JB News-Informativo NR 2150

JB NEWS
Filiado ABIM sob nr. 007/JV

Editoria: Ir Jeronimo Borges
Academia Catarinense Manica de Letras
Academia Manica de Letras do Brasil Arcdia de B. Horizonte
Loja Templrios da Nova Era nr. 91(Florianpolis) - Obreiro
Loja Alferes Tiradentes nr. 20 (Florianpolis) - Membro Honorrio
Loja Harmonia nr. 26 (B. Horizonte) - Membro Honorrio
Loja Fraternidade Brazileira de Estudos e Pesquisas (J. de Fora) -Correspondente
Loja Francisco Xavier Ferreira de Pesquisas Manicas (P. Alegre) - Correspondente
Saudades do meu Fusca. Ptio da Volkswagen em So Bernardo do Campo. Foto de 10/12/1969.
Foto: Osvaldo Palermo/Estado in http://fotos.estadao.com.br/galerias/acervo,fotos-historicas,15357
Saudaes, Prezado Irmo!

ndice do JB News nr. 2.150 Florianpolis (SC) domingo, 21 de agosto de 2016
Bloco 1-Almanaque
Bloco 2-IrNewton Agrella Que tal em P e Ordem?
Bloco 3-IrJoo Ivo Girardi - Autoajuda (Coluna do Irmo Joo Gira)
Bloco 4-IrJos Ronaldo Viega Alves Simbologia Numrica & Maonaria ...
Bloco 5-IrHercule Spoladore Dia do Maom: Verdades e Inverdades a respeito de 20 de agosto
Bloco 6-IrJoo Anatalino Rodrigues A Cabala e o Grande Arquiteto do Universo
Bloco 7-Destaques JB Brevirio Manico p/o dia 21 de agosto e versos do Irmo e Poeta Sinval Santos
da Silveira
JB News Informativo nr. 2.150 Florianpolis (SC) domingo, 21 de agosto de 2016
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Nesta edio:
Pesquisas Arquivos e artigos prprios e de colaboradores e da Internet
Blogs - http:pt.wikipedia.org - Imagens: prprias, de colaboradores e
www.google.com.br
Os artigos aqui publicados no refletem necessariamente a opinio deste
informativo, sendo plena a responsabilidade de seus autores.
1 ALMANAQUE
Hoje o 234 dia do Calendrio Gregoriano do ano de 2016 (Lua Cheia)

Faltam 132 para terminar este ano bissexto
Dia da Habitao
Se o Irmo no deseja receber mais o informativo ou alterou o seu endereo eletrnico,
POR FAVOR, comunique-nos pelo mesmo e-mail que recebeu a presente mensagem, para evitar
atropelos em nossas remesssas dirias. Obrigado.
Colabore conosco para evitar problemas na emisso de nossas mala direta diria.
LIVROS
Mais detalhes em www.artedaleitura.com

Veja o voo do 14 bis na Abertura pelo link
https://www.youtube.com/watch?v=Lsb1PvMemMs
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EVENTOS HISTRICOS (fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki)

Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas
O Capito James Cook foi o responsvel pela

reivindicao da posse da Austrlia para a Inglaterra em 1770
230 Eleito o Papa Ponciano, 18 papa.
634 Incio do cerco de Damasco, ento uma cidade do Imprio Bizantino, pelas tropas do Califado
Ortodoxo.
1359 Ismail II torna-se o nono rei nasrida de Granada, destronando o seu meio-irmo Maom V.
Reinar at sua morte em1360.
1508 O Funchal elevado categoria de cidade.
1522 assinado o tratado de Sunda Kalapa entre o Reino de Sunda e Portugal.
1770 O capito James Cook, no fim da sua viagem de descoberta da Austrlia, reclama o continente
em nome do Imprio Britnico.
1792 A guilhotina utilizada pela primeira vez durante a Revoluo Francesa, para executar um
nobre aps um rito sumrio.
1808 Batalha do Vimeiro, em Portugal, na qual o exrcito de Napoleo foi derrotado.

1810 Jean-Baptiste Bernadotte, Marechal da Frana, eleito pelo Parlamento da Sucia como o
novo Prncipe Herdeiro do pas como herdeiro do rei Carlos XIII.
1879 Um tratado de paz e amizade entre Bolvia e Espanha assinado em Paris.
1898 Fundao do Club de Regatas Vasco da Gama.
1911 Em Portugal promulgada a constituio de 1911.
1911 O quadro Mona Lisa, de Leonardo Da Vinci, roubado do Museu do Louvre, em Paris. A
pintura seria recuperada dois anos depois.
1954 Inaugurao do Parque do Ibirapuera.
1959 O Hava proclamado como o 50. Estado dos Estados Unidos da Amrica, pelo ento
presidente Dwight Eisenhower.
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1963 A priso de Alcatraz, situada na baa de So Francisco, nos Estados Unidos, desativada. Seu
preso mais famoso foi o mafioso italiano Al Capone.
1968 Termina a Primavera de Praga, com a invaso da Checoslovquia por 20 000 soldados e
5 000 tanques do Pacto de Varsvia.
1969 Uma junta militar assume o poder no Brasil quando o presidente Costa e Silva sofre
uma trombose cerebral.
1970 O tufo Anita devasta o sul e oeste do Japo.
1991 Tentativa de golpe na URSS: a junta dissolvida e Mikhail Gorbachev recupera o poder. O
parlamento da Letnia proclama sua independncia da URSS.
1998 Os Estados Unidos destroem uma indstria farmacutica no Sudo, acreditando ser uma
fbrica de armas qumicas.
2001 O Fundo Monetrio Internacional (FMI) concede Argentina uma ajuda adicional de US$ 8
milhes para tentar acabar com a recesso no pas.
2013 Na Guerra Civil da Sria ocorre o ataque qumico de Ghouta, causando centenas de vtimas.
Fatos manicos do dia

Fonte: O Livro dos Dias (Ir Joo Guilherme) e acervo pessoal
(Fontes: O Livro dos Dias 18 edio e arquivo pessoal)
1835
1882
1904
1956
2000
Fundao da ARLS Azilo da Razo nr. 167, de Gois, GOEG/GOB

Tsar Alexandre III da Rssia manda fechar as Lojas Manicas
Lauro Sodr empossado Soberano Comendador .
Fundao da ARLS Deus, Ordem e Progresso nr. 1481, de Palmeiras de Gois, GOEG/GOB
Medalha do Mrito Legislativo, Dr. Pedro Ludovico Teixeira, concedido pela Assembleia do
Estado de Gois, por ter sido a 4 Loja Manica fundada no Estado, em 21 de agosto de 2000
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XXIII Encontro de Estudos

E Pesquisas manicas
Florianpolis(SC), 14 e 15 de outubro de 2016
Caros Irmos.
O XXIII Encontro de Estudos e Pesquisas Manicas, que ser
realizado no Hotel Castelmar, em Florianpolis nos dias 14 e 15 de outubro
prximo, pelo Departamento de Membros Correspondentes, da Loja
Manica Fraternidade Brazileira de Estudos e Pesquisas, Oriente de Juiz
de Fora, MG, tem o apoio do Grande Oriente de Santa Catarina, do Grande
Oriente de Minas Gerais e da MasonWeb (Sistemas Gestores para o
Universo Manico).
Enviamos o Folder do Encontro com as informaes para os Irmos
relacionados em nossos arquivos. Caso o Irmo queria receb-lo
novamente, por favor nos comunique que providenciaremos o envio.
Chamamos sua ateno trs pontos importantes. O primeiro ponto, em
relao ao Hotel Castelmar, cujas reservas com preos promocionais esto
garantidas apenas at o dia primeiro de setembro do corrente ano. O
segundo ponto, em relao ao prazo para envio dos trabalhos, dia 26 de
setembro. O terceiro ponto relativo inscrio que, quando efetuada,
deve ter o comprovante de depsito enviado para meu e-mail
(miguel.simao.neto@uol.com.br). Os valores de inscrio constam no
Folder.
Fraternalmente,
Miguel Simo Neto
Coordenador
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2 Que Tal em P e Ordem?

Newton Agrella
O Ir Newton Agrella M I Gr 33 escreve aos domingos.
membro ativo da Loja Luiz Gama Nr. 0464
e Loja Estrela do Brasil nr. 3214
REAA - GOSP - GOB
newagrella@gmail.com
" QUE TAL EM P E A ORDEM ? "

Talvez como reflexo da prpria indulgncia cultural de nosso povo, observa-se cada vez mais a
licenciosidade ritualstica em inmeras Lojas Manicas espalhadas pelo Brasil, mormente as que
obedecem ao Rito Escocs Antigo e Aceito - que o praticado pela grande maioria das Lojas em
nosso Pas.
Merece captulo especial a questo do "falar sem estar a ordem".
O Venervel Mestre - movido muitas vezes at pelo constrangimento (como se isso fosse a
natureza ou objeto dessa ponderao e justificativa) - ao conceder o uso da palavra aos Obreiros e em especial aos Mestres mais experimentados - que desempenham ou j desempenharam
funes e cargos importantes em Loja - propicia a quase imediata e singela dispensa do sinal de
ordem seguido de indefectvel piloto-automtico que diz:
" Irmo podeis falar a vontade sem estar a ordem"...
Isso realmente tem provocado um dissabor e porque no dizer uma displicncia com os ditames
da Ordem Manica, cuja prpria essncia consuetudinria do REAA indica que inobstante o grau
do Irmo, o mesmo tem por obrigao falar sempre " em p e a ordem".
Alis esse procedimento inclusive um dispositivo para que o Irmo no se alongue em
verborragia cansativa e muitas vezes de contedo incuo que torna a Sesso bocejante, posto que
no estando a ordem o Obreiro acha-se no direito de falar a vontade, tornando-se chato e
enfadonho invariavelmente sob o olhar crtico e muitas vezes intolerante de outros Irmos.
A bem da verdade, o exemplo deveria partir dos prprios Irmos mais experientes, visto que isso
acaba refletindo negativamente aos Irmos Aprendizes e Companheiros - que espelhando-se
nesses exemplos - tendero a repetir o mesmo procedimento no futuro.
Infelizmente, na nsia de querer mostrar seus dotes de conhecimento manico muitos Irmos
acabam se perdendo em seu prprio discurso - impactando inclusive no encerramento da Sesso.
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No apenas no Tempo de Estudos - quando de praxe aps a apresentao de um Trabalho - o

Venervel franquear a palavra s Colunas por meio dos Vigilantes - para que possam fazer alguma
breve pergunta, indagao ou um simples comentrio - uma vez no estando a ordem h Irmos
que valem-se desse momento para quererem fazer um Novo Trabalho sobre o Trabalho que
acabou de ser apresentado...at porque ele comea a discorrer vontade e sem qualquer
admoestao por parte do Venervel.
Algo frequente em diversas Lojas de todo o Pas.
desagradvel constatar isso, porm uma realidade que no pode ser desconsiderada.
O tema ganha contornos ainda mais desfavorveis quando ao aproximar-se do final da Sesso a
"Palavra a Bem da Ordem em geral e do Quadro em particular" tem seu incio.
nesse instante que caberia ao V.. M.. agir com um pouco mais de rigor ritualistico solicitando
que antes de passar a palavra s Colunas que os Irmos "sejam concisos e objetivos" em suas
consideraes, e claro mantendo-se "em p e a ordem" enquanto estiverem falando. Trata-se
inclusive de sinal de respeito.
A licenciosidade tem chegado a tal ponto, que at mesmo aos Aprendizes e Companheiros - que
obviamente tm um tempo de vida manica bem mais curto - Venerveis Mestres tem sem a
menor cerimnia concedido a prerrogativa de falarem sem estar a ordem.
Quem sabe no seja a hora de repensarmos um pouco esse assunto.
Isso no uma reprimenda, apenas uma questo de ordem cultural que deve ser observada com
mais rigor e seriedade.
Vide como exemplo mais grosseiro os estdios no Brasil que quando se d incio ao Hino
Nacional - os torcedores entoam cnticos de guerra de seus times - ovacionam e nem se do conta
de que o Hino de seu Pas est sendo entoado - como se nada representasse. Isso um triste sinal
de perda de identidade.
Maonaria, quer queira quer no - antes de mais nada uma instituio inicitica que preserva
costumes e tradies - e que por esses motivos ela consegue sobreviver at os nossos dias.
Irmos ! Convido-os para numa prxima oportunidade estarem "em p e a ordem" como registro
de nossa identidade.
Fraternalmente
Newton Agrella
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3 Coluna do Irmo Joo Gira Autoajuda

Joo Ivo Girardi
O Ir. Joo Ivo Girardi joaogira@terra.com.br da Loja

Obreiros de Salomo nr. 39 de Blumenau autor do
Vade-Mcum Manico Do Meio-Dia Meia-Noite
Premiado com a Comenda do Mrito Cultural Manico
Aquiles Garcia 2016 da GLSC.
Escreve dominicalmente neste 3. Bloco.
AUTOAJUDA
A autoajuda oferece possibilidades para o futuro, sem pesquisar a
histria pessoal de cada um. (Alexandre Bortoletto).
1. Autoajuda: 1. O termo autoajuda pode ser referir a qualquer caso onde um indivduo ou um
grupo procura se aprimorar econmica, espiritual, intelectual ou emocionalmente. O termo
costuma ser aplicado como uma panaceia em educao, negcios e psicologia, propagandeada
atravs do lucrativo ramo editorial de livros sobre o assunto.
O conceito de autoajuda tambm encontrou um lugar em gneros mais expansivos. Para muitas
pessoas, a autoajuda passou a ser uma maneira de reduzir custos, especialmente em questes
legais, com servios de autoajuda disponveis para auxlio nas causas rotineiras, desde processos
domsticos at aes sobre direitos autorais. No mercado, as tendncias relacionadas autoajuda
resultaram, nos ltimos anos, nos sistemas de pagamentos automatizado, bombas de gasolina de
autoajuda (self-service). Os diversos gneros em que os conceitos de autoajuda so aplicados, so
trazidos juntamente com a expanso de tecnologias que do aos indivduos condies de conduzir
atividades tanto triviais quanto as mais profundas em complexidade.
A publicao de livros de autoajuda surgiu da descentralizao da ideologia, do crescimento da
indstria editorial usando novas e melhores tecnologias de impresso e no auge do crescimento,
com as novas cincias psicolgicas sendo difundidas.
Histria: O primeiro livro de autoajuda foi intitulado Autoajuda. Ele foi escrito por Samuel
Smiles (1812-1904) e foi publicado 1859. Sua frase de abertura : O Cu ajuda aqueles que
ajudam a si mesmos, uma variao de Deus ajuda aqueles que ajudam a si mesmos, uma mxima
frequentemente citada por Benjamin Franklin.
2. Ponto de vista Cristo: O movimento da autoajuda proclama que voc tem em seu interior
todos os recursos de que precisa para obter sucesso, a concretizao de seus objetivos, felicidade e
qualquer outra coisa necessria para desfrutar uma vida completa. Evidentemente, existe um
benefcio neste constante chamamento responsabilidade pessoal para construir o futuro: a
afirmao das potencialidades do ser humano, enquanto criado imagem e semelhana de Deus, e
o estmulo em busca de mais. Mas, sem dvida, esta nfase humanista egocntrica um cncer
que corri no apenas a sociedade, como tambm conspira contra os valores e o contedo prprio
do evangelho. A grande necessidade do ser humano no aperfeioamento, mas
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transformao. O Evangelho no prope tcnicas de controle mental, mecanismos de autosugesto, programao Neurolinguistica ou artifcios de influncia pessoal. O Evangelho no
proclama um homem desenvolvido, mas um homem novo, uma nova criatura em Cristo Jesus. O
caminho para o sucesso no a afirmao da fora e do poder do homem, mas sim de sua
fraqueza e rendio ao poder de Deus. O Evangelho prope que se troque a autoajuda pela ajuda
do alto. No desanime, Cristo quer constantes evolues de sua vida com Ele.
3. Autoajuda ou charlatanismo? Algum apresentado a voc como doutor em psicologia.
Aps um bate-papo descontrado, ele diz: Voc tem uma forte necessidade de ser amado e
admirado. Tem tendncia a ser crtico consigo mesmo e at chega a duvidar de si mesmo. Voc
tem grandes capacidades que no est explorando como devia... Muita gente achar este sujeito
iluminado. O que voc pensaria disso? comovente. Ele acertou em cheio. Voc sente um desejo
de contar a todos que ele teve uma completa clarividncia de sua vida.
A maioria das pessoas a quem se apresente uma descrio repleta de lugares-comuns como esta
tende a pensar que trata-se de sua mais precisa fotografia. E no acontece s com brasileiros.
Um grande jornal francs fez uma experincia. Enviou um diagnstico astral bem parecido
com a declarao do nosso guru a cinco mil pessoas que, em resposta a um anncio, j haviam se
cadastrado previamente. Quatro mil e trezentas ou 86% declararam-se satisfeitas, e se
reconheceram perfeitamente descritas no texto do diagnstico - que era o mesmo para todas.
exatamente isso o que fazem a grande maioria dos livros de auto-ajuda e os charlates que ganham
dinheiro com palestras de motivao e propostas de como ficar rico apenas pensando positivo.
Picaretas crescem como mato em qualquer sistema ou economia. O absurdo est no nmero
astronmico de pessoas ingnuas que fazem desses contos da carochinha os provedores da
motivao de que precisam para o trabalho e para a vida. Motivao no isto! Motivao nada
tem com palhaadas, palavreado bonito e conveniente s carncias coletivas.
A nica forma de qualquer pessoa sentir motivao tendo uma razo e um sentido naquilo
que faz ou prope-se a ser - um motivo real porque ela existe. Sem isto ela acabar depositando
sua esperana em coisas vazias. So pessoas nesse estado que infelizmente sustentam a horda de
vigaristas e sanguessugas que, identificando a fraqueza humana, transformam-na em meio de vida
sob o formato de palestras, religies e golpes de grande monta. (Abraham Shapiro, 05/08/2011.
Sua filosofia de trabalho, em uma s palavra, : simplicidade).
4. Teologias Contemporneas: Trs teologias no sentido de que so trs experincias que
tentam sair do material para o abstrato e propem uma leitura universalizante da histria. So
trs teologias que vocs talvez, nunca tenham visto classificados como teologia: Autoajuda,
Teologia da Prosperidade e Empreendedorismo..
A primeira das teologias contemporneas que responde a esse novo homem a Autoajuda.
Insisto e digo sempre, chama-se autoajuda porque ajuda a quem escreve o livro. No ajuda a mais
ningum, a no ser a quem escreve. Quem escreve ganha dinheiro, logo autoajuda, seno seria,
ajuda-social, ajuda-coletiva ou ajuda-alheia. A autoajuda tem dois dogmas teolgicos: que se voc
no se amar ningum vai lhe amar e, segundo, o que voc pensa acontece. uma teologia vaidosa,
porque nos torna deuses (demiurgos). O que voc pensa acontece. Eu tive vontade uma vez de ler
uma obra de autoajuda chamada O Segredo, de empurrar a autora de um prdio, e dizer, agora
voa, pensa que voc pode voar - porque o que voc pensa, acontece. bvio, o que voc pensa se
torna realidade. A autoajuda uma teologia porque nos faz crer que somos deuses, mais uma
Teogonia do que propriamente uma Teologia. A grande teologia contempornea no perodo em
que ningum mais l os grandes telogos, chama-se autoajuda. (Leandro Karnal).
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Maonaria
5. Na prtica, uma filosofia de autoajuda: [...] por isso que sempre dizemos que na Maonaria
convivem o ideal, a prtica e a instituio.
um ideal porque sua filosofia repousa no sonho utpico que sempre cativou o esprito
humano na procura de um estado ideal de ordem, paz, tranquilidade e equilbrio entre sua natureza
humana e a sua parte espiritual. Esse sonho, que arquetpico, sempre esteve presente no
Inconsciente Coletivo da Humanidade. A noo da existncia de um Paraso terrestre, presente em
praticamente todas as religies, um claro reflexo desse sonho.
prtica por que, na perseguio dessa quimera, o Irmo concitado a desenvolver posturas
morais e ticas que o induzem a praticar um comportamento compatvel com o perfil que um
membro da Irmandade deve ter.
E, por fim, instituio, j que para tornar possvel essa prtica preciso dar forma a ela na
figura de um ente real, com identidade social e cultural, e se possvel, com personalidade jurdica.
Dado o pragmatismo dos dias atuais, os maons que veem na Ordem um ideal a defender
preferem cultiv-la pelo seu lado filosfico, mstico e quase sectrio. Esses Irmos so ritualistas
ao extremo e se aborrecem quando os pretensos segredos da Maonaria so revelados ao mundo
profano, se esquecendo que os nicos segredos da Maonaria esto na linguagem codificada que
os maons usam e nos assuntos discutidos em Loja, os quais so restritos at para os Irmos que
no pertencem mesma congregao. J aqueles que tm a Maonaria como uma prtica de
vida, esses buscam nela a virtude de uma doutrina que deve funcionar como uma filosofia de
autoajuda, no sentido de que ela pode aprimorar o seu carter e fazer dele um indivduo
melhor. J a Maonaria, como instituio, vista hoje por uma grande maioria de maons como
uma associao de pessoas com interesses convergentes, que pode alavancar sua promoo como
indivduo e, ao mesmo tempo proporcionar-lhes uma oportunidade de ao social... (Joo
Anatalino).
Finalizando:
Assim como proliferam as igrejas evanglicas e seitas das mais diversas, que prometem mais
dinheiro e felicidade, tambm h uma proliferao no s de leitores de autoajuda, mas
tambm de autores de autoajuda, que buscam enriquecer em um mundo de misria. A
chamada literatura de autoajuda no se enquadra em qualquer gnero literrio. No se trata
de livro didtico ou pedaggico. No obra de referncia. No livro tcnico ou cientfico.
No algum tipo de fico: nem romance, conto, novela, etc. No um gnero; um filo de
mercado.
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4 SIMBOLOGIA NUMRICA & MAONARIA...

- Jos Ronaldo Viega Alves
O Ir.. Jos Ronaldo Viega Alves*

escreve s quartas-feiras e domingos.
SIMBOLOGIA NUMRICA & MAONARIA. NUMEROLOGIA,

MAGIA E MISTICISMO. O QUE GUEMATRIA? OS NMEROS E O
GRAU DE APRENDIZ.
*Irmo Jos Ronaldo Viega Alves

ronaldoviega@hotmail.com
Loja Saldanha Marinho, A Fraterna
Oriente de S. do Livramento RS
de toda convenincia que o Maom

especulativo no se desinteresse desta parte do Ensino Inicitico,
principalmente se tiver o legtimo desejo de compreender qualquer coisa da
Arquitetura da Idade Mdia, da Antiguidade e, em geral, das grandes obras
concebidas e executadas pelas Ordens de Companheiros-Construtores.
_ O emprego dos nmeros, sobretudo de alguns nmeros, em todos os
monumentos conhecidos, muito frequente, para que se creia, que s o ocaso
os tenha produzido. E, neste ponto, a Histria vem em nosso auxilio.
_ Todos os povos da antiguidade fizeram uso emblemtico e simblico dos
nmeros, das frmulas e em geral do nmero e da medida.
_ Todos os povos da antiguidade tiveram um sistema numrico, ligado
intimamente religio e ao culto. Este fato o resultado da ideia que, ento,
se fazia do mundo, ideia segundo a qual a matria inseparvel do esprito, do
qual exprime a imagem e a revelao.
_ Enquanto a matria for necessria forma e dimenso; enquanto o mundo
for uma soma de dimenses, existir o nmero e cada coisa ter seu nmero,
do mesmo modo que forma e dimenses.
_ H, entretanto, nmeros que parecem predominar na estrutura do mundo,
no tempo e no espao, e que formam, mais ou menos, a base fundamental de
todos os fenmenos da natureza. Esses nmeros foram tidos sempre como
sagrados, pelos antigos, como representando a expresso da Ordem e da
Inteligncia das coisas, como exprimindo mesmo a prpria divindade.
_ Se, com efeito, aceitarmos que as coisas materiais so apenas um invlucro
que cobre o invisvel, o imaterial; se as considerarmos somente como smbolos
dessa imaterialidade, com mais forte razo os nmeros, concepo puramente
abstrata, podero ser considerados sagrados, pois eles representam, at certo
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ponto, a expresso mais imediata das leis Divinas (e das leis da Natureza),
compreendidas e estudadas neste mundo.
_ A China, a ndia, a Grcia, mesmo antes de Pitgoras, conheceram e
empregaram a Cincia dos Nmeros, seu simbolismo , em grande parte,
baseado nesta cincia.
_ Vemos, pois, que os nmeros se prestam facilmente a tornarem-se smbolos,
figuras das ideias e de suas relaes.
_ Toda a doutrina das relaes morais e de ligao indestrutvel com o mundo
material, isto , a filosofia, foi sempre exposta por um sistema numrico e
representado por nmeros. (Trecho da Quinta Instruo do Ritual do
Aprendiz-Maom do REAA)
INTRODUO
Desde cedo, ao Iniciado j lhe iro sendo reveladas informaes extradas do
universo dos nmeros, como o trecho transcrito acima deixa claro, pois, o mesmo parte de uma
instruo dirigida ao Aprendiz, e logo, logo, esse Aprendiz-Maom, pela nfase dada, ir detectar
e aprender sobre a simbologia do nmero TRS, por exemplo, nmero que se revela de mxima
importncia para o Grau.
Dentro daquilo que conhecemos como o Simbolismo Manico, muitos so os
nmeros que recebem papel de destaque, muitos sero devidamente estudados, ainda que, somente
medida que se v progredindo nos Graus.
H nmeros que so considerados sagrados, h nmeros cabalsticos, pitagricos,
enfim, h uma cincia dos nmeros..., a Numerologia.
Mas, a palavra Numerologia precisa ser dissecada em seu significado, afinal,
ouvimos falar dela tambm num sentido que a deixa atrelada ao misticismo.
O objetivo deste trabalho mostrar que a Maonaria se utiliza do simbolismo de
alguns nmeros, no da variante da Numerologia quando est relacionada magia e ao
misticismo.
Veremos um pouco da influncia do Pitagorismo, tambm que dentro da Cabala
consta tambm uma prtica que se denomina Guematria, e que mostra uma intensa associao
entre os nmeros e as letras... Mas, o que tudo isso tem a ver com a Maonaria, ou no tem?
A NUMEROLOGIA E ALGUMAS DAS SUAS PROVVEIS ORIGENS
O Irmo e pesquisador Theobaldo Varoli filho, apresenta algumas informaes sobre
as civilizaes que seriam as mais antigas na utilizao dos nmeros. No seu livro Curso de
Maonaria Simblica, Tomo 1, dedicado ao Aprendiz-Maom fez algumas incurses sobre o
assunto, de onde transcrevo a seguinte passagem:
Embora punissem muito severamente a feitiaria e aquilo que entendiam por supersties, os
babilnios acreditavam oficialmente nos nmeros e, assim, criaram a numerologia, cujo culto
transmitiram a outros povos, principalmente aos hebreus.
Entre os babilnios de qualquer origem, at os deuses tinham nmeros. SHAMASH,
o deus do sol, era vinte; SIN, o deus da lua, correspondia a trinta; BEL ou BAAL tinha o nmero
cinquenta; ANU, a deusa do cu, era sessenta; ISHTAR (a deusa Astarte dos fencios) era quinze;
o deus do fogo era dez e o deus das tempestades era seis.
Desde os sumerianos, o nmero sete e seus mltiplos eram nefastos para os
babilnios. Acredita-se que essa crena tenha sido levada aos persas e hebreus, com a diferena
que aqueles mandavam descansar no primeiro dia da semana, ao passo que os judeus
condenavam o trabalho aos sbados.
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COMENTRIOS:
O Irmo Theobaldo Varoli no se alastrou muito sobre o assunto, no entanto, deixou
algumas pistas sobre outras civilizaes que se ocuparam com o universo dos nmeros. Ainda
estamos nos albores dessa histria que quase to antiga como a prpria histria da humanidade.
Como pudemos ver nos sucintos comentrios feitos acima, o misticismo imperava at aquele
momento. No estamos querendo abreviar uma histria que muito longa, mas, cont-la passo a
passo, seria bem mais difcil. O importante aqui, para o prprio desenvolvimento do trabalho seria
descobrir, se que possvel, como que essas influncias vieram parar na Maonaria, dando
algumas pinceladas sobre o assunto, e dizendo aos Irmos que se interessarem que resta ainda
muito para ser explorado.
NUMEROLOGIA JUDAICA
Esse seria um assunto para gastar um rio de tinta, quando o alvo dos estudos e
debates dos sbios judeus. No to simples, e envolve vrios aspectos e componentes que fazem
parte do universo judaico, e dos quais to s ouvimos falar. Acontece que com o advento da
internet, ou mesmo em bancas de jornais, possvel encontrar todo tipo de revistas com artigos,
cursos e frmulas mgicas envolvendo um conhecimento e uma tradio que envolve alguns
milhares de anos no tocante aos nmeros. Mas, tem quem acredite que as coisas se aprendem de
maneira fcil hoje em dia, e isso me faz lembrar o humor espirituoso de um cineasta judeu
inteligentssimo que o Woody Allen quando disse que fez um curso de leitura dinmica, leu o
Guerra e Paz do Leon Tolstoi em 20 minutos e disparou: Tem a ver com a Rssia!
Mas, no teramos como prosseguir em um assunto sobre a cincia dos nmeros sem
ao menos comentar um pouco dessa parte componente da Cabala, que uma prtica que os judeus
chamam de Guimtria, e que podemos encontrar em dicionrios com o nome muito parecido de
Guematria.
O QUE A GUEMATRIA?
De acordo com o Dicionrio Judaico de Lendas e Tradies, a definio a
seguinte:
Guematria - Regra homiltica que associa palavras ou frases a outras palavras ou frases com
igual soma dos valores numricos das letras. A guematria possvel porque o hebraico no tem
um sistema separado de nmeros. Cada letra do Alfabeto representa um nico nmero, e os
nmeros maiores so formados pela combinao de letras. Assim, o texto bblico pode ser
interpretado por meio da guematria para revelar informaes sobre pessoas, lugares e datas,
embutidas na escolha das palavras que as descrevem. Por exemplo, o texto diz que Abrao
levou 318 servos para uma batalha (Gn. 14). Como esse nmero equivale ao valor numrico do
nome de seu servo Eliezer, presume-se que Abrao na verdade s levou consigo este nico servo.
Os msticos atribuam especial importncia guematria, pois Deus criou o mundo com as letras
do alfabeto. Eles usavam a guematria para descobrir os significados secretos de textos, para
urdir poderosos nomes de Deus ou dos anjos e at para determinar o nmero exato de palavras
que cada prece devia conter. A especulao sobre a data da vinda do messias baseava-se s vezes
em indcios levantados por meio da guematria. Alm da simples soma de valores h mtodos de
guematria mais complexos, em que cada letra totalmente soletrada antes de ser somada, ou o
valor de uma multiplicado por si mesmo, ou as letras so reescritas de acordo com o cdigo AT-BA-SH, onde a primeira letra do alfabeto vale pela ltima, a segunda vale pela penltima, e
assim por diante.
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Sobre a Cabala e a Guematria existe farto material disponvel, a partir do qual o leitor
poder conseguir informaes mais aprofundadas, afinal, vivemos tempos de esoterismo, como
diz o historiador-filsofo Leandro karnal.
QUEM FOI PITGORAS?
Buscando uma biografia resumida acerca desse filsofo, cuja doutrina estava voltada
para os nmeros, alm de ser muito citado nos ensinamentos manicos, encontrei no Dicionrio
Manico de autoria do Irmo Rizzardo Da Camino, o seguinte:
PITGORAS Personagem quase mitolgica que teria nascido em torno do ano 580 antes da
era crist, em Samos, Grcia, e que posteriormente passou a viver em Crotona, sul da Itlia. A
ele so atribudos os primeiros estudos da Matemtica. o pai da teoria dos nmeros. Era um
moralista, legislador e filsofo. Pitgoras teria inventado a palavra filsofo, significando
amigo da sabedoria. Escreveu os Versos Dourados e os Discursos Sagrados, entre outras
inmeras obras. (...)
O QUE O PITAGORISMO?
Vejamos um pouco sobre a histria do Pitagorismo e dos seus objetivos
fundamentais, com base em um escrito do Irmo Jos Castellani intitulado Os Mistrios de
Elusis, O Pitagorismo e a Maonaria.
O comeo do Pitagorismo tem tudo a ver com um movimento de reforma do Orfismo,
sendo que, este ltimo possua contornos vagos, sendo mais uma disposio de esprito do que
propriamente uma doutrina racional. O Orfismo basicamente pregou a oposio entre a alma e o
corpo, concebendo tambm uma ideia de vida atravs da purificao asctica e virtuosa.
O Pitagorismo, por sua vez, tambm apostou nesses ideais, no entanto, havia uma
diferena cabal para o Orfismo: o Pitagorismo era mais cientfico naquilo que considerava os seus
princpios, e isso em funo do papel que imprimiu aos nmeros e harmonia, mas, no deixando
tambm o misticismo de lado, pois, em seus dogmas constava a crena na migrao das almas.
A comunidade que foi formada por Pitgoras de Samos, estava situada na Itlia
meridional, sendo concomitantemente religiosa, filosfica e poltica e o tratamento dedutivodemonstrativo da Matemtica teve incio com ele, contendo uma forma muito peculiar de
misticismo.
Pitgoras defendia a ideia de que todas as coisas so constitudas basicamente de
nmeros; ele imaginava que todas as coisas estariam compostas de pequenas partculas, ordenadas
em figuras numricas, tudo de maneira muito harmoniosa. Construiu toda uma associao entre os
nmeros, aliados msica e mstica, sendo que derivado da os termos matemticos mdia
harmnica e progresso harmnica.
Com essa breve explanao j d para perceber que para a linguagem pitagrica, a
harmonia valia como sinnimo, sendo que da ele inferiu que em todo o universo deveria existir
essa harmonia, responsvel pela sua prpria existncia e manuteno.
H muitas outras analogias das quais, a Escola Pitagrica se utilizou com o intuito de
dar sustentao s suas teorias, tendo chegado tambm concepo de uma mstica numrica.
Do ponto de vista puramente cientfico, e como contribuio de Pitgoras e seus
discpulos mais diretos, temos a descoberta da relao que existe nos tringulo retngulo,
provando que a soma do quadrado dos catetos igual ao quadrado da hipotenusa.
ANTES: O QUE O MAOM PRECISA LEVAR EM CONSIDERAO QUANDO O
ASSUNTO A NUMEROLOGIA
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O trecho a seguir foi extrado do Vade-Mcum Manico e merece ganhar destaque no presente
trabalho, em vista do esclarecimento prestado e servindo de alerta tambm a todo o entusiasta que
se aprofunde nos estudos que envolvam os nmeros, pois separa o que pode ser explicado
cientificamente daquilo que nada mais do que pseudocincia. Vejamos essa passagem que est
inserida no verbete Numerologia:
Uma coisa reconhecer que muito no universo pode ser explicado por frmulas matemticas.
As frmulas podem ser testadas e demonstrar se so corretas ou no. Outra coisa afirmar que
as letras do seu nome correspondem a nmeros, de modo que algumas pessoas especiais (os
numerologistas!) podem a partir da dizer o que que ir ser, as suas necessidades e sentimentos,
e o que deve fazer. um longo, longo caminho desde a admoestao de Plato de conhecer a
geometria aos que entravam na sua Academia ou da assero de Galileu de que a natureza est
escrita na linguagem da matemtica, at a noo de que o meu nome a chave do que estou
predestinado a ser. uma falsidade da histria citar msticos matemticos ou cientistas
apaixonados da matemtica, como companheiros de viagem. De qualquer modo, mesmo se
Pitgoras, Plato, Kepler, Galileu e Einstein fossem numerologistas no fariam a teoria da
numerologia avanar um milmetro.
Vejamos este lembrete, agora provindo do Irmo Theobaldo Varoli Filho, e que
possui contedo semelhante. Ele diz:
A Cabala Hebraica e a Maonaria A Maonaria autntica tambm faz certas restries
decantada cabala ou cbala, ressalvando apenas o sentido simblico, filosfico e, por vezes,
didtico, de certas formas cabalsticas, mas repelindo tudo quanto se situe no campo da magia e
do charlatanismo, inclusive certas pretenses de intolerveis e intolerantes pregadores de
numerologia. Nenhum maom levado a acreditar na mgica dos nmeros.
A SIMBOLOGIA DOS NMEROS NOS GRAUS DA MAONARIA SIMBLICA
Depois das breves consideraes expostas acima sobre a numerologia judaica, a
guematria e o Pitagorismo, e com base nisso tudo, podemos inferir que no processo pedaggico
manico, h uma indelvel presena da simblica numrica adotadas por essas escolas todas,
ainda que seja impossvel dimensionar o quanto de cada uma influiu diretamente na Maonaria,
eis que todas se cruzam em determinados momentos como fontes de ensinamentos e instrues.
Mesmo com todo o esforo empreendido por alguns maonlogos fazendo questo de
distinguir entre Numerologia, Matemtica, Esoterismo e Misticismo, em alguns trabalhos no
encontramos tais distines, e acaba prevalecendo uma associao das caractersticas de cunho
mstico dos nmeros com a Arte Real.
De acordo com Fogaa, que citado pelo Irmo Fbio Geremias de Souza, em seu
trabalho A Simbologia Numrica, a partir do filsofo Pitgoras os nmeros comearam a
serem usados tambm, como smbolos, figuras das ideias simples e de suas relaes. Na doutrina
pitagrica, nmero sinnimo de harmonia, pois apesar de sua homogeneidade (conjunto) e
invariabilidade (ordem) pode expressar as relaes que se encontram em permanente processo de
mutao.
Diz ainda, o Irmo Fbio, autor do trabalho:
"Neste contexto, importante a distino, para o presente estudo, entre a
matemtica e a numerologia. Enquanto a primeira uma cincia exata, a segunda reside no
campo da filosofia e do esoterismo.
OS NMEROS 1,2 E 3
Os Aprendizes estudam os mistrios referentes aos nmeros 1, 2 e 3. Dentro da
simbologia que compete a cada um deles respectivamente temos no nmero um, a unidade, o
princpio dos nmeros.
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Diz o Vade-Mcum Manico, sobre a unidade:

Quando o iniciado entra no Templo no encontra nada que se relacione com a unidade, porque
s percebemos fora e em volta de ns, diversidade e multiplicidade. Nada simples na natureza:
tudo complexo. A unidade no aparece naquilo que nos exterior, ela reside em nosso ntimo,
pois todo ser pensante tem a convico, o sentimento inato de que UM.
O nmero dois, por sua vez, representa a dualidade, o smbolo dos contrrios, o que
envolve a dvida, o desequilbrio e a contradio.
Do Vade-Mcum, retiro a seguinte passagem:
Representa o Bem e o Mal; a Verdade e a Falsidade; a Luz e as Trevas; a Inrcia e o
Movimento. O Aprendiz Maom no deve se aprofundar no estudo deste nmero.
A respeito do nmero trs, consta:
O nmero trs o primeiro nmero completo da srie numrica, do mesmo modo o tringulo o
entre as formas, pois sendo o ponto e a linha, por si ss, imperfeitos, necessrios so as trs
dimenses para que um objeto tenha forma, esteja completo. A figura do tringulo o smbolo da
existncia da Divindade, bem como sua potncia produtora ou da Evoluo. O Aprendiz pode
estudar o ternrio manico sob vrios pontos de vista, pois, o trs representa o seu grau.
Insiro o seguinte pensamento do Irmo Boanerges para corroborar o pargrafo acima:
Toda a Perfeio, em sue mais alto grau est representada, simbolicamente, na figura mpar do
tringulo equiltero com seus TRS lados e TRS ngulos matemtica e absolutamente iguais.
MAIS NMEROS
Na medida em que o Maom v avanando nos Graus, outros nmeros iro
aparecendo e sero desvelados em seus mistrios, assim como, no seu simbolismo. Claro que, no
sero revelados aqui os seus significados e a sua importncia dentro de cada um dos Graus em
particular, mas, citarei alguns nmeros que fazem parte dos ensinamentos relativos aos Graus
que compem a Maonaria Simblica.
O Companheiro Maom tem em seu campo de estudos aquilo que se refere aos
nmeros 4, 5, 6 e 7.
COMENTRIOS:
Encontraremos com frequncia em muitas obras, como sendo de competncia do
Aprendiz os estudos dos nmeros 1,2,3 e 4 ao mesmo tempo que sendo referentes ao
Companheiro, os nmeros 4,5, 6 e 7. No est errado, mas, por parte de alguns estudiosos h
ressalvas, e a no vamos abrir aqui um campo de discusses.
O Mestre Maom ir estudar as propriedades intrnsecas dos nmeros 7, 8, 9 e 10.
H um comentrio do Irmo Boanerges B. de Castro, em seu livro O Simbolismo
dos Nmeros na Maonaria, nos contemplando com uma explicao para essa situao do
nmero 4:
O Ritual do Primeiro Grau recomenda ao Aprendiz familiarizar-se com os quatro primeiros
nmeros. Nossa opinio de que o estudo no pode, sob pena de ficar incompreendido, iniciar-se
pelo nmero UM, mas antes, pelo ZERO, que , como veremos, a fonte originria de toda a
escala numrica. Tambm somos de opinio que o estudo do nmero Quatro no deva ser feito
pelo Aprendiz, um vez que ele importa em consideraes que dever ser do domnio do Grau de
Companheiro.
O ZERO
Alguns autores, a exemplo de Boanerges de Castro, constri uma interpretao a
partir do Gnesis, Cap. I, Vers. 2, onde diz: A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia
trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas., e que desenvolve
da seguinte forma:
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O Nada no era um vazio absoluto. Nele j existia o Esprito de Deus, que ainda no se
manifestara. E dando continuidade:
Conclui-se, pois, que o NADA, ou seja, o Espao preenchido pelo Esprito de Deus, o anterior a
tudo e dele partiram todas as coisas. O NADA simbolizado na escala numrica pelo ZERO. O
ZERO , pois, a representao simblica do Espao absoluto, intangvel e incompreensvel para
a mente humana, mas que portava em si o Esprito de Deus, ainda imanifestado, mas que sobre
ele ou nele, pairava.
A figura mais apropriada, ento, para nos dar uma ideia de Deus o NADA que nos
sugere algo sem forma, sem consistncia, sem limites e, portanto, invisvel, intangvel e infinito.
Inidentificvel por faltar elementos por ns conhecidos capazes de submet-lo a uma
comparao! No entanto, Ele j existia pois o seu Esprito pairava no Espao.(...)
COMENTRIOS:
Na construo do Irmo Boanerges que vimos acima, o Nada mesmo o ponto
inicial, o verdadeiro comeo da Criao, onde j pulsava o Ser, O Grande Arquiteto do Universo,
que Deus, imagem que podemos assimilar metaforicamente. O Zero por sua forma circular, do
ponto de vista esotrico, consegue nos transmitir a ideia de continuidade perfeita. Esotericamente
ento, o ZERO representa o Grande Arquiteto do Universo.
CONCLUSO
A origem propriamente dita do estudo dos nmeros na Maonaria, deve ser
considerada a partir do fato de que na Antiguidade os filsofos, os tinham como parte do estudo
da filosofia, tanto que Pitgoras e os seus seguidores foram os que melhor estudaram o nmero, e
a Maonaria herdou muito do estudo dos pitagricos, alm de que, devemos considerar tambm
que todos o povos e as naes mais antigas do mundo deram aos nmeros uma interpretao
simblica, e de que dentro dos ensinamentos prprios da Cabala e das cincias hermticas, os
nmeros sempre estiveram atrelados a uma ideia em particular, a um simbolismo, a uma
propriedade aritmtica e at mesmo propriedades mgicas. O fato que, a Maonaria muito
absorveu dos mistrios dos antigos e utiliza-os em seus ensinamentos pedaggicos.
A mensagem embutida no presente trabalho fundamentalmente a de que o estudo
dos nmeros um assunto amplo na Maonaria, pois, h toda a interpretao esotrica e o
simbolismo inerente a cada um deles, que devero ser objetos de estudos aprofundados pelo
Maom, medida em que forem sendo cumpridas as etapas referentes aos Graus de Aprendiz,
Companheiro e Mestre, ainda que o estudo no se encerre totalmente nesses patamares. H muito
mesmo para ser conhecido do universo que compreende os nmeros.
CONSULTAS BIBLIOGRFICAS:
Revistas:
A TROLHA, N 25, Setembro/Outubro de 1986: Os Mistrios de Elusis, o Pitagorismo e a MaonariaArtigo de autoria do Irmo Jos Castellani.
Livros:
CASTRO, BOANERGES B. de. O Simbolismo dos Nmeros na Maonaria Editora Manica A
Trolha Ltda. 4 Edio - 2008
DA CAMINO, Rizzardo. Dicionrio Manico Madras Editora Ltda. 2006
GIRARDI, Joo Ivo. Do Meio-Dia Meia-Noite Vade-Mcum Manico Nova Letra Grfica e
Editora Ltda. 2 Edio 2008
O PRUMO 1970-2015 COLETNEA DE ARTIGOS GRAU 2 - Companheiro Volume III
Florianpolis 2015 A Simbologia Numrica- Artigo da autoria do Irmo Fbio Jeremias de Souza
Ritual e Instrues do Grau de Aprendiz-Maom do Rito Escocs Antigo e Aceito GORGS Porto
Alegre, 2010-2013
UNTERMAN, Alan. Dicionrio Judaico de Lendas e Tradies- Jorge Zahar Editor - 1992
VAROLI FILHO, Theobaldo. Curso de Maonaria Simblica 1 Tomo (Aprendiz) 2 Edio
Editora A Gazeta Manica - 1977
Pg. 18/36
5 Dia do Maom: Verdades e Inverdades

a respeito de 20 de agosto - Hercule Spoladore
O Ir Hercule Spoladore
Loja de Pesquisas Manicas Brasil-
Londrina PR escreve aos domingos

hercule_spolad@sercomtel.com.br
Dia do Maom:
Verdades e Inverdades
a respeito de 20 de Agosto
A ideia de que fosse criado o Dia do Maom, nasceu em Maro de 1957 atravs da Loja
Accia Itajaiense de Itaja SC que props Grande Loja de Santa Catarina, que fosse criado
um dia para a referida comemorao, na jurisdio. Em principio propuseram o dia 21 de Abril
por ser o dia da fundao da Grande Loja do Estado.
A proposio foi apresentada na plenria da 5 Mesa Redonda das Grandes Lojas realizada
no Par em 20/06 naquele ano, porem sem determinar qual seria a data.
A Grande Loja de Minas Gerais ento indiciou o dia 20 de Agosto, por ter sido nesta data
em 1822, proclamada a Independncia do Brasil dentro de um templo manico. A moo foi
aprovada.
As Mesas Redondas que as Grandes Lojas realizavam antigamente, hoje chamam-se
Assemblias da Confederao da Maonaria Simblica do Brasil (CMSB). So reunies de
representantes de todas as Grandes Lojas autnomas do pas que se realizam cada ano em um
Estado e esta Entidade tem fins representativos, porem em realidade tomam decises importantes
de interesse geral de todas as Grande-Lojas.
Muito embora, a deciso tenha partido apenas por parte de uma Obedincia, a idia generalizou-se
e hoje todo o maom do Brasil tem para si o 20 de agosto como o Dia do Maom.
At ai nada de demais, Todo e qualquer dia o Dia do Maom. Para represent-lo poderia
ser o 20 de agosto ou qualquer outro dia.
Mas a verdade histrica da data outra. No dia 20 de Agosto de 1822, nem sequer
houve sesso no Grande Oriente Brasiliano, ou Braslico.
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Toda confuso surgiu devido a uma interpretao errada do Baro do Rio Branco,
copiando Manoel Joaquim de Menezes (Irmo Penn) que foi contemporneo aos fatos, seguida
e divulgada por muitos compiladores tais como Tenrio DAlbuquerque, Pandi Calgeras,
Otaviano Tarqunio de Souza, Assis Cintra, Gustavo Barroso, Oliveira Lima e outros, que usaram
o calendrio do Rito Moderno. Especialmente A. Tenrio DAlbuquerque, escritor manico das
dcadas de 1940-50 que difundiu uma srie de fatos e conceitos completamente errneos, cujos
livros ainda envenenam muitas bibliotecas manicas.
Entretanto, alguns historiadores como Vargnagen na sua obra Histria da Independncia 5
Edio a pgina 136 faz referncia ao dia 09 de Setembro e no 20 de Agosto; Mello Moraes no
livro Brasil Histrico (1864); Pereira da Silva no livro Histria da fundao do Imprio
Brasileiro 1864/67) alem de outros autores que realizaram a pesquisa histrica correta,
contradizem os autores citados, com relao falsa data.
O Baro do Rio Branco tomou como o 1 dia do calendrio manico como sendo o 01
dia Maro (calendrio do Rito Moderno) e traduziu que a Sesso de 20 dia do 6 ms do Ano
da Verdadeira Luz de 5822, como sendo realizada no dia 20 de Agosto de 1822, sesso esta
dirigida por Gonalves Ledo na qual apresentou uma moo na qual o seu teor falava abertamente
em Independncia do Brasil. Esta Sesso em realidade foi realizada no dia 09/09/1822.
O Grande Oriente Brasiliano ou Braslico foi fundado no (28 dia do 3 ms) 17/06/1822 (e
no em 27/05/1822), no Rito dos 07 Graus (Rito Moderno, conforme est escrito em vrias das
19 Atas que fazem parte do Livro de Ouro da Maonaria Brasileira). Foi fundado no Rito
Moderno para no ter qualquer ligao com o Grande Oriente Lusitano que praticava o Rito
Adonhiramita. A fundao do Grande Oriente Brasiliano, Brasiliensi, ou Braslico era um pano de
fundo, pois sua principal misso era a Independncia do Brasil. Era, portanto uma potncia
revolucionaria em realidade.
A Loja Comrcio e Artes na poca da fundao do Grande Oriente Brasiliano praticava
o Rito Adonhiramita. Esta tinha 95 Irmos em seu Quadro, subdividiu-se por sorteio em trs
Lojas para dar suporte legal para a fundao de um Grande Oriente. As duas outras Lojas
fundadas foram Esperana de Niteri e Unio e Tranqilidade ficando a Loja Comrcio e
Artes com os remanescentes acrescentando ao seu nome o termo da Idade do Ouro
(Comrcio e Artes da Idade do Ouro).
O Grande Oriente Brasiliano apesar de ter sido fundado no Rito Moderno ou Francs, os
Irmos que fundaram o Grande Oriente eram do Rito Adonhiramita, da Loja Comrcio e Artes
que o usava desde 1815. Ao fundarem o Grande Oriente, trouxeram para o mesmo alem de outros,
dois procedimentos prprios do Rito Adonhiramita: o codinome histrico usado pelos Irmos e o
Calendrio, mas no do Rito Moderno.
O calendrio usado pelo Rito Adonhiramita era muito semelhante ao calendrio hebraico
religioso cujo 1 dia ano 21/03(Nissan) e este foi usado pelo Grande Oriente Brasiliano em
seus primrdios. No calendrio hebraico se adiciona o n 3.760 ao ano normal vigente e o
calendrio usado pelo Rito Adonhiramita se acrescentava ao n. 4.000 por se acreditar que o
mundo havia sido criado 4.000 a.C. conforme est escrito na Bblia em Gnesis, chamada esta, a
era da Verdadeira Luz.
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Outra diferena que no calendrio hebraico a cada 19 anos tem um 13ms, o We-Adar o
que no ocorre no calendrio do Rito Adonhiramita.
Este calendrio Adonhiramita foi tambm chamado de pseudo-hebraico, por Kurt Prober.
Interessante que o Grande Oriente da Frana, onde se pratica at a presente data o Rito
Moderno, atravs de circular de 12/10/1776 havia determinado que o seu calendrio iniciasse em
01/03, para evitar confuso que o calendrio iniciado em 21/03 ocasionava.
Entretanto, est provado que o Grande Oriente Brasiliano usou o calendrio Adonhiramita
no seu incio. s pesquisar com cuidado que provas existem bastante transparentes.
Mello Moraes, em 1861 que alem de escritor era maom grau 33 e Grande Orador da
Obedincia, solicitou uma certido das atas do Grande Oriente Brasiliano, agora nominado a partir
de l831(aps sua reinstalao) como Grande Oriente do Brasil e a obteve datada de 12/08/1861
onde consta alem de outras informaes que:
QUE A ACTA DA SESSO DE 20 DO 6 MEZ DO MESMO ANNO 1822 (9 DE
SETEMBRO) CONSTA NO S TENDO SIDO CONVOCADOS OS MAONS
MEMBROS DAS TRS LOJAS METROPOLITANAS PARA ESTA SESSO
EXTRAORDINARIA, COM O ESPECIFICADO FIM ADIANTE DECLARADO, SENDO
TAMBM PRESIDIDA PELO SOBREDITO 1 GRANDE VIGILANTE JOAQUIM
GONALVES LEDO, NO IMPEDIMENTO DO GRANDE MESTRE JOS BONIFCIO,
DIRIGIDA DO SLIO UM ENERGICO E FUNDADO DISCURSO DEMONSTRANDO
COM AS MAIS SLIDAS RASES, QUE AS ACTUAIS POLITICAS CIRCUNSTANCIAIS
DE NOSSA PATRIA, O RICO FERTIL E PODEROSO BRAZIL, DEMANDAVAM E
EXIGIAM
IMPERIOSAMENTE
QUE
A
SUA
CATHEGORIA
FOSSE
INABALAVELMENTE FORMADA COM A PROCLAMAO DA NOSSA
INDEPEDENCIA E DA REALEZA CONSTITUCIONAL NA PESSOA DO AUGUSTO
PRINCIPE PERPTUO E DEFENSOR DO REINO DO BRAZIL. (ASSINADA A
CERTIDO PELO MARQUES DE ABRANTES, ENTO GRAO-MESTRE DO GRANDE
ORIENTE DOBRASIL).
Na Sesso em que foi apresentada esta moo de Ledo ela foi aprovada por unanimidade.
Como todos sabem, como verso corrente, na presena de vrias testemunhas D. Pedro
proclamou a Independncia no dia 07 de Setembro em So Paulo nas margens do riacho do
Ipiranga. (esta outra histria).
Ledo desconhecia o fato, e dois dias aps fez o seu pronunciamento, quando comandava a
14 Reunio da Assemblia Geral do Povo Manico, realizada no 20 dia do 6 ms do Ano da
Verdadeira Luz de 5822, ou seja, no dia 09 de Setembro de 1822, cujo ano manico havia
iniciado no dia 21 de Maro daquele mesmo ano.
Est provada desde 1861 atravs de uma certido fornecida pelo prprio Grande Oriente
do Brasil a verdadeira data da Reunio de 09 de Setembro. No houve reunio no dia 20 de
Agosto de 1822.
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Convm ressaltar que Ledo no proclamou nossa Independncia como tantos maons
fanticos propalam. Ele props uma moo numa Assemblia dentro do Grande Oriente que foi
aprovada por unanimidade, como tantas outras so aprovadas nos interiores de nossos templos.
Entre a realizao dos termos de uma moo aprovada e a realizao poltica da mesma h s
vezes um abismo muito grande. A maioria das vezes o que se aprova dentro de uma Loja no sai
do papel. Alis, comum acontecer isto na Maonaria brasileira. evidente que na ocasio, tudo
conspirava quer dentro, quer fora da Maonaria para que a Independncia ocorresse. A moo de
Ledo foi um passo a mais, ainda que com dois dias de atraso. Era um processo histrico complexo
que havia iniciado com a vinda da Famlia Real de Portugal para o Brasil e estava tendo naquele
momento, o seu eplogo com uma participao manica muito grande j que o envolvimento era
total da Maonaria no s de maons, mas tambm como Instituio, no processo libertrio do
Brasil.
Na 15 Reunio do dia 14/09/1822 e no 12/09/1822 (25dia do 6ms), A Assembleia
tratou na Ordem do Dia, aps a advertncia em Loja feita a um Irmo, por sinal o frei Francisco
Sampaio, por escrever contra os princpios da Ordem num peridico de sua propriedade o
Regulador, Ledo aps perdoar-lhe lhe deu o abrao e o sculo fraternal.
Neste mesmo dia D. Pedro regressou de So Paulo em lombo de mula, muito cansado, foi
dormir. No dia seguinte, se a cidade do Rio de Janeiro ainda no soubesse do fato, pelo menos os
altos dirigentes polticos e os maons j o sabiam.
Na 16 Sesso de 28/09/1822 (8 dia do 7 ms) Jos Bonifcio ento Gro-Mestre recebeu o 6
grau do Rito Moderno (Cavaleiro do Oriente) devendo receber o grau de Rosa-Cruz na prxima
Sesso, porem jamais o receberia.
Atravs de manobras polticas dentro da Ordem, Ledo provavelmente entre os dias 29 de setembro
e 04 de Outubro fez com que fosse feita a eleio de D. Pedro para Gro-Mestre.
Na 17 Sesso de 04/10/1822 (14 do 7 ms), o 1 Grande Vigilante Ledo mais uma vez
comandando a Sesso exps que esta tinha a finalidade de ser feita a prestao do juramento do
Irmo D. Pedro (Guatimozim) aclamado como Gro-Mestre. E este assim o fez e foi conduzido a
tomar a presidncia. Foi um verdadeiro golpe em Jos Bonifcio que era at ento o Gro-Mestre.
Nesta mesma Sesso a Comisso encarregada dos festejos da Aclamao apresentou o programa
consistindo em cinco Arcos e sua colocao, e resolveu-se que as despesas fossem feitas por
subscrio dos maons.
A 19 Sesso de 11/10/1822 (21 dia do 7 ms de 5822) realizada s vsperas da Coroao e
Aclamao no dia dirigida por D. Pedro tratou-se de assuntos administrativos,
Devido s intrigas palacianas, D. Pedro no 21/10 ordena que seja fechado o Grande Oriente para
averiguaes e no dia 25 de Outubro de 1822 (05 dia do 8 ms de 5822) Ledo manda que seja
lavrado o termo de encerramento.
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O Grande Secretrio do Grande Oriente, Irmo Manoel Jos de Oliveira (Bolvar) guardou em
lugar secreto e seguro esta preciosidade da Maonaria Brasileira, ou seja, o livro de atas deste
perodo de ouro da nossa histria, at que os fatos serenassem para o teor destas atas pudessem vir
a ser publicado
CALENDRIO ADONHIRAMITA (USADO EM 1822)
CALENDRIO PSEUDO-HEBRAICO
Difere do calendrio hebraico, porque a este se acrescenta o nmero 3760 e no ao
calendrio gregoriano e no Adonhiramita acrescenta-se o nmero 4000. O calendrio
Adonhiramita no tem o 13 ms (We-Adar) que aparece a cada 19 anos no calendrio hebraico
1 ms NISAN
de 21 de Maro a 20 de Abril
2 ms YAR
de 21 de Abril a 20 de Maio
3 ms SIVAN
de 21 de Maio a 20 de Junho
4 ms THAMUZ...
de 21 de Junho a 20 de Julho
5 ms AB...............
de 21 de Julho a 20 de Agosto
6 ms ELUL
de 21 de Agosto a 20 de Setembro
7 ms THISRI........
de 21 de Setembro a 20 de Outubro
8 ms MARSHEVAN
de 21 de Outubro a 20 de Novembro
9 ms KISLEV
de 21 de Novembro a 20 de Dezembro
10 ms...THEBET
de 21 de Dezembro a 20 de Janeiro
11 ms SCHEBT
de 21 de Janeiro a 20 de Fevereiro
12ms ADAR
de 21 de Fevereiro a 20 de Maro
Bibliografia
ARO, Manoel
A HISTRIA DA MAONARIA NO BRASIL

Recife, 1926 (Livro no publicado)
CASTELLANI, Jos
JOS BONIFCIO
Um homem alm do seu tempo - Ed. A Gazeta Manica So Paulo ,1988
CASTELLANI, Jos
HISTRIA DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL

A MAONARIA NA HISTRIA DO BRASIL
Grfica Editora Manica do Grande Oriente do Brasil Braslia 1993
FAGUNDES, Morivalde C. A MAONARIA E AS FORAS SECRETAS DA

REVOLUO. - Ed. Grfica Aurora Ltda. Rio de Janeiro, 2ed.
PROBER, Kurt
ACHEGAS PARA A HISTRIA DA MAONARIA
NO BRASIL Isa Ch'an Ed.? So Paulo 1968
BOLETINS DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL
NMEROS 06, 07,08, 09, 10 RESPECTIVAMENTE DE JUNHO,JULHO, AGOSTO,SETEMBRO,
OUTUBRO DE 1923.
BOLETIM N. 08 DE OUTUBRO DE 1901 DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL
TRABALHOS: DIA 20 DE AGOSTO DE 1822 NO HOUVE SESSO NA MAONARIA Jos
Castellani
20 DE AGOSTO OU 09 DE SETEMBRO Manoel Gomes
DIA 20 DE AGOSTO DE 1822 EQUVOCO HISTRICO Joo Alberto de Carvalho.
Pg. 23/36
6 A Cabala e o Grande Arquiteto do Universo

Joo Anatalino Rodrigues
O Irmo Joo Anatalino Rodrigues

escreve aos domingos
jjnatal@gmail.com www.joaoanatalino.recantodasletras.com.br
A CABALA E O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO

No princpio Deus criou o cu e a terra. A terra, porm, estava informe e vazia, e as trevas
cobriam as faces do abismo; E o Esprito de Deus movia-se sobre as guas. Gnesis, 1; 2,3.
Como era uma Existncia Negativa,
Que estava s num espao atemporal;
Ele tornou-se a Existncia Positiva,
Que agasalha em Si o Todo universal.
Quem sabe esse Big- Bang dos ateus,
Que um cientista v no seu telescpio,
No o justo momento em que Deus,
Est fazendo um parto em Si prprio?
.
A viso bem estranha, eu reconheo;
Mas a imagem transmite boa filosofia
E fica mais fcil a ideia de um comeo.
Este tema merece um pensar profundo:
Se antes do universo j um Deus havia
O que Ele era antes de ser este mundo?
O Big-Bang
Em um de seus mais interessantes trabalhos, o fsico Stephen Hawking situa o incio do tempo
no momento de nascimento do universo conhecido, momento esse chamado de Big-Bang.1 Assim,
o tempo, para os cientistas, comeou junto com o espao e por isso o universo sempre
representado por duas linhas que comeam em um ponto zero e se alongam na mesma proporo,
em setas orientadas em duas dimenses: a dimenso do tempo, que nos faz pensar na eternidade e
a dimenso do espao, que nos faz pensar na infinidade.
Stephen Hawking- Uma Breve Histria do Tempo- Crculo do Livro, 1988.
Pg. 24/36
o Big-Bang
E
Quando se comea a especular sobre esse tema, surge a intrigante pergunta: Se foi Deus quem
fez o universo, o que Ele era e o que fazia antes de comear a faz-lo? Ele j existia antes disso?
Ou Ele nasceu junto com o universo?
H cerca de 15 bilhes de anos, escreve Hawking " todas (as galxias) teriam estado umas
sobre as outras, e a densidade teria sido enorme. Esse estado foi denominado tomo primordial
pelo sacerdote catlico Georges Lemaiter, o primeiro a investigar a origem do universo que
agora chamamos de Big-Bang. A partir desse momento, segundo essa tese, o universo, que
estava contido nessa regio extremamente carregada de energia, tornou-se uma imensa bolha de
gs que nunca mais deixou de se expandir.2
A Bblia, ao registrar esse fato no menos metafrica e misteriosa do que os compndios
cientficos que procuram explicar como o universo nasceu. Ela fala que no incio Deus criou o
cu e a terra. A terra, porm, estava informe e vazia e as trevas cobriam a face do
abismo. E ento, do meio s trevas Deus fez sair a luz. E Deus viu que a luz era
boa e por isso a separou das trevas.3
O texto bblico parece sugerir que Deus j existia antes de comear a fazer o
universo. Assim, Ele no pode ser o universo, como sustentam os adeptos do
pantesmo, que identificam Deus com a sua prpria criao, como se esta fosse
algo capaz de existir por si prpria.4
A Bblia fala de Deus como o Esprito que movia-se sobre as guas. Expresso enigmtica
que nunca pode ser explicada a contento dentro da lgica comum, j que, se o mundo ainda era
pura trevas e a terra era informe e vazia, que guas eram essas sobre as quais o Esprito de Deus
se movia? Pois, ao que parece elas j existiam antes de Deus separar a luz das trevas. No
obstante, a Bblia nos d uma identificao e uma ideia do que era Deus antes de comear o
mundo: Ele era Esprito, seja qual for o significado que o cronista bblico quisesse dar essa
expresso. Mas no responde segunda pergunta: O que Ele fazia antes de comear o mundo?
Existncia negativa e Existncia positiva
Essas especulaes se tornaram to intrigantes que os prprios rabinos, comentadores da Bblia,
tiveram que quebrar a cabea para responder multiplicidade de perguntas que surgiram a esse
respeito. Foi ento que nasceu, entre esses mestres, a chamada Grande Assembleia Sagrada, que
se refere a um grupo de rabinos que se dedicaram ao estudo da personalidade do Ser Supremo, sua
natureza e seus atributos. Das especulaes produzidas por esse grupo surgiu o Sefer Ietzir, livro
Stephen Hawking- O Universo Em Uma Casca De Noz, ctado, pg. 22.

Gnesis, 1: 3.
4
O pantesmo a crena de que Deus a prpria natureza e no se distingue dela como entidade. Nesse sentido, Deus
(theos) o tudo(pan), e s existe como um princpio, uma energia, que d gerao a tudo que existe, mas no tem
existncia independente da sua prpria criao.
3
Pg. 25/36
que contm os comentrios rabnicos a respeito da formao do mundo atravs das manifestaes
divinas. 5
Para responder intrigante pergunta de quem era Deus e o que fazia antes de comear a fazer o
universo fsico, eles desenvolveram os conceitos de Existncia Negativa e Existncia
Positiva.
Assim, Existncia Negativa e Existncia Positiva so termos utilizados pelos cultores da
Cabala mstica para designar Deus antes e depois de fazer o mundo. Nesse sistema, a essncia
de Deus (Ayn em hebraico), visto como uma forma de "energia" latente, que em dado
momento manifestou-se como realidade positiva (Ayn Sof, o Infinito); e a partir dessa
manifestao transformou-se em pura Luz, (Ayn Sof Aur), que significa Luz Ilimitada. Essa luz
concentrou-se em um ponto luminoso, dando origem ao universo material, representado pela
sefir Kether. E da espalhou-se pelo nada csmico, em uma grande exploso de Luz (O BigBang).
Essa viso mstica do nascimento do universo tambm foi registrada no Zhoar com a misteriosa
frase antes que o equilbrio se consolidasse, o semblante no tinha semblante6.
Aqui est inserta a estranha idia de que antes de fazer o mundo, ou seja, antes de Deus
manifestar-se como existncia no mundo das realidades sensveis, Ele existia como potncia, que
embora no manifesta, j continha todos os atributos do universo manifestado. Ele era uma
Existncia Negativa, na qual a mente humana no pode penetrar justamente porque ela s pode
conceber um plano de Existncia Positiva, onde as aes podem ser identificadas e suas causas
recenseadas. Ele era incognoscvel, informe, inatingvel, impossvel sequer de ser imaginado. Ele
era, no dizer do mestre Halevi, o universo absoluto antes de manifestar-se como universo relativo.
Ou nos seus prprios dizeres: A existncia negativa a zona intermediria entre a cabea de
Deus e a sua criao. a pausa antes da msica, o silncio entre cada nota, a tela em branco
antes de cada quadro e o espao vazio pronto para ser preenchido. Sem essa no-existncia nada
pode ter sua essncia. o vazio, mas sem ele e seu potencial o universo relativo no poderia se
manifestar.7
Mas como podemos capturar uma realidade que est alm da nossa capacidade de
mentalizao? Sabemos que ela existe porque suas manifestaes emanam para o plano da
realidade sensvel e causa de fenmenos observveis e mensurveis. Quem sabe o que um
eltron, por exemplo? Sabemos como ele se manifesta, como atua e at j aprendemos a us-lo
para as nossas finalidades, mas o que ele nenhum cientista, ou filsofo, at agora, ousou definir.
nesse sentido que os cientistas falam do eltron como sendo a toro do nada negativamente
carregado, expresso enigmtica que sugere a existncia de uma forma de energia que est alm
de toda realidade manifesta, mas que, no entanto, emite sinais detectveis de sua existncia pelos
efeitos que projeta sobre a realidade observvel.8
Antes que o equilbrio se manifestasse, o semblante no tinha semblante uma forma
metafrica de explicar aquilo que a nossa linguagem no consegue articular num discurso lgico.
5
Esse livro descreve com larga profuso de detalhes, inclusive astrolgicos e cosmolgicos, como Deus construiu o cosmo a
partir das vinte e duas letras do alfabeto hebraico e depois os distribuiu pelas dez esferas da rvore da Vida. E dentro do
grande Cosmo, o macro, como nasceu o homem, o micro. A Cabala e Seu Simbolismo, citado, pg. 202.
6
Idem, pg. 65
7
Shimon Halevi- A rvore da Vida-Cabala, citado, pg. 25.
8
Essa definio foi dada pelos cientistas Lon Brillouin e Robert Andrews Mullikan. Ver, a esse respeito Pawels e Bergier- O
Despertar dos Mgicos, Ed. Bertrand Russel, 26 Ed. pg. 204. Foi essa intuio que tambm levou Thomas Alva Edison a
produzir a primeira lmpada eltrica em 1879. Edison, que era maom, interessava-se por astrologia e acreditava que um
fenmeno luminoso estava na origem do cosmo, e que a fasca eltrica, produtora de luz, quando pudesse ser capturada
e usada como energia iria mudar o mundo. Da a sua obstinao em produzi-la. Ver, a esse respeito, David Ovason, A
Cidade Secreta da Maonaria, Ed. Planeta, 2007.
Pg. 26/36
Ou seja, que o universo j existia mesmo antes de ele ser manifestado, e que ele j estava
perfeitamente planejado na Mente do seu Criador antes de ele se manifestar. Ele apenas no tinha
forma e leis que regulavam seu desenvolvimento.
A Cabala diz que quando Deus se manifestou como Existncia Positiva (a sefir Kether, ou a
Singularidade do Big-Bang), o universo, que estava na sua Divina Mente, passou a existir, mas
ainda no tinha uma forma. Pois como diz a Bblia, a terra (ou seja, o mundo) era informe e
vazia. E como dizem os cientistas, quando o universo saiu do Big-Bang, tudo era um caos. O
Caos Primordial, dos filsofos gnsticos. Um todo informe. Para por ordem nesse caos, Deus
criou as leis naturais. Uma lei para regular a expanso da matria no vazio csmico, que a
relatividade, e outra lei para organiz-la em sistemas, que a gravidade. Assim a Cabala recorre
metfora, ou ao smbolo, para dizer que Deus j existia antes de o universo ser feito. E que o
universo tambm j existia antes de ser organizado.
Ou como diz Rosenroth o universo inteiro a vestimenta da Divindade: Ele no apenas
contm tudo, mas tambm Ele mesmo tudo e existe em tudo. Essa outra maneira de dizer que
Deus, em sua Existncia Negativa, o Esprito que se move sobre as guas e na sua Existncia
Positiva, ele o prprio universo embora com ele no se confunda essencialmente.9
O Grande Arquiteto do Universo
No sem razo, pois, que a estrutura simblica da Maonaria tivesse sido desenvolvida em
cima da tradio da arquitetura e que um de seus mais significativos smbolos seja a construo e
a reconstruo do primeiro Templo de Jerusalm, o chamado Templo de Salomo. que esse
edifcio, inspirado e orientado em sua construo pelo Grande Arquiteto do Universo, segundo a
Bblia, o arqutipo fundamental que reflete a estrutura do prprio Cosmo. um edifcio que
simboliza no s os planos de Deus para a arquitetura csmica, como tambm a construo, a
destruio e a reconstruo, ao longo do tempo, da prpria humanidade, suscetvel, em sua marcha
evolutiva, uma srie de ascenses e quedas. Isso, pelo menos o que quis nos fazer acreditar o
Dr. Anderson em suas Constituies, no que foi seguido por uma pliade de escritores maons de
orientao esotrica.10
A alegoria que mostra Deus como Grande Arquiteto e anjos e homens como seus mestres e
pedreiros uma clara inspirao cabalista, mas tambm foi utilizada por outros pensadores. So
Toms de Aquino, por exemplo, usou a simbologia dos anjos construtores do universo para
ilustrar seus pensamentos. Em sua obra mais conhecida, A Cidade de Deus, ele se refere a Deus
como a primeira causa do universo, aos anjos como a causa secundria visvel e aos homens a
sua causa final. Todos trabalhando, em suas relativas esferas de ao, para construir o edifcio
universal. Como bem assinala Halevi, foi Toms de Aquino que trouxe para o universo da lgica
aristotlica, na qual toda a teologia da Igreja medieval se fundamentava, a ideia de havia uma
influncia anglica no mundo das plantas, dos animais e dos homens, atravs de um fluxo
intermitente de emanaes. Desse conceito cabalstico, diz o citado autor, vieram as nove
ordens de hierarquia da Igreja. At os construtores das grandes catedrais foram influenciados.
Erigidas por pedreiros que se baseavam no Templo de Salomo, o lado oeste de cada igreja
possuia duas torres representando as colunas gmeas de cada lado do vu do Templo.11
A Kabbalah Revelada, op. citado, pg. 63.

Cf. Alex Horne- O Templo de Salomo na Tradio Manica- Ed, Pensamento, 1972.
11
A rvore da Vida-Cabala, op citado, pg. 17.
10
Pg. 27/36
Eis a, portanto, a Cabala ditando sabedoria a um doutor da Igreja e

servindo de inspirao aos maons medievais, de quem a Maonaria
moderna emprestou a forma e a estrutura da sua Organizao.
Assim, em analogia viso cabalstica do nascimento e
desenvolvimento do universo, poderamos dizer que o Big-Bang dos
cientistas equivale ao momento em que Deus separou a luz das trevas,
ou seja, o momento em que o Grande Arquiteto do Universo iniciou a
construo do mundo fsico, na tradio manica. As fases posteriores
dessa construo se desenvolvem segundo um plano de evoluo, que na
Cabala retratado na rvore da Vida e na cincia moderna nas diversas
tentativas dos cientistas de integrar em uma teoria as descobertas j
realizadas nos campos da fsica, da astronomia, da qumica e da biologia,
e assim, construir, como diz Hawking, uma teoria do tudo.12
Essa viso est na base da formidvel especulao que a inteligncia dos sbios rabinos de
Israel concebeu e que a sensibilidade mstica dos espritos que no se contentam em viver no
estreito territrio que a lnguagem lgica nos obriga a permanecer, adotou. Entre estes esto os
maons espiritualistas, que vem na sua Arte muito mais do uma mera prtica social derivada de
uma tradio que incorpora ideais estticos, filosficos, sociais e especulaes metafsicas.
O conceito de Deus como sendo um arquiteto tem sido empregado em muitos sistemas de
pensamento e o Cristianismo mstico o tem adotado em vrias de suas manifestaes. Ilustraes
da Divindade como o Grande Arquiteto do Universo podem ser encontradas nas nossas Bblias
desde os primeiros sculos da Idade Mdia e tem sido regularmente empregadas pelos
doutrinadores cristos de todas as tendncias.
Na Cabala, como j foi dito, os planos de construo do universo e o seu resultado so
demonstrados nos chamados Quatro Mundos da Criao e no desenho mgico-filosfico da
rvore da Vida, ou rvore Sefirtica, smbolo de extraordinrio contedo esotrico, que se presta
s mais diversas analogias e ilaes, unindo a mstica das antigas religies do Oriente com as
modernas descobertas da fsica atmica.13 E que, por uma estranha coincidncia, reproduzida na
planta do Templo manico.
12
O Universo Numa Casca de Nz- citado.

Na Imagem, Deus, o Grande Arquiteto, traa os planos do Universo. Gravura de Willian Blake- O Ancio dos Dias. Galeria
de Arte Huntington- Inglaterra. Fonte: Jung e o Tar, Sallie Nichols.
13
Pg. 28/36
7 Destaques (Resenha Final)
Lojas Aniversariantes de Santa Catarina

Ms de agosto
(as letras em vermelho significam que a Loja completou
ou est completando aniversrio)
GLSC -
http://www.mrglsc.org.br
Data
08.08.1997
13.08.1986
13.08.1993
15.08.1946
16.08.1999
17.08.1999
18.08.2011
20.08.1985
30.08.1978
30.08.1991
31.08.1982
Nome
Oriente
Fraternidade das Termas nr. 68

Harmonia nr. 42
Albert Mackey nr. 56
Presidente Roosevelt nr. 2
Caminhos da Verdade nr. 92
Ambrsio Peters nr. 74
Fraternidade Itapema nr. 104
Eduardo Teixeira nr. 41
Obreiros de Jaragu do Sul nr. 23
Sentinela do Vale nr. 54
Solidariedade nr. 28
Palmitos
Itaja
Tubaro
Cricima
Gaspar
Florianpolis
Itapema
Cambori
Jaragu do Sul
Brao do Norte
Florianpolis
GOSC
https://www.gosc.org.br
Data
02/08/1989
09/08/2003
10/08/2002
14/08/1985
16/08/2005
19/08/1995
20/08/2011
21/08/2002
26/08/2002
Nome da Loja
Fraternidade Imaruiense
Templrios da Boa Ordem
Energia das guas
Justia E Liberdade
Jos Abelardo Lunardelli
Brusque Deutsche Loge
Tringulo Talhadores da Pedra
Harmonia do Continente
Templrios da Arca Sagrada
Oriente
Imaru
Jaguaruna
Gravatal
Joinville
So Jos
Brusque
It
Florianpolis
Blumenau
Pg. 29/36
GOB/SC
http://www.gob-sc.org.br/gobsc
Data
06.08.05
06.08.05
07.08.99
10.08.10
12.08.96
16.08.05
18.08.07
20.08.94
20.08.94
20.08.00
20.08.00
20.08.04
22.08.96
26.08.02
29.08.97
Loja
Arquitetos Da Paz - 3698
Delta Brasileiro - 3691
Unio Do Sul - 3260
Colunas De Jaragu - 4081
Perseverana E Fidelidade - 2968
Novo Horizonte - 4185
Cavaleiros Do Contestado - 3878
Vale Do Tijucas - 2817
Luz Do Sinai - 2845
Estrela De Herval - 3334
Unio Das Termas - 3335
Frat. Jaraguaense - 3620
Campeche -2998
Unio Navegantina - 3460
Horizonte De Luz - 3085
Oriente
Blumenau
Florianpolis
Cricima
Jaragu do Sul
Ararangu
Cambori
Canoinhas
Tijucas
Joinville
Joaaba
Sto. Amaro da Imperatriz
Jaragu do Sul
Florianpolis
Navegantes
Xanxer
Generosidade
"Generosidade mais do que dar dinheiro ou coisas materiais.
dar o eu, que no tem preo. No esprito de colocar os outros na
frente, aqueles que abraam a simplicidade doam seu tempo
livremente aos outros. Isto feito com gentileza, abertura,
intenes puras e sem expectativas ou condies. As sementes
das aes generosas do frutos abundantes."
Jos Aparecido dos Santos
TIM: 044-9846-3552
E-mail: aparecido14@gmail.com
Visite nosso site: www.ourolux.com.br
"Tudo o que somos o resultado dos nossos pensamentos".
Pg. 30/36
Pg. 31/36
Pg. 32/36
CONVOCAO e CONVITE
O Secretrio da Loja, que subscreve, convoca todos os Irmos do quadro,
com base no inciso V do Art 116 do Regulamento Geral da Federao e convida
todos os demais Irmos, para a 45 Sesso da A.R.L.S. Alvorada da Sabedoria n
4.285, dia 30 de agosto, tera-feira, quando teremos uma sesso com ritualstica
em ingls e a palestra a cargo do Venervel Ir. Jeronimo Borges Filho, da ARLS
Templrios da Nova Era, n 91, com o tema
As Origens do Alfabeto Manico.
A sesso ser no Templo Manico situado rua Mal Cndido Rondon, 48, esquina da
rua Pintor Eduardo Dias, Bairro Jardim Atlntico, So Jos. A rua Pintor Eduardo
Dias a 2 paralela avenida Atlntico. O estacionamento da Loja tem entrada
nesta rua.
Programao:
20:15 h: encontro no trio do Templo;
20:30 h: incio da sesso.
Aps a sesso, ser oferecido um gape com um bom whisky.
Ir.. Joo F.R. Baggio, Secretrio
Wisdom Dawn Lodge
Pg. 33/36
Ir Marcelo Angelo de Macedo, 33

MI da Loja Razo e Lealdade n 21
Or de Cuiab/MT, GOEMT-COMAB-CMI
Tel: (65) 3052-6721 divulga diariamente no
JB News o Brevirio Manico, Obra de autoria do saudoso IrRIZZARDO DA CAMINO,

cuja referncia bibliogrfica : Camino, Rizzardo da, 1918-2007 - Brevirio Manico /
Rizzardo da Camino, - 6. Ed. So Paulo. Madras, 2014 - ISBN 978-85.370.0292-6)
BREVIRIO MANICO
Para o dia 21 de agosto
mOiss
Moiss a personagem bblica que conquistou poderes csmicos junto aos sacerdotes
egpcios.
O nome significa salvo das guas, pois por ocasio da matana dos primognitos,
sua me o colocou dentro de um cesto que desceu o rio Nilo em direo filha do
Fara, que passou a cuid-lo, passando a ser considerado membro da famlia real. Foi
grande profeta e legislador. Instalado por Jeov a tirar o povo hebreu da escravido
egpcia, usando de seus poderes csmicos, levou todos os hebreus atravs do deserto
at a cidade de Cana.
A longa jornada, que teria durado 40 anos, constituiu a primeira grande saga do povo
hebreu. Moiss recebeu o declogo e todas as leis divinas. Constituiu a Arca da
Aliana e transformou-se no lder mximo do povo israelita.
So-lhe atribudos os cinco primeiros livros do Velho Testamento: Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
A Maonaria o venera como grande legislador e profeta, especialmente nos Graus
Filosficos. A saga ou histria de Moiss dever ser conhecida por todos os maons
como exemplo virtuoso e de fidelidade; teria sido o primeiro homem a conversar
com Deus. Foi por intermdio dele que Jeov revelou o seu nome: Eu sou, e com
isso a Maonaria retirou a frase para coloca-l no Primeiro Vigilante durante a
cerimnia de abertura dos trabalhos em Loja.
Brevirio Manico / Rizzardo da Camino, - 6. Ed. So Paulo. Madras, 2014, p. 252.
Pg. 34/36
1 Acidente vascular cerebral:

acidente_vascular_cerebral.pps
2 Coimbra:
Coimbra_.pps
3 Chile- Jardim no Deserto:

Chile - Jardim no Deserto (com som).pps
4 Quadros Famosos:
Quadros famosos.pps
5 Uma pequena viagem:

Un-petit-voyage.pps
6 Patagnia:
PATAGNIA.pps
7 Filme do dia para o seu domingo: (Um Amigo Trapalho) dublado. O Gordo e o Magro
https://www.youtube.com/watch?v=Sw_K5uGb9pg
O Irmo e poeta Sinval Santos da

Silveira *
escreve aos domingos no
Fechando a Cortina
Presto ateno na ausncia do rudo...

Somente o silncio est presente, me
fazendo ouvir a tua voz.
Ento, respondo alto, procurando o teu
rosto na densa neblina, que invade a
minha vida.
beira mar, vejo as gaivotas pousadas
na areia.
Esto tristes, sem gorjear... perderam a
vontade de voar.
Pg. 35/36
As ondas emudeceram e o vento est

ausente, calando a voz grave do costo.
O teatro da imaginao fechou as
cortinas, e as sereias desapareceram.
At a minha amiga, Mion, to bonita, no
mais me visita.
Est presa no calabouo do palcio, por
ordem de um louco e ciumento amor.
preciso liberta-la !
H que barulhar o mar, a gaivota gorjear
e voar...
Quero outro rosto enxergar, cantar e ser
feliz !
A tristeza est chegando ao fim !
O silncio, finalmente, tudo isto me diz !
Veja mais poemas do autor,
Clicando no seu BLOG:
http://poesiasinval.blogspot.com
* Sinval Santos da Silveira MI da Loja Alferes Tiradentes nr. 20 Florianpolis
Pg. 36/36

JB News-Informativo NR 2150

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Filiado ABIM sob nr. 007/JV

Saudades do meu Fusca. Ptio da Volkswagen em So Bernardo do Campo. Foto de 10/12/1969.

Foto: Osvaldo Palermo/Estado in http://fotos.estadao.com.br/galerias/acervo,fotos-historicas,15357

Saudaes, Prezado Irmo!

JB News Informativo nr. 2.150 Florianpolis (SC) domingo, 21 de agosto de 2016

Hoje o 234 dia do Calendrio Gregoriano do ano de 2016 (Lua Cheia)

Mais detalhes em www.artedaleitura.com

JB News Informativo nr. 2.150 Florianpolis (SC) domingo, 21 de agosto de 2016

EVENTOS HISTRICOS (fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki)

O Capito James Cook foi o responsvel pela

230 Eleito o Papa Ponciano, 18 papa.

1808 Batalha do Vimeiro, em Portugal, na qual o exrcito de Napoleo foi derrotado.

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Fatos manicos do dia

Fundao da ARLS Azilo da Razo nr. 167, de Gois, GOEG/GOB

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XXIII Encontro de Estudos

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2 Que Tal em P e Ordem?

" QUE TAL EM P E A ORDEM ? "

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No apenas no Tempo de Estudos - quando de praxe aps a apresentao de um Trabalho - o

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3 Coluna do Irmo Joo Gira Autoajuda

O Ir. Joo Ivo Girardi joaogira@terra.com.br da Loja

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4 SIMBOLOGIA NUMRICA & MAONARIA...

O Ir.. Jos Ronaldo Viega Alves*

SIMBOLOGIA NUMRICA & MAONARIA. NUMEROLOGIA,

*Irmo Jos Ronaldo Viega Alves

de toda convenincia que o Maom

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Diz o Vade-Mcum Manico, sobre a unidade:

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5 Dia do Maom: Verdades e Inverdades

Londrina PR escreve aos domingos

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A HISTRIA DA MAONARIA NO BRASIL

HISTRIA DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL

FAGUNDES, Morivalde C. A MAONARIA E AS FORAS SECRETAS DA

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6 A Cabala e o Grande Arquiteto do Universo

O Irmo Joo Anatalino Rodrigues

A CABALA E O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO

Stephen Hawking- Uma Breve Histria do Tempo- Crculo do Livro, 1988.

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Stephen Hawking- O Universo Em Uma Casca De Noz, ctado, pg. 22.

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A Kabbalah Revelada, op. citado, pg. 63.

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Eis a, portanto, a Cabala ditando sabedoria a um doutor da Igreja e