar a legitimidade da comunidade romana e
seus
aliados,
sendo
este
tratado
como
nico grupo detentor da verdadeira
compreenso sobre a experincia crist. Assim, no apenas o que era escrito pelos
lderes, mas tambm o que poderia ser lido, ensinado pelos mestres ou quem
poderia ser recebido como irmo de f nas comunidades tambm seria alvo de
preocupao. Com uma escrita teatralizada visando construo do outro, tal esforo
de Ireneu de Lyon busca no apenas resignificar a experincia crist, mas tambm
demonstrar uma estratgia discursiva em meio s relaes de poder existentes neste
perodo.
Palavras-Chave: Paleocristianismos. Gnosticismo. Ireneu de Lyon.
5. A figura do apstolo Pedro na construo da primazia da Igreja de Roma:

seus usos na Teologia, na Arqueologia e na historiografia.
Lrbia Jernimo da Silva Santos

Mestranda em Histria - UFRRJ
lurbia.jss@gmail.com
198

Estudo da construo da primazia da Igreja de Roma, a partir da tradio do primado de

Pedro, que o consagra como o primeiro bispo de Roma (sculo I), bem como suas
implicaes no Actus Sylvestri e na Donatio Constantinum, documentos forjados que
serviram ideologia do papado tanto fundamentando a primazia hierrquica [do bispo
Silvestre, de Roma], sobre os demais bispos em uma disposio imperial, como
reconhecendo aos pontfices romanos uma autoridade superior a do imperador. Alm
de recorrermos ao texto bblico que fundamenta o primado petrino (Mateus 16:18-19), e
ao seu aparato teolgico, tambm utilizaremos a anlise de contedo de fontes
epistolares do bispo Cipriano de Cartago (sculo III), com vistas a extrairmos o teor de
deferncia para com o bispo de Roma. Podemos adiantar a percepo da existncia de
conflito entre estes bispos, apesar de um reconhecimento de honra ctedra de Pedro,
como um simbolismo que, para o bispo Cipriano, fundamentava a unidade da Igreja,
no dando Igreja de Roma uma primazia de jurisdio. Incluiremos em nosso estudo
contribuies arqueolgicas acerca desse tema, que envolvem as escavaes no
Vaticano nas dcadas de 1940 e 1950, sendo as coordenadas pela arqueloga
Margherita Guarducci as mais utilizadas para a confirmao da Tradio que afirma que
Pedro foi martirizado em Roma.
Palavras-Chave: Primado Petrino. Primazia Romana. Interdisciplinaridade.
6. Livros de Milagres: o peregrino portugus dos sculos XIV e XV.
Bruno Soares Miranda

Doutorando - USP
soaresemiranda@yahoo.com.br
Durante o perodo medieval, toda uma rede de peregrinao cobria a Europa. Em
Portugal, tal quadro no diferente. Encontramos em terras lusas uma complexa teia de
rotas e santurios onde o peregrino pode percorrer o reino de sul a norte, de oeste a
leste. Nos sculos XIV e XV, alguns polos de peregrinao ganham destaque por
atrarem devotos de diversas localidades, inclusive de fora do reino portugus. Estes
devotos depositavam no santo a esperana de uma cura, um alvio da aflio. Em alguns
polos, era registrada em Livros de Milagres, a histria particular de cada peregrino. O
objetivo desta comunicao analisar o perfil do peregrino portugus dos citados
sculos e as experincias vividas por eles durante o percurso da peregrinao e na
199

chegada ao santurio. Para isto, a metodologia utilizada a analise da fonte documental.

Analisaremos os relatos contidos nos Livros de Milagres encontrados nos principais
polos de peregrinao portugueses. Desta anlise algumas informaes so encontradas,
como por exemplo, provenincia geogrfica e social, ex-voto e forma de realizao e
motivo da peregrinao. Com esta anlise, podemos obter concluses prvias da
espiritualidade do portugus medieval, assim como aspectos do seu dia a dia como
doenas, atividades agrcolas e tormentas no mar.
Palavras-chave: Peregrinao. Portugal. Espiritualidade.
7. Sentimento religioso e sua origem natural: uma investigao sobre a

Histria Natural da Religio e Cincia Cognitiva da Religio.
Renato Silva da Fonseca
renatosfonseca@hotmail.com
Nosso objetivo geral ser indicar a estreita relao entre a perspectiva defendida por
Hume em sua Histria Natural da Religio (HNR) - que a religio tem sua origem nas
paixes humanas - e as pesquisas contemporneas de Cincia Cognitiva da
Religio (CCR) - que a origem da religio de ordem natural e desenvolvida enquanto
mecanismo de adaptao evolutiva e que essa relao contribui para a compreenso da
origem natural do sentimento religioso. Para alcanar nossos objetivos percorreremos a
histria da CCR, suas bases interdisciplinares e suas recentes descobertas e resultados.
Dando especial nfase a compreenso da religio originada nos processos evolutivos,
no racionais, dispositivo hiperativo de deteco de agncia (Hyperactive Agency
Detection Device HADD), e soluo de diferentes necessidades e demandas naturais
(ROSSANO). Em seguida retornaremos historicamente para a partir da teoria das
paixes de Hume, apresentar a proposta do filsofo que associa o surgimento da
experincia religiosa aos efeitos e inclinaes passionais. Apresentaremos os aspectos
fundamentais da teoria das paixes humiana, conferindo destaque s vrias disposies
para a ao que os sentimentos nos geram, e como eles se relacionam ao sentimento
religioso. Tendo descrito a maneira como a fundamentao da religio se d, segundo
Hume, por vias naturais e passionais, e como a CCR trata do assunto, estabeleceremos
paralelos entre as perspectivas, buscando compreender as suas relaes, sejam elas
tensas ou harmnicas.
Palavras chave: Cognio. Sentimento Religioso. Paixes. Filosofia. Religio.
200

GT 23 - Mdia e Religio
Marco Tlio de Sousa

Doutorando em Comunicao - UNISINOS
Jnifer Rosa de Oliveira
Mestre em Comunicao Social - UMESP
Nas ltimas dcadas a crescente insero das diversas mdias (impressa, rdio, televiso
e mdias digitais) no nosso cotidiano tem feito emergir novas formas de produo,
transmisso e ressignificao dos textos e das experincias que os sujeitos tm no
mundo. Isso tem trazido transformaes que transcendem as experincias de indivduos
isolados e do prprio campo miditico, mas tambm se espraiam para outros campos
sociais, dentre eles a religio. A crescente exposio das religies nas mdias tem
reconfigurado o seu modo de ser no mundo (GOMES, 2010), afetando a maneira como
tradicionalmente se inscreveram na sociedade, seus ritos e o como se relaciona com os
fiis e outras esferas (a poltica e a cultura, por exemplo). A complexidade que envolve
ofenmeno tem chamado a ateno de pesquisadores de diversas reas das Cincias
Humanas e conceitos como o de igreja eletrnica (ASSMANN, 1986) e religio
midiatizada (MARTINO, 2012) tm sido formulados e tensionados para pensar as
decorrncias do entrecruzamento entre mdia e religio e como as atualizaes desse
movimento modificam as interaes sociais.Embebido deste pensamento, o GT Mdia e
Religio objetiva ampliar as reflexes que versem sobre tal interface. Interessam-nos
trabalhos que ofeream discusses de carter terico e (ou) analtico que tratem,
portanto, de modos de presena da religio na mdia, tantoa partir da abordagem
dasapropriaes de espaos miditicospelas instituies religiosas, quanto pelo enfoque
de elementos referentes religio por parte das empresas de comunicao, alm do
compartilhamento de experincias religiosas do pblico na mdia.
201

1. """Eu sei que no fao nada / mas ainda vou transar com voc"": A no
intencionalidade como marca da orientalizao na cano contracultural
brasileira."
Vinicius Tobias
Mestrando PPCIR - UFJF
vinitobias00@yahoo.com.br
"A cano contracultural brasileira apresenta, em vrios momentos, a ideia do ""no
fazer nada"", ""no agir"", ""ser um vagabundo"". Considerando que esses motes
aparecem, em muitos dos casos, acompanhados de canes sobre a unicidade do
universo ou sobre a necessidade de se esvaziar, ser feito nessa comunicao um
apanhado dessas letras e a tentativa de, a partir delas, entender o que representa e como
acontece a introjeo desse valor. Valor esse que ser tomado aqui, coerentemente com
seu contexto, como um valor moral, do ethos de um grupo e com conotaes religiosas.
Desta maneira sero apresentadas, analisadas e comparadas canes dos Mutantes, dos
Tits e de Walter
2. "vou fazer uma macumba pra te amarrar: a representao da pombagira
no imaginrio musical de Johnny Hooker"
Raquel Turetti Scotton
raquel.turetti@hotmail.com
Este trabalho tem como intuito analisar a performance e as canes do pernambucano
Johnny Hooker por meio de estudos relacionados pombagira, entidade cultuada pela
umbanda e que ganhou notoriedade no inconsciente coletivo brasileiro por sua
sexualidade, considerada aflorada. Johnny Hooker alcanou projeo nacional em 2015,
com o lanamento de seu primeiro lbum Vou fazer uma macumba para te amarrar.
Compondo um visual que inclui fortemente roupas pretas, justas, transparentes e
maquiagem nos olhos, Hooker interpreta suas canes que incluem a desiluso amorosa,
o desejo de vingana diante do amor perdido e a invocao de orixs como forma de
auxlio diante de uma situao de conflito. Em s
202

3. Frestas em Vargas: Negociao e empoderamento em Abdias Nascimento Do

Imperador Jones aos Imperadores Negros
Geraldo Jos natalino
Doutorando PUC - SP
gg.geraldorj@bol.com.br
"Nossa Comunicao enseja trazer para a reflexo e debate o fato histrico, subversivo
e paradigmtico da encenao da pea O Imperador Jones de O Neill no Teatro
Municipal do Rio de Janeiro pelo teatro experimental do Negro, fundado por Abdias
Nascimento (2014-2011), aos oito de Maio do ano de 1994; portanto, no Governo do
ento Presidente Getulio Vargas. Concebemos a realizao da pea dirigida e produzida
por atores negros como uma ocorrncia que goza de exemplaridade, dentre tantas
outras, no marco das estratgias de empoderamento da populao negra subalternizada
no Brasil. Sublinhamos as frestas sistmicas no perodo varguista mediante as quais a
populao negra engendrou vias de insero e ascenso nos papis
4. A convivncia entre tradio e modernidade
Bruna Alves Novaes

bruna_novaes_sd@hotmail.com
Uma nova fronteira religiosa usada de maneira diversa faz referncia ao tema em
questo: A Umbanda e o novo, um estudo de caso, e se antes os terreiros eram os
responsveis por estabelecer a relao entre o indivduo e o transcendente, atuando
como mediadores, agora a relao com o sagrado possvel independentemente da
presena da estrutura fsica do terreiro. A presente pesquisa aborda os arranjos rituais na
Umbanda que permitem a formao do continuum religioso que atravessa o campo
religioso afro-brasileiro e como esse chega ao ciberespao. A dinamicidade que a levou
tambm ao espao virtual de extrema importncia. E este deslocamento da Umbanda,
do espao de um centro fsico de culto, para apresentar-se no espao de um site que
pretendo apresentar. O contexto do ciberespao foi escolhido pelo fato de eu ter
observado a experincia na utilizao de pginas virtuais para divulgao de demandas
do Centro Esprita So Jorge, localizado no centro da cidade de Santos Dumont, Minas
203

Gerais, onde a pesquisa aprofundada. A convivncia entre tradio e modernidade

um desafio para a poca atual, porm vale ressaltar que a umbanda uma religio em
permanente adaptao e o uso desse novo espao parece como uma nova linguagem no
campo do sagrado.
Palavras chaves: Umbanda. Ciberespao. Religiosidade.
5. Luxria clerical: denncias s contradies catlicas nas representaes do

jornal A Lanterna (So Paulo, 1909-1916)
Carlos Henrique Neres dos Santos
Graduando em Histria - UNESP
carlos13neres@gmail.com
Em 1901 surgia na cidade de So Paulo um peridico que se propunha a desbancar
todas as patifarias clericais do pas, em prol das ideias iluministas e libertrias que
adentravam velozmente capital paulista, oriundas, em grande parte, dos imigrantes
italianos que ali chegavam. Fundado por Benjamin Motta, e inserido no movimento de
expanso da imprensa operria no Brasil, o jornal A Lanterna folha anticlerical e de
combate foi um dos impressos de maior relevncia quando se pensa nos embates
travados entre libertrios e Igreja, que se utilizavam dos jornais como principal meio de
disseminao das ideias. Entendendo que as imagens se constituem no melhor guia
para o poder de representaes visuais na vida religiosa e poltica de culturas passadas
(BURKE, 2004, p. 17), e levando em considerao o amplo uso do recurso pela nossa
fonte, esta comunicao ter por intuito investigar quais elementos eram trabalhados nas
representaes da Lanterna e o papel que eles desempenharam nas estratgias de
combate ao clericalismo do semanrio durante sua segunda fase, de 1909 a 1916. Nossa
hiptese consiste em demonstrar que o principal meio adotado pelo jornal eram as
denncias s contradies entre doutrina e pratica catlica e que, dentro disso, uma das
acusaes mais recorrentemente encontrada nas imagens faz referncia luxria
clerical, ou seja, ao modo como padres e freiras sucumbiam aos vcios da carne.
Exporemos algumas imagens para verificar nossa hiptese, e analisaremos utilizando
como referencial metodolgico o estudo sobre iconografia e iconologia de Erwin
Panofsky (1972), a pesquisa sobre mulher, luxria e igreja na Idade Mdia de Mario
Pilosu (1995), assim como os conceitos de representao e apropriao de Roger
Chartier (1988). Conclumos que essa anlise torna possvel supor que havia um
204

minucioso trabalho na escolha ou na elaborao das imagens que estariam presentes nas
pginas da Lanterna, comprovando assim o quanto as representaes eram um elemento
central nas estratgias de combate do jornal.
Palavras-chave: Histria Cultural. Histria da Imprensa. Representaes. Luxria
Clerical.
6. Mdia e Religio: a argumentao no aconselhamento sentimental e

comportamental do padre Chrystian Shankar
Danbia de Paula Oliveira

Graduao Letras - UFV
danubiadepaula.oliveira@gmail.com
Observa-se que, atualmente, um dos discursos mais afetados pelo processo de
midiatizao tem sido o religioso; as igrejas tm recorrido a diversas formas de
comunicao para tentar ampliar seu espao de atuao, que extrapola os templos e
invade os lares dos fiis. A partir deste trabalho, buscamos verificar quais as teses
defendidas pelo representante religioso e verdadeiro formador de opinio no cenrio
nacional, padre Chrystian Shankar, durante trs de seus dez conselhos sentimentais e
comportamentais queles que desejam arrumar algum e quais as principais estratgias
argumentativas utilizadas pelo religioso para convencer os fiis a adotarem
determinados comportamentos. Os trs conselhos selecionados para anlise so
especificamente direcionados s mulheres. Para isso, selecionamos um vdeo intitulado:
10 conselhos para quem deseja arrumar algum, disponvel no canal Luz e Vida desde
janeiro de 2012, com mais de um milho e meio de visualizaes at a data da pesquisa.
Posteriormente, fizemos a transcrio e anlise dos dados, com nfase na aplicao dos
conceitos ligados Anlise do Discurso, ao modo argumentativo do discurso, aos
imaginrios sociodiscursivos e Teoria Semiolingustica propostos por Patrick
Charaudeau, dentre outros estudiosos, cujas contribuies possam ser relevantes para
nossa pesquisa, buscando, na sequncia, interpretar, com base no vdeo analisado, a
posio da igreja sobre o comportamento dos cristos no que confere a pretenso de
arrumar algum. Tendo finalizado a pesquisa, observamos, com base nos trs conselhos
estudados, que a igreja catlica, atravs do padre Chrystian Shankar, no apenas
aconselha, mas tambm impe determinados comportamentos, baseados em saberes de
205

crena, senso comum, julgando como certos ou errados determinados comportamentos e

colocando novas maneiras de se comportar, mascaradas pelos conselhos.
Palavras-chave: Discurso Religioso. Mdia. Argumentao. Aconselhamento.
7. Argumentao na fala do padre fbio de melo: as influncias entre mdia e

religio
Denise de Souza Assis

Mestranda em Estudos Discursivos - UFV
denisesouzaassis05@gmail.com
Mnica Santos de Souza Melo
Prof.Dra. em Estudos Lingusticos - UFV
monicassmelo@yahoo.com.br
Na contemporaneidade vem se tornando cada vez mais comum a utilizao de diversas
mdias pelo discurso religioso com o intuito de propagao de doutrinas e captao de
novos fiis, o que configura o fenmeno conhecido como midiatizao do discurso
religioso. Neste trabalho, o tema central a argumentao no discurso religioso
midiatizado, que tem como corpus de anlise uma entrevista do padre Fbio de Melo ao
programa De frente com Gabi, no qual so debatidos temas polmicos referentes
vida pessoal do entrevistado, Igreja, sexualidade e famlia. Nossos objetivos so
verificar as teses defendidas por esse padre durante os questionamentos da
entrevistadora, e as estratgias argumentativas que o mesmo utiliza para defender seu
posicionamento sobre as temticas retratadas e lev-lo ao pblico como uma verdade.
Pretendemos tambm perceber como este padre retratado neste espao, visto que um
lder religioso e uma celebridade miditica, e a importncia da mdia na divulgao das
ideias. Com o intuito de atingir nossos objetivos, usaremos os pressupostos tericos e
metodolgicos de Estudos Lingusticos da Anlise do Discurso (AD), especificamente a
Teoria Semiolingustica de Patrick Charaudeau, e as teorias argumentativas de
Perelman. Alm de estudos sobre mdia e religio, como Gasparetto (2009), Gomes
(2004), Guterrez (2006). A partir da anlise empreendida, pode-se dizer que o padre,
enquanto religioso e formador de opinio, transmite ao pblico pensamentos pessoais e
pensamentos prprios da igreja sobre os temas, o que muitas vezes pode causar uma
estranheza popular devido a postura rgida da igreja em relao algumas temticas.
206

importante dizer tambm que a mdia traz uma excelente contribuio quanto
divulgao das ideias publicadas na entrevista, j que permite que um pblico
diversificado e mais amplo possa ter acesso a elas.
Palavras-chave: Midiatizao. Discurso religioso. Argumentao.
8. Mdia e Reposicionamento Religioso: a Catedral Cristo Rei em Belo

Horizonte
Fabrciio Garcia Terreza

Jornalismo - FUNED/UEMG
fabricioterreza@gmail.com
Maria Cristina Leite Peixoto
Jornalismo - Funed/ UEMG
mcrislep@yahoo.com.br
No contexto contemporneo, marcado pela fragmentao da memria coletiva e pela
ascenso da religiosidade individual e mvel, a Igreja Catlica se v em crise, sobretudo
pela perda contnua de prestgio e de fieis. Para minimizar as perdas e se reposicionar
socialmente, empenha-se na criao de estratgias de reelaborao da memria catlica,
procurando dot-la de sentido na atualidade. Exemplo disso a Catedral Metropolitana
Cristo Rei, em construo em Belo Horizonte (MG), com projeto arquitetnico de Oscar
Niemeyer e capacidade para 20 mil pessoas. A divulgao do megatemplo conta
especialmente com a WEB e o site o apresenta como lugar de espiritualidade, encontro,
prestao de servios, do dilogo que congrega os diferentes tecendo a unidade na
diferena; um lugar artstico e cidado, resposta s muitas carncias estampadas nos
cenrios das sociedades contemporneas. O reconhecimento da comunicao miditica
como estratgica de peso fez com que fosse criada a Campanha Fao Parte, para captar
doaes em prol do fortalecimento miditico da Arquidiocese de Belo Horizonte,
visando melhorar a qualidade dos meios tcnicos e atingir mais pessoas. (Cf.
www.catedralcristoreibh.com.br). O uso da mdia no novidade para a Igreja; hoje,
indispensvel, dadas a situao de crise referida, a concorrncia religiosa e a cultura
miditica vigente que incide nos comportamentos, vises de mundo e relaes com a
tradio. Esse trabalho volta-se para uso da WEB no processo de construo da catedral,
o contedo discursivo divulgado, os temas selecionados, em funo do propsito de
207

congregar os diferentes tecendo a unidade na diferena, num contexto de crise e

disputa religiosa. Procurou-se ainda refletir minimamente sobre a recepo desse
contedo pelo pblico (na medida de sua participao via WEB) e sua eficcia para o
reposicionamento do catolicismo no campo religioso.
Palavras-chave: Mdia. Religio. Igreja Catlica. Internet. Reposicionamento
Religioso.
9. Revistas norte-americanas e Estado Islmico: Vises sobre o terrorismo
Flavia Rocha do Nascimento

Bacharel e Licenciada em Histria - UFRJ
flaviarochan@gmail.com
Tatiane Sant Ana Coelho Reis
Mestre em Histria Comparada - UFRJ
tatianecore@gmail.com
A viso da religiosidade rabe predominantemente difundida pela mdia norte
americana amplamente aceita em diversas partes do mundo. Nosso objetivo nesse
trabalho expor reflexes iniciais sobre a religiosidade com nfase no terrorismo
exercido pelo Estado Islmico ("ISIS"), traando uma comparao entre 2 tipos de
modelos norte americanos apontando pontos semelhantes e divergentes. Para tal
objetivo utilizaremos como fontes edies selecionadas das revistas norte americanas
Times e Newsweek, focando nossas observaes em como essas publicaes se
assemelham ou se diferenciam acerca da viso do religioso rabe do ISIS.
Palavras-chave: Estados Unidos. Mdia. Terrorismo. Estado Islmico.
10. Cantar para qu? A msica gospel no processo de midiatizao: o caso do

programa Esquenta!
Jenifer Rosa de Oliveira

Mestrado - UMESP
jeniferdeoliveira@gmail.com
Nas ltimas dcadas, o nmero de evanglicos cresceu vertiginosamente no pas,
provocando mudanas significativas no perfil religioso brasileiro. Esse crescimento se
208

iniciou na segunda metade do sculo XX, com o estabelecimento das primeiras

correntes pentecostais e com a chegada das denominaes adeptas do uso da mdia. A
unio entre mdia e religio tem feito com que elementos que antes se prestavam
interao com o sagrado nos rituais, como a msica, se transformassem em objeto de
consumo e de entretenimento. Nos ltimos anos, a chamada msica gospel rompeu as
paredes do templo e se tornou um dos gneros mais consumidos no pas. Os artistas
desse segmento recebem status de celebridade e so atrao nos programas de TV noreligiosos. Esta pesquisa tem por objetivo analisar sob quais aspectos se d a interao
entre mdia e religio, e as tenses ou continuidades que a aproximao do sagrado
com o profano na sociedade midiatizada evoca. Elegemos como objeto de estudo a
participao dos artistas evanglicos no Programa Esquenta!, da Rede Globo e tomamos
como referencial terico os conceitos de cultura gospel (CUNHA, 2007), de
midiatizao, especialmente o conceito de bios miditico (SODR, 2006; 2013) e a
discusso sobre secularizao proposta por Habermas (2007). A metodologia
empregada previu duas etapas. A primeira consistia numa uma anlise de contedo de
cinco edies do programa que contaram com a participao de artistas evanglicos,
exibidas nos anos de 2013 e 2014. Nesta fase, o objetivo foi perceber o lugar que a
msica gospel ocupa dentro da proposta do programa. A segunda etapa consistiu na
realizao de dois grupos de discusso, um formado por evanglicos e o outro por noevanglicos, para compreender como os contedos religiosos deslocados de seu
contexto original so ressignificados pela audincia.
Palavras-chave: Cultura Gospel. Evanglicos. Esquenta. Midiatizao.
11. Benos e exorcismos na Programao IURD mineira: a emergncia de

pontos de sacralizao em rituais religioso-miditicos na TV
Marco Tlio de Sousa

Doutorando em Comunicao - UNISINOS
Retomamos e aprofundamos neste trabalho reflexes anteriores sobre rituais religiosos
em ambiente miditico televisivo. Como lugar de observao tomamos a Programao
IURD mineira, conjunto de programas veiculados diariamente pela Igreja Universal
Reino de Deus pela Rede Record em Minas durante as madrugadas. Tendo como
209

referncia a discusso foucaultiana sobre dispositivo e o pensamento de Paul Ricoeur

sobre as narrativas, analisamos de que modo a instituio procura construir por meio de
estratgias de contato que passam por dinmicas discursivas. Identificamos a existncia
de uma arquitetura narrativa comum a todos os programas que se estrutura a partir da
associao de narrativas de fracasso a narrativas de sucesso mediadas por
comentrios dos pastores. Parece-se buscar uma dupla identificao no pblico com
os problemas e respectivas solues apresentadas com o intuito de convenc-los a ir a
algum dos cultos da denominao. Associados a esta arquitetura narrativa
encontramos rituais religiosos, como a beno do copo com gua e exorcismos, que
envolvem a participao direta dos espectadores. De tais conexes entre o dispositivo
religio e o dispositivo miditico emergem linguagens e prticas que reconfiguram
dinmicas prprias tanto da mdia, quanto da religio. Uma delas constitui o surgimento
de pontos de sacralizao pelo qual os dispositivos implicados configuram, por meio da
mediao narrativa nos rituais a um s tempo religiosos e miditicos, experincias que
transformam o modo de se relacionar com o Sagrado.
Palavras-chave: Ritual. Mdia. Religio. Programao IURD. Igreja Universal do
Reino de Deus.
12. Os evanglicos na telenovela Cmplices de um Resgate: possvel falar em

merchandising social religioso?
Rafael Barbosa Fialho Martins

Doutorando em Comunicao Social - UFMG
rafaelbfialho@gmail.com
Hideide Brito Torres
Doutoranda em Estudos Literrios - UFJF
hideide@gmail.com
Nosso trabalho prope uma aproximao entre os conceitos de marketing religioso e
merchandising social a partir de um objeto emprico, a telenovela Cmplices de um
Resgate (SBT, 2015-2016). Na trama infantil, h o ncleo dos catlicos e dos
evanglicos, cujos conflitos visam abordar a problemtica da intolerncia religiosa.
Contudo, se tal temtica j foi retratada em outras telenovelas, consideramos o caso de
Cmplices um exemplar mais extensivo e pedaggico, com traos de uma
210

evangelizao subliminar. Para compreender melhor os processos pelos quais a

religiosidade est mesclada com o roteiro, acreditamos que seja vlida uma discusso
terica sobre as noes de marketing religioso e merchandising social, acreditando que
a novela em questo apresenta uma fuso entre as duas prticas, que ao mesmo tempo
(i) publicizam modos de vida e valores religiosos em uma dinmica mercadolgica e (ii)
inserem na narrativa questes para discusso e mobilizao social acerca de temas em
voga na sociedade. Para delimitao do corpus de anlise, selecionamos os episdios de
uma semana aleatria de exibio, sendo encontradas 15 cenas que fazem meno
religiosidade. Desse total, selecionamos 3 cenas mais elucidativas da questo em
discusso. Analisamos o material por meio de uma metodologia que combina
procedimentos da anlise de composio dos personagens e foco narrativo e da
dimenso esttica. Como resultados, percebemos que a referida novela apresenta traos
de marketing religioso e merchandising social altamente imbricados, ora tratando a
experincia religiosa evanglica como algo cotidiano e naturalmente ligada narrativa,
ora colocando-a em destaque, numa espcie de pregao televisiva adaptada ao contexto
ficcional e infantil da qual faz parte.
Palavras-chave:
Telenovela.
Religiosidade.
Merchandising
Social.
Marketing
Religioso. Cmplices de um Resgate.
13. O sincretismo religioso nas composies musicais de Martinho da Vila
Patricia Luisa Nogueira Rangel

Doutoranda PPGHCA- UNIGRANRIO
rangelluisa@ig.com.br
Idemburgo Frazo Felix
Prof. Dr. PPGHCA - UNIGRANRIO
professorfrazo@uol.com.br
A religiosidade, prpria do ser humano, envolve, como se sabe, posies culturais,
filosficas, tnicas e doutrinrias. Nesse sentido, torna-se tambm um elemento
importante da identidade cultural e social. Na histria do Brasil, verifica-se que, no
perodo colonial, a vinda de inmeros africanos para serem escravizados, trouxe
consigo, tambm, fundamentos de uma importante cultura religiosa que se enraizou, no
pas. Percebe-se que a tentativa de sufocar as religies de matrizes africanas, no incio
211

da colonizao brasileira no surtiu o efeito desejado pelos colonizadores. O

Cristianismo se imps por meio da catequese, mas no matou a semente das tradies
africanas. Houve um efetivo processo de resistncia, que por muito tempo o poder
hegemnico tentou apagar. O sincretismo, a fuso dos ritos catlicos com os de matrizes
africanas transformou-se em um instrumento de resistncia possvel, em meio ao
violento perodo da escravido dos africanos no Brasil. E muitas das manifestaes
espirituais ocorrem atravs da msica.
O presente trabalho, a partir da aluso a
fragmentos de sambas do cantor, compositor e escritor Martinho da Vila, objetiva

apontar para a fora da msica como instrumento de difuso do sincretismo religioso e,
simultaneamente, de resistncia dos ritos herdados das tradies africanas, lembrando
que importncia deste artigo aumenta, nesse momento em que a intolerncia religiosa se
propaga vertiginosamente no Brasil. Dentre vrios compositores populares, Martinho da
Vila foi um dos que explorou a temtica aqui mencionada, atravs de seus sambas,
ritmo originrio do batuque africano.
Palavras-chave: Religio. Sincretismo Religioso. Msica. Martinho da Vila.
14. Religio e mdia nas Olimpadas 2016: sentidos e dissensos na ausncia de

representao de afrorreligies
Tamires Ferreira Colho

Doutoranda em Comunicao Social - UFMG
tamiresfcoelho@gmail.com
Cristiano Dutra Batista
Graduando em Filosofia - UFMG
cristiano.batista@gmail.com
Em julho de 2016 eclodiu mais uma polmica relacionada aos Jogos Olmpicos no Rio
em 2016: quando o comit anunciou as religies selecionadas para composio oficial
do centro ecumnico do evento. Em uma situao em que a prpria excluso de
determinadas matrizes religiosas parece destoar da ideia ampliada de ecumenismo (cuja
noo hoje permite integrar religies para alm do cristianismo e de prticas
monotestas), analisar a construo do discurso miditico nos permite perceber sentidos
e dissensos presentes no acontecimento, pensando nos processos de midiatizao da
religio (MARTINO, 2015). Analisamos discursivamente duas matrias jornalsticas:
212

Centro ecumnico da Vila Olmpica no ter religies africanas (do site de Zero
Hora/RBS) e Rio-16 restringe religies afro em centro na Vila Olmpica e gera
crticas (do portal UOL). Levamos em considerao os espaos e os nveis de
aprofundamento diferentes dispensados a um mesmo acontecimento por esses meios de
comunicao, alm das vozes mobilizadas na construo das matrias selecionadas.
Constatamos que h uma cobrana e uma crtica forte ao posicionamento do comit
olmpico de excluir religies de matriz africana, embora essas mesmas religies sejam
midiaticamente invisibilizadas e seu espao seja pouco problematizado em outros
momentos, gerando inconsistncias no discurso miditico de Zero Hora, por exemplo,
como j apontamos em uma anlise anterior (COELHO; BATISTA, 2015). Tambm h
uma concepo confusa sobre o que vem a ser religio no discurso de Zero Hora, j
que umbanda, candombl, hindusmo, islamismo e budismo so considerados religies,
mas so igualadas ao cristianismo, que representado, equivocadamente, enquanto
religio.
Palavras-chave: Mdia. Midiatizao. Afrorreligies. Olimpadas.
15. O Celular na Igreja: Digitalus irriquietus incontralavius
Luciano de Carvalho Lrio

Doutorando EST
Bolsista Capes
lucianomission@yahoo.com.br
A ltima dcada do sculo XX viu o celular popularizar-se no cenrio cotidiano. O
espao ocupado pelo aparelho de telefonia na vida dos adolescentes na atualidade j
ultrapassou sua funo primria de estabelecer uma comunicao interpessoal. Ele o
elemento novo na gerao de adolescentes do sculo XXI. O presente trabalho,
realizado com apoio CAPES/Brasil, prope uma reflexo sobre as mudanas de
comportamento desenvolvidas pelo uso do celular e a utilizao dos aplicados a servio
das instituies religiosas. Ao analisar no cenrio religioso ocidental, proponho como
referencial terico-metodolgico a relao entre as contribuies dos Estudos da Mdia
e sua articulao com a Teologia, sob a perspectiva ps-moderna, encarando as suas
contradies e problematizando-as.
Palavras-chave: Celular. Mdia. Religio.
213

16. As Diversidades das biblias de estudo no segmento evangelico e o marketing

editorial para atrair os consumidores cristo
Marlene Jos Alves Silva

Mestrado Cincias da Religio - Mackenzie
marlene.pci@gmail.com
Esse artigo tem como objetivo identificar se os comentrios das bblias de estudo so de
cunho acadmico ou devocional, com base no marketing religioso. Atualmente o
marketing tem intensificado sua atuao no segmento evanglico, com o sentido de
apropriao e insero no ambiente sagrado, postando notas de rodap de cunho
acadmico que o consumidor utiliza como uma ferramenta de estudos se apropriando
dessa necessidade. Tendo em vista a busca crescente de conhecimento acerca dessa
temtica, h uma necessidade intensa de compreenso e curiosidade explorada pelo
mercado. H muitos autores lanando no sagrado algumas devocionais com o intuito de
influenciar o consumidor que busca acrescentar conhecimento dentro do contexto no
aspecto social. Para isso, a metodologia utilizada ao longo do trabalho ser de cunho
qualitativo e baseada em livros escritos por tericos do marketing, da religio, bem
como autores das prprias bblias de estudo e fontes de internet, rdio, televiso etc.
Espera-se como resultado apresentar as possveis diferenas nas bblias de estudo e
conseqentemente a natureza do contedo das notas de rodap, para elucidar os
consumidores desse material. Diante da discusso que encontramos em alguns
estudiosos a ao dos Cristos nos meios modernos de comunicao busca ganhar
conhecimento e uma contribuio nos escritos sagrados usufruindo de ferramentas que
possibilitam seu aprendizado para melhor comunicao crist por intermdios de
pregaes e palestras que respondem uma nova viso dos meios de comunicao.
Palavras-chave: Bblia. Consumidor. Marketing.
17. BANNER - Imagens miditicas de uma ortodoxia
Elvio Nei Figur

elviofigur@gmail.com
214

O luteranismo confessional ortodoxo no Brasil tem como principal representante a

Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB). Em seus mais de cem anos de histria, o
grupo buscou comunicar suas convices religiosas especialmente pela mdia impressa.
Antes mesmo da oficializao da Igreja como instituio, j era publicada, em lngua
alem, a revista Kirchenblat. Com a Primeira Guerra e a proibio do idioma, surgiu o
Mensageiro Luterano que, desde ento tornou-se o rgo oficial de comunicao do
grupo. Nele, o discurso oficial buscou imprimir, entre outras coisas, uma viso ortodoxa
da mensagem religiosa luterana e do significado do movimento reformatrio liderado
por Martinho Lutero. A Apresentao de Banner consiste, assim, em uma amostra de
imagens publicadas pela revista oficial na comunicao da sua viso de mundo e
confessionalidade. O trabalho parte de uma pesquisa mais ampla que estuda a
concepo de verdade religiosa do grupo, os reflexos e influncias dessa concepo em
sua comunicao miditica. Dessa forma, a Apresentao poder contribuir na discusso
analtica dos modos de presena da religio e de instituies religiosas nos espaos
miditicos.
Palavras-chave: Luteranismo. Imagens. Comunicao. Ortodoxia.
18. Discursos de humor como forma estratgica para proselitismo ateu em

redes sociais
Rogrio Fernandes da Silva

Doutorando UNIGRANRIO
prof_rfernandes@yahoo.com.br
O humor nas pginas neoatestas importante, pois usado como estratgia de
crescimento e de crticas religiosas. A pesquisa da feita por uma consultoria de
mercado, apesar de ser voltada para as caractersticas do mercado de Internet, revela
aspectos importantes sobre a tendncia da crtica religiosa no meio virtual. O humor
acaba atraindo um pblico mais jovem para as pginas, e, quanto mais debochado, mais
escatolgico, mais identificao por parte do pblico jovem obtida por essas pginas.
Primeiramente, preciso descrever um pouco sobre a histria do riso. Introduzindo uma
perspectiva de longa durao sobre o riso e o humor, h mudanas e permanncias ao
longo da histria dos ltimos 500 anos do ocidente. Entender o desenvolvimento do riso
permite conhecer o momento. O riso como crtica religio no novidade e nem
215

produto exclusivo de grupos antirreligiosos. O humor crtico nasce no seio das

sociedades crists europeias, nas festas populares da Idade Mdia. O historiador ingls
Peter Burke, ao estudar o riso, escreveu sobre Mikhail Bakhtin, um estudioso russo que
referncia no estudo da cultura popular na idade Mdia e Renascena, brincadeira e
riso nos estudos. Burke relata que, na dcada de 1960, Bakhtin fez do assunto o tema
central de seu estudo sobre Rabelais, enfatizando o que descreve como funo
libertadora do riso popular. Entretanto, para Bakhtin, de forma geral, a Idade Mdia
foi uma poca de tristeza, e j para ele, a Renascena foi o contrrio, onde o riso
predominou. Os historiadores, como Peter Burke e George Minois, atualmente,
contestam isso, demonstrando com outras fontes que o riso zombeteiro j existia na
Idade Mdia e era muito usado. Diante das catstrofes que marcaram o fim da idade
Mdia, o riso torna-se um acusador. O riso nos meios virtuais tambm pensado como
proposta de proselitista, as pginas quando usam o humor no pensam em suavizar seu
discurso, pois o humor serve de critica.
Palavras-chave: Cincia da religio. Religio. Conacir.
216

GT 24 - Mstica e Natureza
Monica Giraldo Hortegas

mhortegas@hotmail.com
Carolina Duarte
O presente grupo de trabalho pretende incentivar o dilogo entre os conceitos Mstica e
Natureza, abrindo espao para a discusso acadmica entre diversas tradies e saberes.
Religio pode ser tratada atravs de vrias abordagens. Estud-la enquanto mstica
aponta para a inquietao que anseia pelo encontro entre o Esprito Infinito e o esprito
humano. Esta presena se apresenta em todas as religies com diversos nomes e formas.
Porm, quando se obtm sua vvida experincia, possvel traar um denominador
comum que viabiliza o dilogo, a paz, a compaixo, to necessrios nos tempos atuais.
A natureza, por sua vez, mostra este lugar de encontro. Da relao com a Terra relao
com a natureza animal e humana possvel destacar a relevncia de uma mstica que
valoriza o imanente ao invs de olhar apenas para o transcendente. Aprofundar o olhar
sobre a temtica da natureza a partir da mstica se abre, inclusive, como um caminho de
possvel questionamento da qualidade da presena humana na Terra. na experincia
cotidiana, do corpo, da Terra, da relao entre os seres que possvel captar esta malha
que tudo interliga e alimenta. possvel perceber o humano como um elo desta teia,
bem como os outros seres, companheiros nesta jornada de vida, nem superiores, nem
inferiores. So diversos os textos onde vemos o realce da relao entre a temtica
mstica e natureza, seja na tradio crist, como por exemplo com o Papa Francisco, na
tradio do Isl, com as belas poesias de Rumi, na tradio hindusta pelo amor das
gopis Krishna, sempre rodeado pela beleza exuberante da natureza, seja na tradio
budista, como no singelo poema de mestre Dogen: O eco dos vales e o grito dos smios
nas alturas no fazem seno recitar sem cessar as escrituras.
1. A natureza e sua influncia na mstica de Thomas Merton
217

rica Cristina Castro de Oliveira

erikabiomusica@yahoo.com.br
A mstica de Thomas Merton, importante figura religiosa do sculo XX, esteve ligada
de forma direta e profunda com a natureza. Em sua autobiografia, o monge trapista
descreveu, de forma marcante, os cenrios naturais aos quais se viu envolvido j desde
sua infncia, inclusive pela influncia artstica das telas paternas exprimindo tal tema.
Em seus dirios so descritas suas percepes quanto s colinas, rvores, cu, pssaros,
e todo um conjunto natural mediador sua volta estreitando seus laos com o mistrio.
Como apontou um de seus importantes bigrafos, Merton, em cada estdio de sua vida,
apontou uma montanha a refletir caractersticas de sua espiritualidade ento vivida.
Outro ponto marcante encontra-se ao que o monge denominou de ponto virgem, que
estendido ao mbito da natureza, elucida o leitor sobre um despertar do ser em meio
inocncia contida no silncio mais puro da aurora por onde Deus parece se expressar.
Sua proximidade com a natureza destaca-se tambm atravs de seu contato com os
franciscanos e principalmente pela Ordem cisterciense, na qual viveu at sua morte.
Dentro do claustro constante sua reverncia aos diversos aspectos naturais que o
envolvem. Nesse sentido, do presente objetivo, realar uma natureza que se faz
convidativa a experincia ntima com o divino apresentando-se como uma das formas
de experincia contemplativa mertoniana presentes em sua vasta bibliografia.
Palavras-chave: Natureza. Contemplao. Silncio. Solido. Divino.
2. Meditao Transcendental Um Caminho de Auto-Conhecimento
Andra Sozzi Fagundes

andreasfagundes@gmail.com
A meditao uma prtica ancestral, que consiste numa disciplina diria, englobando
um conjunto de variadas tcnicas, e que visam o aprimoramento e o autoconhecimento.
De acordo com tradies e saberes, a definio, os objetivos e as formas de praticar a
meditao, podem variar um pouco. A prtica meditativa pode ser utilizada com intuito
de um simples relaxamento, ou como uma ferramenta de transformao pessoal e
218

espiritual. A presente comunicao pretende trabalhar esse tema sob a tica da

Meditao Transcendental, do Maharishi Mahesh Yogi. Essa tcnica oriunda dos
textos sagrados do Hindusmo, os Vedas, e segue a escola de pensamento Advaita
Vedanta. Alm dos resultados benficos observados pelo praticante dessa tcnica, de
acordo com os estudos cientficos desenvolvidos, chegaram a concluso de que a
tcnica da Meditao Transcendental(MT) promove excelentes benefcios fsicos e
psico-emocionais, proporcionando um maior bem-estar e qualidade de vida. Dentre os
vrios benefcios, pode se destacar: sensao de profundo descanso, paz interior e
felicidade; reduo de sintomas de estresse, como dor de cabea, insnia, depresso e
ansiedade; aumento da concentrao, da criatividade e da capacidade de aprendizagem.
Fisiologicamente, constatou-se aumento na produo de serotonina, reduo do
hormnio do estresse (cortisol), regularizao da presso arterial e aumento na
coerncia das ondas cerebrais, mostrando uma melhora no funcionamento do crebro.
Alm desses exemplos, importante ressaltar o papel fundamental da MT, no processo
do indivduo conhecer sua verdadeira natureza holstica, a natureza do Ser; e de ser
tornar consciente da sua insero na grande Teia da Existncia e de sua
responsabilidade perante a Ela.
Palavras-chave:
Meditao
Transcendental.
Maharishi
Mahesh
Yogi.
Auto-
conhecimento. Natureza do Ser.
3. Meditao e a natureza do si-mesmo
Monica Giraldo Hortegas

Doutoranda - PPCIR - UFJF
mhortegas@hotmail.com
A prtica meditativa tem se inserido nas reas mdicas e psicolgicas como possuidora
de benefcios teraputicos que envolvem diminuio de stress, melhora do sono, cura de
doenas, entre outros. O presente texto permanece em terreno ontolgico, apontando, a
partir da tradio zen-budista, que a meditao, chamada de prtica contnua, ultrapassa
o entendimento racional e experiencia o real para alm das dualidades. Segundo o zen,
quem alcana este estado, encontra sua verdadeira natureza. Uma natureza que comum
no apenas ao homem, mas a todos os seres do universo. Para aprofundar este tema,
sero discutidos os conceitos de nada absoluto, vacuidade, insubstancialidade e
219

interdependncia na tradio zen budista e como estes influenciam o entendimento da

construo do si-mesmo, no interior desta mesma escola. O estudo se dar a partir de
mestres e estudiosos zen, tais como Mestre Dogen, Shizuteru Ueda, Jos Carlos
Michelazzo e Piya Tan. O si-mesmo que se percebe realizado a partir de um desapego
do ego. Isto gera um esvaziamento do carter antropocntrico da existncia humana. O
si-mesmo e o Universo engendram uma teia que passa a no conhecer a dualidade. As
coisas passam a ser tais como so, em sua taleidade, em sua totalidade. A meditao faz
o retorno do homem sua terra natal, ao seu verdadeiro ser.
Palavras-Chave: Meditao. Zen Budismo. Si-Mesmo.
4. A Simbologia do jardim e da gua nos quatro graus de orao em Teresa de

vila
Luciana Ignachiti Barbosa

luigna@ig.com.br
O presente artigo tem por finalidade tratar dos quatro graus de orao descritos no Livro
da Vida de Teresa De vila, e como estes esto ligados simbologia da natureza como
expresso do Sagrado. Teresa de Ahumada y Cepeda (1515- 1582), ou mais tarde,
Teresa de Jesus, tornou-se conhecida pelo nome de sua terra natal, a pequena cidade de
vila, na Espanha. Em sua auto biografia, intitulada Livro da Vida, far uma
comparao entre o jardim, que a alma, e a gua que so as graas que o Senhor
oferece para que se regue esse jardim. Assim o tema jardim e gua comea com uma
modesta comparao, porm suavemente se eleva e adquire formato de smbolo. O
estudioso teresiano Toms lvarez destacar os elementos que se incorporam ao
smbolo do jardim e da gua com valor doutrinal; sendo o jardim a alma, a gua a vida,
o ato de regar a orao, o jardineiro aquele que responsvel pelo jardim; as flores o
aroma e a beleza, os frutos seriam as virtudes pessoais e sociais e por fim o Senhor do
jardim, que por sua vez o Senhor da gua, do regar, das flores e dos frutos. Assim para
Teresa, Deus se faz presente na linguagem da natureza, convocando-a a estar mais
prxima dele.
Palavras-chave: Teresa de vila. Orao. Natureza. Jardim. gua.
220

5. Elementos da natureza e as folhas: representaes msticas nas funes do

candombl
Cristina da Conceio Silva

Doutoranda em Humanidades,Culturas e Artes - UNIGRANRIO/UCAM
cristinavento24@yahoo.com.br
Jos Geraldo da Rocha
Doutor em Teologia - UNIGRANRIO
rochageraldo@gmail.com
O presente artigo busca tratar dos aspectos litrgicos da religio do candombl, a partir
da dispora que ocorreu em solo brasileiro pela imigrao forada da populao
africana. Nesta ambincia, descreveremos aspectos que versam a respeito da liturgia
africana, acerca da ancestralidade, que sofreu modificaes em territrio brasileiro pela
unio de grupos de diferentes naes africanas. Mas, que preservou a essncia religiosa,
uma vez que esses grupos mantiveram seus preceitos associados aos elementos da
natureza (gua, terra, fogo e ar) e as folhas oriundas de ervas e demais plantas existentes
na flora brasileira. Ademais, discorreremos sobre a importncia e respeito natureza
pelos seguidores do candombl, e da relao do ser humano com estes elementos
atravs do canto e da reza. Assim sendo, evidenciaremos as relaes de alguns orixs
com os elementos da natureza e com as folhas, bem com seus arqutipos seguindo as
orientaes da religio do candombl. Logo, temos como objetivos demonstrar no
contexto acadmico, aspectos da cultura religiosa de matriz africana que tratam da
natureza, como tambm evidenciar a relao dos orixs e a deferncia dos seguidores
deste segmento religioso com elementos naturais do universo. Para o desenvolvimento
deste artigo lanamos mo do mtodo qualitativo de forma a delinearmos dados do tema
investigado, atravs de literaturas que tratam sobre o teor da temtica em pauta. Neste
sentido conclumos atravs desta investigao, que o candombl e sua relao com os
elementos da natureza apresentam caractersticas ecolgicas, pois a reverncia a estes
elementos, associados aos orixs, compe o cerne da experincia religiosa. Finalizando,
entendemos que o candombl essencialmente preservacionista, uma vez que os
espaos da natureza como: rios, matas e cachoeiras podem ser utilizados como espaos
de celebrao religiosa e so to importantes quantos os terreiros e roas.
Palavras chave: Orixs. Religio. Arqutipos.
221

6. Os Cavalos-marinhos, o Candombl e o Meio Ambiente
Cesar Bernardo Ferreira

Doutorando em Humanidades, Culturas e Artes - UNIGRANRIO
cesarbiologo@hotmail.com
Os cavalos-marinhos apresentam fundamental importncia ecolgica. E como a grande
maioria das espcies de cavalos-marinhos encontra-se na Lista Vermelha da Unio
Internacional para a Conservao da Natureza e todas as espcies de cavalos-marinhos
esto no Apndice II da Conveno Internacional Sobre o Comrcio das Espcies
Ameaadas da Fauna e Flora Silvestre. O objetivo desse trabalho demonstrar as reais
ameaas de extino dos cavalos-marinhos, a nvel mundial. A metodologia utilizada a
pesquisa bibliogrfica, abrangendo teses, dissertaes, trabalhos acadmicos e artigos
cientficos acerca da temtica abordada. Neste trabalho, o Candombl foi escolhido, por
ser uma religio afro-brasileira que se destaca no uso de animais durante suas
cerimnias religiosas, alm de existir vrios relatos na literatura acerca do uso de
animais em cerimnias mstico-religiosos. Dentre os agentes ameaadores a existncia
dos Hippocampus sp, podemos citar: a sua captura para prticas religiosas, como o
caso do candombl que tem o cavalo-marinho como um animal smbolo de Logun-Ed
devido ao carter da dualidade, pois, segundo a religio ele nem peixe e nem
cavalo, alm disso, ele tido como um amuleto usado para afastar inveja e os maus
espritos, mas tambm cr-se que ele atrai sorte, dinheiro e o sexo oposto. A culinria
oriental tambm uma grande ameaa ao servir para os turistas, pratos exticos como,
espetinhos de cavalos-marinhos, equinodermos, crustceos e insetos; A pesca
indiscriminada que, junto espcie alvo, coleta como fauna acompanhante, no s os
animais com idade de comercializao, mas todas as espcies, independente de tamanho
ou idade se tornando um grande fator depressor das populaes; A zooterapia, que a
utilizao de animais, ou parte deles, para o tratamento de algumas doenas na medicina
tradicional, para a cura de algumas doenas, como alergias, doenas do trato
respiratrio e para problemas de disfuno ertil.
Palavras-chave: Cavalos-marinhos. Prticas Religiosas. Extino.
7. Individuao e ecologia: O mistrio da integralidade
222

Zara Lyrio
Graduanda - Cincia da Religio
zaralyrio@ircn.org.br
Em face s graves adversidades globais, j no podemos renunciar ao ideal de
hospitalidade que est na base de nossa humanidade. Carecemos dialogar com os
eventos que nos cercam. Recuperar nossa co-responsabilidade com toda a existncia e
seu valor sagrado. Pois algo de nossa psique no indivduo, mas coletividade,
humanidade, Terra, Cosmo. H uma teia complexa que nos envolve, somos parte de
uma finalidade csmica. Sentir-nos pedra, rvore, animal, estrela sentir-nos Deus,
uma vez que o sagrado est na estrutura mais profunda do ser humano e da natureza. o
esforo de religar a conscincia ao Todo, numa sntese para alm da dualidade racional,
causalista. a transfigurao de uma experincia de totalidade, onde nada alheio e
tudo integrado. Com base no pensamento de Carl Gustav Jung, Gerard Dorn, Jean Ives
Leloup, Leonardo Boff e Teilhar Chardin, discorreremos sobre como os conceitos de
dilogo, ecologia, hospitalidade, Imago Dei, noosfera, Self, teia, Unus Mundus, podem
contribuir para ampliao da conscincia desta interconexo entre todos os seres e nossa
funo na evoluo geolgica na Terra. De tal modo que o Real no est fora do
mundo, nem se confunde com ele. Mas, emerge como seu fundamento e sentido
absconditus. Assim, dessa experincia contemplativa do Sagrado no mundo, cerne da
tarefa ecolgica, poder olhar por um prisma renovado. E o que virmos, seja dor ou
amor, noite ou dia, falta ou plenitude, transformar-se- da opacidade ou falta de
propsito, portadora do Mistrio e fonte de sentido. E, acima de tudo, pela busca do
entusiasmo vida, no sentido grego do Deus em ns, que est em tudo e do qual
fazermos parte, colher os frutos da reconexo com a Natureza em sua pluralidade e em
especial nossa prpria natureza interior.
Palavras-Chave: Hospitalidade. Noosfera. Ecologia. Self. Imago Dei.
8. As Irmzinhas de Jesus
Siloeh Cerqueira Lopes Piermatei

Graduada em Letras - FASM
siloehc@yahoo.com.br
223

A Fraternidade das Irmzinhas de Jesus foi fundada por Madalena Hutin na Arglia, em
1939. Inspirada na vida de Charles de Foucauld, idealizaram uma vida dedicada aos
mais humildes, gritando o Evangelho na pobreza total e sobretudo no amor em toda
sua plenitude. Sua filosofia : procurar no Mapa Mundi se existe em algum lugar um
punhado de pessoas que no interessa a ningum, ir de preferncia sem escutar os que
dizem que perda de tempo. O desafio das Irmzinhas conquistar sempre os
desprezados por serem pequenos e pobres. Estes sim, se tornaro seus amigos. A
Fraternidade das Irmzinhas de Jesus comeou no Brasil em junho de 1952. Foram
conhecer os ndios Tapirap, povo em extino, havia somente 40 sobreviventes de
ataques de seus vizinhos Kayap. A intenso era morar com eles em suas casas,
comendo sua comida e vivendo como o povo da tribo. O respeito s crenas, ao estilo
de vida e aos costumes dos Tapirap, foi o que fez das Irmzinhas as principais aliadas
deste povo durante todos esses anos. Aps 50 anos de dedicao e amor, cerca de 500
Tapirap, em sua maioria jovens e crianas, vivem hoje em aldeias da regio. A histria
de f e doao das Irmzinhas de Jesus, nos prope pensar sobre a
temtica da
convivncia humana e suas diferenas e semelhanas. Neste contexto, proponho

metodologicamente, o aprofundamento da compreenso do valor da hospitalidade, da
humildade e do amor, na viabilizao do dilogo paz e compaixo e harmonia entre
povos e religies.
Palavras- chave: Hospitalidade. Humildade. Amor.
9. A Experincia Espiritual de Charles de Foucauld
Danielle Campos Ribeiro

Ps-graduanda em Cincia da Religio - UFJF
dany.cr3@gmail.com
Jean-Franois Six em seu livro O irmozinho de Jesus (2008) apresenta um estudo
sobre a experincia espiritual de Charles de Foucauld, considerado uma das grandes
figuras espirituais da Igreja Catlica. O autor apresenta, em seu livro, a trajetria da
vida de Foucauld, relata a reaproximao dele com a f, marcada pelo seu encontro com
Deus, destacando tambm a hospitalidade do povo mulumano. Este artigo versa a
marca espiritual de Foucauld atravs de sua dedicao aos mais necessitados, oprimidos
e abandonados, enfatizando seu mestre, que Jesus. Sua presena foi uma importante
224

figura que contribuiu para o crescimento espiritual de Louis Massignon e tambm

decisiva no processo pessoal em que este, afirma sua vocao espiritual e solidria em
favor do isl. A partir deste aspecto, traamos a histria de um homem espirituoso e
iluminado que tocou no sofrimento das pessoas como sinal de esperana, respeitando
sempre s diferenas. Baseada numa religiosidade simples vale ressaltar, que Charles de
Foucauld foi realmente um ser amado que procurou seguir os exemplos de Jesus, e nos
deixou uma verdadeira espiritualidade, do servio aos mais humildes e de uma
intimidade profunda com Deus a partir do Evangelho de Jesus e de Sua presena
eucarstica.
Palavras-chave: Charles de Foucauld. Espiritualidade. F. Hospitalidade.
10. BANNER - A reconexo com Gaia atravs do sagrado feminino: Um Novo

Parmetro de Sustentabilidade
Yandra Carlos Passarella

yandracp@hotmail.com
H milnios, as antigas civilizaes reverenciavam a Deusa. Por aproximadamente
35.000 anos, Deus foi representado como sendo mulher. Havia grande admirao pela
natureza. Partindo do fato de que a mulher d a vida, esses povos relacionaram a ideia
de "me" Terra. Assim, comeou o culto a divindades femininas.
O escopo deste
trabalho suscitar reflexes e propor solues, atravs da interconexo dos seres com a
natureza, embasado na filosofia de vida apresentada pelo Sagrado Feminino. Reflitamos
a respeito da dualidade de tudo que h no universo, por exemplo, masculino e feminino.
Sobre estes vlido ressaltar as foras vitais presentes no interior de todo ser humano:
anima(feminina) e animus(masculina), a primeira se faz mais evidente nas mulheres,
enquanto a segunda, nos homens. Segundo Boff, anima representa a sensibilidade, os
valores, a espiritualidade, a razo cordial e animus representa o logos, a razo
intelectual e racional. Devemos buscar o equilbrio entre estes dois polos, para
atingirmos o equilbrio interno e contribuir para com o equilbrio da Terra, j que tudo e
todos esto conectados, no como um grupo, mas como uma teia onde informaes da
poca de nossos ancestrais e vrios tipos de energia so compartilhados a todo
momento. As concluses finais partem do fato de que o silncio mental, somado
225

coragem, a porta de acesso ao esplendor universal que habita cada ser. Somos
interligados por uma espcie de teia, na qual a ao (ou no-ao) de cada ser interfere
no todo. Ser empregado o mtodo histrico para se conhecer a evoluo do
conhecimento antropolgico dentro dos valores e concepes sociais de cada poca.
Palavras-chave: Sagrado Feminino. Mstica. Natureza. Ecologia. Sustentabilidade.
Espiritualidade.
11.
Etty Hillesum e Thomas Merton: na busca do Mistrio maior e no
compartilhamento da trilha do amor
Claudia Souza Moreira

Graduanda Bacharelado Interdisciplinar Cincias Humanas - UFJF
cienciashumanasclaudia@gmail.com
O que um buscador? O que nos difere no trajeto de vivncia mstica? No que somos
pares em nossas angustias? Qual a razo de se considerarem alguns lugares mais
sagrados do que outros, j que Deus encontra-se em toda parte? Quem est disposto a
dar o salto mortal em direo totalidade do ser e sua autocompreenso? Por que
somos atrados para o dilogo em busca de um Mistrio sempre maior, cuja revelao
nunca se esgota em uma cultura ou uma tradio religiosa? Essas foram as janelas
abertas que vislumbramos da casa de Faustino. Elas acordaram em ns, o som abafado
de nossas sentimentalidades mais intimas e delicadas e nos fizeram desconstruir muitas
das
estruturas
de
nossas
crenas
mais
profundas.
Ele nos apresentou personagens acolhedores constitudos de coragem, amor e

principalmente sedentos de intimidade com o mistrio Maior. Pessoas, como eu, voc
ou outro qualquer de corao palpitante, frio na barriga e tremores nas mos... Pessoas
motivadas por uma causa, atradas pelo m biolgico-espiritual geogrfico em busca da
grande aventura existencial, da profundidade da experincia mstica. Este trabalho
uma proposta de uma reflexo inicial sobre o dilogo entre dois buscadores que
souberam em suas vidas, abraar os desafios, exercitar o cuidado e atender ao grande
apelo
interior
do
Mistrio
maior
Etty Hillesum e Thomas Merton. Duas trajetrias distintas e algumas caractersticas em

comum. Trajetrias marcadas pela ateno , contemplao , confiana ,
hospitalidade,resilincia e sobretudo o amor. No temos a pretenso de fazer um
226

trabalho profundo, mas a partir de certos fragmentos, demonstrar a afinidade de

sentimentos, a profundidade de suas relaes com o mistrio maior e a capacidade de
amar
outro.
Com o tempo, quem sabe amadureceremos esse trabalho com a riqueza das janelas da
casa de Faustino.
Palavras-chave: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
12. Natureza: orao de unio com Deus

Elisngela Aparecida de Souza Alves
elisapalves@oi.com.br
Ernesto Cardenal, mstico poeta e revolucionrio nicaraguense apresenta, em seus
dirios e em seus textos poticos, uma relao muito singular com a natureza. Para ele, a
natureza uma via pela qual o humano consegue se unir a Deus e vislumbrar a sua face,
uma vez que essa se apresenta como espelho que reflete o Criador. O objetivo dessa
comunicao mostrar como se d a relao entre contemplao e natureza na vida e na
obra de Cardenal. Para alcanar esse intento, sero apresentadas as reflexes desse autor
sobre o tema presentes em Vida Perdida e em As Ilhas Estranhas primeiro e segundo
volumes de seus dirios - e nas obras literrias Vida no Amor e Cntico Csmico. Em
Vida Perdida, o ento novio da Trapa mostra como o contemplar a natureza, s vezes
at pela madrugada, o coloca em contato com Deus. J em As Ilhas Estranhas, atravs
da viso da natureza no Seminrio de Cristo Sacerdote e depois em Solentiname,
Cardenal percebe ser a natureza orao de unio com Deus. Essa mesma orao de
unio entre o humano e o sagrado pela via da natureza perceptvel nas duas obras
literrias supracitadas.Dessa contemplao da natureza enquanto espao fsico, surge a
abordagem do homem que nela habita, atravs de um olhar repleto de amor, que surge
sob a tica de um mstico que, atravs de uma ntima ligao com Deus, consegue
perceber que no h contorno entre o humano e a natureza, que tudo faz parte de um
todo.
Palavras-chave: Natureza. Cardenal. Contemplao. Orao. Unio.
227

Silvia Geruza Rodrigues

Doutoranda PUC - SP
sgeruza7@uol.com.br
Com o considervel aumento no nmero de evanglicos no Brasil e o envolvimento nos
vrios segmentos da sociedade, principalmente na poltica, observa-se um retrocesso na
separao entre o estado laico e a igreja. A igreja evanglica apresenta-se resistente aos
avanos da cincia na questo da sexualidade, encontrando-se ainda com um discurso
do sculo II d.C. sobre a sexualidade dos jovens, do casal, a questo de gnero, a
ordenao ministerial de mulheres e assuntos que j deveriam ter sido discutidos.
Levantar questes de ordem sexual nas igrejas tem dividido igrejas, opinies, inteiras
denominaes. Neste GT teremos espao para discutirmos sobre religio e sexualidade a
fim de analisarmos propostas mais concretas tanto no mundo acadmico, social, como
no religioso.
1. Sexualidade no Isl: relao e prazer
Camila Motta Paiva

Mestranda em Psicologia FFCLRP - USP
camilapaiva@usp.br
Pesquisar a interseo entre sexualidade e religio tarefa complexa. Por mais que
exista uma tentativa de afastar a religio do debate sobre a sexualidade, fato que h
um importante entrelaamento entre essas duas categorias. Em todas as sociedades
definem-se as normas sexuais e delineiam-se quais seriam as transgresses, sendo a
religio uma das instncias de sua regulao. No caso do Isl, por estabelecer um cdigo
de conduta a ser seguido em todas as esferas da vida dos muulmanos e das
muulmanas, inclusive no que diz respeito vivncia da sexualidade, sexo e prazer
apresentam uma moralidade especfica. Para entender quais so as prticas, vivncias e
sentidos atribudos sexualidade, preciso antes considerar as prescries do que
228

lcito e ilcito de acordo com a religio, em seus prprios termos. A partir do dilogo
com as mulheres muulmanas e de aulas de religio frequentadas pela pesquisadora,
sero tecidas reflexes sobre a concepo islmica da sexualidade e suas implicaes
para o exerccio da sexualidade feminina. Apesar das prescries existentes mesmo
dentro da licitude do casamento, a prtica sexual no Isl extrapola a finalidade
reprodutiva. H um incentivo aos prazeres, colocando a satisfao sexual como um
direito de ambos os cnjuges. Torna-se crucial relativizar o clich da mulher
muulmana sexualmente reprimida: diferentemente do que se pensa no senso comum,
sexo no Isl no tabu.
Palavras-chave: Sexualidade. Isl. Mulheres Muulmanas.
2. A Transfigurao do discurso religioso na arena poltica: uma anlise do

caso do projeto de cura gay
Graziela Ferreira Quinto

Doutoranda - UFF
grazielaquintao@yahoo.com.br
No movimento da democracia representativa, todos os grupos sociais devem ter o
direito de participar das decises do poder. Assim como ocorre com movimentos sociais
de trabalhadores, de minorias tnicas, de mulheres, de homossexuais e outros, os grupos
religiosos tambm se articulam a fim de influenciar a agenda de polticas pblicas e a
proposio de leis. Nesse sentido, uma importante estratgia utilizada pelos segmentos
evanglicos (neo) pentecostais tem sido eleger parlamentares que representem seus
interesses na arena poltica, como forma de proteger os preceitos morais de sua
comunidade religiosa. Neste trabalho, buscamos examinar o Projeto de Decreto
Constitucional (PDC 234/11), apresentado pelo deputado federal Joo Campos (PSDBGO), que pretendia derrubar trechos de uma resoluo do Conselho Federal de
Psicologia, que estabelece normas para os psiclogos em relao questo da
orientao sexual, vedando a atuao dos mesmos em eventos e servios que
proponham tratamento e cura da homossexualidade. Como recurso metodolgico,
fazemos referncia aos discursos e debates proferidos em audincias pblicas derivadas
do referido PDC, utilizando como fonte de consulta, os vdeos das referidas audincias
pblicas, complementadas pelas notas taquigrficas, notcias e matrias de veculos
229

miditicos, condizentes s mesmas. A partir da premissa que o argumento puramente

religioso precisa ser reestruturado e ganhar contornos seculares para ser apresentado na
arena poltica, verificamos um processo de transfigurao desse discurso religioso
atravs das narrativas construdas pelos defensores do PDC, a partir da apropriao
(sem um rigor cientfico) de conhecimentos do campo da psicologia, psicanlise,
gentica, etc., com o sentido de legitimar o discurso puramente religioso na arena
poltica.
Palavras-chave: Evanglicos. Projeto de Cura Gay. Arena Poltica.
3. Profissionalizao da Prostituio e discurso religioso
Adriana Maria Cunha

Mestre - UFSJ
drisjdr@hotmail.com
Desde o final da dcada de 1980, o Brasil figura no rol dos pases com associaes de
prostitutas. Em 1992, a ativista Gabriela fundou a ONG Davida , entidade que atua em
parceria com organizaes nacionais como o Programa Nacional de DST e Aids do
Ministrio da Sade. Uma das principais bandeiras da ONG implementar legalmente a
profissionalizao da prostituio no pas, a partir do Projeto de Lei (PL) no
4.211/2012, proposto pelo deputado Jean Wyllys (PSOL/RJ), que regulamenta a
atividade dos profissionais do sexo, prope a garantia dos direitos humanos, trabalhistas
e previdencirios dos mesmos. No a primeira vez que um PL pela profissionalizao
da prostituio tramita no Congresso. Em 2003, o deputado Fernando Gabeira (PV/RJ),
com o apoio do movimento organizado, deu entrada ao PL no 98/2003, arquivado em
2007. Percebe-se a resistncia no mbito poltico em tratar da questo; um reflexo da
resistncia social e religiosa acerca do tema. Foucault (1988) afirma que, no final do
sculo XVIII, o sexo j estava regido por trs grandes cdigos: o direito cannico, a
pastoral crist e a lei civil. Cada um a seu modo, procurava regular as prticas sexuais
estabelecendo o que era e o que no era permitido. As sexualidades perifricas, que no
estavam dentro da lei, eram percebidas como vcio ou ainda delito e, pelo
discurso das instituies controladoras, surge toda uma gentalha diferente, apesar de
alguns parentescos com os antigos libertinos (FOUCAULT, 1988, p. 47). Assim,
230

analisamos as relaes entre o discurso religioso de matriz crist e os obstculos

regulamentao da prostituio no Brasil, e percebemos que isso agravado diante do
crescimento da bancada evanglica no legislativo nacional, reforando posies
conservadoras e impedindo o aprofundamento de debates ligados causa das
profissionais do sexo.
Palavras-chave: Legalizao. Prostituio. Discurso. Religio.
4. Modernidade e Contemporaneidade: a recodificao do conceito de

Tolerncia
Alexandre Lopes Campelo

Mestre em Filosofia - UFRJ
campeloalexandre@yahoo.com.br
Propomos averiguar o conceito de tolerncia, nosso objeto de estudo, nos veios de sua
formao moderna com John Locke, 1685 1686, perodo este em que o autor escreve
sua Epstola sobre a Tolerncia e Voltaire, em 1763, escreve seu Tratado da Tolerncia,
momento de extremo relativismo liberal e apelo durvel tolerncia. Como homem de
um outro tempo, compararei aquele tempo da tolerncia moderna com o que parece
incomparvel, tomando aqui as ideias de Marcel Detienne (2004) em Comparar o
Incomparvel. O problema que nos move : como o mtodo comparativo recodifica
conceitualmente aquilo que foi concebido sobre a tolerncia nos pensamentos moderno
e contemporneo, considerando a questo da tolerncia/intolerncia como emergencial e
divisora de grupos sociais no mundo atual, em particular as religies neopentecostais e
os homossexuais, na primeira dcada do sculo XXI, no Brasil?
Palavras-chave:
Modernidade.
Contemporaneidade.
Tolerncia.
Intolerncia.
Comparao.
5. Expectativas e frustaes: o "coming out" dentro de famlias evanglicas
Karine de Gouva Pessa

Mestranda em sociologia poltica - UENF
karinegpr@gmail.com
231

Na atualidade no Brasil, os debates em torno da ampliao dos direitos da populao

LGBT tem sido inmeros, e ao mesmo tempo em que essas questes tornam-se
emergenciais, v-se o aumento da participao de religiosos na esfera pblica a fim de
conter o avano de tais questes. Esse embate influi no somente na opinio dos
religiosos, de forma que espalha-se pela opinio pblica, interferindo na aceitao social
de gays e lsbicas de todo pas, visto que na agenda destes grupos religiosos, no consta
somente reter a ampliao de direitos, como tambm institucionalizar a Terapia de
reorientao sexual, mais conhecido como cura gay, ressuscitando na opinio pblica a
discusso da homossexualidade enquanto doena. Este um tema central nos debates
atuais, dada a influncia exercida pela religio na moral cotidiana. Considerando que
um frequentador de templos evanglicos sofra influncia mais intensa que o restante da
sociedade devido ao contato frequente com as representaes de homossexualidade
corrente no meio evanglico presentes em sermes religiosos, discipulados e
acompanhamentos pastorais, desejamos empreender uma anlise das relaes de poder
que estruturam as relaes sociais, tendo como foco de observao famlias evanglicas
com filho e/ou filha homossexual. Por meio de entrevistas do tipo histria de vida
realizadas com gays e lsbicas filhos de pessoas evanglicas, intentamos perceber como
a moral religiosa influencia o relacionamento familiar, atentando para os nveis de
adeso do discurso evanglico acerca da homossexualidade, considerando variveis
como denominao religiosa, escolaridade, raa, gnero, a fim de compreender se elas
influem na tomada de deciso e atuao familiar.
Palavras-chave: Cincia da Religio, Religio, Conacir.
6. Jihad(istas) inclusiva(s) apontamentos (n)etnogrficos acerca de
islamicidades e sexualidades dissidentes
Luana Baumann Lima

Mestranda - USP
baumann.liq@gmail.com
A proposta desta comunicao apresentar os contornos preliminares de minha
pesquisa de mestrado, na qual me dedico a estudar um dos arranjos islmicos
contemporneos, autointitulado inclusivo, e que busca promover a dissoluo do
monoplio hermenutico das fontes escriturarias islmicas, notadamente o Coro e os
232

Relatos do Profeta Muhammad, de modo a desestabilizar os discursos patriarcais ainda

hegemnicos no Islam. Diante disso, desde 2013, tenho como sujeito de estudo a
iniciativa islmica inclusiva francesa e me preocupo especialmente com as formas de
equacionamento que suas-seus agentes acionam, como a construo de coletivos, dentre
os quais Homossexuais Muulmanas-os da Frana (HM2F), Muulmanas-os
Progressistas da Frana (MPF) e, mais recentemente, o coletivo cidado Muulmanasos Inclusivas-os da Frana (MIF), bem como uma intensa produo bibliogrfica, na
qual empreendem trabalhos acadmicos a partir de interseces entre Teologia e
Jurisprudncia islmicas, Cincias Humanas e Estudos de Gnero. Alm disso, suasseus atoras-es se engajam em um intenso cyberativismo, com a produo de pginas
institucionais em espaos cibernticos de modo tanto a ampliar quanto a legitimar suas
formas de ao. Neste sentido, em minha pesquisa me aproprio dos materiais
biogrficos e bibliogrficos produzidos por estas-estes enquanto literaturas nativas que
possibilitam acessar as novas epistemologias que essas-esses sujeitos elaboram,
sobretudo no que concerne aos marcadores sexualidade, islam e gnero. O
objetivo desta comunicao apresentar alguns dos delineamentos (co)produzidos at
ento em meu processo investigativo, para isso trarei apontamentos (n)etnogrficos
(co)construdos, sobretudo no que concerne aos marcadores mencionados, com duas
interlocutoras de pesquisa: Acha, franco-marroquina, lsbica, muulmana nascida e
Rachel, francesa, bissexual, muulmana revertida; ambas feministas islmicas e ativistas
islmicas inclusivas.
Palavras-chave: Cincia da Religio, Religio, Conacir.
233

GT 33 Religio: fenomenologia e cincia
Lus Gabriel Provinciatto

Mestrando em Cincias da Religio - PUC-Campinas
lgprovinciatto@hotmail.com
Maiara Rbia Miguel
Mestranda em Cincias da Religio - PUC-Campinas
O GT Religio: fenomenologia e cincia visa promover a reunio de diferentes
pesquisadores para discutir reflexes de cunho filosfico, cientfico da religio e/ou teolgico,
relativas aos diferentes modos de percepo e apreenso do fenmeno religioso. Em vista
desse propsito, apresentam-se dois eixos temticos: 1) a relao entre religio e
fenomenologia; 2) a relao entre f e razo. O primeiro eixo se caracteriza, justamente, pela
abordagem fenomenolgica com a inteno de discutir e problematizar, de modo reflexivo,
alguns desdobramentos contemporneos relacionados ao fenmeno religioso, tais como: tica,
racionalidade da f, tesmo, espiritualidade, entre outros. Vale destacar que est mantida a
possibilidade de abordar o fenmeno religioso pelas diversas linhas fenomenolgicas
presentes na filosofia. J o segundo eixo temtico traz como caracterstica e propsito central
o debate sobre a racionalidade da f, sobretudo, os estudos sobre a relao entre religio e
cincia, e sua influncia na contemporaneidade. O GT se caracteriza, de modo geral, pela
investigao filosfica, cientfica da religio e/ou teolgica do fenmeno religioso em suas
mltiplas possibilidades de abordagem e compreenso, a saber: fenomenolgica,
hermenutica,
teolgica
ou
comparativa.
Sero
aceitos
trabalhos
provindos,
preferencialmente, das reas de Cincias da Religio, Filosofia e Teologia independentemente

da titulao do proponente. Reitera-se que todos estejam dispostos a pensar as representaes
do fenmeno religioso.
1. Uma alternativa hermenutica ao conflito das interpretaes
Arlene Fernandes
Mestranda PPCIR - UFJF
fernandes.arlene@hotmail.com
234

Na anlise que Paul Ricoeur desenvolveu acerca dos smbolos do Sagrado, sua hermenutica,
que valoriza o dilogo interdisciplinar, apresenta-se enquanto um postulado alternativo contra
qualquer interpretao que se mostre reducionista. Ricoeur, como o presente estudo buscar
mostrar, dialoga com diversas referncias e tece suas consideraes de forma independente e
apontando para novas possibilidades que ampliem os horizontes de interpretaes. tal
abordagem, que visou tecer novas consideraes a respeito dos smbolos do Sagrado a partir
de um conflito de interpretaes, e que exemplo da fidelidade do autor a tal premissa, que se
tomou aqui como referncia. Afinal, Paul Ricoeur recorreu a hermenuticas que exercem
interpretaes opostas no interior de uma filosofia da reflexo. No conflito entre a psicanlise
e a fenomenologia induzido pelo autor, a sua hermenutica foi postulada como alternativa.
Portanto, diante da procura pela atribuio de sentido, presente em ambas as interpretaes,
que se mediou uma reinterpretao do smbolo, da qual trataremos. Assim, a partir desta
interpretao induzida por Paul Ricoeur, o estudo pretende expor que a linguagem simblica
est para alm do apreensvel pela razo e por qualquer tentativa de interpretao que tente
abarc-la em sua plenitude. A pertinncia desta proposta se faz ver ao passo que se considera,
concordando com o autor, que toda interpretao sofre limitaes e, por isto, deve ser feita
uma aposta na complementaridade das contribuies. Neste sentido, ao contrastar elementos
que visam explicar ou compreender a religio, Paul Ricoeur abre um caminho que torna
possvel repensar a prpria definio do conceito, ainda que no se detenha nesta ltima
elaborao conceitual a fim de no reduzir a dimenso do problema. Afinal, como se
considerou na anlise ricoeuriana, as questes existenciais humanas no cabem nas palavras
de que o homem dispe para se expressar.
Palavras-chave: Ricoeur. Sagrado. Hermenutica. Fenomenologia. Psicanlise.
2. O fundamentalismo religioso e os desafios hermenuticos: por uma nova postura
Belkys Julissa Moya Bastardo

Mestranda em Cincias da Religio - PUC Minas
bekysmoya@gmail.com
No campo das cincias humanas no ltimo sculo desenvolveu-se a reflexo sobre a
linguagem. Sabemos que esta dimenso no engloba tudo, mas toda experincia, mesmo que
anterior a linguagem precisa ser comunicada e, por isso, se torna dependente dela. Com a
experincia religiosa no diferente. Hoje o fenmeno religioso v-se envolto pelo
235

fundamentalismo, que entre outras caractersticas marcado pelo fechamento da linguagem.

Se toda experincia veiculada pela linguagem, toda experincia precisa ser interpretada e
reinterpretada. Dessa maneira, uma postura hermenutica essencial na quebra do
fundamentalismo e na possibilidade de fazer com que o fenmeno religioso volte sempre na
experincia que lhe confere sentido. Sendo assim, mostraremos como que a linguagem sendo
o veculo comunicador da experincia religiosa encontra-se hoje no limiar do
fundamentalismo e de uma postura hermenutica, ou seja, na possibilidade do fechamento ou
da abertura, em rejeitar ou assumir a dimenso simblica que envolve a experincia religiosa.
Palavras-chave:
Experincia
Religiosa.
Linguagem
Religiosa.
Fundamentalismo.
Hermenutica.
3. O Paraso o mundo dos felizes: a dimenso ontolgica do amor
Deborah Vogelsanger Guimares

guimaraes.vogel@gmail.com
Em Amor, poder e justia, Paul Tillich apresenta a tica em seu fundamento ontolgico
fazendo do amor a dimenso que possibilita a justia e que d sentido ao poder. Por outro
lado, a justia e o amor so elementos inerentes moral religiosa e, a partir dela, a um tipo de
tica que daria as normas de conduta do fiel para alm da moralidade pessoal dele. Mas o que
dizer se a mxima de ao haja de modo a construir o Paraso na Terra? O que se pretende
iniciar o dilogo sobre o significado ontolgico desta mxima a partir da afirmao feita por
Mokiti Okada, fundador da Igreja Messinica (Sekai Kyusei Kyo), qual seja, o Paraso pode
ser compreendido como o mundo dos felizes. O estudo se faz a partir da perspectiva
ontolgica do amor como uma dimenso tica possvel, como expressa por Paul Tillich e tenta
ampliar a discusso em direo a um debate sobre a possibilidade fenomenolgica (no sentido
husserliano do termo) de entendimento de uma religio deste tipo.
Palavras-chave: Paul Tillich. Ontologia. Fenomenologia. Filosofia da religio. Teologia.
4. Cristianismo e mundo moderno na perspectiva fenomenolgica de Michel Henry
Lus Gabriel Provinciatto

Mestrando em Cincias da Religio - PUC-Campinas
236

lgprovinciatto@hotmail.com
A relao entre cristianismo e mundo moderno, a partir de um determinado momento da
histria do pensamento, foi, de modo geral, opositiva. Isso porque o segundo acusa o primeiro
de desviar o homem da realidade efetiva. Isso significa que um dos objetivos da modernidade
mostrar, de fato, a realidade em si, enquanto o cristianismo configura-se, na tica da mesma
modernidade, como difusor de iluses, justamente por preocupar-se com uma irrealidade.
Essa uma das problemticas que Michel Henry traz para a discusso na obra Eu sou a
Verdade: por uma filosofia do cristianismo. Obra amplamente marcada pelo olhar
fenomenolgico lanado sob algumas intuies fundadoras do prprio cristianismo. Nesse
sentido, percebe-se, ao longo de toda a obra, uma clara inteno: realizar uma leitura
fenomenolgica de tais aspectos do cristianismo, dentre eles a relao entre o cristianismo e o
mundo moderno. Disso decorre o objetivo desta comunicao: compreender esse problema
levantado por Michel Henry e qual a sua relevncia para a discusso contempornea do
fenmeno religioso cristo. Para isso, lana-se mo de um olhar analtico que torna possvel
perscrutar tal temtica e, de certa maneira, a prpria obra aqui analisada, isto , a anlise
tambm atinge a operao fenomenolgica desenvolvida por Henry. Adianta-se, a modo de
concluso: Michel Henry opera fenomenologicamente com o cristianismo, o que acaba
revitalizando o cristianismo enquanto fenmeno religioso e sua relao com a filosofia. No
obstante, a obra Eu sou a Verdade suscita um conjunto de perguntas a si mesma e ao
pensamento de Michel Henry e tais questionamentos tambm soam como resultado desta
comunicao, o que lhe permite, alm de analisar, problematizar o que est sendo analisado.
Palavras-chave: Cristianisnimo. Modernidade. Michel Henry. Fenomenologia.
5. Interfaces entre logoterapia e teologia luz da conferncia Fenomenologia e

teologia de Heidegger
Mrcio Marcelo Sabino da Silva

Graduao em Filosofia - UFS
mmsabinos@hotmail.com
O trabalho versa sobre a maneira como o ser humano pode adquirir um sentido ltimo que lhe
faa ressignificar a vida diante do sofrimento. Este, mesmo persistindo, passa a ser encarado
de forma menos definitiva, pois no tem o poder de ditar o rumo absoluto para o existir
humano. O homem pode transcender os limites e crises existenciais porque capaz de
237

transcendncia. Isso assumido por Viktor Frankl como elemento chave da logoterapia no
processo de aquisio de sentido para a vida, ou seja, no obstante as dores causadas por
perdas e tantos outros dramas, o homem tem a capacidade de se elevar acima desses limites e,
se no o faz por si s, pode faz-lo com a ajuda da religio. Mas a relao entre logoterapia e
teologia passvel de tenses, por isso o mdico vienense reflete sobre os melhores caminhos
a serem trilhados nesse trabalho de articulao entre ambas. Neste sentido, torna-se
interessante conhecer a reflexo de outro pensador, Martin Heidegger, que, sob o vis
filosfico, expe o modo como compreende a relao entre filosofia e teologia e, assim, lega
posteridade uma contribuio convergente com pensamento frankliano no sentido de que,
alm de colocar as bases para uma adequada articulao, compreende a teologia como
hermenutica da existncia crente, quer dizer, mostrando como a f crist possibilita o
renascimento do ser-a para uma existncia em perspectiva diferenciada. Porm, esse
praticamente o passo final da exposio heideggeriana que demanda o conhecimento de seu
processo desde o incio para, ento, se poder considerar as interfaces da relao da teologia
com a logoterapia e com a filosofia.
Palavras-chave: Logoterapia. Fenomenologia. Teologia.
6. Filosfica e poltica: a teologia de Paul Tillich a partir da obra Amor, Poder e

Justia
Andr Yuri Gomes Abijaudi

andreyuri7@hotmail.com
Paul Tillich um autor que realizou contribuies considerveis para o campo da filosofia e
da teologia. Aps receber o seu doutorado em 1911, Tillich foi ordenado pastor luterano e
serviu como capelo do exrcito alemo no contexto da Primeira Guerra Mundial. Por isso,
ele pde acompanhar de perto os horrores vivenciados pela Europa neste contexto e que
perdurou mesmo nas dcadas seguintes. Neste perodo, ingressou no movimento socialista
religiosa da Alemanha e acabou, anos mais tarde, mudando-se para os Estados Unidos por
divergncias polticas e de pensamento com o nazismo. possvel notar que nas reflexes
teolgicas de Tillich, h grande preocupao e direcionamento para a situao existencial do
ser humano, por isso o conceito de ontologia torna-se to necessrio para compreender o
pensamento do autor. Alm disso, considerando-se tambm suas experincias, que como
238

afirmado anteriormente, certamente influenciaram em suas reflexes, possvel observar

tambm suas preocupaes polticas e como ele aponta uma direo a partir de sua reflexo
teolgica. Essa preocupao que , ao mesmo tempo, filosfica e poltica fica evidente na
obra Amor, Poder e Justia onde Tillich prope essencialmente uma anlise ontolgica e uma
aplicao tica a partir de uma relao destes trs conceitos que do nome obra. Em Tillich,
o conceito ontolgico de vida pode ser interpretado em termos existenciais e utilizado dentro
do sistema teolgico, considerando tanto a dimenso essencialista como a existencialista.
Alm disso, para ele, a tica e a moral so implicaes necessrias para compreenso do seu
sistema de pensamento. Por isso, em Amor, Poder e Justia, Tillich prope uma interpretao
ontolgica para os significados dos conceitos cristos de amor, de justia e de poder, bem
como de suas mtuas relaes, ao mesmo tempo em que aponta um caminho tico para
relao do ser humano com Deus, com o mundo e consigo mesmo.
Palavras-chave: Amor. Poder. Justia. Poltica. Teologia.
7. A relao eu e tu eterno segundo Martin Buber: uma anlise das peties-tu da

orao do Pai-nosso
Maiara Rbia Miguel

Mestranda em Cincias da Religio - PUC-Campinas
maiara_miguel@yahoo.com.br
No livro Eu e Tu, o filsofo Martin Buber reflete sobre as possveis relaes entre o homem e
o mundo. Buber afirma que a atuao do homem no mundo dupla, pois pode tratar o mundo
como um isso, ou pode tratar o mundo como um tu. No entanto, h um tu que por
essncia nunca pode ser um isso, ao qual denominado o conceito de tu eterno. Em
contrapartida, nas peties-tu da orao do Pai-nosso (Mt 6, 9-10), segundo Franz Zeilinger
em seu livro Entre o cu e a Terra, h a observncia do nome de Deus. Orar santificado seja
o vosso nome a exemplificao do falar com Deus e no sobre Deus. Falar sobre Deus a
profanao do nome do Pai, o que aos olhos de Buber seria a relao Eu Isso, enquanto que
na relao do Eu para com o Tu eterno, a relao de dilogo com Deus, a exemplificao da
observncia do nome do pai, como pode ser visto nas peties da orao do Pai-nosso.
Portanto, essa comunicao intenta analisar a possibilidade de aplicao do conceito de tu
eterno buberiano para melhor compreenso do modo como se d a relao do sagrado e do
239

profano nas peties-tu da orao do Pai-nosso localizado no Evangelho de Mateus (Mt 6, 910).
Palavras chave: Tu eterno. Pai-nosso. Dilogo. Peties-tu.
240

GT 34 - Religies e Religiosidades na Amaznia Caribenha: Encontros

Culturais e ressignificaes identitrias
Jakson Hansen Marques

Mestre em Antropologia Social UFPR
jakson_marques@hotmail.com
Alfredo Ferreira de Souza
Doutor em Histria Social - UFRJ
O presente GT intitulado: Religies e Religiosidades na Amaznia Caribenha: Encontros
Culturais e ressignificaes identitrias, traz em seu bojo um aspecto ainda pouco estudado na
regio da Amaznia Caribenha, que a mltipla diversidade das manifestaes religiosas, nos
diferentes territrios, lugares, fronteiras que compem essa regio da Amaznia. Uma regio
que compreende uma trplice fronteira entre Brasil, Venezuela e Guiana, e que carrega nesta
trplice fronteira manifestaes, ressignificaes, das mais variadas matizes religiosas.
Roraima, parte da Amaznia que se situa nesta trplice fronteira, apresenta-se como uma rea
grandemente frtil para o estudo das mais variadas manifestaes religiosas que inclui, por
exemplo, o islamismo fronteira com a Venezuela; o hindusmo e as religies orientais
fronteira com a Guiana; as pluralidades religiosas entre os povos indgenas, as vrias
manifestaes do cristianismo, do afro brasileirismo, do orientalismo centros urbanos;
apenas para citar algumas. Estudos j realizados nestas reas por meio de programas de
mestrado e doutorado do conta desta situao, embora ainda sejam tmidos no aspecto
quantitativos. E por esta timidez quantitativa, cr-se na necessidade de se ampliar a discusso
e aprofundar a pesquisa nesta rea to discutida no cenrio acadmico brasileiro. Portanto o
GT Religies e Religiosidades na Amaznia Caribenha: Encontros Culturais e
ressignificaes identitrias convida a todos que realizam suas pesquisas com a temtica da
religiosidade neste espao to privilegiado da Amrica Latina, a compartilhar suas
experincias de pesquisa, para quem sabe constituirmos uma rede de pesquisadores sobre as
religies e religiosidades na Amaznia Caribenha.
1. De Xam a pastor: a converso e o sistema de poder entre os Waiwai (1948-1984)
241

David Batista Rodrigues

Mestrando em Sociedade e Fronteira UFRR
davidbrodrigues@gmail.com
O perodo de 1948 1984 caracterizado pela chegada dos missionrios em Kanaxen, posto
missionrio localizado na regio de Essequibo, rea de fronteira Brasil-Guiana; culminando
com a traduo do Novo Testamento para a lngua do povo Waiwai. Tal fato importante
para entendermos o processo de desterritorializao poltico-religiosa na estrutura da
comunidade Waiwai. Principalmente, a substituio dos agentes responsveis pela liderana
poltico-religiosa: os xams. Indubitavelmente, com a chegada dos missionrios, criando o
posto Kanaxem ampliaram-se os processos de globalizao desta comunidade, pois os
Waiwai so conhecidos pelas suas extensas redes de relaes sociais. Com a converso da
comunidade e a traduo das Escrituras a prtica do letramento foi essencial para os processos
de desterritorializao religiosa da comunidade. O presente artigo visa analisar os principais
fatores de desterritorializao religiosa dos Waiwai. Pois, uma vez que os missionrios esto
na comunidade desde a dcada de 1950 com o protestantismo, tornando-se parte do cotidiano
do grupo e assimilado de tal modo que, para os Waiwai, tornou-se a religio oficial, devemos
perceber as transformaes ocorridas na comunidade. A metodologia que ser utilizada
consiste no mtodo bibliogrfico, pois, embora o presente trabalho procure refletir a partir do
sistema de representaes Waiwai, no deve ser concebido como uma pesquisa etnogrfica,
mas como uma construo historiogrfica, contribuindo para desenvolvimento das anlises
das continuidades e rupturas da cultura Waiwai e seu legado histrico.
Palavras-chave: Kanaxem. Desterritorializao. Waiwai. Agncias Missionrias. Mediao
Cultural.
2. Religiosidades Amaznicas em Compasso Ritual: Apropriaes do catolicismo

pelos povos Makuxi em Roraima
Vngela Maria Isidoro de Morais

Doutora em Sociologia - UFC
vangela.morais@ufrr.br
Trata-se de uma experincia de pesquisa que resultou na construo da tese intitulada Filhos
de Deus e Netos de Makunaima: apropriaes do catolicismo em terras Makuxi. O presente
242

artigo faz uma sntese dos processos de negociao e cmbios que se estabelecem entre um
tipo de manifestao religiosa (o catolicismo consolatino) e as tradies indgenas, junto a
comunidade Maturuca, na Terra Indgena Raposa Serra do Sol, em Roraima. Ciente de que a
Amaznia Caribenha um espao geopoltico de forte presena tnica, o estudo tem por
objetivo descrever e analisar os usos que os indgenas - da mais numerosa etnia em Roraima fazem do catolicismo e como esses sujeitos sociais ressignificam os ensinamentos cristos na
fronteira com seu cotidiano e tradies culturais. Para tanto, foram observados a rotina da
prpria comunidade e um conjunto de prticas rituais, divididas em duas perspectivas: a
Missa de Natal e a Via Sacra, como ritos oferecidos pela Igreja Catlica; a Festa Natalina dos
Makuxi e a cerimnia denominada Subida da Serra, como ritos marcados pela evocao e
reelaborao das tradies indgenas. O estudo conduz a uma diversidade nas formas de
apropriao do catolicismo em terras Makuxi, revelando a complexidade das relaes situadas
na estreiteza das fronteiras culturais e, em muitos momentos, trazendo o tema da violncia
como fator a mover, contraditoriamente, a necessidade da presena e do distanciamento do
catolicismo na aldeia.
Palavras-chave: Catolicismo. Makuxi. Tradies Culturais. Apropriaes. Roraima.
3. Poltica, mdia e religio na Amaznia: os pr-candidatos evanglicos em

Roraima segundo o site da Folhabv e sua rede social
Damio Marques de Lima

Mestre - Centro Universitrio Estcio da Amaznia
O presente artigo reflete um conjunto interdependente de trs categorias: poltica, mdia e
religio. Essas categorias so acionadas para contextualizar o fortalecimento das
manifestaes religiosas no processo poltico-partidrio, considerando especialmente ser 2016
um ano eleitoral. A reflexo se volta para o cenrio amaznico de Roraima, um dos estados
do Norte, cuja regio a que mantm, proporcionalmente, os maiores ndices de crescimento
evanglico no Brasil, segundo dados IBGE em 2010. O principal objetivo buscar
compreender esse cenrio religioso que antecede as eleies, com foco sobre os prcandidatos evanglicos, a partir da cobertura jornalstica do site Folhabv e seus comentrios,
bem como a repercusso na rede social do referido jornal. Sabe-se do importante papel que a
mdia desempenha para a representao cultural e sua dinmica na construo e desconstruo
de identidades. Todavia, necessrio ir aos casos especficos para compreender a dimenso
243

desse processo, principalmente no momento em que o usurio das novas tecnologias pode se
manifestar imediatamente sobre o fato noticiado. A metodologia utilizada volta-se para uma
pesquisa bibliogrfica, a anlise de contedo das matrias e dos comentrios dos usurios,
assim como a realizao de entrevistas com os atores sociais da pesquisa. O trabalho de
anlise das matrias jornalsticas aponta para a ausncia de consenso sobre a aprovao ou
reprovao de possveis candidatos evanglicos na vida poltico-partidria, o que nos leva a
considerar que a arena da disputa eleitoral se ensaia em diferentes frentes, podendo o plpito
da prpria igreja ser o lugar de fidelizao poltica mais consistente.
Palavras-chaves: Mdia, Poltica e Religio.
4. Muulmanos na fronteira e pertencimento tnico-religioso: inquietaes e

representaes identitrias
Jakson Hansen Marques

Mestre em Antropologia Social - UFPR
jakson_marques@hotmail.com
Helosa Helena Corra da Silva
Doutora - UFAM
hhelena@ufam.edu.br
O objeto a ser analisado a elaborao da identidade dos rabes-muulmanos residentes na
fronteira entre Brasil e Venezuela em um contexto de intenso fluxo de migraes
transfronteirias, mais precisamente na cidade de Santa Elena de Uairn (Venezuela). A
hiptese deste trabalho de que tal identidade tem como foco um pertencimento tnicoreligioso, que funciona como um ethos para este grupo, elaborando, significando e
ressignificando tal pertencimento invariavelmente em condio de contato com outras
identidades que so elaboradas tambm em relao contextual. O objeto de estudo, perpassa a
compreenso das representaes e construes identitrias dos rabes-muulmanos em
contexto transfronteirio. O trabalho de categorizao utiliza esquemas como o caso do
modelo proposto por Bruyne (1977) que clarifica o lugar do objeto dentro do escopo tericometodolgico. O modelo dos quatro paradigmas de Burrel e Morgan (1979) trouxe vrias
inquietaes e tambm novos elementos para pensar o campo da pesquisa. Algumas
indagaes surgiram como: as representaes elaboradas por estes atores (rabesmuulmanos) participam de uma narrativa que construda socialmente via indivduo? Se
244

isso realmente acontece dentro das proposies ontolgicas, como podemos pensar a partir
das proposies sobre a natureza humana? O homem possui livre vontade? Ou ele produto
de seu ambiente? Em se tratando de uma comunidade tnico-religiosa, a religio opera um
habitus sobre esse indivduo, elaborando e reelaborando condutas e formas de estar e ver o
mundo. As comunidades muulmanas operam tanto na esfera da unidade e coeso na tentativa
de manuteno de uma sociedade, quanto faz transparecer uma estrutura conflitante e que
muitas das vezes coage seus seguidores a partir de uma viso de mundo que produz um ethos
e uma sensao de pertencimento a um lugar, isso em se tratando de uma fronteira,
representativo pois colabora constantemente para a ressignificao identitria deste grupo.
Palavras-chave: Muulmanos. Fronteira. Representaes Identitrias.
245

GT 36 - Religies Tradicionais em frica e seus desafios frente ao mundo

contemporneo ps-colonizao
Mariana Gino
Mestranda em Histria Comparada - UFRJ
mariana.gino@hotmail.com
Carlos Alberto Ivanir dos Santos
Mestrando em Histria Comparada, UFRJ
A instaurao do domnio colonial europeu no continente Africano no compreendeu apenas
imposio forada do poder poltico, econmico e social. Ela foi, tambm, uma das maiores
imposies culturais, valendo-se da mesma para dar apoio s superestruturas polticas,
econmicas e sociais representadas pelo colonialismo nas culturas as quais se introjetava
(OPOKU, 2010). Destarte, antes do contato colonial a religio tradicional em frica estava (e
ainda est) inseparavelmente ligada cultura africana. Segundo Emamauel Obiechina. No
existe qualquer dimenso importante da experincia humana que no esteja ligada ao
sobrenatural, ao sentimento popular religioso e piedade [...]. Tudo isso constitui parte
integrante da estrutura ideolgica da sociedade tradicional e essencial para uma
interpretao exata da experincia no contexto social tradicional (OBIECHINA, 1978). Essa
forte onipresena no modo de viver e agir dos povos africanos dava religio tradicional um
carter global, dentro do contexto cultural de onde se tinha nascido baseada em uma viso
muito particular de ver e compreender o mundo, e que no inclua apenas a percepo do
divino, mas tambm a compreenso da natureza do universo, de todos os seres humanos e do
seu lugar no mundo. Com o incio da dominao e imposio colonial no continente fricano,
conduziu-se uma enorme difuso das influncias europeias at o mago do continente
(OPOKU, 2010). O incio do processo colonial em frica o marco dos desafios da
sobrevivncia e da necessidade de se fortalecer das religies tradicionais. Haja vista que os
missionrios foram os porta-vozes da cultura ocidental, e que seus objetivos estavam
claramente ligados no s a converter os africanos ao cristianismo, mas tambm cultura
ocidental. Assim objetivo do presente Grupo de Trabalho analisar, debater e difundir junto
com pesquisadores, estudantes de graduao e ps-graduao, a partir de suas narrativas de
246

trabalhos e pesquisas, sobre Religies Tradicionais em frica e seus desafios frente ao mundo
contemporneo ps-colonizao.
1. Origem do mundo e do ser humano: concepes e oralidade no Candombl

Bruno Batista Cassiano
Graduando - UFRRJ
bruno.batista.bb@hotmail.com
Lana Claudia de Souza Fonseca
Professora Associada II Instituto de Educao - UFRRJ
lanaclaudiafonseca@gmail.com
Este trabalho fruto de uma monografia de Licenciatura em Cincias Biolgicas e relata a
pesquisa realizada em duas casas de Candombl na Baixada Fluminense do Estado do Rio de
Janeiro. Objetivamos analisar as concepes de criao do mundo e de ser humano que os
adeptos apresentame levantar as influncias dos conhecimentos de matriz africana presentes
no Candombl em suas concepes, bem como a forma com a qual os elementos do
sincretismo emergem nas falas e como esses conhecimentos se mesclam.Usamos como ponto
de partida, ositans contados para explicar a criao do mundo e do ser humano e,por meio
deles, levantamos suas concepes de criao do mundoprocurando evidenciar como esses
conhecimentos circulam nos terreiros.Desenvolvemos a pesquisa de forma participante e
entrevistamos cinco adeptos sobre sua iniciao e relao na religio, suas concepes de
tradio oral, de origem do mundo e do ser humano e sua viso sobre o sincretismo. Por meio
do registro de suas falas percebemos a importncia atribuda por eles oralidade mas,
tambm, aos registros das questes relativas religio de forma adivulg-la para a populao,
aproximando-a da cultura e buscando romper com determinados preconceitos; elucidando a
diversidade cultural presente no Candombl. Todos os entrevistados destacaram a necessidade
da produo de material para a divulgao dos saberes que circulam nos espaos religiosos e a
importncia da aproximao do povo de santo da sociedade, para que todos possam conhecer
determinados aspectos da religio.
Palavras-chave: Religio. Candombl. Ensino. Itns.
2. "A culpa do Diabo": as mltiplas formas de conflito e negociao entre

neopentecostais, traficantes e adeptos das religies afro-brasileiras nas favelas da
Ilha do Governador
247

Carolina Rocha Silva

Doutoranda em Sociologia - IESP-UERJ
carolinarocha18@gmail.com
A intolerncia religiosa praticada contra as religies de matriz africana no foi uma novidade
trazida pelo (neo)pentecostalismo. Entretanto, sua teologia tem levado at as ltimas
consequncias discursos e prticas de dio e demonizao. A religio assumiu,
consequentemente, um carter popular inegvel nas favelas cariocas, com um modelo no
institucional e expresses religiosas sincrticas que so plenamente aceitas em contextos de
violncia e criminalidade. As complexas relaes entre traficantes e evanglicos foram
mediadas por um combate central, a guerra entre Deus e o Diabo. Em 2006, o lder do trfico
de drogas em grande parte das favelas da Ilha do Governador, na zona norte do Rio de
Janeiro, abandonou a orientao espiritual do candombl e converteu-se a Igreja
Assembleia de Deus Ministrio Monte Sinai, ordenando o fechamento de quase todos os
terreiros de umbanda e candombl nas reas onde atuava. Apenas no Morro do Dend, a
maior das 37 favelas do bairro, foram fechadas dez casas de santo e at hoje terreiros
prximos sofrem com as ameaas dos traficantes. Guiado pela nova f, o traficante instalou
autofalantes nos becos para que todos os moradores ouvissem cultos e oraes, grande parte
dos muros da favela foram pintados com versculos e salmos e, por muito tempo, antes do
tradicional baile funk do Dend comear, s sextas-feiras, era oferecido um culto com a
presena de cantores gospels e pastores famosos. Para alm de, elucidar a violncia e a
intolerncia suscitadas por esse processo, a pesquisa etnogrfica em desenvolvimento busca
compreender as mltiplas formas de aproximao, afastamento e negociao travadas entre
traficantes, membros das igrejas (neo)pentecostais e adeptos das religies afro-brasileiras,
atuantes nesses espaos. Possibilitando uma srie de reflexes acerca dos conceitos de
religiosidade popular, criminalizao da pobreza e violncia urbana, primordiais para essa
anlise.
Palavras-chave: Religio. Trfico de Drogas. Violncia Urbana.
248

GT 39 - Religiosidades Pentecostais nas Periferias: Violncias e

Contradies
Jos Honrio das Flores Filho

Doutorando em Cincias da Religio - UMESP
honoriomff@gmail.com
Lucas Braga Medrado da Silva
Mestre em Cincias da Religio - UMESPMESP-SP
letrasestacio@gmail.com
perceptvel o crescimento de instituies religiosas localizadas em contextos favelizados, a
exemplo especialmente das igrejas pentecostais. Neste contexto, o discurso religioso do
resgate dos indivduos do mundo das drogas, do lcool e do crime, por exemplo, por grupos
pentecostais atuantes nas favelas, contrabalanado pela atuao de traficantes convertidos ao
pentecostalismo e que vivem um paradoxo entre dois mundos crime e crena religiosa.
Nesta mesma proporo na esfera das violncias urbanas, as intolerncias so perpetradas
contra outros grupos religiosos, por exemplo, as afro-brasileiras. A estreita relao da
religiosidade popular com as manifestaes culturais e artsticas nas periferias e favelas, se
traduz em grupos subalternos duplamente perifricos em um contexto de segregao e
vulnerabilidade social. As religiosidades pentecostais e o seu aumento nas periferias das
regies metropolitanas das pequenas, mdias e grandes cidades brasileiras carecem ainda de
estudos interdisciplinares que dialoguem as categorias sociorreligiosas e culturais ao
fenmeno urbano perifrico. O presente GT pretende recrutar pesquisas concludas e em
andamento, das diversas reas do conhecimento, para endossar um frutfero debate acerca das
mltiplas faces das religies e religiosidades pentecostais nos contextos sociais de periferia
urbana.
1. A Adeso de Bandidos ao Pentecostalismo no Contexto da Favela Jardim So

Jorge em Cidade Ademar -SP
Lucas Braga Medrado da Silva
Mestre em Cincias da Religio - UMESP
249

letrasestacio@gmail.com
O presente trabalho fruto da dissertao de mestrado em cincias da religio defendida na
Universidade Metodista de So Paulo (2015), que se preocupou em analisar as relaes de
bandidos e ex-bandidos com o pentecostalismo na Assembleia de Deus Fortificada em Cristo
(ADFEC), situada na favela Jardim So Jorge, periferia da Cidade Ademar, regio Sul da
capital de So Paulo. Interessou-nos compreender as interaes desses agentes e de qual
maneira a igreja desempenhou seu trabalho em um espao pentecostal. A pesquisa, teve como
objetivo fundamental, examinar as aproximaes da criminalidade e o pentecostalismo
indicando suas rupturas e caractersticas peculiares. O trabalho de campo se dedicou em
coletar dados que comprovassem atuao da ADFEC juntos aos agentes do crime, e em que
medida a filiao religiosa dos agentes ganhava importncia. Por fim, buscamos refletir sobre
a adeso de bandidos e ex-bandidos ao pentecostalismo e a influncia dessa adeso no
cotidiano da comunidade.
Palavras-chaves: Pentecostalismo. Bandidos. Periferia. Adeso. Igreja.
2. Dinmicas Territoriais das Redes de Amparo Evanglicas em Favelas de Campos

dos GoytacazesRJ
Vanessa da Silva Palagar Ribeiro

Doutoranda em Sociologia Poltica - UFF
vanessapalagar@yahoo.com.br
A temtica sociolgica sobre as religies pode perpassar nas questes referentes as aes
sociais empregadas por diversas religies. No que se refere as igrejas evanglicas,
principalmente, algumas pentecostais, muitas vezes vo alm do religioso e criam redes de
proteo social que buscam auxiliam seus fiis no somente a lidar com os problemas de
ordem espiritual, mas tambm, os problemas decorrentes das condies de vida dos
moradores de favela, marcada pela estigmatizao e segregao territorial da pobreza
presentes em suas experincias cotidianas. Buscamos neste trabalho apresentar e discutir a
problematizao das redes de proteo social como "redes de amparo", a partir da pesquisa da
dissertao de mestrado em que identificamos as prticas do tipo assistencialista e
emergencial. Neste caso, para a pesquisa de doutoramento, teramos em vista, analisar a partir
de uma pesquisa qualitativa dinmicas territoriais das redes de amparo evanglicas em favelas
de Campos dos Goytacazes. As igrejas evanglicas a serem pesquisadas foram selecionadas a
250

partir do critrio do quantitativo de membros declarados no Censo 2010, assim, temos que as
quatro maiores igrejas evanglicas de Campos (total de evanglicos para o municpio de
Campos dos Goytacazes - 31,06% - IBGE, 2010)so a igreja Assembleia de Deus (7,19%), a
igreja Batista (7,01%), a igreja Universal do Reino de Deus (3,18%) e Igreja Presbiteriana
(1,24%). A metodologia caracterstica da pesquisa ser a qualitativa, e estar baseada no
trabalho de campo, que envolver observao participante, com elaborao de um dirio de
campo, entrevistas semiestruturadas e registro de conversas informais.
Palavras-chave: Evanglicos. Favela. Redes de Amparo.
3. Albinismo e Violncia: uma reflexo sobre a religiosidade na frica
Jos Adailton Vieira Arago Melo

Mestrando em Sociologia - UFPB
adailton.aragao@gmail.com
O albinismo um fator gentico e no qual os indivduos nascem sem melanina, pigmento
responsvel pela colorao da pele, cabelo, pelos e olhos. Tais condies deixam os (as)
albinos (as) vulnerveis aos raios do sol, podendo trazer srios danos sade. H alguns anos
na frica os albinos (as) tem sidos vtimas de perseguio, esquartejamento, e seus corpos so
comercializados, principalmente para realizao de rituais, pores mgicas e outras crenas
religiosas. Levando a grande de nmero de indivduos a morte pelo simples fato de serem
albinos (as). Existe a crena de que os albinos (as) so seres mgicos e que trazem sorte e
fortuna. O objetivo deste trabalho problematizar a violncia sofrida por essa populao e
colocar em debate a religiosidade no continente africano. Trata-se de uma pesquisa
bibliogrfica, coleta de dados atravs da internet e canais de televiso. As concluses apontam
que as pessoas com albinismo (PCAs) so abandonadas ou escondidas pelos familiares;
rgos internacionais esto criando mecanismos de proteo, como a criao de espao
destinado para os albinos (as), longe de suas casas e familiares; ausncia de campanhas de
conscientizao da populao sobre a crena em pores mgicas com uso dos corpos ou
partes deles, fomentando o mercado macabro para fins religiosos.
Palavras-chave: Albinismo. Violncia. Magia.
4. O Negro Pentecostal na rea do Mandacaru em Joo Pessoa e seu Perfil

Sociocultural e Religioso
251

Jos Honrio das Flores Filho

Doutorando em Cinciasda Religio - UMESP-SP
honoriomff@gmail.com
O presente trabalho far um estudo do perfil socioeconmico do negro pentecostal e sua
atuao na rea do Mandacaru composta por dois bairros: o Mandacaru e Alto do Cu em
Joo Pessoa na Paraba. Justificativa: A segregao e pobreza nas periferias e favelas
juntamente com o problema tnico racial do negro, quando bem analisadas, ambas possuem
vnculos intrnsecos. E o pentecostalismo aparece neste cenrio com grande nmero de igrejas
e de negros, influenciando e contribuindo para a configurao social na periferia. Objetivos:
Nele objetivaremos identificar as estruturas da realidade nesta rea e a contribuio do negro
pentecostal nesta construo. Metodologia: A metodologia utilizada ser a pesquisa de campo
etnogrfica com tcnicas de entrevistas e pesquisa bibliogrfica apropriada.
Palavras-chave: Periferia. Negritude. Pentecostalismo.
5. A busca por Segurana em Tempos Incertos: religio como como um refgio, a

opo das igrejas pentecostais pelos pobres
Juliana Aparecida Cantarino Toledo

Mestranda em Geografia - UFJF
julianacantarinotoledo@gmail.com
O presente texto tangencia entre dois objetivos: inicialmente, prope-se traar um breve
panorama acerca das mudanas ocorridas no campo religioso brasileiro nas ltimas dcadas,
em especial o notvel crescimento do pentecostalismo, buscando, ao mesmo tempo, indagar
quanto a sua aproximao com as consequncias sociais conduzidas pelo capitalismo
moderno, o sentimento de medo e insegurana que rondam a sociedade do atual tempo.
Posteriormente, intentou-se demonstrar como este crescimento pentecostal abarca
especialmente a escolha pelos mais pobres, residentes nas periferias urbanas. Para isso, foram
utilizadas, alm de referncias de autores que corroboram tal afirmativa, um breve estudo de
caso sobre o residencial Parque das guas maior empreendimento da Minha casa Minha
Vida de Juiz de Fora. Em um primeiro momento o texto se dedica s discusses acerca das
mudanas metodologicamente partiu-se de reviso bibliogrfica, experincias obtidas a partir
de participao em projeto de Iniciao Cientifica no empreendimento e um primeiro trabalho
252

de campo realizado para efeito de pesquisa de mestrado. Notoriamente constatou-se um

incremento significativo no nmero de igrejas pentecostais alocadas no empreendimento. Este
nmero foi contabilizado e mapeado, tendo como intuito incrementar as discusses acerca da
opo dessas igrejas pelos pobres tendo como evidncia o Parque das guas. O
empreendimento edificado pelo programa Minha Casa Minha Vida, destina-se famlias com
menor faixa de renda e, alm disso, caracterizado como um local violento e perigoso.
Palavras-chaves: Pentecostalismo. Periferia. Sociedade. Aproximaes. Empreendimento.
253

Matheus Landau de Carvalho

Mestre, PPCIR UFJF
matheuslcarvalho@ig.com.br
Matheus Oliva da Costa
Doutorando em Cincias da Religio - PUC-SP
O objetivo do GT Tradies e Religies Asiticas reunir pesquisadores/as visando estimular
os estudos e o dilogo em torno da pluralidade de tradies que se desenvolveram na sia
em especial no subcontinente indiano, no leste e sul asiticos. Estes estudos podem ser
compreendidos atravs: (1) de uma dimenso religiosa, expressa em prticas rituais e
devocionais, narrativas mitolgicas, sistemas de moralidade e produes artsticas; (2) de uma
dimenso filosfica, identificada na investigao dos princpios metafsicos, ontolgicos,
lgicos, ticos e estticos que caracterizam especulaes de carter cognitivo e soteriolgico;
e (3) de uma dimenso histrica, que englobe expresses socioculturais e literrias
genuinamente asiticas como objeto de anlise de metodologias das Cincias Humanas. Seja
qual for a dimenso da pesquisa, deve refletir iniciativas contemporneas de compreenso
e/ou reviso de vrios estudos e realidades orientais, incluindo processos de transplantao ou
transnacionalizao cultural. Tendo em vista a situao ainda acanhada da pesquisa nessas
temticas no Brasil, no mundo lusfono em geral, e em toda a Amrica Latina, acreditamos
que este GT vai contribuir com a construo do campo de estudo das religies asiticas entre
os cientistas da religio como um todo.
1. Trs ondas de Daosmo/Taosmo no Brasil: chinesices, gongfu e Mestres

Celestiais
Matheus Oliva da Costa

Doutorando em Cincias da Religio - PUC-SP
matheusskt@hotmail.com
O Daosmo, mais conhecido em portugus como Taosmo, uma tradio religiosa de origem
chinesa. Apesar de ter razes histricas milenares, foi institucionalizada por vrios grupos
254

desde o final da dinastia Hn ( hncho), equivalente ao sculo II da datao crist.

Atravs de uma reviso bibliogrfica evidencia-se a falta de informaes acadmicas
sistematizadas sobre Daosmo em lngua portuguesa e sobre a presena daosta no Brasil.
Buscando solucionar esse problema, o objetivo foi estruturar uma diviso histrica do
processo de contato de elementos daostas com o campo cultural brasileiro. Isso foi feito
cruzando dados empricos observados em pesquisa de campo participativa e pesquisa
documental com o levantamento do estado da questo sobre a relao entre Daosmo e a
cultura brasileira em trabalhos acadmicos. Observa-se que existem trs ondas de contato
cultural: (1) presena de elementos culturais implcitos do Daosmo de forma difusa, como em
arquitetura, imagens de chinesices em arte visual ou literatura nacional desde a poca colonial
mais especificamente desde 1812 at dcada de 1960; (2) A partir da dcada de 1960,
principalmente com a chegada de imigrantes chineses que dominavam tcnicas tradicionais
como gngf/kungfu ou acupuntura e que traziam religies que contm elementos
daostas, bem como sob a influncia da espiritualidade Nova Era, observamos uma difuso
informal e/ou indireta do Daosmo; (3) Desde a imigrao de dois iniciados daostas chineses
a partir de 1973, teve incio a transmisso inicitica e institucional do Daosmo, sobretudo por
linhagens das tradies dos Mestres Celestiais e da Completa Perfeio. Ser mostrado como
essas categorias de ondas de encontro entre tradies do Daosmo e o Brasil so teis para
futuras pesquisas nessa temtica.
Palavras-chave: Dojio. Imigrao Chinesa. Religies no Brasil. Ondas Daoistas. Artes
Daoistas.
2. Akbar, o Grande, e o Dilogo Inter-religioso na ndia
Delano de Jesus Silva Santos

Mestre e Doutorando em Cincia da Religio - UFJF
delanozenize@yahoo.com.br
A presena do Isl na ndia no pode ser interpretada apenas como invaso e conquista. A
vinda de muulmanos para o subcontinente indiano aponta para o que pode ser considerado
como um dos mais profundos encontros entre grandes tradies religiosas. Akbar (15421605), o grande imperador Mughal, dentro dessa perspectiva, um dos representantes dessa
busca por um dilogo entre hindusmo e Isl. O elemento que definiu essa abordagem em
questes de religio, na vida do grande governante, foi a influncia que ele recebeu do
255

sufismo. Como consequncia, ocorreu o estabelecimento da Religio Divina, uma sntese de

doutrinas e prticas religiosas de vrias tradies. Assim, a presente comunicao tem como
objetivo apresentar alguns traos biogrficos da vida do imperador Akbar que se relacionam
diretamente com a interao entre as tradies islmicas e hindus.
Palavras-chave: Akbar. Isl. Hindusmo. ndia. Dilogo.
3. Cristos de So Tom: revisitando a histria do Cristianismo e das religies do

Oriente
Lucas Gesta Palmares Munhoz de Paiva

Mestre em Histria Social - UFERJ
prof.lucaspaiva@yahoo.com.br
Esta comunicao tem como objetivo abordar o surgimento e expanso dos chamados
Cristos de So Tom, a tradio crist mais antiga da ndia, que segundo sua histria,
presente na regio desde o sculo I d.C. Objetivamos discorrer sobre sua trajetria, teologia,
bem como os paradigmas religiosos especficos que a diferenciam de outras formas de
cristianismo. Este rito conformou experincias crists muito antigas, vindo a sobreviver at os
nossos dias, tendo, atualmente, mais de um milho de membros. O artigo tambm se prope a
reavaliar a histria do movimento cristo mundial, observando que seu crescimento e
expanso para o Oriente se deu de forma independente dos paradigmas latinos e gregos.
Tambm pretendemos demonstrar que o cristianismo uma religio do Oriente, tendo neste
ambiente de culturas, lnguas e religies distintas, alcanado seu maior desenvolvimento
teolgico e religioso, bem como, nos seus primeiros mil anos, seu maior crescimento
numrico. Para tanto, faremos um recorte temporal englobando os primeiros sculos da
expanso crist, utilizando como fonte documental os novos dados e achados arqueolgicos
na rea de arqueologia crist, envolvendo as experincias orientais.
Palavras-chave: Cristos de So Tom. Cristianismos Orientais. Tradio.
4. Ocidente extrovertido e Oriente introvertido Uma crtica da tipologia
junguiana
Fbio Roberto Gonalves de Oliveira Medeiros

256

fabiomedeiros.psico@gmail.com
Podemos encontrar em alguns escritos de Carl Jung material se referindo ao Oriente, aludindo
com particularidade a temas como religio, sociedade e cultura. Na biografia de Jung
intitulada Memrias, sonhos e reflexo, este retrata no captulo Viagens sua experincia do
contato com Oriente, revelando o sentimento de encontrar outra cultura. Jung manifesta em
seus estudos o interesse pelas questes do esprito, da espiritualidade e o contato com os
nativos de cada localidade visitada por ele. Carl Jung foi considerado um pesquisador de
renome e de forte presena no mundo acadmico. Suas ideias se referiam Psicologia
Analtica ou Psicologia Complexa, nomes de sua prpria criao. A ideia da Psicologia
Complexa vai se delimitar mais claramente a partir da participao de Jung em Eranos, esse
ambicioso espao para o estudo comparativo do humano e da espiritualidade. Jung, ao longo
de sua vida, escreveu textos referentes religio oriental. Estes textos foram reunidos e
publicados em um livro, intitulado Psicologia e Religio Oriental, volume que apresenta a
traduo e interpretao sobre religies e filosofias orientais, tais como o Hindusmo,
Budismo e a Yoga. Jung procura relacionar a filosofia oriental com a Psicologia Analtica em
conceitos e prticas. Referente a essa relao, Jung utiliza da ideia tipolgica para ligar o
Ocidente com o Oriente, apontando um Ocidente extrovertido e um Oriente Introvertido. O
objetivo deste trabalho apresentar a ideia tipolgica junguiana e compreender porque Jung
caracterizava o Ocidente e o Oriente com os termos extrovertido e introvertido. Os escritos de
Jung sobre o Oriente apontam sua viso orientalista e seu dilogo com determinadas religies
orientais partindo de seus conceitos. O que torna suas contribuies fundamentais aos estudos
orientais das tradies asiticas.
Palavras-chave: Carl Jung. Tipologia. Religio. Ocidente. Oriente.
5. Instrumento religioso na educao: Tcnica do desenho da Maala
Monalisa Dibo
Doutora em Cincias da Religio - PUC-SP
monadibo@gmail.com
Apresentao de um instrumento religioso conhecido como Tcnica do Desenho da Maala.
Metodologia: uma pesquisa exploratria e qualitativa pois permite diagnosticar situaes,
explorar alternativas ou descobrir novas ideias. Propicia o aprofundamento da investigao
das questes relacionadas ao fenmeno em estudo e das suas relaes, buscando perceber a
257

individualidade e os significados mltiplos. Este estudo foi realizado como tema de

dissertao e tese na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo-PUC/SP no curso de Psgraduao das Cincias da Religio. Concluso: Comprovado cientificamente, um
instrumento religioso, desenvolvido por culturas milenares para proporcionar uma ligao do
indivduo com seu centro e com Deus, pode ser aplicado em escolas, clinicas e hospitais. A
tcnica conhecida como expresso do Self facilitando a ligao entre o inconsciente e o
consciente, ajudando na ateno concentrada e restabelecendo a totalidade psquica do
indivduo.
Palavras-chave: Educao. Maala. Psicologia. Religio. Tcnica do desenho da Maala.
6. A Razo Soteriolgica na Filosofia de akarcrya
Bruno do Carmo Silva

kdbruno@ibest.com.br
A proposta de comunicao oral apresentada neste resumo pretende destacar a relao entre a
razo e os seus diversos processos cognitivos com o encaminhamento soteriolgico
desenvolvido pela tradio indiana do Advaita Vednta (no-dualismo), mais especificamente,
na filosofia de akarcrya (sc. VIII). A Escola Vednta vinculada tradio dos
Upaniads, textos sagrados fundamentais, que contm os ensinamentos soteriolgicos para a
superao total do sofrimento humano (lit. dukha). A principal proposio dos Upaniads
: a no-diferena ontolgica (advaita) entre tman (lit. alma individual), princpio da
subjetividade, e Brahman (Absoluto), princpio de toda objetividade. O conceito de Brahman
concentra em si a matriz ontolgica de todos os seres, como totalidade no-dual da realidade.
Dentro dessa perspectiva no-dual, irei expor a questo abordada por akarcrya sobre o
papel da razo e da revelao vdica no contexto da sua soteriologia filosfica, assim como, o
uso dos processos cognitivos envolvidos nesse empreendimento. A metodologia utilizada ser
constituda basicamente de pesquisas bibliogrficas, obras de comentadores da filosofia
Advaita Vednta e de akarcrya. Tambm ser empregada a leitura hermenutica de
sentenas do prprio akarcrya, ou, de passagens dos Upaniads quando for o caso. Sendo
assim, a comunicao proposta ir apontar as particularidades da razo soteriolgica e o seu
carter de superioridade em relao aos processos mundanos de cognio que permanecem
vinculados percepo dual da realidade.
258

Palavras-chave: Razo. Upaniads. akarcrya.
7. Aspectos religiosos e seculares da mulher hindu (str) segundo as Leis de Manu

(Mnava-Dharmastra)
Matheus Landau de Carvalho

matheuslcarvalho@ig.com.br
As Leis de Manu (Mnava-Dharmastra) constituem um tratado hindu sobre o dharma
essencialmente estruturado em preceitos ticos e jurdicos, injunes rituais e perspectivas
futuras de condies nticas da alma que visam um fim qualitativo a ser alcanado. O
principal eixo constitutivo dos Dharmastras o sistema vara-rama-dharma,
caracterstica religiosa e sociolgica exclusiva das tradies hindus, no qual convivem e se
sobrepem dois critrios distintos o das quatro estratificaes scio-ocupacionais (varas),
e o das quatro etapas de vida (ramas) que guardam entre si relaes orgnicas e de
interdependncia, de modo que se busque uma estabilidade scio-poltica e o bem-estar
espiritual de todos os membros da sociedade vdica. O objetivo desta Comunicao lanar
um olhar de um ponto de vista moderno que identifique os aspectos religiosos e seculares na
maneira pela qual as Leis de Manu (Mnava-Dharmastra) tratam a mulher hindu (str).
Para isso, pretende-se investigar como as Leis de Manu (Mnava-Dharmastra) descrevemna e qualificam-na segundo as funes sociolgicas e religiosas que lhe atribui no mbito do
vara-rama-dharma,
de
modo
identificar
nestes
usos
explicaes
racionais
imprescindveis para a funcionalidade da sociedade de acordo com fins prticos necessrios a

sua manuteno; assim como de explicaes meta-racionais e religiosamente fundamentadas,
com aes orientadas para fins transcendentais a partir da prescrio de injunes rituais e a
busca por bens espirituais.
Palavras-chave: Leis de Manu. Sistema Vara-rama-dharma. Mulher Hindu. Aspectos
Seculares. Aspectos Religiosos.
8.
uddha Dharma Maalam no Brasil: uma investigao filosfica e praxiolgica
Cristina Celia Cunha Zarantoneli
259


criszarant@hotmail.com.br
Esta comunicao analisa a histria, a filosofia e a prxis da religio uddha Dharma
Maalam. S.D.M. surge na ndia no incio do sculo XX. Ela se propaga para vrios pases.
Aporta no Brasil, atravs do Chile, aproximadamente na dcada de 50. Metodologicamente, o
artigo resulta de uma pesquisa bibliogrfica, de campo e documental. Tem como fontes a
bibliografia utilizada pela religio, SDM, aplicada sua doutrina. So elas: Snata Dharma
Dpika e Srimad Bhagavad-Gt. (Fontes primrias). Teoricamente, inspira-se nos estudiosos
das tradies filosficas da ndia: Flood (2014), Said (1978), Smith (1991) e Zimmer (1986),
(fontes secundrias). Partimos do pressuposto de que, ao analisar o surgimento de uma
religio, faz-se necessrio verificar o contexto no qual ela est inserida. SDM pertence a uma
dimenso do hindusmo contemporneo. Seu fundador, Subbier Subramanya Iyer Avergal era,
na ocasio, vice-presidente da sociedade teosfica, que uma extenso do hindusmo
moderno. Logo, analisamos textos de scholars que se dedicaram aos estudos referentes essa
sociedade, da qual o SDM se originou. Por exemplo: Derrett (1977), Lavoie (2012), Reigle
(2007) e Trevithick (2008). Alm dos objetivos propostos acima, foram realizadas
observaes nos lugares de prticas concretas (yoga e meditao), especificamente em Juiz de
Fora, M.G. e Ribeiro Preto, S.P.
Palavras-chave: Bhagavad-Gt. Hindusmo. Sociedade Teosfica. uddha Dharma
Maalam. Yoga.
9. O Yoga-Stra e a Hiptese da Religio Cientfica
Ricardo Lindemann
ricardolindemann@uol.com.br
Patajali em seu Yoga-Stra compila no apenas uma filosofia terica do Yoga, mas tambm
um mtodo experimental, como se fosse um tipo especial de cincia e, conforme considera
Taimni, se apresenta como uma cincia para desvendar os mistrios mais profundos da vida
e descobrir a Realidade dentro de ns. (TAIMNI, I.K. A Cincia do Yoga. Braslia:
Teosfica, 2001. p. 69) Viveknanda tambm parece elaborar uma hiptese de religio
cientfica quando afirma que o territrio das faculdades religiosas do homem tem sido
analisadas e o resultado prtico a cincia do Raja-Yoga. (VIVEKANANDA, Swami. Raja-
260

Yoga. Calcutta, Advaita Ashrama, 1982. p. ix x) Sua tcnica essencial o Samadhi, que
pode ser considerado como um meio de se obter conhecimento, tanto num aspecto primrio
para a descoberta da essncia de nossa prpria conscincia (Yoga-Sutra I: 51; IV: 29), como
tambm num aspecto secundrio para se obter conhecimento referente ao mundo que nos
rodeia por meio de siddhis ou poderes de percepo extra-sensorial (PES) que podem ser
desenvolvidos pelo Samadhi (Yoga-Sutra IV: 1). O aspecto secundrio passvel de
verificao objetiva pela confrontao dos resultados de pesquisa por PES com os resultados
obtidos pela cincia oficial, como se exemplifica com o livro Occult Chemistry (Qumica
Oculta) da Dra. Annie Besant e do Bispo C.W. Leadbeater, publicado em 1908. Dr. F.W.
Aston, vencedor do Prmio Nobel de Qumica de 1922 pela descoberta de istopos, assim
menciona Occult Chemistry: [os autores] reivindicam ter determinado os pesos atmicos de
todos os elementos conhecidos, e diversos desconhecidos naquela poca. Entre os ltimos
ocorre um ao qual eles atriburam um peso atmico de 22,33 (H = 1) e que eles denominaram
Meta Neon. Como este nome parece conveniente como qualquer outro, pelo pouco que
conhecemos das propriedades deste novo gs, eu o usei neste artigo. (HUGHES, J.
Occultism and the Atom: the curious story of isotopes. Physics World. Sep. 2003, p. 32)
Palavras-chave: Yoga. Samadhi. Siddhis.
10. A concepo de upya como alternativa metodolgica para a interpretao dos
ensinamentos budistas
Rodrigo Yuri Gomes Teixeira

rodrigoyurigt@gmail.com
Uma parcela importante da tradio hermenutica budista desenvolveu-se como resposta a
uma recorrncia que, ao desacostumado olhar filosfico ocidental, pode parecer
desconcertante: os sutras da tradio registram que Buda ensinou doutrinas e prticas
diferentes, s vezes incompatveis entre si, para pessoas diferentes. A tradio reconhece
nessa diversidade de ensinamentos a imensurvel sensibilidade pedaggica do Buda que, para
atender s demandas e qualidades especiais de cada audincia, prescrevia diferentes terapias,
disciplinas e doutrinas. O termo upya usado na tradio para descrever esses mtodos
liberativos especiais mobilizados para atender s necessidades e capacidades de cada pessoa.
A heterogeneidade das prescries do Buda, no entanto, implica num desafio para quem
261

deseja acessar os ensinamentos conservados pela tradio: como compreender o contedo

propositivo desses ensinamentos tendo em vista essas contradies? A hermenutica budista
oferece algumas respostas possveis a essa dificuldade. A principal diferena entre essas
respostas consiste naquilo que se considera como parmetro fundamental de compreenso: a
verdade conhecida pelo Buda ou a eficcia de sua atividade pedaggica. Ainda que seja um
ponto pacfico que Buda tenha utilizado mtodos liberativos (upya) ao longo de sua
atividade, resta saber se h uma verdade ltima discernvel apesar dessa variedade conflitante,
ou se todas as doutrinas e prticas ensinadas pelo Buda so compreensveis somente enquanto
caminhos soteriologicamente eficazes. O objetivo desta comunicao investigar o valor
metodolgico da noo de upya. A hiptese a ser trabalhada a de que a noo de upya
uma condio imprescindvel para a interpretao dos textos budistas e cuja relevncia
metodolgica especialmente preciosa para a pesquisa acadmica ocidental, herdeira de uma
tradio filosfica e interpretativa em que um conceito correspondente ao de upya parece
estar ausente.
Palavras-chave: Upya. Budismo. Meios hbeis.
11. A no-dualidade budista e seus reflexos em Ceclia Meireles: uma leitura de Lei
do passante.
Raffaela Caroline de Souza Correa

Graduada em Letras e Mestranda em Cincia da Religio - UFJF
r.desouzacorrea@gmail.com
A no-dualidade como orientadora do caminho a ser pesquisado valida-se pelo fato de que
parte da obra de Ceclia Meireles est diretamente relacionada ndia. A obra da autora
transita entre um tempo e um espao no delimitado. Esse carter desvinculado dos
movimentos literrios fica ainda mais acentuado quando se trata de um intervalo especfico
em que sua literatura e sua vida parecem caminhar de maneira mais harmoniosa e esse
perodo compreende a presena do pensamento indiano. A no dualidade, presente tambm no
Budismo, a viso de que tudo que existe est intimamente vinculado entre si ou como o
reflexo de uma originao interdependente (prattyasamutpada). Este artigo, portanto, ser
dedicado ao pensamento no dual (advaya) e de que maneira ele pode se fazer presente no
poema Lei do passante presente na obra Poemas Escritos na ndia de 1953. Os objetivos
deste artigo so contribuir, numa perspectiva interdisciplinar, para uma anlise das relaes
262

entre Religio/Sagrado e Literatura e apresentar a no dualidade. Para que tais objetivos sejam
alcanados, a abordagem metodolgica fundamental para a anlise crtica do poema de
Ceclia Meireles ser, alm da no dualidade, acima mencionada, a tese do Professor
Clodomir Barros de Andrade A no dualidade do um (brahmdvaita) e a no dualidade do
zero (nyatdvaya) na ndia antiga; os trabalhos do Professor Dilip Loundo que tratam da
poesia de Ceclia Meireles que mesclam ndia e Tagore; alm do suporte terico do crtico
Octavio Paz que trar um olhar cuidadoso para poesia enquanto caminho religioso.
Palavras-chave: Budismo. No-Dualidade. Ceclia Meireles. ndia.
263


gcmartins@hotmail.com
Edson Fernando de Almeida
Doutor em Teologia - PUC Rio
Colocamo-nos diante do multifactico e singular pensamento de Rubem Alves, donde brota,
sobretudo, a poesia e a viso desconcertante do fenmeno religioso para alm dos
reducionismos psico-sociolgicos. Na teopoetica de Rubem a linguagem religiosa aparece
como teia de palavras nascidas das entranhas humanas e lanadas sobre o abismo do mundo
para torn-lo um lugar de beleza e verdade. Tal linguagem tece uma rede de smbolos com os
quais o homem discrimina objetos, tempos e espaos, como abboda sagrada a recobrir o
mundo; smbolos nos quais se dependura e que fazem seu corpo estremecer. Esta a marca
emocional/existencial da experincia do sagrado. por isso que Rubem Alves diz que as
palavras formam redes, onde as pessoas se deitam, porque nesse modo de conceber o mundo
que se fundamenta a possibilidade de existncia humana, nessa linguagem que se apresenta
o sentido da vida. De seus primeiros textos teolgicos (em especial sua tese de doutorado
intitulada A Theology of human Hope), perpassando suas produes filosficas sobre a
religio (destacando-se O enigma da religio, O que religio?, Religio e Represso,
Dogmatismo e Tolerncia e O suspiro dos oprimidos) e aportando em suas crnicas, esse
grupo temtico visa compor variaes sobre Rubem Alves. Abarca, portanto, trabalhos que
se debruam sobre sua biografia, sobre a vertente singular da Teologia da Libertao
elaborada por Rubem, sua extensa produo bibliogrfica (ainda que algumas delas no sejam
estritamente sobre religio, a temtica quase nunca lhe escapa) e tambm sobre os efeitos das
reflexes religiosas dele nos mais diversos segmentos.
1. Deus o existirmos e isto no ser tudo: a presena da ausncia em Alves e

Pessoa.

Doutorando em Cincia da Religio UFJF
264

Bolsista Capes
gcmartins@hotmail.com
Uma rebelio ontolgica se apresenta nos versos de Alves e Pessoa, trata-se da percepo da
fragilidade da existncia e a consequente negao da realidade que nos dada. Em ambos,
emerge a conscincia da precariedade do mundo emprico que est sempre latente na
interioridade humana provocando a percepo de que os mesmos se assentam sobre um vazio.
A religio em Alves e Pessoa no a negao do mundo como possibilidade de existncia,
seno, a aposta de que uma outra realidade, ainda no presente, mais real do que a que se
nos apresenta.
Palavras-chave: Rubem Alves. Fernando Pessoa. Presena da Ausncia.
2. Histria de Rubem, histria da salvao: uma anlise do pensamento de Alves a

partir de Vattimo
Danilo Souza Mendes de Vasconcellos

Graduand - FABAT
danilo.smendes@hotmail.com
Esta comunicao apresenta uma leitura das trs fases do pensamento de Rubem Alves,
apontadas por Antnio Vidal Nunes, em comparao com as trs idades da histria da
salvao de Gioacchino de Fiore, apresentadas por Gianni Vattimo. Comparando a primeira, a
segunda e a terceira idades com as fases teolgica, filosfico-potica e potico-filosfica,
respectivamente, pode-se perceber que h na histria do pensamento de Rubem Alves uma
histria da salvao - justamente a apresentada por Gioacchino de Fiore. Pensar a biografia do
maior telogo protestante brasileiro como esta histria da salvao tambm pensar de que
modo as cincias humanas, inclusive a prpria teologia, podem 3333salvar-se do perigo do
dogmatismo e do fundamentalismo. Desta forma, as fases do pensamento de Alves constituem
uma grande parbola sobre o paradigma filosfico em que se baseia a modernidade e,
seguindo o pensamento de Vattimo, revelam a nica chance de salvao das cincias: a
liberdade hermenutica. A Libertao, tema to caro a Alves, mostra-se como fio condutor
desta histria da salvao apontando com crticas, contos e crnicas, para a prtica libertadora
da literatura. Conclui-se que, ao relacionar estas idades e fases, a comparao da idade do
Esprito com a fase potico-filosfica mostra-se a mais importante, revelando a poesia como
salvao atravs da liberdade da idade do Esprito.
265

Palavras-chave: Rubem Alves. Libertao. Gianni Vattimo. Hermenutica.

3. A Teopotica de Rubem Alves
Leandro Pereira dos Santos

Bacharel em Teologia - STBSB
leandros1287@gmail.com
A proposta deste trabalho, referente obra de Rubem Alves em sua teopotica, visa transmitir
a importncia e a contribuio da mesma para uma teologia mais romntica, sensvel e leve,
assim como parece ter sido a proposta do prprio autor. Rubem Alves sonhava com as
palavras e escrevia com o corao. Sendo assim, reinventou a teologia e fez dela poesia,
brincadeira e erotismo. O mesmo declarou que no escrevia sobre teologia, pois no seria
possvel escrever sobre Deus. Ao invs disso, afirmava que sua tentativa era pintar com
palavras as suas fantasias e as imagens modeladas pelo desejo do seu corao, diante do
assombro que a vida. Afirmaria que Deus para ser sentido, ao invs de ser pensado e
vivido. Para tanto responderia que isso seria possvel se houvesse sensibilidade s formas e
maneiras mais simples dessa vida. Considerava que importante mesmo seria dizer sempre o
essencial e afirmava que tudo o que escrevia era sempre uma meditao sobre si mesmo.
Parece-nos, ento, que diante de suas experincias, Rubem Alves tornou-se sensvel, diante de
uma nova proposta que foi sendo gerada em seu corao, sobre o Eterno e o Sagrado. O
mistrio da vida como ele vivido, sentido e dito pelo ser humano, lhe atraam e moviam-no a
ter novos olhares e sonhos para a prpria humanidade. Humanista da esperana, Rubem Alves
entendeu, e quis compartilhar, que a beleza seria a face visvel de Deus e quem pudesse
experimentar essa beleza estaria em comunho com o Sagrado. Muito se tem a dizer sobre
Rubem Alves, porm nossa proposta nesse trabalho faz-se compreender sobre essa fase
teopotica e analisar alguns dos caminhos pelos quais ele passou e algumas das experincias
pelas quais ele viveu (muitas vezes de solido e sofrimento) at chegar ao ponto que culminou
na importncia e construo de sua teologia para o homem, sociedade e at mesmo Igreja. Um
convite para uma caminhada humana, cheia de esperana, romantismo, poesia, erotismo e,
porque no, libertao.
Palavras-chave: Rubem Alves. Teopotica. Poesia. Esperana. Libertao.
4. A Teologia da Criana em Rubem Alves
266

Andr Miranda Decotelli da Silva

Doutorando em Filosofia - PUC-RIO
decotelli@gmail.com
Em nossa comunicao buscaremos apresentar um ensaio contendo provocaes quanto a
possibilidade de pensarmos em uma teologia da criana em Rubem Alves. A partir de retalhos
e recortes de textos do pensador mineiro, pretendemos analisar o quanto a sua teopotica no
aponta tambm para uma teologia (um sabor-saber do divino que h na vida) tendo a criana
como eixo central. Num entrelace ao conceito de brincadeira, Rubem afirma que Cristo no
convite para o ser como criana, est nos convidando para um jogo da liberdade, da
criatividade e do prazer.
Palavras-chave: Rubem Alves. Teologia. Criana.
267

LANAMENTOS
LIVROS
A seguir, a relao dos livros que sero lanados no dia 26/09/2016, segunda feira, as
19h30. Eles podero ser adquiridos nos stands de venda no hall dos anfiteatros.
COSTA, Matheus Oliva da. Daoismo tropical: a transplantao do Daoismo ao Brasil. So

Paulo: Fonte Editorial, 2016.
O Daoismo, mais conhecido em portugus como Taosmo, uma
religio de origem chinesa. Foi institucionalizada no sculo II da
Era Comum, no final da dinastia Hn ( hncho). Observamos
trs ondas de contato cultural da cultura daoista no Brasil: 1)
Elementos avulsos e indiretos chineses (sc. XIX-1960); 2)
divulgao explcita de elementos daoistas de maneira informal
(1960-); 3) difuso por imigrantes taiwaneses e linhagens daoistas
institucionalizadas (1970-). Abordamos nesta obra um grupo
daoista especfico pertencente a tradio Zhngy Ortodoxa Unitria (tambm
chamados de Tinsh Mestres Celestiais), institucionalizada como Sociedade Taoista
do Brasil (STB) e Sociedade Taoista SP (ST-SP). O objetivo aqui foi analisar o processo de
transplantao do Daoismo ao Brasil atravs dessas instituies. Aliamos nossa metodologia
de pesquisa de campo com um quadro terico composto pela teoria da transplantao das
religies, da Matriz Religiosa Brasileira e do hibridismo cultural. Nossa hiptese central que
na STB e ST-SP o Daoismo seria cada vez mais um resultado hbrido da matriz religiosa
brasileira e de um modelo ideal de daoista ligado China. Atravs da nossa anlise terica
baseada nos dados empricos mostramos a validade e alcance da nossa hiptese central.
FERNANDES, Ana Paula Cerqueira; ROBERTO, Joanna de Angelis Lima; OLIVEIRA, Luiz
Fernandes de (Orgs). Educao e ax: uma perspectiva intercultural na educao. Rio de
Janeiro: Imperial Novo Milnio Grfica e Editora Ltda, 2015.
268

A obra em questo desvela o quanto a ideologia racista se mantm

viva na atualidade atravs de presenas (cultura do colonizador) e
ausncias curriculares (cultura dos colonizados).Desnuda o processo
de imposio cultural a que so submetidos estudantes de origem
africana, indgena e de outros grupos em situao de marginalidade,
por meio de um conjunto de padres e conhecimentos tidos como
universais, de carter monocultural, que desconsidera a legitimidade
das suas cosmovises, saberes, valores e prticas sociais. Demonstra
que, apesar da obrigatoriedade legal para incluso no currculo
oficial da rede de ensino da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena, contida nas Leis n
10.639/2003 e 11.645/2008, as temticas no foram incorporadas de maneira satisfatria nos
projetos polticos-pedaggicos da maioria das escolas analisadas. Isso porque as atividades
realizadas assumem um carter mais comemorativo e efetivamente pouco contribuem para a
incluso da histria e cultura afro-brasileira no rol dos conhecimentos da cultura escolar,
sobretudo, quando se trata das religies de matriz africana - tema interdito em grande parte
das instituies educativas.
HORTEGAS, Monica. Mandalas e sua importncia na obra de Carl G. Jung. So Paulo:

Fonte Editorial, 2016.
A presente obra fruto de uma pesquisa de mestrado, realizada no
Programa de Ps-graduao em
Cincia
da Religio da
Universidade Federal de Juiz de Fora sob a orientao do professor

doutor Sidney Vilmar No. Estudar o conceito mandala na obra de
Carl Gustav Jung, exige sair do lugar comum dos caderninhos para
colorir e das tatuagens para mergulhar no universo denso de
tradies religiosas, reflexes psicolgicas e da prpria histria da
humanidade como um todo. Na psicologia da mandala est a grande
chave para se responder pergunta que o prprio Jung nos colocou:
- Voc se refere ou no ao infinito? O delicado caminho que a mandala nos presenteia no
uma reta, mas uma linha que serpenteia e que exige de ns o que mais tememos a totalidade.
Uma totalidade que, no entendimento do psiquiatra suo, no pode ser completa sem Deus.
JAGUN, Mrcio de. Ori: a cabea como divindade. Rio de janeiro: Literris, 2015.
269

A obra dedica-se explicar e a resgatar o conceito filosfico ioruba

sobre Or (a cabea) e por qual motivo considerada como uma
divindade. O livro apresenta os mitos (tn), rezas (dra),
esclarecendo os elementos usados neste culto, bem como revela
vrios tipos de oferendas a Or (Bor) e suas finalidades. Antes de
revelar o conceito de Or propriamente dito, o autor prope uma
viagem ao mundo ioruba, a fim de conhecer no somente as
liturgias utilizadas pelos iorubas no culto a Or, mas como era a
cabea daquele povo: seus costumes, sua organizao social, normas legais, relaes
conjugais, tica, esttica, religiosidade, comportamento, a formao dos principais reinos
iorubas e a criao dos mitos. O livro ensina a relao teolgica, sob o ponto de vista ioruba,
entre Or e destino, os Orixs, o Criador e o livre arbtrio. A obra ainda esclarece quais
divindades compem o panteo dos deuses iorubas cultuados no Candombl, bem como a
histria das cidades nas quais originaram-se seus respectivos cultos. Desta forma, o livro
mostra-se no restrito ao campo religioso, mas consistente no cunho histrico-cultural, sendo
til a todos aqueles interessados no assunto, pesquisadores, professores e militantes da
implementao da Lei 10.639/02. Os fatos histricos so fundamentados por datas, eras e
pocas, permitindo ao leitor compreender o que se passava no contexto africano,
simultaneamente ao que ocorria no mundo ocidental.
MARTINS, Cristiane. Cura espiritual: a experincia dos no espritas no nosso lar. Montes
Claros: Unimontes, 2014.
O presente trabalho uma analise da experincia de frequentadores
no espritas que buscam a cura espiritual como um caminho para
resolver seus problemas, fsicos, psquicos e espirituais. A pesquisa
foi realizada na Instituio Esprita de Caridade Nosso Lar na
Cidade de Montes Claros, no norte de Minas Gerais. Procurou-se
explorar na pesquisa o impacto da cura espiritual vista por pessoas
que no se declaram espritas, mas que usufruem da cura espiritual
como soluo para resolver seus problemas. No se pretendeu com
a pesquisa evidenciar o espiritismo, mas sim mostrar quem so as pessoas que fazem uso de
tratamentos espritas, sejam elas pertencentes ou no a algum credo religioso. O que importou
foi entender a viso das pessoas que buscam pela cura espiritual no sendo espritas. Com
270

base nos objetivos propostos, foram analisadas trs questes principais: o motivo que levou os
no espritas at a Instituio Esprita de Caridade Nosso Lar; as mudanas percebidas por
eles em sua f; e a necessidade de saber se a cura espiritual realmente trouxe algum benefcio
s pessoas que procuraram estes meios alternativos e se o tratamento recebido provocou nelas
mudanas religiosas e ou espirituais. Para tanto a pesquisadora valeu-se de um questionrio
especialmente desenvolvido para essa investigao, aplicado a cerca de 40 no espritas que
frequentaram o centro esprita em estudo durante os anos de 2013 e 2014, sendo feita uma
leitura critica dos dados surgidos do levantamento das respostas ao questionrio.
MEDRADO, Lucas. Cristianismo e Criminalidade: adeso de bandidos ao universo cristo

pentecostal. So Paulo: Fonte Editorial, 2016.
O livro fruto da dissertao de mestrado em cincias da religio
defendida na Universidade Metodista de So Paulo (2015), que
preocupou-se em analisar as relaes de bandidos e ex-bandidos
com o pentecostalismo na Assembleia de Deus Fortificada em
Cristo (ADFEC), situada na favela Jardim So Jorge, periferia da
Cidade Ademar, regio Sul da capital de So Paulo. Interessou-nos
compreender as interaes desses agentes e de qual maneira a igreja
desempenhou seu trabalho em um espao pentecostal. A pesquisa,
teve como objetivo fundamental, examinar as aproximaes da
criminalidade e o pentecostalismo indicando suas rupturas e caractersticas peculiares. O
trabalho de campo se dedicou em coletar dados que indicassem a atuao da ADFEC juntos
aos agentes do crime, e em que medida a filiao religiosa dos agentes ganhava importncia.
Por fim, buscamos refletir sobre a adeso de bandidos e ex-bandidos ao pentecostalismo e a
influncia dessa adeso no cotidiano da comunidade.
271

POZZER, Adecir; PALHETA Francisco Sales; PIOVEZANA Leonel; HOLMES, Maria Jos
Torres (Orgs). Ensino Religioso na Educao Bsica: fundamentos epistemolgicos e
curriculares. Florianpolis: Editora Saberes em Dilogo, 2015.
O trabalho desempenhado pelo Frum Nacional Permanente do
Ensino Religioso (FONAPER) ao longo das ltimas duas dcadas
o instituram como instncia de representao e referncia no
Brasil quanto promoo do Ensino Religioso no confessional na
escola, conforme assegura a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, em seu art. 33 (1996). A presente obra representa mais
um esforo do FONAPER em contribuir no processo de
consolidao do Ensino Religioso, enquanto uma das reas de
conhecimento da Educao Bsica e componente curricular do Ensino Fundamental, a
contribuir na promoo dos direitos de aprendizagem dos estudantes oportunizando o acesso
aos conhecimentos da diversidade cultural religiosa, sem proselitismo. Ao apresentar aspectos
das recentes discusses relacionadas definio da Base Nacional Comum Curricular
(BNCC), o livro Ensino Religioso na Educao Bsica intenta apresentar fundamentos
epistemolgicos e curriculares aos pesquisadores, acadmicos, gestores educacionais,
professores e demais profissionais da educao.
QUINTANA, Eduardo. KOL: no candombl tambm se educa. Jundia, SP: Paco

Editorial: 2016.
No livro KOL: no candombl tambm se educa, no apenas
uma obra que busca discutir a relao da escola com o terreiro de
candombl. Suas linhas possuem o mrito de transitar em ambos os
espaos escola e terreiro - construindo interfaces emancipatrias
nas
suas
experincias
cotidianas,
partir
das
falas
dos
candomblecistas, particularmente sob o diapaso dos pais dos

estudantes. Nele o autor apresenta resultados de sua pesquisa de
Doutorado defendida no Programa de Ps-Graduao em Educao
da Universidade Federal Fluminense (PPGE-UFF) que teve como objetivo discutir a relao
da escola com o terreiro de candombl, a partir de referenciais terico-metodolgicos da
Sociologia da Educao e do campo das religies de matrizes africanas. A obra analisa a
relao da escola formal com o terreiro, sendo este ltimo um importante ethos para se pensar
a educao promovida nesses espaos. Para tanto as categorias Religio e Escola se
272

interseccionam ao longo do texto para mostrar que o ato de educar est para alm das
instituies formais, revelando currculos forjados nas construes individual e coletiva entre
as pessoas que frequentam o terreiro. A leitura do texto provoca interlocuo com as
pesquisas em andamento sobre os espaos no-formais de aprendizagem bem como enfatiza
as potencialidades das pedagogias alternativas advindas das comunidades negras e de suas
tradies como coletivos constitudos pelas manifestaes afro-brasileiras. Pode ser
interpretado como contribuio relevante para o campo da Educao das Relaes tnicoRaciais e, para o campo da Sociologia da Educao, em sentido mais amplo. Apontam para
novas possibilidades metodolgicas que ampliam do dilogo com outros sujeitos e espaos de
produo de saberes e de processos de aprendizagem existentes no terreiro de candombl.
Deste modo, a escritura do autor original e comprometida j que o mesmo circula entre o
universo de candombl e da academia. Tal fato leva concluso de que o processo
educacional tecido no candombl emancipador, formativo, sobretudo, poltico na medida em
que seus participantes no apenas aprendem e apreendem, mas deixam marcas da cultura
tradicional africana nas diversas disporas.
ROCHA, Ailton Leite. Questes tnico-religiosas, sociais e de gnero: uma reafirmao das
minorias historicamente excludas a partir da anlise crtica da comunidade da Galcia (gl 3,
26-28) no primeiro sculo. Petrolina: IF Serto Pernambucano, 2015.
A presente obra busca fazer uma anlise sobre os diversos aspectos
exegticos, teolgicos e histrico-sociais que envolvem essa
pequena percope da Carta aos Glatas (Gl 3,26-28) no primeiro
sculo, buscando assim combater toda forma de violncia e
preconceitos
assimtrico quanto as Questes tnico-Religiosa,
Sociais e de Gnero. A referida missiva possui uma mensagem

clara com princpio, meio e fim; Sendo, portanto, elemento de
reflexo til para a sociedade hodierna refletir sobre suas prticas e implicaes do encontro
de f nas escrituras. No primeiro momento oferecida uma sria de informaes gerais que
ambientam a percope dentro do seu cosmos, trabalhar as questes que remontam o Imprio
Romano, as diferenas presentes nas comunidades da Galcia, os conflitos religiosos
envolvendo judeus e pagos, as questes tangentes sociais envolvendo os escravos e livres,
assim como os
aspectos de discriminao e excluso na relao homem e mulher. As
questes tnico-religiosas envolvendo judeus e gregos, estruturas e questes sociais

273

envolvendo escravos e livres, e questes de gnero no tocante s diferentes percepes

culturais sobre homens e mulheres so destacadas com a finalidade de lanar luz sobre tais
fatos e assim perceber a diversidade de tais nas culturas judaica, grega, romana. Existe na
obra a ideia problematizar pedagogicamente as questes aparentemente claras e resolvidas e
com isso provocar uma ambientao mais geral do que central, evidenciando as implicaes
entre f, preconceito e uma possvel proposta de hermenutica libertadora.
ROCHA, Carolina. O Sab do Serto: feiticeiras, demnios e jesutas no Piau colonial

(1750-1758). Jundia: Paco Editorial, 2015.
Durante toda Idade Mdia e Moderna o tema da natural inclinao
feminina para os comportamentos desviantes fazia parte do
programa educacional de padres e religiosos das mais variadas
ordens. Os mdicos tambm reafirmaram em seus escritos a
inferioridade fsica e moral das mulheres, e os juristas, igualmente,
deram sua contribuio para reforar a inferioridade estrutural do
sexo feminino. A produo literria e a iconografia da Renascena
foram da mesma forma hostis condio feminina. O livro resgata a
histria de duas escravas mestias, Joana e Custdia de Abreu, que
assumiram participar de encontros noturnos firmados por pactos diablicos no Piau
colonial. Mulheres mestias, descendentes de escravos africanos e indgenas, pobres e imersas
numa sociedade misgina, opressora e extremamente hbrida, com interconexo de cultos e
culturas diversas, de origem africana, indgena e europeia. O documento original, porque
raramente se ouviu falar de um sab de feiticeiras na colnia e muito rico porque representa o
resultado da confluncia de diversas crenas mgico-religiosas, que se aproximam ora da
magia popular, ora dos calundus coloniais e ora do sab europeu. Ao mesmo tempo, preciso
problematizar que essas mulheres confessaram sua "heresia" a um homem, jesuta, que
escreveu uma carta e encaminhou para Inquisio. Ento, ao mesmo tempo em que trata de
religiosidade popular, o livro tambm trata da condio subjugada das mulheres,
principalmente das negras e indgenas, escravizadas durante a colonizao. O trabalho
possibilitou o aprofundamento dos estudos sobre a plural e multifacetada religiosidade
popular brasileira construda no Brasil, em vias de transformaes e mutaes at os dias de
hoje. Uma religio sincrtica partilhada por amerndios, africanos, mestios e europeus, e na
qual uso da feitiaria era constante, seja para resolver problemas prticos do dia-a-dia, seja
274

para conquistar benesses materiais ou ainda como forma de resistncia ao sistema escravista e
a dominao portuguesa. O livro analisa historicamente a segunda metade do sculo XVIII,
mas os temas so totalmente atuais: misoginia, demonizao de prticas religiosas,
pluralidade religiosa, escravido, dentre outros. Prova de que a histria sempre se faz presente
e precisamos valoriz-la.
SILVA JR., Oswaldo V. Deus na escola pblica: a polmica do ensino religioso no

Brasil. So Paulo: Reflexo, 2015.
Nesta obra, o historiador fluminense Oswaldo Viana Jr. oferece aos
leitores uma arguta comparao entre dois ilustres autores ptrios: o
pastor batista Joo Filson Soren (1908-2002) e o padre jesuta
Leonel Franca (1893-1948), que escreveram a partir de posies
opostas entre si sobre o tema do ensino religioso em escolas
pblicas no Brasil, nos anos 30 e 40 do sculo passado. Precedida
por um valioso resumo histrico da presena em territrio brasileiro
dos grupos religiosos que esses autores representam (batistas e
catlicos, respectivamente), e enriquecida com um panorama dos
debates parlamentares sobre a questo, essa comparao fornece um ngulo privilegiado
atravs do qual se pode analisar a questo do relacionamento entre o poder civil e as
instituies eclesisticas ou seja, entre o Estado laico e a Igreja , alm da mentalidade de
um grupo protestante minoritrio no Brasil. A concluso da obra instigante: O desafio da
liberdade.
SILVEIRA, Emerson; COSTA, Waldney (Orgs.). A polissemia do sagrado: os desafios da

pesquisa sobre religio no Brasil. So Paulo: Fonte Editorial, 2015.
Este livro surgiu da reunio de textos preparados para os debates que
aconteceram na 3 Semana de Cincia da Religio da Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF), evento anual realizado por discentes
do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio (PPCIR)
dessa universidade, que teve apoio e incentivo do corpo docente e da
coordenao do Programa. Para essa edio, realizada entre os dias 6
e 9 de outubro de 2014, o tema norteador foi A Polissemia do
Sagrado: interfaces entre diferentes formas de conhecer e interpretar fenmenos religiosos.
275

Durante quatro dias, pesquisadores de diferentes regies do pas discutiram os mltiplos

sentidos suscitados por fenmenos religiosos. Os discursos dos palestrantes destacaram o
carter polissmico da religio enquanto fenmeno, sem perder de vista, no entanto, o fato de
ser um tema de pesquisa que suscita o interesse de pesquisadores de diversas matrizes
disciplinares. Tal situao confere um ar de polissemia tambm aos estudos acadmicos sobre
o assunto; afinal, um trabalho pode ser significativamente revelador de uma dimenso do
tema na mesma medida em que oculta outra. Essa dupla polissemia da religio, como
fenmeno humano e como tema de pesquisa, desafia de diferentes formas quem procura
aprofundar seu conhecimento sobre o assunto. Sendo assim, cada captulo aqui compilado
comenta, de alguma forma, questes pertinentes a esse desafio no Brasil.
276

TRANSPORTE, HOSPEDAGEM, ALIMENTAO, SEGURANA E

LAZER
A Cidade
Situada na zona da mata mineira, Juiz de Fora est localizada entre grandes polos
econmicos do Pas (Belo Horizonte MG, So Paulo SP e Rio de Janeiro RJ). O
municpio possui pouco mais de 500 mil habitantes e um PIB per capita de R$ 6,2 mil, alm
de uma das mais altas expectativas de vida do Brasil (75 anos). Apelidada de Manchester
mineira, sua histria confunde-se com a histria do Estado, visto que tm sua origem no
prprio ciclo do ouro. A cidade possui um clima tropical de altitude com chuvas concentradas
no vero. A previso do tempo para o perodo do evento de sol com pancadas de chuva
tarde, por isso esteja preparado.
H vrias opes de lazer na cidade, sendo a prpria UFJF uma delas. Durante o
evento, os participantes provavelmente percebero como os juizforanos se sentem vontade
no espao universitrio. Ao redor do campus, pessoas fazem caminhadas, corridas e passeiam
com seus animais. No centro do campus h uma pista de skate de tamanho considervel que
ponto de encontro para jovens de diferentes idades. A UFJF tambm est situada bem
prxima ao Shopping Independncia e ao mirante que se encontra no Morro do Cristo, de
onde possvel ter uma viso privilegiada de boa parte do permetro urbano da cidade.
Como Chegar a Juiz de Fora

Se voc est fora de Minas Gerais, a melhor opo vir pelo Rio de Janeiro, via
Aeroporto do Galeo ou Santos Dumont. No desembarque do aeroporto, existem nibus
exclusivos que fazem o translado at a Rodoviria Novo Rio. Nesta Rodoviria, procure o
guich da empresa Util. H nibus constantemente. A viagem do Rio de Janeiro a Juiz de
Fora bem tranquila e agradvel. Todo o trecho duplicado e dispe de uma bela vegetao.
A distncia de aproximadamente 180 quilmetros e o tempo de viagem de 3 horas.
Caso esteja em So Paulo, h tambm a opo de vir de nibus pela Viao Cometa, a
partir do Terminal do Tiet. A distncia de aproximadamente 480 quilmetros e o tempo de
viagem de 7 horas.
277

Outra opo vir voando. O Aeroporto Regional da Zona da Mata (Juiz de Fora-IZA) recebe
voos vindos direto de Campinas (Viracopos). No desembarque do aeroporto, que fica em
Goian (MG), existem nibus exclusivos que fazem o translado at Juiz de Fora pelo valor de
R$ 15,00 (quinze reais). Ao saltar na Praa da Estao ser possvel pegar nibus das linhas
que passam pela UFJF.
Quem chegar pela Rodoviria de Juiz de Fora, poder utilizar duas linhas de nibus
que levam ao Centro: 630 (Rodoviria) e 640 (Rodoviria/Dr. Romualdo). A primeira (630)
segue pela Av. Getlio Vargas, voltando pela Av. Rio Branco. A segunda (640) segue direto
pela Av. Rio Branco (esta mais adequada queles que quiserem saltar logo no Centro).
Como Chegar UFJF
NIBUS
O itinerrio das linhas de nibus urbano que ligam o Centro de Juiz de Fora UFJF
pode ser acessado a partir do site da Astransp (http://www.astransp.com.br/).
Existe um programa que pode ser baixado no celular para saber com detalhes sobre
cada linha, o CittaMobi, disponvel em app astransp:
Site CittaMobi
CittaMobi Google Play (android)
CittaMobi AppStore (apple)
Estes nibus possuem detalhes na cor verde e podem ser tomados na Av. Getlio
Vargas e/ou na Av. Itamar Franco (antiga Av. Independncia), sendo que as linhas 525 (novo
ICH), 545 (UFJF) e 555 (UFJF) "sobem" at o ICH. Quem vier em outra deve saltar na
Faculdade de Direito e pedir informaes sobre como chegar ao ICH. O valor nico da
passagem R$ 2,75 (dois reais e setenta e cinco centavos).
As linhas e os itinerrios so os seguintes:
525 (UFJF)
Sobe pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia) e desce pelo Morro da Glria
(passa pelo ICH)
535 (UFJF)
Sobe pelo Morro da Glria e desce pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia).
278

555 (UFJF)
Sobe e desce pelo Morro da Glria (passa pelo ICH)
560 (Av. Itamar Franco/Shopping)

Sobe e desce pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia)
549 (Nova Germnia)

Sobe e desce pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia)
544 (Recando dos Brugger)

Sobe pela Avenida Itamar Franco (antiga Av. Independncia) e desce pelo Morro da Glria
548 (Adolfo Vireque)

Sobe pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia) e desce pelo Morro da Glria
599 (So Pedro)

Sobe pelo Morro da Glria e desce pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia).
TXI
Caso prefira vir de txi, os veculos que prestam este servio em Juiz de Fora so
identificados com a cor amarela e detalhes azuis. Em cima dos txis h um bigorrilho (fileira
de lmpadas de led) que identifica se o veculo est ocupado ou livre. Se estiver com brilho
verde constante est livre, se estiver verde piscando est indo atender alguma chamada se
estiver vermelho constante est ocupado e o sinal vermelho piscando reservado para o caso
de o taxista precisar alertar aos policiais que est em perigo. Os veculos utilizam taxmetro e
o valor da corrida do centro UFJF fica entre R$16,00 e R$20,00 e da Rodoviria UFJF fica
entre R$26,00 e R$31,00. possvel chamar um txi atravs dos nmeros (32)3215 5000,
3215 4400 ou 3215 4410.
279

Sugerimos s pessoas que estiverem participando do evento que no se locomovam

sozinhas noite, preferindo utilizar o transporte disponvel. Em caso de dvida ligue
para o servio de txi.
Onde Ficar Sugestes

POUSADA CIDADE ALTA(opo mais econmica e mais prxima UFJF)
R. Vicente Begheli, 320 - Dom Bosco, Juiz de Fora - MG, 36025-550
(32) 3231-5700
http://www.pousadacidadealta.com.br/
HOTEL DOS VIAJANTES JUIZ DE FORA(opo mais econmica)

Av. Presidente Itamar Franco (antiga Av. Independncia), 2877 - So Mateus, MG, 36025290
(32) 3231-6008
http://hoteldosviajantesjf.com.br/
HOTEL GREEN HILL

www.hotelgreenhill.com.br/
Av. Deusdedit Salgado, 5201, Juiz de Fora, MG, 36033-000
(32) 3236-4000 / (32) 2102-7950
INDEPENDNCIA TRADE HOTEL & EVENTOS

Av. Presidente Itamar Franco(antiga Av. Independncia), 3800, Juiz de Fora, MG, 36025-290
(32) 3025-7500
http://www.independenciatradehotel.com.br/pt/
VICTORY BUSINESS HOTEL

Avenida Presidente Itamar Franco (antiga Av. Independncia), 1850 - So Mateus, Juiz de
Fora - MG, 36016-321
(32) 3249-1850
www.victoryhoteis.com/
280

MAXIM PLAZA HOTEL

Av. dos Andradas, 366 - Centro, Juiz de Fora - MG, 36036-000
(32) 3215-5542
www.maxplaza.com.br/
CONSTANTINO HOTEL
R. Santo Antnio, 765 - Centro, Juiz de Fora - MG, 36015-001
(32) 3229-9800
www.constantinohotel.com/
RITZ PLAZA HOTEL - JUIZ DE FORA/MG

Avenida Baro do Rio Branco, 2000 - Centro, Juiz de Fora - MG, 36015-510
(32) 3249-7300
www.ritzplazahotel.com.br/
SERRANO RESIDENCIAL HOTEL

R. Santa Rita, 399 - Centro, Juiz de Fora - MG, 36010-071
(32) 3216-2800
www.serranohotel.com.br/
HOTEL IBIS JUIZ DE FORA

Av. Deusdedit Salgado, 2059, 36 033-000
(32)3026-4730
http://www.ibis.com
Alimentao
Se no estiver em greve, o R.U. (Restaurante Universitrio) da UFJF oferecer almoo
aos participantes que forem funcionrios da rede pblica, mediante apresentao de
comprovante. Para isso, os interessados devero adquirir os tquetes de almoo com a
organizao do evento. O valor do tquete ser de R$ 4,50 (quatro reais e cinquenta centavos).
Os participantes que atuam na rede privada, tambm podero almoar no R.U., entretanto
preo cobrado por tquete ser de R$7,50 (sete reais e cinquenta centavos). Alm disso, h
281

diferentes cantinas na Universidade que servem diferentes pratos e lanches. Elas no

necessariamente praticam os mesmos preos. A mais prxima a do ICH, situada no Centro
de Vivncia, mas o participante tambm pode utilizar as cantinas que no ficam to distantes,
como as das faculdades de Comunicao e Direito (sendo que esta serve almoo). Alm
dessas opes, temos o restaurante Salsa Parrilla que est situado no centro do campus e o
restaurante Saldoce, situado na sada do porto Norte.
Dicas de segurana
Em muitos espaos da UFJF h cmeras de segurana e profissionais de vigilncia da
empresa terceirizada responsvel. Mas visando evitar incidentes, sugerimos que as pessoas
que estiverem participando do eventoevitem ficar sozinhas, sobretudo noite e na rea
externa universidade. Se de todo caso acontecer algum incidente, liguem para os tradicionais
nmeros de emergncia. Lembramos que possvel embarcar sem documento de
identificao, desde que apresente o boletim de ocorrncia, todavia no possvel sacar
dinheiro nos bancos utilizando apenas esse registro. No caso do Banco do Brasil, possvel
dirigir-se previamente agncia e cadastrar-se no sistemade saque sem carto como medida
preventiva. Tambm possvel embarcar com cpia autenticada de documento.
Lazer
MUSEUS E CENTROS CULTURAIS

ESPAO CULTURAL CORREIOS
MUSEU FERROVIRIO DE JUIZ DE FORA
MUSEU "PROFESSOR LUCAS MARQUES DE AMARAL"
MUSEU DE ARQUEOLOGIA E ETNOLOGIA AMERICANA
MUSEU DO LIXO
MUSEU DE HISTRIA NATURAL
MUSEU DE ARTE MODERNA MURILO MENDES
MUSEU DO DE CULTURA POPULAR DA UFJF
MUSEU MARIANO PROCPIO - FUNDAO MUSEU MARIANO PROCPIO
MUSEU DE MALACOLOGIA PROF. MAURY PINTO DE OLIVEIRA
282

MUSEU DINMICO DE CINCIA E TECNOLOGIA

MUSEU DE MARMELOS - ZERO
MUSEU DO CREDIREAL
CENTRO CULTURAL BERNARDO MASCARENHAS
PASSEIOS TURSTICOS
CINE TEATRO CENTRAL
CIRCUITO DE CERVEJARIAS ARTESANAIS - para agendar visita: (32) 98885-2077
ESPAO MASCARENHAS: MERCADO MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA - CCBM CENTRO CULTURAL BERNARDO MASCARENHAS
PARQUE HALFELD
PARQUE DA LAJINHA
MIRANTE MORRO DO IMPERADOR
MIRANTE DA BR-040
PARQUE DO MUSEU MARIANO PROCPIO
BENS TOMBADOS
Em Juiz de Fora, foram tombados 172 bens culturais, 5 acervos documentais relativos
s atividades da Cmara Municipal, do Frum, do Cartrio Maninho Farias e do Acervo
Cinematogrfico de Joo Gonalves Carrio, alm de sete registros de bens imateriais. Juiz de
Fora tem trs bens tombados em nvel federal Cine-Theatro Central, Marco Comemorativo
do Centenrio de Juiz de Fora e o acervo do Museu Mariano Procpio. A cidade possui,
ainda, bens tombados em nvel estadual o Museu do Crdito Real e seu acervo e os trs
conjuntos paisagsticos: parque, edificaes e acervo do Museu Mariano Procpio; conjunto
arquitetnico, paisagstico e acervo da Usina de Marmelos Zero e das Estaes Ferrovirias
(antigas estaes da Central do Brasil e da Leopoldina, plataforma entre as estaes, passarela
sobre a linha frrea e o acervo do atual Museu Ferrovirio de Juiz de Fora).
283

MAPAS
Mapas de Salas
GRUPOS DE TRABALHO
DIA/G
T
GT02
GT03
GT05
26/9
27/9
B - I - 6 (ICH)
A - II - 3 (ICH)
GT06
B - I - 6 (ICH)
SALA 02 (DIREITO)
5407 (SERVIO
SOCIAL)
GT07
GT08
GT09
GT11
ANFITEATRO 2 (ICH)
GT13
GT14
GT15
GT16
GT18
GT21
GT22
GT23
ANFITEATRO 3 (ICH)
GT24
GT30
GT33
GT34
GT36
5108 (DIREITO)
SALA 02 (DIREITO)
GT39
GT41
GT42
C - I - 1 (ICH)
D - 06 (ICH)
SALA 04 (DIREITO)
B - II - 8 (ICH)
ANFITEATRO 2 (ICH)
SALA 03 (DIREITO)
5108 (DIREITO)
5303 (SERVIO
SOCIAL)
C - I - 3 (ICH)
SALA 04 (DIREITO)
SALA 16 (EDUCAO)
B - I - 7 (ICH)
5403 (SERVIO
SOCIAL)
28/9
C - II - 1 (ICH)
A - II - 3 (ICH)
ANFITEATRO 2
(ICH)
C - II - 3 (ICH)
C - II - 5 (ICH)
C - II - 2 (ICH)
C - I - 3 (ICH)
D - 03 (ICH)
C - III - 9 (ICH)
C - I - 1 (ICH)
C - III - 10 (ICH)
SALA 07 (DIREITO)
SALA 02 (DIREITO)
5301 - B (SERVIO
SOCIAL)
1 - A (ICB)
284
SALA 03 (DIREITO)

MINICURSOS
DIA/MC
26/9
27/9
MC1
A - II - 1
A - II - 1
MC2
A- II - 2
A- II - 2
MC3
A- II - 3
A- II - 3
MC4
A- II - 4
A- II - 4
MC5
C - I -2
C - I -2
MC6
C- I - 4
C- I - 4
MC7
C-I-6
C-I-6
MC8
C - II - 1
C- II - 4
285

286

Mapa da UFJF
287

Mapa do Centro da Cidade de Juiz de Fora
288

289

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V SEMANA DE CINCIA DA RELIGIO PPCIR/UFJF

Caderno de Resumos da V Semana de Cincia da Religio PPCIR-UFJF | II CONACIR

UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

Pro. Dr. Girlene Alves da Silva

Prof. Dr. Altemir Jos Gonalves Barbosa

Prof. Dr. Mnica Ribeiro de Oliveira

Prof. Dr. Robert Daibert Jnior

Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral

Prof. Dr. Marcelo Ayres Camura Lima

Semana de Cincia da Religio PPCIR-UFJF (5: 2016: Juiz de Fora, MG)

Capa: Richarles Jesus dos Santos

Comit Cientfico interno:

Comit Cientfico Externo:

Web designer/ Divulgao:

..............V SEMANA DE CIENCIA DA RELIGIO - II CONACIR..............

..............V SEMANA DE CIENCIA DA RELIGIO - II CONACIR..............

PROGRAMAO DOS MINICURSOS

PROGRAMAO DOS GRUPOS DE TRABALHO

EMENTAS E RESUMOS DOS GRUPOS DE TRABALHO

GT 02 - Catolicismo e suas vertentes histricas no campo religioso brasileiro

GT 05 - Cristianismo e espao publico: aspectos polticos e sociais

GT 06 - Diversidade religiosa e os caminhos da intolerncia

GT 07 Ensino Religioso: Intolerncia e Educao

GT 09 - Estado, Espao e Prticas religiosas: administrao de conflitos e luta

GT 13 - Filosofia, Literatura e Religio

GT 14 - Gnero e religio: tramas socioculturais em espaos plurvocos

GT 15 - Religies e Poltica: tradio e novas manifestaes do sagrado no

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GT 18 - Instituies, prticas e representaes do catolicismo no Imprio

GT 21 - Interfaces entre literatura, religio e histria

GT 22 - Metodologia e Documentao em Experincias Religiosas

GT 33 Religio: fenomenologia e cincia

GT 34 - Religies e Religiosidades na Amaznia Caribenha: Encontros Culturais 241

GT 41 Tradies e Religies Asiticas

GT 42 - Variaes sobre Rubem Alves

TRANSPORTE, HOSPEDAGEM, ALIMENTAO, SEGURANA, E

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O Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio (PPCIR) da

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Abrindo espao para a tematizao das suas variadas formas de entrelaamento,

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IBHIS, IFF, IMG, SESI, UFVJM, UFMTS, UNIFAP e URCA. A proporo de

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Divulgar a produo cientfica, relativa ao estudo das religies e religiosidades,

Fomentar o debate acadmico sobre a relevncia do estudo da religio entre

Incentivar a produo de conhecimento entre os alunos da graduao das reas

Mostrar possibilidades de pesquisa aos alunos iniciantes;

Exercitar nos alunos a exposio pblica de trabalhos acadmicos.

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(Os Banners tambm sero apresentados nos GTs)

Ana Beatriz de Vilhena Pereira, Ana Luza

Gouva Neto, Bruna Corra Assis (Coordenao

Conferencista: Prof. Dr. Grard David Bensussan

Mediador: Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (UFJF)

(Confira a lista de livros nas dicas importantes)

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(Os Banners tambm sero apresentados nos GTs)

Prof. Dr. Dilip Loundo (UFJF)

Prof. Dr. Joaquim Monteiro (UFPB)

Prof. Dr. Paulo Gabriel Hilu (UFF)

Religio, Violncia e Gnero