Cábala2 MarioSabán PDF

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Crtica a la obra del Sr. Mario

Saban: El Judasmo de San Pablo.
Presentaremos en prpura los textos sacados de su obra, seguidor

por comentario que expone sus errores:
Mario Javier Saban (Judo que escribe correctamente sobre Shaul)
1. Error: Que los mesinicos, nazarenos y cristianos consideren

por medio de un juicio de valor que Mario Saban (quien no es
rabino, moreh, maestro, acadmico: nada) escriba
correctamente se debe a que se hace desde el enfoque
cristiano-institucional, y en cuanto al Sr. Saban lo hace por mero
inters monetario.
Mario Javier Saban escribe: Su nombre hebreo fue Shal de Tarso,
su nombre mesinico, Pablo.
2. Error: Su nombre no fue Shaul (), fue Saulus como lo
demuestra Falvio Josefo en Guerra de los judos, a quien
Copyright, Oraj HaEmet. www.orajhaemet.org
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tambin se le relaciona con la familia herodina y no con los
perushim. Josefo dice al respecto sobre este criminal:
cierto Saulo, varn noble, muy sealado por la fortaleza d e su
cuerpo y osada de su nimo; pero sirviose de entrambas cosas muy
a dao de su propia y natural gente, pues mataba cada da muchos
judos que moraban cerca de Escitpols, y muchas veces haba
derribado escuadrones enteros: as que l solo era el pode r de todo
un ejercito.
-La Guerra de los Judos XIX
a. El segundo dato es proporcionado por la literatura de las
Psuedo-Clementinas a quien se refieren tambin por el
nombre de Saulus, y por ltimo la documentacin encontrada
por Shlomoh Pines zl a quien tambin se le llama Saulus
como apodo pero cuyo nombre era Paulus o Pablo. El Sr.
Saban su critica la hace sobre su racionalidad hiper -limitada
del autor tendencioso de los Hechos de los Apostatas, y no
representa ningn estudio serio al respecto.
Mario Javier Saban escribe: Mientras para muchos fue el autntico
fundador del cristianismo, para otros fue el traidor de Israel. Pero,
qu hay de verdad en todo esto? Mario Javier Saban sostiene una
tesis revolucionaria, basada en los textos bblicos, seg n la cual el
apstol nunca habra dejado de ser hebreo .
3. Error: Claro que si el mismo Pablo no solo dejo el judasmo sino
que este predicaba aspectos concernientes vinculados con los usos
y las costumbres de los romanos como se muestra en la literatura
antigua (literatura antes de la conformacin del nuevo
testamento) como se muestra en los escritos encontrados por S.M
Stern, y analizados por el Prof. Shlomoh Pines zl, como se
menciona:
''
Pablo (al que llamaron Shaul) le dijo a los judos, que l paso catorce das con Dis
en los cielos, al que le dieron muchas prescripciones y le dijeron muchas cosas
vergonzosas (caba) sobre ellos (los judos). [ 1]
Los judos fueron asombrados en estos cuentos estpidos y lo capturaron llevndolo
(sahib) ante el Cesar (qayzar) quien era su rey [ 2 ] , habiendo sido designado por los
romanos (al-ron). El rey ordeno que lo golpearan, pero descubrieron que l era un
romano, le enviaron a Constantinopla. [ 3 ]
All se asoci con los romanos e intent agitarlos contra los judos
Era la consecuencia de la propaganda anti -juda de Pablo que los romanos
conducidos por Tito, marcharon contra los judos, asesinando a grandes multitudes
y llevndose sus tesoros (del B ait Al-Makdish). La popularidad de Pablo fue
aumentando. Su prestigio estaba en lo alto entre la gente comn, quienes decan
que l practico la magia y la hechicera . [ 4 ]
Tatbith 73 a
Mario Javier Saban escribe: Shal de Tarso naci hebreo, vivi

como hebreo, pens como un hebreo y muri hebreo. Por lo tanto
para una verdadera comprensin de Pablo no podemos tomar este
camino de anlisis.
4. Error: El mismo Pablo atestigua tener lazos sanguneos con la
familia herodiana romana como se muestra en la siguiente
literatura:
Hechos
22:3
Hechos
26:4-5
Epstola a los
Ps-Clm,
Homila 2: 7
Tatbith 73 a
Yo, de
Mi vida,
Saludad a
El padre
Pablo (al que
cierto soy
pues, desde
Andronico y a
deShaul (Pablo)e
llamaronShaul)
judo,
la
Junia, mis
ra Antonio, y su
le dijo a los
nacido en
juventud,
parientesSalud
madre (se
judos, que l
Tarso de
la cual
ad a Herodion mi
llamaba) Rajel.
paso catorce
Cilicia, pero
desde el
pariente.
Por nacin el es
das con Dis en
Romanos
16:7;11
''
criado en
principio
un Samaritano,
los cielos, al
esta ciudad,
pas en mi
de un pueblo de
que le dieron
instruido a
nacin y en
getones; su
muchas
los pies de
Yerushalai
profesin es la de
prescripciones y
Gamliel,
m, la
ser un brujo
le dijeron
estrictament
conocen
sumamente bien
muchas cosas
e conforme
bien todos
entrenado en la
vergonzosas
a la ley de
los judos;
literatura griega.
(caba) sobre
nuestros
los cuales,
ellos (los
padres,
tambin
judos). [ 5 ]
celoso de
saben que
Los judos
Dis, como
yo desde el
fueron
hoy los sois
principio,
asombrados en
todos
si quieren
estos cuentos
vosotros.
testificarlo
estpidos y lo
, viv segn
capturaron
el rito
llevndolo
fariseo, la
(sahib) ante el
ms
Cesar (qayzar)
ortodoxa
quien era su
secta de
rey [ 6 ] , habiendo
nuestra
sido designado
religin.
por los romanos

(al-ron). El rey
ordeno que lo
golpearan, pero
descubrieron
que l era un
romano, le
enviaron a
Constantinopla. [
7]
All se asoci
con los romanos
e intent
agitarlos contra
''
los judos
Era la
consecuencia de
la propaganda
anti-juda de
Pablo que los
romanos
conducidos por
Tito, marcharon
contra los
judos,
asesinando a
grandes
multitudes y
llevndose sus
tesoros
(del Bait AlMakdish). La
popularidad de
Pablo fue
aumentando. Su
prestigio estaba
en lo alto
entre la gente
comn, quienes
decan que l
practico la
magia y la
hechicera. [ 8 ]
Mario Javier Saban escribe: El segundo preconcepto que debemos

solucionar y extraer de nuestra mentalidad es el que proviene de la
tradicin catlica y cristiana en general. Aqu la Iglesia en su intento
''
de desjudaizacin de Pablo dice que gracias a l se derog la
circuncisin al enfrentarse a los judaizantes (nazarenos que
deseaban continuar la ley de Moiss), y por lo tanto, despus de su
conversin, abandon su tradicin farisea para volverse cristiano.
5. Error: Para esto yo realmente si lo he aplicado, y no solo me
he limitado a un aspecto sinptico del libro cannico de la
Iglesia Catlica Romana Apostlica de la cual toman protestantes,
mesinicos y nazarenos, para esto he tomado literatura apcrifa
de la Iglesia Griega Ortodoxa, documentos judos preservados en
Estambul, as como literatura juda como el Toldot Yeshu y el
comentario de Rashi sobre Masejet Avoda Zara 110 en la cual
se hace mencin a Pablo como el inventor del paganismo y la
romanizacin de la hereja del criminal de jesus de Nazaret.
Mario Javier Saban escribe: Tambin se dice de l que ya haba
abandonado el shabat hebreo y que gracias a este hombre la
Tor (ley) era derogada por la fe. Debemos revisar todas estas
ideas.
6. Error, el mismo Pablo lo afirma en1 Corintios 2:16: celebracin
de luna nueva (rosh jodesh), o de da de reposo (Shabat). Todo eso
no es ms que una sombra de los por venir; pero la realidad se
halla en xristo.
Y en Hebreos 7:18: Queda anulada la Torah anterior por ser dbil e
intil, puesla Torah no perfecciono nada, y se introduce una esperanza
mejor.
Mario Javier Saban escribe: Decir que Pablo se convirti en
cristiano es no comprender su calidad israelita. Pablo naci
israelita, vivi israelita, pens como israelita y muri como
israelita.
''
7. Error: Esto es una falacia pues en la documentacin filologica
encontramos que no era del todo hebreo sino que ms bien era
romano-herodiano como l mismo lo menciona:
"Saludad a Andronico y a Junia, m is parientesSaludad a Herodion mi pariente."
-Epstola a los Romanos 16:7;11
a. Segundo que conforme a la literatura encontrada por S.M

Stern, y analizada por el profesor Shlomoh Pines zl en el
folio Tatbit 70b se lee:
Pablo se hizo Shaliaj- ( es decir mensajero, o apstol), con la
siguiente declaracin: Con los judos me hice judo, con los
romanos era romano y con los Armai era un Armai. [9]
El Prof. Shlomoh Pines ZL, explica:
la palabra Armai no existe en rabe, y en la nota marginal de este texto dice:
Los que adoran estrellas e dolos. Tal palabra es idntica al sirio Armaya( "o Aramaya) cuyo significado provenme del arameo, en cuyo caso tiene el
ltimo
significado
correspondencia
de
con
pagano
el
del
ltimo
arameo:
periodo,
tal
palabra
tiene
:( "Akum; Obde
su
Elilim
veMazalot = adorador de dolos y estrellas).
Mario Javier Saban escribe: Despus de diez aos de investigacin

sobre los orgenes hebreos del cristianismo, he llegado a una
conclusin histrica y teolgica: el hebreo Shal de Tarso deseaba
universalizar el la fe hebrea a travs de la figura d el Mesas y de
ningn modo pens en crear una comunidad separada de la fe
hebrea.
8. Error: En sus diez aos de investigacin el Sr. Saban solo se ha
avocado al estudio del cristianismo, pero ha descuidado el
estudio de la Torah as como de la halajah, por eso es que este
''
charlatn llega a esta nefasta conclusin. Pablo claramente
declaro su tendencia misionera de paganizar a la humanidad
como se demuestra en el texto de Shlomoh Pines zl, el Tatbit
70b se lee:
Pablo se hizo Shaliaj- ( es decir mensajero, o apstol), con la
siguiente declaracin: Con los judos me hice judo, con los romanos
era romano y con los Armai era un Armai . [10]
Mario Javier Saban escribe: Llegamos entonces al ncleo central:

Quin fue el enigmtico hebreo Saulo de Tarso? Quin fue en
realidad y qu pens Pablo? La pregunta central es: Qu pensaba el
hebreo Shal de Tarso de la Tor hebrea?
9. Error: El mismo Pablo considero a la Torah de la siguiente
manera:
a)
Romanos 5:20: La Torah se introdujo para que aumentara la

transgresin.
b)
Hebreos 7:18 Queda anulada la Torah anterior por ser dbil e intil,
pues la Torah no perfeccion nada, y se una introduce esperanza
mejor
c) Glatas 3:10: Porque todos los Hijos de la Torah estn en maldicin
Mario Javier Saban escribe: Es posible pensar que el fundador del
cristianismo y el hombre que dividi la Iglesia de la Sinagoga pueda
hablar de este modo?
La respuesta es que por supuesto, Pablo esta a la altura de los
apikorosim (apostatas) de la poca romana.
Mario Javier Saban escribe: Tendran miedo los rabinos de la
Iglesia cuando ya en el siglo 5 se constitua en el poder imperial de
Roma? Por ahora son preguntas sin respuesta.
''
10.
Error: Mario Saban desconoce la informacin apcrifa
de la Iglesia GriegaOrtodoxa la cual presentan a Pablo como un
hombre posedo por el mal, as como por las dos fuentes judas,
una es la del Tathbit encontrada por el Profesor Shlomoh Pines
ZL, la otra es el Toldot Yeshu, y la tercera es la informacin
presentada por el Talmud Babli en el tratado de Avoda Zarah
110 en las cuales se presenta a Pablo como lo que es un
apostata, brujo, un pagano que trato de paganizar a todo el
continente asitico y europeo por medio de su evangelio
gnstico.
Mario Javier Saban escribe: Pablo o Shal, era un hebreo, hijo de
padres hebreos, que haba nacido en Tarso (Cilicia, Asia Menor).
11.
Error: No, Pablo era heredero de edomismo, as como de
la cultura romana como el mismo lo presume en la Epstola a los
Romanos 16:7;11
Saludad a Andronico y a Junia, mis parientesSaludad a Herodion
mi pariente.
Mario Javier Saban escribe: Era ciudadano romano de nacimiento,
lo que implica que su padre seguramente obtuvo este honor por su
elevado rango econmico y sus favores al Imperio.
12.
Error: El mismo Aristteles en su obra denominada
Poltica, explica que no se poda ser romano y brbaro (las
otras naciones incluyendo a los judos), se era romano o no se
era romano, en segundo lugar Falvio Josefo menciona a un tal
Saulus familiar de los herodianos de la poca quienes tenan
lazos sanguneos con los romanos . En este caso se refuerza el
postulado que era romano, ms no era judo, y en el mejor de los
casos por lado materno era samaritano como se explica en la
''
literatura apcrifa de la Iglesia Griega Ortodoxa, las Pseudo
Clementinas II, cap 7:
El padre de Shaul (Pablo) era Antonio, y su madre (se llamaba)
Rajel. Por nacin el es un Samaritano, de un pueblo de getones; su
profesin es la de ser un brujo sumamente bien entrenado en la
literatura griega.
Mario Javier Saban escribe: Haba sido circuncidado al octavo da
como todo varn hebreo, y haba estudiado la ley hebrea con el
rabino Gamaliel, de la escuela de pensamiento de Hillel el Sabio.
13.
Error: Esto es una completa falsedad, pues entre los
rabanim de la poca encontramos a:
1. R Eleazer ben-Yaacov.
2. Yonatan ben-Uziel.
3. Bba ben-Buta, (de la Escuela de Shamay)
4. R Tzdok (de la Escuela de Shamay).
5. R Janinah ben Dosa (de la Escuela de Shamay)
6. Rab Yojanan ben Zakay.
7. Rab Dosa ben Harkinas (de la Escuela de Shamay).
8. Rab Yonatan ben-Harkinas (de la Escuela de Shamay).
9. Raban Gamliel de Yavneh.
10.
R Eliezer ben Hurknos.
11.
R Yehosha ben Jananyah.
12.
R Elazar ben-Araj.
13.
R Ishai (alef).
14.
R Yonatan.
De los cuales en toda la Mishnah, como en la Gemara, nadie hace

mencin de l, como estudiante de Raban Gamliel HaZaken, as como
de la Escuela de Hilel HaZaken. Otra dato que nos trae una presin ms
exacta sobre quien fue el verdadero de Pablo, es en la literatura
''
encontrada en los apcrifos de la Iglesia Griega Ortodoxa, las PseudoClemntinas 2:8 y 2: 11 en las que se lee:
Despus que Juan el Bautista fue asesinado, como usted mismo
conoce, y cuando Dositeus haba abordado su hereja, con treinta
discpulos y una mujer a la que llamaron Luna (Yereaj) de lo s
treinta haciendo referencia los nmeros de los das, segn el curso
de la luna, este Shaul (Pablo) ambicioso de mala gloria, como hemos
dicho, fue con Dositeus, y fingi su amistad, suplicndole, que si
cualquiera de aquellos treinta fuera muerto, l in mediatamente
debera sustituirlo en el espacio de los muertos
en cuanto (Pablo) fue contado entre los treinta discpulos de
Dositeus, l comenz a despreciar a Dositeus, diciendo que l no dio
clases perfectas o puras, y que esto no se lo despreciaba
Mario Javier Saban escribe: Perteneca a la ideologa farisea como
l mismo declar: Fariseo, hijo de fariseos.
14.
Error: Pablo no perteneca a ninguna ideologa, o rito
fariseo, por poner cuatro ejemplos cortos:
a)
El farisesmo enseaba en Mishnah Masejeth Avot de Bar Tenura 5:22,

el invertir en el estudio de la Torah y evitar estudiar la sabiduria
griega, sin embargo Pablo en el libro de los Hechos de los Apostatas
17:28 ensea la misma idolatra y sabidura griega.
b)
El farisesmo enseaba sobre las prohibiciones referentes a los

sacrificios a los dolos como aparece en la Mishnah Masejet Avoda Zara
2:3; pero Pablo permiti que la gente consumiera de los sacrificios
paganos como se muestra claramente en I Corintios 8:1,7.
c) El farisesmo exaltaba el papel de la circuncisin como se muestra
claramente en la Mishnah Masejet Nedarim 3:11; mientras que Pablo
como buen apostata enseo que en su nuevo dios (jesus de Nazaret) la
circuncisin no tiene validez (Galatas 6:15; Romanos 2:25 -27).
''
d)
El farisesmo enseaba el cubrirse la cabeza en simbolo de respeto al

Creador del Universo como aparece en el Talmud Babli Kidushin 31 a,
mientras que Pablo enseaba todo lo contrario como se muestra en
1Corintios 11:7.
Mario Javier Saban escribe: La teologa cristiana ya se encuentra

aqu con el primer obstculo: el gran telogo Pablo no conoci a
Yesha sino en una visin en el desierto.
15.
Error: Pablo no esta consciente de las versiones de su
visin, pues el dice:

Hechos 9:7.
Hechos 22:9
Los hombres que viajaban con
Los que me
Saulo se pararon atnitos, oyendo

la voz,pero no vieron a nadie.
acompaaban vieron la
luz, pero no oyeron la voz del
que me hablaba.
S oyeron la voz ------------------------
--------------------> No oyeron la
voz
No vieron nada --------------------
-----------------------> S vieron la
-----
luz
En este caso, considero que los 10 aos de estudio del Sr. Saban no
sirvieron en lo absoluto para discernir sobre tal mentira tan obvia.
Mario Javier Saban escribe: Cul es entonces el mbito central de

actuacin de Pablo? Las sinagogas.
16.
Error: A pesar que Pablo iba a los centros idoltricos, en
las Sinagogas no era bien recibido como lo atestigua el historiador
Benjamin Bar-Yonah (Tudelinis) quien escribe al respecto de tales
visitas:
''
Salnica es ciudad antiquisima. Y de antiqusima comunidad
proveniente de judos alejandrinos. Fundada por el rey Seleuco, de
la estirpe de los sucesores de Alejandro Magno, creci y floreci
antes de la cristianizacin. Pablo de Tarso predic tres shabato t
(Sbados) seguidos en la sinagoga y no logr convencer a nadie. Slo
logr la expulsin por los rabinos montados en clera.
Tudelinis Benjamin Itinerarium.
Mario Javier Saban escribe: El otro elemento que debemos analizar

es si Pablo observ la legislacin de Moiss.
17.
Error: Sr. Mario Saban, considera que Pablo fue un shomer
mitzvot (observante religioso) por llevar a medias un precepto (de
nazariato), sin embargo Hechos 18:18 nos demuestra todo lo
contrario, pues Pablo indudablemente realizo una especie de voto,
como se menciona en libro de los Hechos de los Apstoles oMaase
HaShlujim leemos lo siguiente:
Griego del n.t

18: 18 Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos fratribus valefaciens
navigavit Syriam et cum eo Priscilla et Aquila qui sibi totonderat in
Cencris caput habebat enim Votum. ( Vulgata Latina)
: " : "
-
-
-
(Traduccin de Franz Delitzsh)
18:18. Mas Shaul y con l Priscila y Aquila habindose detenido aun
muchos das all, despus se despidi de los hermanos y naveg a
''
Siria, habindose rapado la cabeza en Cencrea, porque tena hecho
voto. (Versin del Cdigo Real.)
Segn un erudito catlico como lo es el Monseor Dr. Juan Straubinger,

profesor de Sagrada Escritura en el Seminario Mayor de San Jos de la
Plata, y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Munster Alemania
comenta lo siguiente sobre este verso:
El voto, aunque se ha credo fue el de los nazarenos, que por cierto tiempo o
por toda la vida se consagraban a Dios, renunciando, entre otras a las bebidas
alcohlicas y dejando de cortarse los bellos, parece ms bien haber sido el
acostumbrado segn Josefo (Bell. Jud II, 15. 1): treinta das de oracin, con la
cabeza rapada. San Jernimo se refiere a este voto a Aquila, pero no hay duda
de que el texto se refiere a San Pablo, como lo muestran San Crisostomo y los
modernos.
Straubinger J. Comentario al Nuevo Testamento, Ed. Imprimatur,

Espaa, 1969, pp. 184-185.
Pero nos tendramos Por qu san Jernimo quiso vincular ese voto a
Aquila? Y porque los dems cristianos lo vinculan directamente a Pablo.
Incluso entre los rabinos mesinicos nadie considera que el voto lo haya
hecho Aquila, todos mencionan que fue el mismo Pablo de Tarso. Tal
vez uno de las Igerot (Epstolas) de Pablo nos pueda dar una pista sobre
el porque se rap la cabeza por causa de un voto en Cencrea. En la 1
Corintios 4:1 se lee:
As pues, tengamos los hombres por servidores del Mesas, y jueces
de los misterios de Di-s.
(D.A Hayyim (Daniel Hernndez) Cdigo Real, Primera Epstola del Apstol Pablo a
los Corintios. Maor Hayyim Publishing, Estados Unidos, 2004. p. 347.)
Segn un experto como lo es G.A, Wells, es su libro titulado Did Jesus

Exist, en la pgina numero 23, explica que en el culto alejandrino a la
''
deidad Serapis y su consorte Isis, estaba muy extendido en el mundo
grecorromano de entonces y menciona que es muy probable que Pablo
de Tarso (el Rav Sual de los mesianicos) fuera un administrador de los
misterios de Serapis. El emperador Adrianus escribe lo siguiente sobre
los ciudadanos de Alejandra:
Aqu ves cristianos que adoran a Serapis y adoradores de Serapis
que se hacen llamar obispos de xristo.
Vease. G. D Aviella, The Mysteries of Eleusis, The Aquarian Press, 1981
p. 103.
Quiz esto aclare este pasaje del libro de Los Hechos de los Apstoles
(el Maase HaShlujim de los mesianicos) el cual ha causado
confusin entre los estudiosos. Explica Timoty Freke y Peter Gandy
que en Cencrea, cerca de Corinto, mientras esperaba el momento de
embarcar con destino a feso, Pablo se haba cortado el pelo porque
tena hecho un voto, en hebreo del Pr. Frantz Delitzsh se lee: ,
como percibimos dice la palabra neder (voto) la cual es utilizada en la
Torah, el Tanaj as como en el Shas. Esto es sin lugar a dudas una
noticia curiosa y como se darn cuenta no concuerda con la Torah, ni
con la Halajah (ley juda), que dice que el pelo slo debe cortarse en
Jerusalem.
Sin embargo para la sorpresa de los devotos feligreses mesinicos,
nazarenos y cristianos, explican los profesores de historia y arqueologa
Timothy Freke y Peter Gandy lo siguiente:
Cerca de Cencrea, sin embargo, haba un templo de Isis donde los
marineros griegos se cortaban el pelo y lo dedicaban a la diosa bajo
el nombre de Stella Maris con la esperanza de una travesa sin
peligros.
Timothy Freke y Peter Gandy, Los Misterios de Jess, El origen oculto
de la religin cristiana, Grijalbo, Barcelona, 1999. p. 263.
''
En este caso el docto, rabino, fariseo y segn los rabinos mesinicos
Pablo el posible heredero del judasmo rabinico, lo tenemos al
sinvergenza este cortndose el pelo en Cencrea para ofrecerle su pelo
como voto a Stella Maris (Isis), de lo contrario p regntese:
a)
Por qu Pablo no fue al Templo de Jerusalem para cortar su pelo al

sptimo da de haber contrado la impureza?
b) Por qu Pablo no fue a Jerusalem al octavo da despus de
posiblemente de haber contrado impureza legal?
c) Por qu Pablo NO ofreci en el Beit HaMikdosh (Templo en Jerusaln)
dos trtolas como sacrificio por la culpa, y por el contrario ofreci su
pelo en Cencrea a la deidad Stella Maris?
La Halajah o Ley Juda dice:
'Tres especies de cosas estn prohibidas p ara el que ha hecho voto
de nazir (nazareo): la impureza, el rasurarse y el fruto de la vid.'
Mishnah Masejeth Nazir 6:6.
'Si un nazir (nazareo) se rasuro ya sea con tijeras, ya sea con navaja,
o se arranco cualquier cantidad de pelo que sea, es culpab le.'
Mishnah Masejeth Nazir 6:3
'El nazareo no se observa fuera de Eretz -Israel. Si uno ha hecho voto
de nazareo fuera de Eretz -Israel, se lo multa y se le obliga a viajar a
Erretz-Israel para observar all su nazareo todos los das que haya
establecido su voto'.
Ya"d Jazaqah, Hiljoth Nezirut 2:21.
Como puede ver usted este voto de nazir fuera de Eretz -Israel (nacin
de Israel), no tena valides y se obligaba al judo a ir a Eretz Israel a
cumplir tal voto, as como la Mitzva (mandamiento), anexo que se le
''
multaba. En otra parte de la Halajah, comenta otro uso de este mismo
precepto, el cual dice:
'Todo el tiempo que permanezca fuera de Eretz -Israel,
tendr prohibido beber vino, impurificarse por causa de los muertos,
y por afeitarse, y deber cumplir todos los otros requisitos del
nazareo, pese a que esos das no le son validos (cuando estaba fuera
de Eretz-Israel). Y si transgrede su voto bebiendo, rapndose o
tocando a un muerto, se hace pasible de azotes.'
Ya"d Jazaqah, Hiljot Neziruth 2:2 ; Cfr Mishnah Masejet Makot 3:2; Cfr.
Vaycra' 17:4-9
Ahora bien la ofrenda del nazir cuando se rapaba la cabeza, estaba
acompaada pos los sacrificios mencionados en Nmeros 6:13 -21, lo
cual no hizo Pablo de Tarso en Cencrea, anexo a esto la
Torah estipulaba que si alguien haca tales sacrificios deban ser en el
lugar asignado por Di-s, tal como dice la Torah:
1 El Eterno habl a Mosheh (Moiss), diciendo: 2 Hblale a Aarn y a sus hijos y a
todos los Hijos de Israel, y diles: esto es lo que El Eterno ha ordenado, diciendo:
3 Todo hombre de la Casa de Israel que sacrificare un buey, una oveja o una
cabra en el campamento, o que sacrificare fuera del campamento, 4 y no lo
trajera a la entrada de la Tienda de la Reuninpara ofrecerlo como ofrenda a El
Eterno ante el Tabernculo de El Eterno, ser considerado como que ese hombre
ha derramado sangre y l ser extirpado de su pueblo. 5 Para que los Hijos de
Israel traigan sus ofrendas festivas que sacrificaron en el campo abierto, y las
traigan a El Eterno en la entrada de la Tienda de la Reunin al sacerdote; y las
sacrifiquen como ofrendas festivas de paz para El Eterno.'
La Torah por si misma es bastante clara que hasta un nio puede

entender, diciendo que la persona que haga algn sacrificio fuera del
Templo esta deber de ser extirpada del pueblo, la Halajah dice aparte
que esta persona debera de de primeramente azotarlo..
''
Segn el erudito judo-ingles Hyam Maccoby ZL, y el profesor de
California Robert Eisennman, sealan que Pablo no tena nada de
fariseo (o tanaita) por el contrario sus aspectos estn ms vinculados
con la cultura griega (Maccoby) y sus relaciones con el Mediterrneo
era debido por su agenda poltica pro-Imperial (Eisennman), e incluso
el docto Profesor Shlomoh Pines ZL en el anlisis del documento
encontrado por S.M Stern en Istambul Turquia, en el folio No 73a
confirma las hiptesis de Eisennman pues encontramos a Pablo
regresando del Mediterrneo con la milicia romana asesinando a
multitudes judos y destruyendo en Beit HaMikdosh, si usted no lo cree,
lalo por su propia cuenta:
, , ( )
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. ,
, .) , (
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Pablo neg la validez a las leyes de Mosheh (Moiss) las cuales eran repugnantes
a los romanos, mientras que el declaro, estar en contra, de la circuncisin, pues
deca que slo era una obligacin para los judos as como permiti el consumo
de la carne de cerdo, dando a entender que nada de l o que come en el hombre
se prohbe. l tambin neg la validez de los mandamientos acerca de la
limpieza ritual (tehorah, tzeniuth). Pero l estuvo de acuerdo con el usanza
romana, l prohibi la poligamia y el divorcio, y as gan someter a las mujeres.
Para abreviar, ninguna costumbre romana y tambin ninguna creencia fue
prohibida haca los romanos, l estaba enfrentando la Torah, considerando
que la Torah el lo describi para ser algo totalmente malo.
Pablo habl a los romanos del ascetismo, la gracia y los milagros de Jess y las
personas lo escucharon. Sin embargo, si uno considera que l neg las
enseanzas religiosas de Yeshu y adopt las costumbres de los romanos, uno
debe venir a la conclusin que el Natzruth o nazarenismo se
volvi Romanizado (ar. Tarawwamu; heb. ) , considerando
que los romanos no se convirtieron al nazarenismo.
La consecuencia de la propaganda anti -juda de Pablo llevo que los
romanos, conducidos por Titus, marcharon contra los judos, mientras que
''
asesinaron a las grandes multitudes y hurtaron sus tesoros llevndoselos lejos y
destruyeron el Templo de Jerusaln (Baith Al-Maqdish , -
).
Tathbit Dala'il Nubuwwat Sayyidina folio 73a

A mi consideracin Pablo no solamente llevo a los romanos a destruir el
Beit HaMikdosh (Templo de Jerusalem), sino que adems hizo que otros
quebrantaran la Torah.
Como conclusin quisiera hacer la reflexin que si los mesinicos, y
los judos quienes han cado en esta hereja pudieran deshacerse de
la imagen tradicional de Pablo y examinaran los datos con
imparcialidad todo apunta que Pablo predico el paganismo y la
idolatra grecorromana. Si usted ha llegado hasta esta parte de la
lectura le agradezco mucho y de usted depende en seguir creyendo
los cuentos incrdulos de los mesinicos y cristianos de su super hroe y me recomendacin es que usted y los suyos salgan de dicho
movimiento hertico, regresen a la fuente, a la Torah, la halajah.
DerejHaShem aade: los estudios y libros del seor Mario Sabn son
una prdida de tiempo porque no siguen un rigor de investigacin y
de mtodo cientfico; tampoco persiguen la objetividad tomando en
cuenta las obras literarias de la poca y los numerosos testimonios
histricos (censurados) que son contrarios a los dogmas y libros
cristianos, sino que se enfoca en sacrificar la verdad para repetir en
lenguaje del siglo XXI lo que los rancios autores de la Patrstica
(siglo II al IV) haban dicho en su momen to y as ganar dinero $$$ de
lectores cristianos quienes desesperados buscan legitimar su mesas
falso y sus libritos religiosos con cualquier cosa que parezca juda.
[1]
Cfr. 2 Corintios 12:24.

Malik-, -- esta palabra tambin significa gobernador. En este contexto
hace ec a Agripas al que le llaman: rey en Hechos 25:13. 26; 26:2, 19, y 30.
[3]
Qustantiniya (-), el pas de los romanos (bilad al -rum) Es la sustitucin
de Constantinopla por Roma, la ciudad en la que segn los Hechos de los Apstoles
se asent a vivir.
[2]
''
[4]
En el mismo folio 70b se lee: Pablo se hizo Shaliaj -( es decir mensajero, o

apstol), con la siguiente declaracin : Con los judos me hice judo, con los
romanos era romano y con los Armai era un Armai. La palabra Armai no existe
en rabe, y en la nota marginal de este texto dice: Los que adoran estreyas e
dolos. Tal palabra es idntica al sirio Armaya -( "o Aramaya) cuyo significado
provenme del arameo, en cuyo caso tiene el ltimo significado de pagano del
ltimo periodo, tal palabra tiene su correspondencia con el arameo: :"
( Akum; Obde Elilim veMazalot = adorador de dolos y es trellas).
[5]
Cfr. 2 Corintios 12:24.
[6]
Malik-, -- esta palabra tambin significa gobernador. En este contexto
hace ec a Agripas al que le llaman: rey en Hechos 25:13. 26; 26:2, 19, y 30.
[7]
Qustantiniya (-), el pas de los romanos (bilad al -rum) Es la sustitucin
de Constantinopla por Roma, la ciudad en la que segn los Hechos de los Apstoles
se asent a vivir.
[8]
En el mismo folio 70b se lee: Pablo se hizo Shaliaj -( es decir mensajero, o
apstol), con la siguiente declaracin: Con los judos me hice judo, con los
romanos era romano y con los Armai era un Armai. La palabra Armai no existe
en rabe, y en la nota marginal de este texto dice: Los que adoran estreyas e
dolos. Tal palabra es idntica al sirio Armaya -( "o Aramaya) cuyo significado
provenme del arameo, en cuyo caso tiene el ltimo significado de pagano del
ltimo periodo, tal palabra tiene su correspondencia con el arameo: :"
( Akum; Obde Elilim veMazalot = adorador de dolos y estrellas).
[9]
Cfr. 1 Corintios 9:20-21.
[10]
Cfr. 1 Corintios 9:20-21.

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Crtica a la obra del Sr. Mario

Presentaremos en prpura los textos sacados de su obra, seguidor

Mario Javier Saban (Judo que escribe correctamente sobre Shaul)

1. Error: Que los mesinicos, nazarenos y cristianos consideren

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Mario Javier Saban escribe: Shal de Tarso naci hebreo, vivi

Pablo (al que

das con Dis en

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hoy los sois

por los romanos

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Mario Javier Saban escribe: El segundo preconcepto que debemos

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a. Segundo que conforme a la literatura encontrada por S.M

veMazalot = adorador de dolos y estrellas).

Mario Javier Saban escribe: Despus de diez aos de investigacin

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Mario Javier Saban escribe: Llegamos entonces al ncleo central:

Romanos 5:20: La Torah se introdujo para que aumentara la

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R Eliezer ben Hurknos.

R Yehosha ben Jananyah.

De los cuales en toda la Mishnah, como en la Gemara, nadie hace

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El farisesmo enseaba en Mishnah Masejeth Avot de Bar Tenura 5:22,

El farisesmo enseaba sobre las prohibiciones referentes a los

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El farisesmo enseaba el cubrirse la cabeza en simbolo de respeto al

Mario Javier Saban escribe: La teologa cristiana ya se encuentra

Error: Pablo no esta consciente de las versiones de su

visin, pues el dice:

Los hombres que viajaban con

Saulo se pararon atnitos, oyendo

S oyeron la voz ------------------------

No vieron nada --------------------

Mario Javier Saban escribe: Cul es entonces el mbito central de

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Mario Javier Saban escribe: El otro elemento que debemos analizar

Griego del n.t

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Segn un erudito catlico como lo es el Monseor Dr. Juan Straubinger,

Straubinger J. Comentario al Nuevo Testamento, Ed. Imprimatur,

Segn un experto como lo es G.A, Wells, es su libro titulado Did Jesus

Por qu Pablo no fue al Templo de Jerusalem para cortar su pelo al

La Torah por si misma es bastante clara que hasta un nio puede

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Tathbit Dala'il Nubuwwat Sayyidina folio 73a

Cfr. 2 Corintios 12:24.

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En el mismo folio 70b se lee: Pablo se hizo Shaliaj -( es decir mensajero, o

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