tl .

eino del Padre, salvo aquello a lo cue se ha llegado por pacto y

coloquio (lo mismo que, en el teo mrte.no, nuda'de lo'as establcido puede ser ms que accide{al). El combate 5s sllyi2
ss
agrava- en debate. Cuanto ms bajo se es en la escala del esprriru,
-q
ms.apr.,.io se iene l,r unanimijad; pcro segLin se asciencle ha.ia
niveles ms sutiles, la discotdia ruzon,ida va ilcanzando su debida

CAPITUI,O OCTAVO
E,SPLENDOR

Y TAREA DEL

HEROE

pteponderancia ideal. Una cierta angusria nos sobrecoge al ver cmo

el espritu devasta lo inmediao e troduce la s.pa,-cicin v el desgaramier)to conflictivo incluso e lo mas susraneialntente esponraneo;
la pa"in ercirica perr,,rba los mecnismos reprodJclores.,ul .omo L
nostaJgia frenre l naura]ea erplorrda y amenazada cooviere a I

imposiblc fyri.r en nuesrra gr,n otru de rte futua. Todo e, alifi_

cial, pues no de oto modo puede se 10 sellado po nuestra imagen y

semejanza; as nuestas tareas, nuesttas conquistas, nuesttos tem"oes,

nU(5trO5 goces y nucsrros cr:tilos.
EI P,,de no":rm y nos ll"mr, c"ro lrinro uomo I meior mrrifesracion de aq.rellu. SL- reclarno 5aca af nino-lob. dr la selva n,.uicia
y de la compaia iteflcriva de las fieasr nada puede contarresta su
llamada,. aunque
plenitud indistina y gstiia siga ofrecieodo in_la
consoloble-nene l aor-Lnza de lo que ,r.ri-z nun, a iLre. MowgJi deja
atrs sus correras lunares, las grandes uacerias, los osos v sc;ientes

para parrir hacia el oblado de los h.rmbes. La pnter n.rr" ou.

por l se enirenra a Shere Khan, la [eroz
or.ur, .^ .,,r llrr.o
repos ranras veres l cobeza le sigue a "onrbra
Io lejos por ia espesura, grit-ndole una y orra vez: ,;Acuerdati de que Bagheera te quer ra:- plt.o
Mowgli ya no puede rcrro\eder: mr.clra- ha. i 'a nirir de grandcs oi.rs
por ia que tabajar y lucha, hacia las palabr..rs en que" tenda que
verter a partir de ahoa su sustacia, hacii sus compaieros v com;eridores, hacia sus empr.esis. Dcia aLrs ,od, ..peranru . a palrir'de
ahora siempre l 1s61j a- y avaoza hacia los smbolos infenales
para perdcrse

"n.llos

v sel el mismo.

.l

frn.,acy'.s.4tr,ater

fo

y'r,

rea

,/t

'rd

/1e,ru,:, 3<z rP t it-t7rt's

/?9 ). eEP"n<'U

<:
t

<rEl vedadeo desm del hombe heroico es Ia juveo'

tud eterna y la paridad con los dioses.

J. Bur.crlrut: Hitoria de la ctthura

gtiega

L'imaginatioo est toujouJs icune.

G. BAcrL.ta!

Hroe es quiert l.og/4 eiemp.lilicu c-on u acci.n !'"i:'.4 *\Zl

fuera v ex, elincia. En esta definicin Ia mayorra de los trminos

orr.da. ,., conceptualizados rigurosamente, slo pueden se clescritos

,or"ot,r'o, por medio . .r,entot o mitos alusivos; guarda!n
,
^orlo
finl
su es;nrial ambigedad, y es-preciso gue as ocurra' si
el
h"ta
pecar a la vez contra Ia honadez cientifica y Potica En
"-ju...-ot
.i,.rr.oo de ia tica, todo aquello que no es ambiguo -todo aquello
cuya IecLura pretende ser inequivoca- es dogma eclesistico o cdigo .
o"'rrrl, el procedi,nienco natrativo, por su fa;[e, tambiin rienc lr'ico, I
p.ro io .n[i."u de antemano y est dispuesro a desmentirse en su I
iu*ino .,,"nto haga falta para que el truco nunca se oh'ide del todo \
y por ota por,. Iigu ilrniionando. Si as se quiere ver, la diferencia
rli* qor.tl. pretJnden Poser una ciencia el hombre (sea sta la
episterue platiica. el conocimiento emprico-experimental,o - como
., lo -at comn - un hrtrido de ambos) y quienes pttfier(n tejer
historias eflexivas resPecto a 1, es la misma que exisie entre los
bluios que practican la magia negra o la necromancia y los ilusionistas
,1. con.iito .n la chistea: todos iuegan con la oedulidad de1 pblico
y con I propia, Pero Ios .s.glnJos col[iesn de erra4a que se pIgponen engaar coio1a de deleile, mlenras que los Prmeros nunca
111

de:an de sosrener:u muy vert relacirr rlirecra colr Srrjnr.

Cul es
)a tt.4J'to t qlre lt lrLJ narrltiva prerende resgrrard,rr o pro,a;ar? La
confianz en que la accin humana e.te abia-,i- l
como conclici,ndr p.,r lo ncie"rrio (y qrre para to,, ;;rlbl'-l;r.
[,:ip;r;,i', d"
ur(n3 cilon. lo foslblc cs miis tulevantc y signifi.,riv.r.lrre
lo n(((rnrio)'
creencia nrir.iia en que la
,"r.,"ii1,,l
f"
,lr,
v l,
".,,"ilidld
rr(r()n.rlrJad hunanr. b.r.rn prrr Irrnd.rr.
mnrener y t.an.forn,,1 I,,s
vaiores \',no.mas quc r.-gularL

l v:dr.lc l.r" honrbr.s;

Ia obsrincion

en J(tcndcr lu_qlre eralrJ jubilosamenrr al homble y le hrce sentilse

,s trrme y ms libre.
V"lvamos a_ l definirio del hoe con la quc coneruamos. E! el
1, _
c,.,mplili.a qu.. realmcnre, l, vir.Lud es [t,erzr v ex.elencia,
lheloe.se
I es. d((ir _eI herue prrreb.r .". la virrud -s ].r lccin tiLl,l.lrnc.rre n,.is
lelr(a. _A.Lptemos par.r seguir irrgarrd" qLie ii.rud ei,rn cornpo.l
mlenro 5ojlrnenl. .rJr rir-ble er el q,rc 1". h,nrbres rr,..rnoccn sLr
icleal. acrivo de dignidid y gloria. A t" ,,",.a _q.. .ii,fi;;l;;;.*
proviene de uir, fletza o vlor- se le-rclonocc -" .{i.,,ai"
i".ai."r.,
-.o;;;;;.;;-;;;;;".
pero tal reconociriento reico y ..lifi.u"t.'"rti

mcnrillo por I c,.rn-l.ion J. irrc"u" concreos , t" lo",,..,a ui,_

tLrusa quc,cu.rlqr:ierr.purde corsrata el la vida cotidiaa.
S; i;ug,,u
ast uo
pracrirl .rnrivirruosa, que aconseja con cica is_
,satrdurid_

cecron l-reuncja

menro

ull

a,

ia vit[J. aun

aceptando sta como Lln monu_

y es quc Ia rillrd. corrr,.r

de co.r.cion y co[.c:i.,n "o.i.1.

Io mas p opi.rnrnl,

hur:rno_. 1, r__rrirrr,fur-.o

j,-echir-rd;

h6m]

I Una fcrmulcicin exr-<rn.r J( una pric: filo:ica serr

ianre l oue q,l
popongo se halle en la siguiente cita de Sar,r:yana, qu. n,. lnttuv
it..uumente rl coricnzo de mi r,rr.eipecul,.r, y.i,.,,il,i,,,,,,.,:i6iilr'L.i
l"
plermer.rc, nrF )iur pJr(fie.rdo iundrmenr.rlrenre core. r: * l_J
'liiola
sotlJ rnblc.d v al<min rs merd lir<rtura. F..,us rn: pr.furrd,s alconcei aoel
simplemenre a lo _que e1 hombe se dice a sr mhrno'.;;j;;;;;
;;; ;.,,
turJi, cuJd vuelve a pinrar 5ur pe15pe(rv!, cr.ndo anlii, ri,.-.f.r,.,","sa\. cJnJo rlrrbt )u oj.g(n e im,ine bs var.:rJ"s ereriencia" crue Ic
su.ror.,,r
poseer, acr.mutu\.t y,lJ".r"ri."roente unrti,,rJr. Fl r,nit.r"o
i,
ur
novcla
c'ryo hcroe e5 ergol y la arnnliud J. la fi,cion,-udndo cl (su es iulro y onrnrvoro,,nr LonLrdf,lce :u r.en,.a puiLi,a. Ia c,,mpl,.iclon prr(Je r.r nqdrnr. o
ln\r0rJ. o r(rdrgJdJl I.cro ur oLrJ pJrte es a v..is,oL,.-rn.,a
y
Jrtrayenre, corno Lr rurobiogLafia de un sanro; y, tomada con]o las ^onc.,,,
ccnfesiores
oe.un, esclrrrcrsmo rornjnri(o que trat de scudirse el ans dc la
convencin
y dr l.rs pdldbrs, oucde rerr"r grrn prorunoi.l.rd e rxter.s drnrjrico.
p(ro ni
uno sot(, de sus, terfilnc,s ni na sol de sus cochsiones ticne el
menor vajo
rlenrrtr.o y \otu .,rdndo ., ljosufl .s b en.r lircrlur silve oer alsu,
tulJt gos t t t,ab"). Cttno puedc ver"r,
(oncturroner p"re.id"s a I"\ de RLJolf Carrr.,p Ceor.ge Sanrryanr ,l,lg a.rri a
en su.elcbr< rcrto d'.ro*i"rio
a( r.r mer_trstc. ddn(lue el rumbo filo"orrco po:.el
que .rrub,s ont,n,,u
pu(u( scr mJ\ opuc5ro. per,JnJl-nenre .onfie.o.ue no creo
oue l, focm, d.
super"r l" nrveh del .o r.a ponrific.rr de,Jc t,';i.;.i.;;.
,l'ri". J,ril,
groso rrun!c.cnle t.rrtbn e\ u dc los pr.e.ro" hcror.,o
d(l prorrdonisla
que DIta-..
11,2

quiete vencer:
bre gui.t"
vencer golque ]q qu.-,_o vence s![a
llg
(\nada
(=139+SEll!g

como mLe,lc) v
eor o e eeslr
le qroir,
mn.i"., segn;Jviiri-nelc.
slar r.nuero 4ntes de.
".-,',- - l:;i-"ix_ C:-;^; X
l'ra obvlar esLe problema, algunos defensores de la virtud,
vitud_ no puou_
diendo negar su derrota en este mundor han asegurado su rcompindiendo
sa, tiunfal eD oto, ms all de la nuerte. Peo-este fiunfo es muy
relativo, porque
la complicidad de la muete misma y en ltimc;
-exige
lrrnino
LLrrrrlLru supurrc
supone ra
la lras
ms plura
plcna oerrora
derrora J<
oe Ia vloa
vida que conocemos, anlant_
quilaJa en beelicjo de la realidad del oro rnuno d. r"crrrr,,e"o,,
castigo. Hay otra
, sin embargo, de ve a l

del mundo: la

mayoa

cof]lo

err buena medida convencional y, por trnro, discu.

de su
narLrraleze, como

tas que no puede clecirse que el heroe sea tal por atenerse a la prescripcin vituosa; lo valioso de la virtud eside en su ejecriante
ejemplar, el hroe, y no al evs. Aisttcles insiste repetldas veces en
que las virtudes no pueden se definidas ni aprendidas abstactameDte, sino que han de se imitadas de la conducta del hombre excelente,
e7 spoud atos.
es la
el valo o la iusticia2 Lo
esta respuesta no

que

tivo precede

aqu

separala sin pelvettirla o volverla mezquinrt y Do de uDa norma

convcncional establecida socialmente por razcnes utilitarias. Como
dice bellanreqre Hermann Nohl, -el iJeal es la fuerza alesre, v na.
d.rmos.uc
damos
clue debe encarna en
cn el hombl.e excelenre
excelEnre para
D.rra ser"recono..i.l
ser reconocido
como tal.
El heroe es qlien 4{rcre y puede. Dejemos por uD momento apate roda nlresta potica moderna del fracaso, la melanclica glorifi
cacin de la deota como dignidad ante lo ineluctablemente averso
(para Hermann Melville, por ejemplo, <,slo cuando un hombe ha
sido vencido puede descubise su verdadera grdndeza): ser derotay no poder, poder

lnsplran nuetta
713

visra del hoe y nlda lograramos hce si no iuea as. Por ridculo
qL1e sea erteriorizrtlo enfticaucne, Lodo 1,ornb,-c sano y cuerdo,
activo, vive alcntado por la saga d.'s.s hz.ras y cs uoble y acosrrdo
palacln ante su fueo iorerno. No es incompatible esre salL,dalie

].

dcliio con la lrcicLa visin de nues con,licin menesterosa, sin,'

que es en palte corregido por cLI,r, pero en Pall. sir-ve Para corr-elgirla. .tlgLricn tan .tntihrruieo com,, Pascal, hlblclo de una religin
lirr, .ror"u,",rr.nrer nriheroic cc.mo el cistiuismo, tllvo quc ad
lmilr .El cistini"no es extrao; oden al ltombre reconocer que
les v,l c incloso abonrinrbl., y le orllena quele se semejante a I)ios
lSin tal c.,ntrapeso csrJ .'lcvici le volver hortiblentenre vano, o
I esre rebaja,lienro le volvera lrorriblelente ab,saa.,,

Er

riEtNo DE LA AYENTUR.\

]ll m.rndo del hroe es Ia !\,cntrr'i: .qrl ,-ll!i.h4 qr.re bgscqL-lc y 111
alcaiiTa I [1&,iiuil iie-su- prfil. -Poi suPuesto, rodo puecle ser aven.1e una drsposicin suLrierivrt
ini, pua st,i ieiLIt l biiene

",dida
{avorable; Chesteton cuenta en su autobiograla clo recr:,r'rrt I-o'
dres envucho en su crtpx y enlpuiilnLlo su bastn estoqlLe, con llrl''l
fevienre livetcia,rt'errtl,teIa auncllle cxreIlalmerc nacla fuera de Lo
norral Ie oclrriese, v Julio (iortezrir rttd en L1n de srrs histolias Ce
croncpios la portentosa odisea de1 r'rrliene que alrandonil a tarde
.,, b.,ta.o, descien.le la escrrpiida escaleta, desafia e1 trlico de Ia
c*11e, viaj,r hasta 1a esrluina, coupru el per-idico y, navegrndo coutra
viento y matea, rerorna triunlalmete el silln de su lL,ica. Del misroo rnoio, las peripeci,rs objetivnntenre ms alriesga.l,rs p,"ieden ser
viviclas de modo r-uinio : hastr cou lastidio: ro es imposible e1
bostezo de1 cazador profesional tinte el leo.. Iin cttalq,-rier c;rso, no
venclr mal inteota caecteiza cle modo r-rn poco ms prer:iso el
odet de la averrLra, con lrazos que el critclio del lecror debe
deciJi sl son subjetivos, objetivos o i,-uto dcl irevitablc me.tiz,rje.

el rates pasado o el jueves de la semana que viene. Pero el ;iempo

aventueo es ealmente fiuestro t, la relacicjn que m.Lntenenros con-l
se hace apasionada, ms all de cualquier mdulo convencional, pues
puede ser nuestro mejor cmplice o implacable tirano. Cada segr-rndo
es difeente y nos interpela directamente; ni siquiera pueCe hablarse
de segundos o das, pues ese tiempo no se mide, sino que se saborea
o se sufre, pero eo cualquier caso se niega a preserrtarse de rnanea
homognea para plegarse a cualquier baremo objetivo. Jrn una palabra, el tiempo en la aventua es el naco damtico de 1o que pasa,
mienfras que en la uina todo pasa para ilenar de algn modo el
hueco bostezante del tiempo.
) En la 4ye,q1uru-lsLg ualus de,lLzpt"rolidsl_aner1zr1?ez:)
44-tt_.g_@g!tilt. Vivimos sustentados po cetezas que no nos lequieren, pero que nosotos s tequerimos y resguardados por {rgiles
mecanismos que defienden nuestr.r tranquilidrd. Un entorno fcmiliar,
costuorbtes entre las que nos movemos con soltura, escasas agtesi-rnes del clima o las fieras, instiuciones teicaurente encaraJas de
impedir Ia violencia entre los individuos, rituales aroosos <,decentenente codificados... Las alternativas quc se presentan .l lLlesta
opcin individual sor limitadas y las consecuencias de una eieccio
ernea raa vez irreparables. Con vivir un papel o grupo de papeles

socialmente oridos y garandzados, podemos fonta todas les perplejidades de nuesta conservacin. Peo en la aventua oadie puede de,
cidir po nosotlos ni est determinado de alemano cul es e1 comportamiento colrecto que requiere la ocasi: es un mbito inseguro
e irrprevisible. Por eso aumentan las probabilidades de la aventua
segn aumenta el exotismo, es decir, segn ouestos puntos dc efe-

vive ias horas dc1 riesgo o del am.,r con el laxo desinters
trrl.scurre la mecli.la iscon de 1 o{icira. Po hs hoas utrnri'ls
hemos p,zsado, corro quien transit bstrldo y dq;ganado por los
de urr rte!-oPllerto en el clue nda ni ndie
pasillos den-r,rsiado
"tten,os
,r dentiiicrse v en ocasione:
no
condesciende
no, arp"rr,; el tiempo
podemos dudar, como cierto personaje de Garca ivlrquez, si hoy es

encia se hacen ms emotos o acaban por desvanecese: palsc:r extranjeios, costumbres desconocidas, natualeza irdmita, violencia intepersonal frente a la que no tenemos ota defensa que nuesftos propios
reculsos, amores que rompen con Ia mode,cin o la decencir debidas... Los objetivos de Ia aventua no suelen ser discretamente gra-l
duales ni las i'ecompenru. que eo ella se plcponeo ror. d. not.r."i.r,l
habitual o lcita: todo en eila tiene.l ..ilo d. la intensda,1, del er-[
frLerzo, cle Ia sorpresa, de Ia pasio, del tesc'ro...
c) En la averfrta sierupte est prcsent la nuerte. Por supuesto, pudieta decirse que al asistencia nunc, falta a ningn evento
hrurano, pero E!_e1,gi!9 ilg Ia vetua lu p, esencia Je la muete no
es
eln, i I, u-u.', i. l iq:&!f-lq.:l1q! :*
-L,c,,sio;al. "iil
"
resrimqqiodeauteuliii,lacloventlirg{-iE"l][iere-.*TFprtii-ante
ste ;eiitZe taiiirti:lo qu. ditii-ncla a la aveirri.,a del
juego, o bicn 1o que convierte ciertos juegos en aveoturas. !.a_me.li:
ci,':r Jr l 'nrr.,.talid:,d erccc pcci,amenre
ali clor.de rod,' ouede
,.,i..,1 l ,ur LrlrrviLal Jel 'h.r:ie av'r..ier lral ei e'iaio- )
gurrr;, dl1lpiniiia o dl t-rifl'ei1-de fJrin se ha fota<]o fe-

11

115

'Ires rasgos princip

ariLlDcidn

la

es prLedeo setl,tlarse coruo seales que acompir,rn

aven,Lra:

4L .I-.-4vni,ru1. : rLrL iirElg llrr-f[eure-I iempo vrco-q'in:

de I rLLin. Como dictamin John Donne, <,nadie lue,"..i*b,"l.
-cirr',r q..l le.-ll.ta a1 p,ttbr'r1oi dei nrismo moclo, nrcile
.;-.1
-.
con que

't

clrenremenle con la muerte y

hr oh'e'i,lo de ell4-I4ugly-g-!l0:-

r:ll Fid;[, ef-"*tl*ro no se juega la vicla, pues strr es

li.ir.-a,,,a lo que l,rcren.lc grna (Le modo ea[irmado y meeciclo:
le i,re..,a l, -u.ri". .l lote inef irablc de la coticliaoidd uestesiada,
sin peligro
l.r

p.ri.rr,.nr.

coart.r,l,r de Io qLre impone su me.liocidd

abornina del arriesgedo esplendor.

rr'nosla, los que han causado nuestra irrupcin en el mundo sin pedir
nues[a opinin pueden tambin expulsarnos de l conta nuestr
voluntad. El despliegue heroico tiene como fundamental obl'erivo in-

dependizarse de esta an.rbigua providencia. p-ASllo

L-l Imr:pplloNcI-l DEL HIJo

clsica

En el rundo de 1a aventura, ,rlL donde ha1' qrre valerse por sl

mismo, el hoe bns.,r sLt intlepettleu iet. Ser in.lePeD.lientc es auto-

{rindar;e, sicar de La propi,t erie la fuerza y h srstanci. qtle han

de constituinos. Po eso el hoe dei stt cas,t \ se ebrq
Irltlnti1

:al

e llceptxr

dur r rs ll de las condiciones !l!re en principro

garlotiz,rb,rn nuestra snpervivencie, es rlecit, indepcn.liz'rtrlos. de 1o
moclo Io
i,re ,,o. avu.laba n "ivi, v, p,,, i",,to, r'il'a e cier-
nosotros. Dejar 1 casa es aspirer a tener un .]irt c.ts propil, erlpear-

eo cle in

.D '?te,'ce'r algrina vcz cai.r. Qtri:a lo qne cl he-Loe- {!11'11 .t +!!lal-.un1 c,,tiJi.rni,lrd di.a (Ir. r(rcirlil.l-r d. L m..li.rcrid.l poI lrr rtvt't rr'r
q". h,, i;rti .rri pag,r:'k; q,ie .l-.'tso y el peligro silr.in i'tr'r
la
ieifrimai c sti' ii..ie; Ia rurinrr o refuetceo con su plpito r'ur
de
el
cLrerpo
erl
otlos
aiemPos
q,,a
como
la ediiica, tal
,,.g"-.,r"
niio ,ecin .cido enrerrado en los cin,icnros g-rrrtntizirbr l,r -st''lidez
futua de ls const.rcciooes. Qliza Jebcmos entctl.lcr as l,' eleccin
taosrund'.rn de Uliscs quien, segtn el rnito de hr qrie crtenta Platn
et L.t Reptlb.icit, opr -rrrr.o'os
Por teeDclnlrse en lln sirnle y oscuto pardestinos gloriosos en provecho de
tictla, nunciando a
conoci.lo
quiencs an no los huliean
Lr esistenci principll que se oPone al hroe culodo ste se
decide a dejar .,, .".c y ia-L,it 1o clue {undamentelnente le exulsa
de sra sor los padres. El hr'oe es hijo por ercelenci"t, cuyo propsito
es" sustrilro brevio del que 1a lgica le fuerz'r a
es llegar a
producto. Como Otto Ranli mostr con sioguJar petspi
considirase "boli.
cacia, hay en todo hetosmo (en t.lda rica?) la pretensin dc ser
,nur ,r,, de cancelar 1a vieia de-Lrd.i !-qr e! pi!sl!'lo--y q4gqr'd1r" de
nrL$., si nli'riro: p,r eso el c.rmino !njri;,ii" d l hn.a ttrl inio IJ
Jer.ribi, po, .iemplo, lJ*p er-pbell en E/ hroe de Lts ruil catas)
por nq dcxgqsu i -lss irflctqos 9 YEclllt.41- !9L9 v-u!
pas.r
"iempre
i.,,r.i,r,i.nLo
:" al illn;; dc la lr. e,r. TrDer el orig(n <n orros
,,.pon. ..,ri .r."rlJ, ia inc'eridi,mbre IrsPcLo n l.r 'rerza
propi,r; adems, quienes nos hn .{.lo la vida pue.len tanrbin qttise

jI

El /?rilo ..l nacilniento dd

lrre,

traza el ioveoraio de las divesas circunstanci s families quc p,.reclen

dar origen a la gesta: p?drgq-labls- o divinos, abarulono_{l:S4Slncid!, intenros infanticiclas por pate del padre, presltsios anterioes
ll- n,icimienro, dificultades poiiricas o incluso bio]gicas (esteilidad,
Itcite-rcf rG-for padres, per9g!93lqggglami-'nro del hroe hasta su
rdolelcgcia, eLc. En general, podramos estallece el siguierrte prinlipitt: el brot 4111nazLt a su padre y es azenazatLo pol s?: ntadre.

Quiz este planteamiento puede parecer algo paredjico d.rdc ua

perspectiva psicoanaltic,t simplista, pero es slidamente aseoraCo en

los testimonios mticrs. Po supuesto, es el padre quieo suele oreuar
el destier'o del nio-hroe o su asesinato, pero tl condlictl es
motir,da po el tenor, ya que las profecas o str propia irrttricin
le advierten que el peligroso infante viene a por 1. El padre del hroe
no quiere somerelse a Ia ley de la especie y no se resigna a.:ontenr-

plar el nacimiento de su hijo como indicacin cieta del {inal de su

propia vida; en primer lugar, ni siquiera quera ser padre, como
Layo, que se ayuntaba per uflgotta?n uian cor st)s mujeres para evitar
la procreacin, hasta que cierto da de bonachera cometi el fatal
clescuido de semba a Edipo; pero una vez ocurido el aciago inci
dente, tambin rechaza la parernidad, es deci, se niega a que su papel en la propagacin de la especie se sobreponga a su insinto de
conseLvacin personal y se enfenta a su hijo como un ndividuo
otro, luchando por su vida: y precisamente de este modo asume la
veddea paternidad, ms all de los deteminismos biolgicos. Frente al padre celoso y, por tanto, auoitario , agresivo, el hijo hroe
asrme su identidad prol.ribida y la defiende Lasta ganrsela, es decir,

hasta convetirse en un individuo independ.ente que no debe a str

padre ms que el odio con que se le opuso.
La madre, cn cambio, es el vedadeo pe'igro paru el hr',re, porque las.armas de ste Do estn hechas para luchar contra ell,r. Tam
poco ella hubiera querido que el hijo naciera, es decir, se niega a
deiarlo it. Mientras que el padre le obliga a luchar para defender su
personalidad insegura, la made Ie abruma Jestuctivamente con su
seguridad impersonal; la distincin excelente que el hroe se propone
l mismo- se ver corto.ircLri
conseguir por medio de su valor
con que ell.L le asedia. Cor,ro Rank
tada por la amorosa inclistincin-se

116
117

mosrr, el hle srrelc ser el hijo perreo, el ruis cccno a la nadre: el nirio Je nrm. Los hzos que le ulen a l .:averni lrterina soo
!!1n pregnrnres que el hroe, pard lilrdrse c1e el1os, cone el peligro
cle iocuri e cbtetucju: los nis,iginos can-peones que alanccan
a su ch-r,gn correspondienre paa rescalar r lt estenecid 1,algo asp,
lica prircesd, convertirn a str en 1.r sunisrr bnridora cle la arnd,:r,r qrre les plorege de 1 llexible irrraginacin o leero en sus c,jos
cicrnrinos el sccr-ero de Ia cverna ll(:ua cle tesor()s lr la que tambin
ellos pertenecen, drin siendo 1o que sonl La aclre anlenaza permilnenremene al hroc, pero sobre rodo por Id e>icesiva relceir clue
pueclen provocrrr en sre sus asech:as. conviitrdole err uD brlLto
inexolle y rgiclo. E1 hroe civiliz.lt1, eD cmbio, s-rL,e que lrr tr.itrs,
fomacin llel munCo
1a ntur''lez,r y de la ciudacl en un
nbiro acogedor cloncle-de
los hemanos rengan de odo es el horneuaje a la nadre rrs aLntoli,sarenre compaLible con su iocquv,oca
dccisin de idciliccin pareroa. Pero de esto ya hablaremos ris

cia, es decir, ranxea por arriba y por abajo Ios lmires de la hura,ided
cono si vacilar soble cul es el punto adecr.raclo para asenrar:e en

es ms que ulla carta componenda de biologa, frustraciones y convencin; ser .<homle en esta acepcin suele basar para ir tirando
en cl ms esticto sentido social, pero a base de renuncia a cual.luier
excelencia propia y de pooer toda ambicin gloriosa de tasctnde
Io irrsturenal
decir, toda arbicin de poder- en algrra {orra de ideutidad-es
colectiv o ei: calquier trasmundana divioidaci personal.

adel,rnte-

Auoos y eNErrrcos
s,.r casa y sale al eino de la aventul,, el hroe
s51. ds i: u-,IGF.S;.
ds=L-depsnCsrr.i.r \jr d .,nconrrr
.u].,

Cuando abnndona

gr-b'.X,

!:f1lgl!g. -clcr;n-Li.* ,,n "l _ . srr propcjsiof, .!Ll r prrr .$qrSrerl_

cgq .!!r calrFliqtddy-.oas paa q]arl., con su hostiliJad oc,rqio dg
.qr,ll,r f i."i"lrfio-,'-*.,*iri.1i y enen,go. .1-.""
uencia ms o meos ithl,tto.r: puede taarse de dioses o bmjos
que le prescen ay,-rda o le persigan con ss asechlozas, ogros, duel-

des, genios, gnoros.--; sen a veces los pecllieos animales deI bosque que le alerrrin,r, prla, Ias fierrs ,Lnisrosas de Nlorvgli o Tarzn,
el cbailo v el perro del cazedi o iLel r,rq.rero. pero tambin las
besri:ls devor!1dori1s de hombres, los .lrrgones y el sdbeso de BaskeviIle, irr gran b.rllcnr blanca, Shere Kh,rn.. .; tambin estn los amigos
y enenigos serihulnanc,s, pero dorados dc iuquetirnres pttesis o de
fculracles porreoloslrs) el ti|o qrle al soplar por Llne ventana cle Ia
naliz desencldeniL un hucn o qul qlre puecle estirar sus bazos
v piernns a loluntid, 1os monstruos, el Nlilotauo clrLe acecha en el
laberinto (este lugar, por cierro, es LLrr buen ejen.r,.lo doncle la oicn-

con 1'la huma,,idaci y admlralT,

El amigo vive fascinado no tato por
los ideales del hoe como por el propio hioe como ideal, y esto
inchiso en los casos en que parecen encarrar opcioes vitales ms
opuestas: ,. gr. 1a atraccin de Don Quijote sobre Sancho, que se

una especie de dlter

e go'c1ue-comparre^

1o sobrehumano cle sus hazaas.

revela esplndidarnente al {inai de la novela, cuando el hidalgo recobar> l azn perdida y reniega de sus empes.rs, siendo patticamente regaado oor su esctrdelo, que le recuerda que <(no ha), locura
mal/or qr-1e morirse y le exhotl u cabalgar Ce nuevo. Srele se el
amigo un poco menos fuer-te (en todos los sertidos) que el hroe, 1o
que Ie resulta faral a la hora de ernula o prolongar sus liazaiias; al
pcreccr all donde e1 hrre hubier-a vencido, ensea a ste la leL-cin
de la urotalidad y az,Jza er 1 an ms el ansirr del tinfo innortali
zador; ris es 1a muete de Paroclo para Aquiles, 1a de Enkiilu para

adoa non,tlidad se ha perdido y reiot] 1a aventLlrr), el Hornlre de

Lata sin coazn y el Espanrap-jaros sin cerebro... y, ltimamente,
eo los relaros y pelculas de ciencia ficci. la plyade de obots
humanoides Y de extaos habitartes rr-rs o eqos acionles cle otrrs
planetas. Apoi'a,1o y con,barido por 1o extra-humuo, el propio hroe
se hace con {ecuenci un poco nostluoso, ruge cnro un len o
resplanclece conto nn dios, espanti o eccfota con su simple pescn-

Gilgamesh o la de C1es para Simon Agnel eo Ia obruTte d'or de

ClaLr<lel. Po 1o comn, e1 aniigo encarna fen: al h.roe un principil
cle modeacin y sentido comn, que quiz n( sea ms que otra manifestacin de sLr deblidad por compaacin a Ia {uez heroica, aun.
que en ocasiones tal prudencia se revele como til ai propio hroe o
inponga una censua que parezca deiiniiivamete justi{icada a la dcsniesura de ste. As, por ejemplo, los reproch:s de Oiivier a llolancl
cn la canci de gesta, por no haber hecho sorar a tienrpo el olifane

118

119

para logar que volviese Carlomagno y salvar asl las vidas de la etaguardil {rancesa; pero el orgulloso gr:errero prefiere morir
condena tambin a todos sus compaeros, que comprueban as-yque no
es graruita la gloria que se gana cabalgando junto a los hroesanres (lue pedir ayuda. Sigue ms el hroe por lo comn los dictrdos
de su audacia insensara que los de la prudenc.ia, al menos el hroe
ripo Aquiles (irente al hoe asruro tipo Ulises, qr.re tambin tiene en
cualquier caso su propio tipo de insenstltez)i pero es qe vi\'e rbieto
al azar de su suerte, -e lo que Batri)le lhmaia voluntad d. suerte
y osolros quiz <<desrino. Y para qtie la sueie nos sea propicia
hacen falta, segn Ernst Jnger, dos cosAs: <<no exhibirse demasiado
como buela person y tene un cierto grano de locura>>. El anrigo
del hroe suele se demasiado buena persona y estar totalurente
suerte heroica, que, a
hoo de demencia, por 1o que la suete
-la
r la poteosisveces, comporta la muerte, arlnque como prembulo
le es csquiva. Peo nada es ms hemoso que esa amistacl, que la
Iatenidad hedica: nada llmpoco nrs libre y esplnclidam ete tico.
El breo cine del oese ameicano (Fold, Walsh, Hal,ks. . . ) la ha cantado c1e modo inigualable; pero rambin, por supuesto, la vieja
pica, como admiemos en esa despe.Jida de Olivie a Rolando, precisa-reirte tras los'reproches antes nencionados Atjourl'bui prend
lia noire lo1:al conpagaotndge: tDtut ce soir no s rous spareront,

et ga sera tlur,
Los aliados

y enemigos humaniz,rdos se convieten en trasrltos

cliecros de los padres, en sus aspectos positivos y negativos.

le regala de buen

graclo sus arrnas); negalivamente considerada,

es

el poder maligno , Ia astucia diablica, el endr.rrecimiento agresivo en

la perversin, e1 instalimiento usurpatoro en posiciones de mando
y privilegio... la negativa a ecoDocer positivanente al hoe o a

cedele el elevo. Narrralmente, la sutileza liteia evela la er.torme ambigeded que encierran 'tales <<r,irtudes>> y <<vicios>>, como
queda magistralmente cliiro en el diseo que hace Stevenson de John
Sih'er y que ya he analizado srficieremene en olro lugar (\tid. d
ixfdncia recuperad cap. I). En 1o tocante a l,r fi
advoceciones oositivs la -u"inun .o*-olu-iicir,n

nes negallvas slguen

--celos, dureza de corazn, falsa mtenidd, falta de entrega a los
hijos, livian.lad, agresiones hipoitas- o el modelo Dalila>>, con
su seduccio debilitadora, embotariento por el exceso sensurl, bestia120

lizacin del esplritu del hroe (Ciice) y traicin. Pero respcclo a las
relaciones del hroe con el univeso femenino hablaemos miis adelante; baste aqul sealar cmo el hroe, tas haber dejado su casa
y librado Ia primera batalla con sus padres impaestat, debe despus
entendrselas con las diversas posibilidades de padres y madrts elec'
,iuot, en:re los que tendr que escoger sus modelos ideales, debatindose {tecuentemente hasta el lmite de la ambigedad y la contradiccin ente lo que le palece admirable y Io que se Ie presenta se.luctor,
enrre lo que [e confirma en su fueza y lo qr-re le olrece algo a , ambio
de perderla, casi siempre el dulce olvido de sl mismo.

Er mnor Y Lo FEMENTNo
Recuedo una escena muy significativa de una de las pelculas
ms perfectas de la historia del cine, <,Solo ante el peligr:o (Hlg
el momento del enfrentamiento con }os cuato
noon), Se aproxima
-la
facinerosos;
aldea est completamente vaca bajo el sol. EI t,tarsbal
deambula por las calles en las que se le niega todo auxilio y se
cuza con un catro: en l abandooan la ciudad las dos mujeres de su
vida, la morena de fuego y la rubia kantiarra, la tubiedad arrebatadoa de la pasin y el deber conyugal. Po azones opuestas (irunque
despecho en an-rbos casos, en urio por haber sido postergada a otra
m,rjer, en oto por haberlo sido a la obligacin viril del valor) las
dos se alejan del hoe en peligro; finalmente, la esposa volver para
prestar la nica ayuda que el narshal ha de recibir y probar que los
lazos del amor son ms fuetes que los de 1r ciudadana. Pero centmonos en el momento del doble abandono: es ineluctable que el
hoe sea repudiado por lo femenino? Sl, en tanto que l rnismo se
ha visto obligado a echazar antes las ptoPuesras femeninas para elegir su propia vocacin de excelencia; ha renunciado con tal motivo a
la pasin y a la familia, al desorden y al orden amoroso, a la seduccin de la conquista y a la fidelidad a la promesa matimonial. La
puede tolerar cordialmenle- que se
amante no comprende
-noy sentimental para fundar una inscitucioenuncie al xtasis sensual
nalizacin del amo: su pasin se niega al futuro, a la convencin
tolerar
y a la conveniencia social; la esposa no comprende
-no Puede
al ahoro
cordialruente- que se renuncie al intercambio con.rercial,
y al reposo en las instituciones de seguridacl (o a la huida prudente,
caso de que stas falten) para optar por el valor desesperaclo que no
etocede ante la violencia, pese a que la violencia nunca resuelve
d.ef initioaruente nada y tiene que acudir una y otra vez a su cita mottal. Pero el hoe debe fundar y debe tambin esta dispuesto a pre{erirse a 1o {undado; debe otgar,izar lo que ha de funcion:r sin l o
con l como si l no estuviese, y tambin ha de negat el peso inerte
1,27

de la organizacin cuando amenaza a la Irrerza propia clesde la que

brora la posibili.hd de dr ioim,rs. El ,tthal tiene un tieno apclativo que sLtsurrrir aIo cllando lbils cbez.ls se ap()y.l1'r en Ia almohada 1' ranrbin puecle sel disringuido con el digno trrrlo cie esposo: percr
a llamarie por sr,r nombre verJaJeo --por aqul-l cuyo reclrmo no
puede regarse- slo cert aquel alto medioda cl pisrolcro que le
desaiiaba.

La iriljl,1 r.lel hrte es esencirl, aunque sLr sero puede e

mscrrlirro o lenenino I. La leloz virgrn Aalrnca, l belicosa santidrl de lLrna de Arco, incluso la ,rbn.gacin de Nladle Coraje encajao pelteciamenre en el esquema herc,ico; pero yir no 11 cns[igador:l
Dian,r, cuya desnuclez plohibicl ?ltctutt a Acren y le transi,m de
cazrldor en presa, segain el bellsimo rrrito tau excelertenente alalizado pol Pier-re Klosstu,ski (Lt batz ,le Diae). E.n l'.rs armls pulas
de 1l seduccin hrry algo profundamente nriLcroico: Lrua resistenci{
indomble i qlle rodo quecle re,.,elaclo, a cue los cdigos se cstablczcrn de inaner ir:qur,oca, a qLle sea la volunted dc aiirmncin propia
y el dtlqre lrrrnrl lo clue exclusivamenre predomincn. Un aprcndizaje
en percl.rse y reluncir rr l individtL1i2cin aglesiva que el propio
Hcul"-: reciii tejiendo l L.s pies de l eina Ortalia, pero tambin
la enar:sa complic,idad en propsitos masclrlinaDrente estatules por
via .lel Jisiaz de la proteica N{r-Ilri- .EI oldeu de lo heoico se
desliza a ,,,eces h,rci:, la rigidez nonaii\.n y el paroxisruo iorrerioso de
ia voluntad, h,rcier<io irl prescinJible l-r regeneraci{in .lc la irIniica
libertd ric,i por nledio de la inter,elr:in divergelre cLe l se.luccitil
Iemenln: stl es erric,r, siq clrrcll. peo taDrbi[ pu.de ldoptar la
ini,rgen de la rmena y civilizld:r Sol, corno eotre los neoplxr&ricos
y renaccnristas. o de dquclld bieavenfrrLanza iluni1lLdc)la que el crisrianismr.: llem Gaci. !n l,r poca contemporoea hay una escleo"is
cle los r',rloes plrrernos qLe ha ilcvadi, a una desvaloriz,rcin o sospecha anre lo heroico, como luego comentaremos. y a una exlltacin
de las iomas de scduccirin fen':enina cnyos aspectos positivos puc.lctl
orienar haci,r unl regenelacin ticr eo ur ideal .le {lexible fimeza
y culrds conseaueflcias negativas yn t.tt cn orra palte (vici- 1.,a asun'
cin de h N{de,,). No se tra dq busL arle en lo fcneni,ro un r-eposo
o una trEu rl glrerr-ero, silo cle esc,lc dc l blntalicl.1 nrostrdole tola l surilcza cl l brIl .1uc hi tle libr,rr.
Lo heoico pcrleoe.e {,-Lnclaaren tr ln teo t e al reiro del PLtdre, aonque no se. m,is clrre por hLrir dc 1 oblig.rcin se\ul ercesivdrntote (Le-

terinatia que la Madre encana. Llay en el hoe - quiz es Io <.ie

prirrcipalmeote le constituye como tal- ura suble'.,acin (o,rt!a la
ley d ta especie y la impersonalidad biolgica que Ia_ reprorluccin
i,one. Tal-exigencia pudiera expresarse ris: <,ceced bttsta rt'dtipli'
ceros; ei hoe busca una plenitud individt.al ilimitada y, Pot tanto,
no quiere que se pongan bareas a su ugtncia de cece. lista postura, insistamos de nuevo en ello, no est en modo alguno reservada
a los .<hombresr, es decir, a los <tt'atones; en su ?e Deal ol Death
asegura Ernst Becke: <<Tanto chicos como chicas sucumbe ai deseo
de huir del sexo repesentado por la madre; necesititn pocz. coaccin
para identificarse con el padre y su mundo. Este parece ms neutro
fsicamente, ms limpiamente poderoso, meos inmerso en los dere'
mirtismos <Iel cuerpo; parece ms 'simblicamenre libre', represenra
el vasto mundo f.,e.a de .asa, el mundo social con su org,'nizado
trilrlfo sobre la naturaleza, la autntica huida de 1a continE.ocia que
el nio busca. Escapar de la finirud, tata de lilase siblicamente de la necesi,la norfal que el sexo lepresenta, es cchazar la
ttz ngica de nuesta inplaDtacin en la vicla y en l,r liberraC: otros,
como Georges Bataille, han br-rscado precisamente en {isa <(zona
maldita, en la propia heitla del determioismo, la va para asumir
una codicin que iebasa todo istumetltalismo y va ms a1l tanto de la anin)aiidad como de Ia sociabilidd L econciliacin del
hoe con la Madre es la haza ms difcil y rambin la n,s imprescindible: reconcilircin que no puede ser fusin, natualmente,
sio prdida jubilosa y perdicin en el goce.

Mnr'ronrl Y oRrcEN

2 No il,rn. empero, eiempios de e:<plcirr misoginia el el cLlLo hercico. [l

escriror j.rpons Yukio ltishinra, por ejem,Ic, que en so adolescco(i colcciontrba inigenes riunfalcs de toilas 1as cukuras, incluy en su colcccin una
esrampe de Juana de Arco romndol.r por el rerrto dc 'rl iovcn lr.r,,c frrnco.
Cuano rlguieo 1e rvel l codicin leeina de 'u IJul", ron:pio rrrJignado
la iluscin.

El hoe nunca olvida quin es, para as poder, finaLnente, llegar

a selo; ea todo herolsmo hay una fidelidaci a la memoia rlel propro
origen, que es de donde viene la fuerza y la determinacin. F'ec<irdar
el igen suele equivaler a no olvid por ,'tt sali uno de casa: en
el c,,to populai, de los res hermanos qlre parten hacia el castillo
m6, sl
ernbrujado en busca de Ia priocesa cautiva, slo
-ql las piedras
hroe- tecuerda a qu va y no se entrefiele recogienclo
orecioss oue le tienian a la vea del camiro ni se arredr ante las
ii.rr. q.,. l" cien el pasol pero tamhin slo 1 lecuerda quin es
y se ditiene en su marcha para socore! l anciano desvalido q.e
solicita su ayuda, ganando asi *y slo asl_'ala princesa. 111 orculo
pindr'ico oid.rrubu, llcflt) rt \et lo que ere:; y Franqois Mauriac, al
iin,.,l de su vida, contestrba a la pregunta lreriodstica <<de no habe
sido quien es, qu otro hubiera quelido se? con rn otundo: -Moltnui, nais rrr,rri. Nodu tao arriesgado y c(,mpromerido como sobreponerse a todo aquello qoe conspita coo :u inecia a ceanos el

t22

t2,

orro l.do debc sana"e una penealosia. esro cs, debe tneteccr rcr *
paso hacia nuestro propio logro: pero el complot corienza el nLrestro
fuero inteloo, con la drdr soble nuestrd pr.opia inclestrLrcLibilidad, es
Jecir, so5re clue lealmente sooos lo clu,.queremos ser con slo :rries-

garnos firnemenre a ello... y tanro p1ra bien como parl nral. En

uno de ss esplndidos ,toismos dice I.".rflia: <,Tericrrnente hay urra
periectrr posibilidad de felicidd: cee en lo inclesrructible que hay
en uo v no empenrsi en alcanzlo. Y lo coruplementa ms ldelnre con csre otro: <.(lreer quiere rieci libera Io inclestructible
c-re hey en uno misro, o, rlds exactaroente; liber,u.se, o, ns exlc,
ramente: ser inclesrructible, o, nts exrtemente: ser. No.emperi.rrse
en alcirar la indesuctililidad quiere clecir.oo supolerla fuera, como
algo a cc,nseguir y a incr:rporar a nuesra sLrstaocia, a la qlle slo se
adi rccidentlorente (iy quio sabe si podremos permirirnos tan
insliro lLrjol), sino dejetle llui rlesde Jettto en srrs maniles r.rcions
cretlcas como ,rlgo qle se dma lctivalmenle s orisrno por ser lo
que es.

El hrro. rrsil:r .r l,r prllrct,r robl.-.t cs.l<.i r ouc su .lct'.r

,/..'i_
jner .e le imDon*r conro unJ co.lccion r\terior .in,' qrre cu.tsisl .n

' [-.!ffi$\trlffiIP'"r..
tico kanti'rno como
r-einvencin de
1

1,,,s

vlores por el supcrhonbre

cle Nierziche aspirrn a 1 auronorla h,rroicn, es decir, a le n,rblez,r,

aunque diiieren en i funcir cor,cli.l,r a la uriver srli,lad: mienLl:rs
que perl Kant l noblez qrre cor.r.esrc,nl'le a 1 crirtt.rra rrcional es
1 esttict,r tidelid,rl lo rnivers:rl (dejaldo fuera toJo 'lrrticr-rlarismo
concreto aoro esiclLro de n.,ltlrralismo), parrr Nietzsche ningrura rLttntic viud es univrrsdlizable porque hr de couesponder la fueza
de una .tzn petsor izaltt, encarnada ('tt unr irrepetible alecin de
cuerpo y r,olnnt,rd. En el hoe, el echzcr del n,l cleliva cliectmente de la volunad de persever-ar en sLl ser, por LleciLlo con e-\prrsin spinozian'r, no del rcoror a ningrn tipo de castigo impuesto por
ua rnolidad exrcriot: eo esro txmbil coinri.ler lint v Nierzsche.
O srr. LLL.:cl lrcr,,c llo rs.r':rlu por\lrre \so no !1.or) el'l(, LrrL eo i.

r.,r.",1.1_+,.iG-.h,u.o]Gi*__r=co,,n-.,,,ridl,*;;;

te -g1lqs-e] mal. Cede

ml es tener

Lni

debili.l'Lri,

clebiliraiiffi

mrlo.lel mal es precisamente l delilicl,rd qne encierra. De lqu que

el hrc,e o puede triun{ur cle cualquier nrorJo (pues no todo imponcrsc
o tlomiol es un tr.iunto), sino que rrirrof:r porqrie oo se desDrjer,te)

'

porque no aspira rr ningn preniio rljeno a 1o que l fiisruo es: noble,

zrl coosiste en no clvidr lo que nno es ni eoiljet.tdrse por lo .1Lre I,r
convercio erterr considcrd un bien. Per, t.rmbin esuib Ia noblezl
en o rerer ni caiumoirr Il voluntld propia, en otttt)tttte quercr... Re;pecro ir c-rin es, el hr.oe se h'illa en un,t parrtJ(jica ccrndjcin (par:rdj.ic,r, rl meoos, cuando se 1 corrsicler s uper.{icitt lIrlenre) :
por LLn' pitrre. como ), se ha dicho, ha cle guerclar {ideli.la,l a Ia
memc,ria c1e stL origeo (es decir, no olvid,tr por qu s,rli de casLt); por

,t ui

,s.'

?iil;

L;;;im;loEF-

"

y a su

El r.y de Iraca sabe que ha de volver a su rron()

reina, sin dejarse detener en su periplo de eroro po los monstuos
ni sedr.ci por las hechiceras; pero mientras viaja y corLe averrlu)'xs su
nombe es Nadie, un nufrago recogido de h fuia del ma sio I ieucs
ni enblenas y qLre se conmueve hasta las lgrimas al or cont: ;ierta
historia que ninguno de sus huspedes sabe que es la suya o el mendigo que llega l que uD da fue su palacio sin se econocitlo ni
saludado cortsmente salvo por su viejo perro de caza. Ulises tcuerda quin es y al mismo tiempo advierte que ya no es uadie: sz,be que
no habr grandeza en su nombre salvo Ia clue l ponga al 1og.-ar la
hazaa de recorrquistarlo. Tiene que ir desc.rbrindose, reueldose
a 1o largo de sus peligros y sus amores, de sus astucias y su firneza.
PorqrLe toda nobleza es conquistada y rradie puede enorgullecerse del
nombe que se ha proplresto obtener, sino del que ya merece... aunque tambin en elegir bien el nombre por el que se ha dc Lregar
estiba no poca virtud.

ble en quin es cobade o mezquino. Valor para conquistarlo y clefenderlo rodo, generosidad para renunciar a todo; valor para cosidear
que nada est vedado po su alturil o dificult,ld, generosidad para no
necesirar nada; valo paa afrontar la insoslayable desJicha, generosidacl para compartir la improbable felicidad; ,',alor del hroe par'a ser
l mismo y valor para admitir que est colldenado a no selo de1
todo, a serlo en tanto va dejando tambin de serlo: y a estc ltimo
tipo de valor hay que llamarlo generosidad. i'{ietzschc, por su parre,
en un se[tido rruy pximo al aqu apuntado, fundi valor y genero
sidad en una sola ioya que propuso como destino del que supera todo
y habl de la uittud que bace regalos.

resentimienlo

Er- nnon Y LA cruDAD

La vinculacin del hoe con la excelencia le opone por de{irricin
a la mediocidad de lo comn: no Ialta quien extaPolLr este clrrto y le
declara incompatible con 1o conunitario. Sid.rey Hook, por eiemplo,
en su 7e Hero in History, se pregunta muy ieria y coocienzudrmen
te si una democacia puede confiar en el hioe, 1o cual es cuestin
que ya en su da preocup a los ciudadanos priegos. Podramos decir
[or lo pronto qoe la democracia es la realizacin tico-poltica ms
inequlvicamente heroica que se han propuestc los hombres: heroica y
hasia titnica, porque se trata de un asalto eli toda egla al cielo del
125

poder. Pco a estc punro ya le dedicrelDos r-in pa de clritlllos eo la

rercera parre de este libo. Denocaci,r y herosmo coinciden en la
comn bsc,r de uttoottia: arrrbas con,parten idrica raz rica. Lo

que paJa es que lra1,, una cietLa descripcicin de la democacia .--cn Tocqueville oo falrn abunilantes ejemplos- que considera Ia aimadvesin o al menos la desconfiarzl rnre io sobesliente coo ln daro
fundruertl cle sta; tarrrbin Nietzsche, por sLr paTe, vio e las
modena: tendencias clernocicrs y socialistis una pleponderancia
polLicr clel resetirienro, Segn 1a visin clel resenrido, l es mcnos
porq!1e oLros sozz trs; pero 1 no quisiera ealmerrte ser ms (queelo sea coinenzar a serlo), sino llue se contentd ao qire los otrars
sean r.nos. I{ay una tendeocia r 1a igr",ald.rd llue ro es hcha contra
1o clurc iujusramcnte itrpicle ctecet, sirro ruro altr de lebajar. Sin
embargo, esLe forrracio reecti\ra es o(trr)ente deLrdora de la mettralid.1 sr,11, es dccir-, cs un esiJuo del oden p,isa.lo y no ,rn ir,-rto

hombre nuevo qlre aparece polricenrente hablanrlo con la 1lusteciern; Ia igLralJ.rcl qu< 1-r dcorocr..icia proclarna y delien,le es estricttmeore neg.rrirr y !e..pon. r cu.rlcluier torna cle jelrrqLra natua1izda, a cualquier privilegio dcl potlcr o irflucncia qne no cluieLa somcrerse liml,ianente a la p.ilesrra del debare s<cial. Slo qrrien ha nacido
parn v:,s.rllo puede creer que tod,r adoriraci es un folrnr cmfla
da de obcdicnci. l)e'hecho, admir,rr y leconoce la exc,rlencia es una
caacesrica el hos hcroico, aurLqr;e iI reconocimicnto cc,le la
aparienci:r neglriva cle.la emulacin y i,r pugna. Por otra palte, en
la democr-acia nodena desenboca tocl:r unx tendeci,r a reivindicar
la plenitud irdividul eri su diferenci 1, novedad frente al pcso de1
orden tr,idicionrl, combae crctesri(.rmente heroico. Nnnca han
sido .,l,is masas, (concepto ms propi.r de le panrdera qr-re de la
poltica) )as que hen provoclclo los glrrdcs vLreicos libelaciores, sino
personalidades distinguiJas; los ebel.les rrrs activos y eficaces no
{ueon los qire uda tenan y, por lalro, oada podan perder, sino
.1e1

y se scntan lo sulicienemente fueUn pens,rJo-,_ ral poco sospechoso de

eiitismo coro Ensr Bloch nos ecued qlLe los prineros en combati la cosrumbe siempr-e han siclo soliLarios, ioclir,iduos extuos y,
qLrienes haben corrquisruclo algo

es collro p1r aspirar a ms.

o su caso ParticlL_
.y dignil,u.l hund
propia asamblea dcmocrtic.r rro es rr s que un

1o clue es rns, seores,,rre rietiencl'eo srL existecia

lar; jan,s sujcros colectir.os,> ien Dererl:o, n.ttutdL

za). En principio, la
Iras.rnto de Ia sarblc, de 1os hroes. celosos .le su pleemineucia
indiv.idul, pero que Ia depcnen en ciertrs ocasion.s pa,-a colaborar
er un ernpas corn, r1 corrro vemos eo ),a llrJ: tanto el prepotente Ag,rmenn como el esetido y demaggico '1'crsites ruenazao
l concorclia asarnbleariir, pero sta rermina prevalcciendo firraLuenre.
Y cuando hablanos de la .rsemblea de los hocs lro nos reier.irrros
probelrleneore sio a unos pocos. N{. I. Finlcy, eo El ttuado Le

r26

C)1i.'eo. serial qJe er, la Odisea la. palaL-'ra 'hiroe' p:rrece c"'D )rrn'
r'le a odos los [,ombr.s liL,rcs, hasta el punro de qu canJo A cnea
,aonr.;o o Telraco en el canto primero <rque convoqlre en el rigora
a los hroes a,lueos,, 1o que quera deci es <<renc maa a la

assrnbl. epular de Itaca".

Es eierL que el hroe suele er a urenudo de uit orgu)lo poco
transigente y proclive a la imperiosidad, pero hay que admitir que a
uien Lice {uet're pcsc,r,rlidad le es ms difcil renuncj,rr a imponerlu qu. a quicn vive con un ,llma en seie. Y eso poque el s':gunrlo
,u ." n.,r..ri.u efleiado en todas partes, en 1,.'s hbitos y en ios iuga,'a. .,rarn.., mientras qre el orru no se haL,, p,r par Le alg'rna .sino
corrro ,r.gud y po, tunto siente l fuerte teotacicjo dc eseL'l'ir el
y semejaoza. Sin embargc, el sueo heroico por
,rru.,lo u".r, iag."
"yu
ui,rur, s la independencia, la-autarqur, lal como
excelencia, .orno

foe ."prerado galardumet,te por el psicoanalista Vcto Tausi<: <<Ind"p",ri"r,r. porque adie depende de m, no soy esclavo porqrte no
soy n,,., Di n."ro el rnh.l de 'et i,ttltT rhi, que se oponr J Pa(-l cei Lna autoridad impuesta, pero tan.rbin a intponer su autoidaC La
tiana no es un objeiivo heico, ms bien tc<lo lo conttario: el \oe
busca coropaeros, no sbdios. Quiere que se Ie econozca. t'n su
valor y singularida sobresaliente, pero tal recc'nocimiento pierde todo
intes si e"s coactivo y no esPontneo: slo un incapaz, Ileno Ce justi{icaclas dudas .ub.e s.r, potitilidades, se contenrar con el halago rle
abvectos esclavos. Ei hioe necesita hombes libres Psra ser reconocio, acorlipaado y desafiado por ello; de aqul que su tus sincela
inteivencin poltica, paternalista a veces e impaciente casi sienpre,
consista en piopulsar a sus conciudadanos a L libetad No es !'o su
libertad por'lo q,,,e ,e esfuerru, pues 1 encuentra en su propio dcstino
to.la la libertad q.re necesita; ial como Carn antes de suicidarse, Puede decir: Si he-combarido coo tanta obstinacin no ha sido por ser
libre, sioo por vivir entre libres. Peo es que 1a r:rayor'a de lo-s hom
bles's,ilo clnocen e} ibi1o de la libetad e el momento que ln reci
ben, pucs Luchar pra conqulstarla les asrtsta, y practicar'la una
vez-cnseguida Les fatiga. Este es el punto de vista expresado por
Viadimir janklvitch Jn su La uolonj de :ottLoir: El impaipable
oo.le 1laado ]ibetad no es vedaderamentc vivido en toda la exaltaiir, de.,ru nr.reva vida ms que en el moterto en que se nos tla: es
entonces la manumisin pata el esclav,r, la enrancipacin Paa- e1 opr-i'
mid,, L liLerIrd pa.a l,o c,rutivos en lin. y sobre toJo la lil eracion
oara t.,d,,s nn'otl.or. La libcra.icjn cra un3 gr.n cosa bajo Ia "pr<sin
.rr*oi." .l s,rbi,, decepci<,n,rdo. O n.s bicn, e] sabio es aqu elgaado
po su ,rosLalgia, no es la Iibead lo que es grancie, es la liberacin
iu q.," fn. h.irosa.. Pues bien para e1 hroe 1o her-moso --y.su condicin nobLemente natural- es la libetad, que no riene aplicacin
mejor que liber:ar y hacer seDtil a los otros e goce, para ellc's instan-

ibiJo. d. b.rcl,n.,r.por un nt\ nerro l,ls c.rdcn..rs qrrc .1uiz:r

otcn. Fn csr :,lan cl l-cro. ts .tlp)utu. ,lrr( (li;ul,rpi(J.
mente quicre. Jsci_: rcilo libre; ci,icamente, srr rarea ,,r,s espirtineamenre es la lle Liberaclo.
. Sir en:bargo, no es tcil vir,ir junto a[ gru hombre. I'al cono se
Jilc J. 6.rL..nin, rl rer.r. e: ur t-",nrbrr pr..ioro e ir,pr..siil.liLlc rl
Jr Ju I.r.h.tol,'cion. per. Ir,v.,.< rusil.rli., a l ,,,,,1.ro.igrrienre. Su
lugrr es lr 1ecnJ;_ no l,r hi;rona. Los homlres necesit,rn roes para
canLarlos) pero toler:rn oral convivi con ellos: l irtensidacl siina
bien l ..arreri heroice (el sol rie Alej-rndr.o o cle r\{ozart brillar.a
hasra el ltioo cla), pero clilrarse muco no suele hacerle ms que
dao. Como dem,s de rornper moldes c innov el hr.oe tnrtiu
es tLind;dc ]' cooservador. de lo iostituido, su longeviclad excesiva
pue.1e conrribuir. eiiczmenre a escleroriztr ir.r image-n e[llrcipadora.
El liberrrclo Ncionl se converir eu intrrrnsig-enre uici.ta e
nomhre .le 1a prcrpia libeci que en ju clir clisrribuy gcnerosantente; el Llr,rn Aisr se cadeLrizarri ), cerr el paso ,, los ouevos
r,,rlores aur'que src no cuesrionen su m.rit.,; el Ilir"rre S,tbio euvas
geni:rles re",ras enoi1rroo sr-r discipJrn.r c,,o\,!,rrii,t cor, .l tierpo s,rs
intL,i.ion." subr.r',rt"' rn !rn n.rrvr,l,gr ,.rLismu. Lo, griegos considerabln que ddd hLr)' o-ris he.mosl: c1o uo joven hr.o"e tiuerro; et
.trrrbio, los L.ldl!lr(\ j. L,,s grL.rreros nrrdLrros suelcn ser desciitos
cn Lr epJcr homrirr cun r..rsgo; ligubr.es o despectivos: sc han hccho
rogrr demasililo... Lo propio cle los astos fulguuntes es <lcsltmbrar
.lL,r:.rn. ,n m,,lt(nL, Jr plcrrru.l r c. lrp:,rrrc, n-tt culr( rrir.( <n grrriln.
ri.rC.r-(s p.1m.,nrnrrs dcl .,Lr,rrrLrrrJo ptrhli,o. ll,ry .,lgo Jc inrol.r.a
bie en irsinase un llimLlud cincuenir c{nririd en"la Acadenia y
qLrizj ctrn,,crtiJo l c.rroli.isro, o und lxih,n lv{onroe Ioudoa hh,icnJo bcr,. :ln.rrijiun(\ crr pel.r,l.rs d. iar.,,,r1..., .r rr r Nirpulen
,,i.te,cion .n \\':rL.rl.,.r .r(lnriri)lrrJo
rciL,. ,nos'.is...
'u .ntp,rio
Pero es quc dems 1.r descrntinza ..sp.cto
al hroe se basa el st
propif, riaturalezi ligerlmenre monsrmosa y hasta crinrinal en ocisioncs. Hdl,en el hoe algc, c1e atro., cie.,cervo. de lrL1t.rrcn,iJr, el
rrepid:rr libr,inre de una voluntad di:prre;r-r a .riirrnir.5r sin eoc.iio!es. La socieLltlJ le necesira, porque el sua.i)o cotlrnirru-io esl hecho
de poder 1, negacin de 1a muerre, dc. ind. pcndenc i.r grup.rl l, .ilirniaci in Jc l ,J.n.r.l.rJ.olc.rir.r es dc.-ir. p,rq,r. 1-,pror,,.i, d,. l,r viJ.r
soci-rl cs hcroicir 1
rn e1 esplendor L1el hloe se reconoce coro
'o1o
finlmene curlplicla.
Pero pol orr:r p,rrtc hly un t.nror socjl frents
t.rnio

rrL

r r:-r.rtr Jr

.rl indi,,,itiuo.lLre pdec ncesira menos asisiencia de Ia courpaa de

socorlos lllrrl.rs qlre es lx comunidad; si l.r solirlr.icl<l cs a fin de
cueDtas una {orm,r,.ie -isegLrrarse porecciLn y ayLrclLr, quien se.pr.esente
.umu .r{i i rruln, rbl< . sc vulg., p-rr sr n:isrrr,,
,,,i1o, .Ji.l" ere
"n
Ios Jgm".
s.ri
lc
J.r
Li
g,,nr
y
l. r,r.a q,..c pie
tn
'uliC.',ru "i
fie,r: se"ol.r
diicil hacele
chantaje para !u. ii-i,. el vueio c1e sus

I
I
I

apetencias al tmino medio aceptado como socialmerrte seguro. Ilay

algo de inequvocamente heroico en desafiar a los poderes establecidos y en no respetar las situltcioaes de privilegio consolidaJas: inclsc
hay mucho de heoico en perderle el respeto a las leyes vigentes. Iil
barrcloleo y los libertinos de Sade despienan temor en Ia partc ie
rebao que hay en cada ciudadano, pero tambir exaltan el anhelc
heroico cle cada cual cuando se identifica con sus fechoras... o h,2as, segn se mire. Puede ser el hoe ciminal sin dejar de ser

o precisameute polqte /o es? luede cumplise tambi 1

cimen rnostando excelencia e incluso virtud? Hay rostlos de lo
sobresaliente que despiertan espanto, cierto; pero tambin es verdad
en 1o ms ntimo de cada uno de nosotros aquello que corfesaba Bnchelard de s mismo; <<para m, todas las cimas humanas soo clz,sr,.
A fin de cuentas, las posibilidades del hombe desbodau cualquier
crligo moral y es rrs importante que permanezcan abiertas, pese a
sus inmensos peligros, que encerarnos mutiladolamente en la seguridad de lo debidohtoe

Er ntor

[o

sAcruDo

pata naa, ni a servi a los orlos hombres o a los

y su coleccin de genes: el hombe no nace pra
sewit, lo nlce sierra. El hoe se emancipa de la necesidad de s-rvil
cio que esclaviza al hombe eo todas las pocas y culturas, del nicol
modo posible individualmente (hay otra forma de emanciparse colec-l
tivamte, por 1a fiesta y el saoi{cio, el poder y la gl,er, tal comol
analiza Ceorges Baraille en st Teoria de la reliix): eligiendo s,r
5ervicio y realizndolo de moclo ran abio>amenrc impecable que l.r
rabia y la perfeccin se sobrepongan a 1o servil, anulndo1o-. 1,a,1
tateas del hoe son menos imponantes que Ia energa heoica con
que son llevadas a cabo, lo mismo que no cuenLr principalmente lir
que el rey ordene realiza a Hcules (algunos de los trabajos son
tiles, pero otos absudos o capichosos), sino el hecho de ejecutarlo
perfectamente para estar a cada proeza ms cerc, de librase, fiaImente, de su forzado servicio. Porque en s mismos rodos los papeles
que el hroe puede desempear
Artista, Pofeta, Libeador
o cualquier ouo que algn Carlyle-Rey,
de turno quiera proponer- tienen
algo de estecho, de civil e histricamente limit:do. Son manifestaciones culturales, sometidas a las urgencias de 1a poca y a las Decesidioses o a la especie

128

129

pueblo,.uv'l' rcsuhd"s pr(Lics resr'rll'ur

incbalIerene c.liscutibles segn l(ts cr:irerios csLerJcos, r'llgrusoi o
cladcs rie un clerenir.clo

Dolticos euE

sE ernpl.En. L,-, que e1 lLroe hacc, eD cuanto que hsce

co:1, el'l l.ll lnJn,rnL.j \ no err orl'o. qurLlJ s'lie'" a

",o
r..lor...,n J..ru5J \ Il-Ltle..l(mc tr 1 dcl)i.:.l i('ni "Lo J;r -r"'hir"r
her,isrtt es,i m.is all dc crraloetcc.ro! con quc lo hace
Cl.rro qtre t.rnlbiu prrra aprcciar el heq,-,ie, rpr..i,rcici,, conLiBeotc.-su
r'os,,ro,'rt,,, 11 de ss esuhdos DrriiLic,rs .lcl servicio civil que
.rrci".r,t. h"ce Lrlle. ttrsto, .u..o 1r.,i,, c-15r todu. Y no olvidcmos el

u,,r.t.o

diagnsiico del budislt GetsLLdo: *Dr rdc h;1 un.r h,rz.rir,r iLrnrorl'rl, el
asno slo ove truenos.))

T.ascenJiendo e1 contenido concr(lo v la nodlid,id pr.lticLllar en

que se etpresa su heosruo, enta e1 hroe et lo ittctlultblt: ao hlry
"r.,.o -r,, juzgar'le ni ,.rtrn p,ir:r rnedirle, 'ues all lo qu"' de
sevicio ie., su ccirt ha quedado nulrlo T.c1o l es entonces
victoria y recompensd, pero titmbin perdicin Pe:dlLr',r al*o invisiLrle,
nico, que no vtr a rcretirse, Pero ql( \rbe que nl(r'ceril retolnar
ar".,r".i,r,. (quiz stc rer .1- ",rr.,i,i.., scrti.l,' dql cclclrrt silr rle'
cro nie:zscheano),,r1go donilc se ilrei.Ln l.. ltur., 1'J" his rori'1,. insoborreble, jubiloso hasta su pullto Ll!' iYtrel\r desgirr'lnlienro.-lLtljaz,
Dero dl;un .si"re v sienrc q're resistienilc tr-iulfa. Cmo llanlario: !-iur'. Bcckc, .o'r,, obt-, y" citlda y comenirttdo a Kie'kegaard,
dice: .,This invisiblc ruysrerl' t th. hearr oi every ceatute nou'
rrLJinj c( 5mrc .i;niri. rni. L,y ..t-irn,iLL i s conne. ti.' l. uith the^invisil--le r.'stev ol'-the ceatioi,. This i: the m.,roig ,{ i.rith'' QLriz
sea ste urt-plantemiento demsiade, explcito Y que 'r-ecule a una
simbologia re'ligiosa juntanenre libsucta y ajada. PeIo creo que atini
cieto
f u.r,l",,,Jnt"1*te ei 1.1iana de lo que poclriamos llarnar con
(ierkeg.r:rd
L\"n
(sLl
cordltrllisra,
ln(ioI
<,1r
vedc{,>.
irico
nlsis
Chsor', insiste sobre ello) postuJ.r qoc frrmr *Dios exise" cquivle
mo.io, 4,9!fll:t-.--.tl-]l9,- s9 u BrE
posible.
. De esre
e.e -o.io,4gbJjl:19--.tl'blg,-!9.!uBrE
todo es
er posible
rleci ,,toc1o
a deci
(5tdL-lo
drrn.!itrlJ'la cn 1., po)lb rJrd q]
nisnr.r.onl:tnzt
]
sLr
rror
.^,i..1.." lis. "l h.'r.'e. Kil(., ', h.,t-,lo de cr..L..r'ln lc'tr'rcr'hlc
,:r,i.rF-.; i J,t NiJJche, Je fiJeli.lC al sentido de la lierra; Bdtal'
e, Carlle,is y ,rr,, n,tu. sc retiierol a.,1o sagado>, y erl ser-]liclo
,ra,i,r .clesiai, por cierto: creo que todo,s e1los apunrrn funrlametlralmente en Ia mlsma ciieccin, tl1 corrru lves n1grillorias q.,e hnyen de
inviernos muy diieenes pLrc,len enconttatse en la rist solcada
oil1a. Y el pea Sainr-Joho Pese formula est invocacin de ltivo
desamparo:

mis[ro es en buena ntedida

-l
sin embargo,
etrncado con 1o que
no es tado por e1 riempo, sino que siempre permanece ah, rcpitindose al potente conjunto de la decisin qL'.e parece inventr en
cada romenro aquello por 1o clue opta. En e.l reiuo de la accin- lo
qrie nunca n-ruele ni jans eorpieza se presenta lrecuentemente cr:o la
maravilla que se da por prinera vez. El hoe maca su tieDpc, Fero
1o rnaca desde fuera del tiernpo, cono si su mrito iuese aportar
algo qtLe la sucesin temporal no conoce ni puede hacer por s mi:ma
Atento como nadie a la novedad

AxgeLas

Nouus el hroe est,

brotar. IJay nos u.niueralcs del herosruo, que son en buena mecida
los univesales de la vida; nacla tan peculiar e irreperible comc, Ia
forna que cl hoe tiene de encanar en su poeza, pero trada tainpcco
que ms ciertanenre eitere una eleccin o un entusiasrno impercceero. Lo que el hroe representa es denasiado impotante para h rida
como pala que no la acompae y 1a posibilite desde sienpre. lJrr buen
expeto en esras cuesrionesJ G. K. Chesterton, concluye su rovela
El Napolen (l,e Nottflg Hlll con esta pgina geoiei: <,Si tor:1as las
cosas son siempre las nismas, es porque son sien-tpre hec,icas. Si todas
las cosas son las rnismas es porque son siempre nuevas. S1o un aima
es dada a cada hombre, y a cada alma slo le es dado un poco de

poder: el poder, en algunos momentos, de elevarse hasta las estellas,

Si siglo tras siglo ese poder ecae sobe 1os horabres, s.a 1o q're sea

lo que se lo d, es grande. Todo 1o que hace.al hombe sentise viejo

es mezqurno, sea un rmpeuo o Ia tastienda de u usueo. Todo
1o que haga al hombre sentise joven es grande, sea una guerra o
una historia de amor. Y en las tinieblas de 1<-s libos de Dios hay
esc.ita una verdad que es tambin un enigma. Es sobe las cosas
nuevas que cansan a los hombres, sobre 1as otodas, los propsiros,
las meioras y los cambios. Es sobe Ias viejas cosas que emocionan y
que intoxican. Es sobe las viejas cosas que son nuevas. No hay escptico que no tenga Ia sensacin de que otros hao dudado antes que
1. No hay ico ni veleidoso que no sienta quc todas las novcdades
son antiguas, No hay adorador del cambio qr,e no sienta so}:re su
nuca e1 enome peso del cnsancio dei Uoiveso. Pero nosotos, los
que hacemos cosas antiguas, estamos alimentaJos por la n lraleza
de una infancia perpetua. No hay hombre eramoado que piense
que otros lo esurvieon antes que 1. No hay mujer que tenga un
hijo, que piense que ha habido otos hijos antes qu. el suyo, No
hay hombre que luche por su ciudad, que sienta el peso de 1os imperios destuidos. S, el mundo es siempre el mismo potclue es.inesperado!

Ecorle, alit, dans les prtux dserts et ous les'atcles so tairet, pttttti ls tr;tres sdrles et l'ttietteneit tles uielles tettTt\e5,
pts souuetnj de l'ine sttns t;tt'tire,
le grtitd
"Conne
ttt; tluLLes tle brortze oit rlertil tn latoe'
110

L.q.

nctlroln

ur:r, snoE

Pcro, cmo se puede ser hroe? Cmo superar la necesidad y

alcazat la exceleocia? No es ste un sueo vano de omipoencir
1l1

inirntil? No es el herolsmo una tubia ilusin? Ctrando se lo desmenuz: con lra y objeriv,r (o psico.rnaitica) mir:ada, las ,retensiones del hoe son injusriiicadas y lu aclmitacin citre se le prolesa
vana y polricamente cldos: en un,r palabra, el herosrno es zttrposible. Cierto, pero t.rmbin es imposible el rlovimielto, como demosrr sLglos antes cle Cristo el sr.ril Zenn. lmposible, es dccir:
impeniable. Falln las categor.rs, la razn sigrre su carril iuexorable
y se scp.a de la er,icleocil, No se puede pensel el mcvirliento, ni
ei herc,smo: lo que se piensa es innrutable y necesario, no mvil y
libre. Peo ah esta cl movimiento y ah estn los hr',resr Dige'
nes pased y larga de cuando en cuando un pr.rntapi a ona pieJa;
AqtLiles, no contento con alcanz ,r la tortug,r, conquista Tr()ya.
Cmo puede ser? No paerle ser (ert el mundo de la razn necesaria

se pierde la categora de 1o

y as prueban que sta, aun contaiada por un sino adverso o por su

plopia condicin pasional, al fin impone v.icroriosamelte su n:or
por encima <ie Ia misma muete. Paa los amanres no slo su pasin
ha valitlo la pena pese a todo, sino que es lo rnico que valdr:i perperuamenre. Pero ya Don Quijote no es de [a misma opinin y al
finrl de su vida llege a l rise corrcltsio clc que sl ha hecho

el loco; no se le c,cure poner en cuestin el mundo <,cuerdor> al que

hr de integrarse, sino que lo acepta como algo de verciad
y legitiniidad indiscutible: 1o iusustancial {ueon sus avenrur.as. fus
all de 1, los hroes conremporneos no encenrran secillarlente
su puesto en ningrn orden, pues aquello mismo por 1o que lrchan
est muy lejos de satis{acerles. Su tiunfo es su m},ol derrorr, el
momenlo en que advierten lo inevitable de su derrota. Penscrros,
finalmeote

posiblt, a la que no hay clue tonfrurdir

psvis atinrdanenre Kierkegaard- cor 1:.le lo probulrle),

-s1
pero
er. A los que debaren las paradojas de ZenLin, les aconseia
Bergson eo Lalpere et le lottn,t: .rHabra qrre PrgLrntln'lc a
Aquiles cmo se las rrreglal>> Iso es: A.ltrile' deLe sb.rlo'l no
nos responder, poqle es hon-bre cle

1>ocas palabr-.rs

adems las

pelabrrs son cosa de Zenn, pero l debe sbello. Y quien crea clue
no responde porq!e no sabe o que no pltedc saber salvo responclieoclo, se va en su vagooet acionai por el carril equivocado y
pierde la luz de 1 evidencia. Porque a esa pregnnta ln responde, en
nornbc de Aquiles y con su nombre, el poeta Homcro.
Nuesra modenidad oace baio el signo c'le ur hroe delirante y

idiclizado

QLLijore- y va acLnlul!ndo sarcasmos y recclos

-Don hasta clue poco a poco slo .luecla la ionvicc.in

sobe 1 heosmo
de su Iacaso ineviable. En qu consiste tal lacaso? Dijimos que
el hoe coienza su aventlrri dejanJo la casa pater[a y desa{inado
a lo que conspita cotra su indepenclencia y su destino; penetra en
el caos, all se fragua y despus {unda su propia casa o se integra
a un oden escatado con su resgo. El Teseo de Andr Gide
conde las ms sereoas y escpticas recrecignes clel mito clsico--una
cluye sus nemoias orgulloso con m.,deracin de Ia Atenas que rige
y dichoso de que la tumba de Edipo le asegure h prospericlad: He
vivido. dice al fia]. Atrs quednn los ogros brndoleros, los mares, el laberinto, el Nlnotauo.,. y Ariadna. Ha vivido y morir
rey. Para el hroe que no muere joveo, aquel Lu)a aPoreos s va a
ser precedid,r de un perodo de serenidd triunial, no hay mejol destino. En cualquier cso, Teseo e14 srgLrro de qu. su estt htt uolido
la penrt. \ lo mismo ocurre con desrinos mis p.tretico, como e] de
Tisto e Isoida, que no se arrepiente ni en la turba de su pasin
el

3 No es cosa de preguntarle a la tortuge, como haa cualquier posedo por

sndome r'le

la objetividad

racionall

132

qrre plegUnrJrse.in cesr .j cqrrello vale eclmenle Ie pena, y se

aferan a cierta rica cle 1a accin
respero J 1a palabra
-amistad,at'nque esrn iorrvenclada, honradez, desprecio por la raicincidos de que su esfuezo individual va a quedar finalmente ahoga.lo
por las circunstancias. Al evs que Don Quijote, moribundo, se
afetan a su locura y se niegan a aceptar Ias azones de la ealidad
en la que se ven {orzados a vivir, aunque no se hacen esperanzas
sobre quin prevalecer. finalmente. Tambin se adviete este descorazonamiento en ciertos westerns clsicos,.que cuentan la histoiia
clel foastelo que llega a la ciudad sin ley, lleva a cabo una labor
pacificadora, pero luego debe abandonarla, contaminado por la parte
violenta que hay en la justicia que repesenra e iocapaz de integrarse
en la cotidianidad burguesa del pueblo. El hroe del Oeste is Lrn

desarraigado, un proscrito, o un superviviente de pauras de vi,la

periclitadas frente a la cecienre urbanizacin que trae el futuro: el
txarshdl de Sclo ante el peligro abandona asqueudo el pueblo don,le

nadie le ayud; el pistolero de Races proluadris (Sbane) no .ene

Puesto en la vida domstica que ha defendido contra el crimen v debe alejatse, pese a que su infantil admiado le llama, en trrnlnos
Icilmente sin.rblicos de la condicin heoica de1 exilado: Vuelve,
Shane! Pap te 1.ra perdonado, mam te necesita...!'>; en la magistral pelcula d Fod, el hombre qrre mat a Liverry Valence tiene que ceder su posibilidad de dicha domstica, violenta y rural, al
hombre de Ieyes y poltico que representa el nuevo oden ascenden-

te. Pod!amos acumular los ejemplos de este herosmo no econei1.)3

lirdo,

acLrcliendo a l.ls obras de Joseph Coorad, quiz el novelista

conerDporneo con ms icido seDriJo de lo her oico (quien, sin en:bargo, describe en Lrna de slrs rriejores novelas, significalivimente
Lamacla \,/ictory, el riunfo y reconciliaci(rn por va lemenina dc ua
hroe escptico), a,l Doklor Fausits de Thomas Nlanr o incluso al
U/rsas c{e Joyce.
L desvenrura clel hoe no es lLlevai lo nuevo de l modenidad es lr senslci de esrerilid,rd y rrbsLrrdo que rodea a es?r desve!tantr, el urttio ,orll eo tono al hro.,. George Santal,ana d.jo: <<Vivi
mos drmicrmene en un mrrodo q.te ,ro .i ilrarliico>; el mismo
modo, podriamos decir qtLe el hert,e se ve impulsado vivir he-

nil

Jii,i. il l,ei",l,n". ,r,,c d.siL

[]!!, .n91r rg {e sl, ,j;;. c"m;l;,. .,, ;u d"i,:o, j. L;.'},r.,., ,;i;;:
{unrcs - qrrc sigu.n . iiri iaJ,i-n-r',illrirni.]iqie so,r inrpLi
cindibJcs prrl qu. L {e eo lrr vida no clecaiga- glrrenecen a las.
r(\i.itjnrnLe en un nrL.rd, qr,.

e,

En ltioro tr'mino, Ia taea del hoe no puede acabar jaros;

si ha sido emprendida con verdard, puede ser bando,
nada: es ella la que nos abandona. El valor, la generosidad, 12, independeocia, la creacin, la liberacin, el triunfo, el fracaso, el orgullo y la diguidad, todo va desembocando poco a poco en urr estuaio sereno que, si el azar nos es propicio, no tiene forzosamerrre que
llcva la maca de la rgida decadencia. Peo la decadencia nisma
puecle ser la postrer faceta de 1 empresa heroica, y abirnos de par
en pr a ella constirui.r el rltimo regalo de la vitud;

ni

tanrpocc,

<<Grattl ge, nous t-oici. Ptenez tnetare du coeur d'bonte.rt

(Saint-John Ppxst, Cnica.. )

'\

nanif esracione 1'q! rurlnenre menos r.eiinadrs (rroveli ppiila ci

\
------=i- ernciqn li,grrr, .or[elr.levisin. i 1; para r'r.rc. r!os_. rrg
de
'rric.

\tgel!9I .-Ll-1:_!.1'vg

_tC,ljblr <s <l hr'oc t ,rs*),. b,rrld_onr,lo,

lJ iinposibili,l"d Je I:r vtlLr,l v no su ril,rrlo. H; -n,' r'iJ.l.*osrlisica i,n[1ice,f.'i.L .n .[-p."o de Iu nEces?rrio) un descdfto de 1o posible y un volunrario olvido de que
la victoria heoica' no esperd slr rer:ompens1 dc ,rda fuea dc s
misma. En una paiabra, un fastidio impaciente ante la tica y el
-exalttn

aqucl en .rre sc revclrt

fco idiviJual que recllma, mientras se

como ealnrente e{icaces todos los rnecnisztos coleclil,ot tle orienracin e interpretacin de l accin a parrir de Io incvit:ble. Hay un rnaternalismo
(:mareialismo) en ia considerrcin del xito por sus resultados
como iermelo erternor Ilo como trxnsfiguracin espiritual: la obra
se irnpone a la crividad misma que quiere abtir paso en ella a su
excelencia. Esre es el aspecro negati\,o le la sitLacin actual, pero

li"-a;.,r

teDlenre

Bloch e su Derecho ntlurl y digniclad btntuo, et Lf persona ,-1ue

no se .i[clina, es la digoidacl hnmana ]o que se trata de salvar; pro
la eireae da ranbi a Ia bunuitas un orgullo y una firmeza -ms
suaves, las de Ia paz>>,

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