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Zweites Wort

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen; Die da glauben


an das Verborgene. (Sure 2, 3)

Mchtest du verstehen, welch groe Glckseligkeit, welch


eine Gnadengabe, was fr ein Wohlgeschmack und was
fr eine Beruhigung im Glauben liegt, dann schaue und
hre das folgende Gleichnis:
Es begaben sich einmal zwei Mnner auf eine Urlaubsreise, auf der sie auch ihre Geschfte machen wollten.
Der eine lebt glcklos und ichbezogen und schlgt seinen Weg in der einen, der andere lebt glcklich und gottbezogen und schlgt seinen Weg in der anderen Richtung ein. Der Ichbezogene, weil er nur an sich selbst
denkt und nur um sich selbst besorgt ist, findet als Strafe
dafr, dass er immer und berall nur schwarz sieht, ein
Land vor, das in seinen Augen ganz schlecht ist. Er
schaut sich um: berall schreien die schwachen und hilflosen Menschen unter den Hnden der frchterlichen Gewaltmenschen und den Zerstrungen, welche diese anrichten, Ach und Weh. Wohin er auch kommt, erlebt er
diesen beklagenswerten, bedrckenden Zustand. Das
ganze Land hat die Gestalt eines ffentlichen Trauerhauses angenommen. Um selbst nicht diesen qulenden und
finsteren Zustand wahrnehmen zu mssen, flchtet er in
die Trunkenheit als einzigen Ausweg. Denn fr ihn sieht
alles fremdartig aus und jeder erscheint ihm feindselig. In
aller ffentlichkeit erblickt er entsetzliche Leichen und
verzweifelt weinende Waisen. Das Leid ist ihm eine unertrgliche Last.
Der zweite Reisende, der mit Gott verbunden lebt, sich
an Ihn hlt, Ihn anbetet und ber die Wahrheit nachsinnt,
ist ein hochanstndiger Mensch; und er findet ein Land
vor, das nach seiner Sicht sehr schn ist. So gert denn
dieser Mann in dem Lande, das er betritt, in ein groes,
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allgemeines Volksfest. Freude herrscht berall im Lande.


Es werden Feste und Feiern veranstaltet. In den Husern, in denen man Gottes gedenkt, leuchtet ekstatische
Glckseligkeit Ein jeder begegnet ihm als Freund und
Verwandter. berall im Lande erlebt er Volksfeste und
Entlassungsfeiern, erfllt von Dankbarkeit. Hochrufe werden laut. Und es gibt auch frhliche Rekrutierungsfeiern
mit dem Ruf: Allahu Ekber (Gott ist am grten) und
La ilahe illallah (Es gibt keinen Gott auer Allah), begleitet von Trommelwirbeln und Fanfarenklang.
Whrend der erste Reisende sowohl unter dem eigenen Kummer als auch unter dem Schmerz des Volkes
leidet, erfreut sich jener Glckliche sowohl des eigenen
Frohsinns als auch der allgemeinen Frhlichkeit des Volkes. Zudem gelingt es ihm auch noch, ein gutes Geschft
abzuschlieen. So dankt er Allah.
Danach kehrt er zurck und begegnet dem anderen
Reisenden und begreift sofort dessen Zustand. Er sagt
zu ihm: Bei Gott (Ya Hu)! Du bist ja wahnsinnig geworden. Alle Hsslichkeiten deines Inneren haben sich nach
auen gespiegelt, sodass du in der Vorstellung lebst,
dass da weinen, die da lachen und dass da beraubt und
geplndert, die da ausgerstet werden. Komm zur Besinnung! Reinige dein Herz, damit dieser unglckselige
Schleier von deinem Blickfeld beseitigt werde! Dann wirst
du die Wirklichkeit erkennen. Denn dieses Land eines
Knigs, der in so hohem Grade gerecht und barmherzig
ist, der seine Untertanen so sehr liebt, der so mchtig
und zugleich auch so voll Gte ist, der sein Land mit so
berragenden Fhigkeiten regiert und in Ordnung hlt,
ein Land, das derart offenkundige Merkmale des Aufstiegs und der Vervollkommnung aufweist, kann gar nicht
so sein, wie es dir in deiner Einbildung vorschwebt. Da
kommt dieser Unglckselige nun zur Besinnung. Er bereut und sagt: Ja, Trunkenheit und Rausch hatten mich
tatschlich schon bis zum Delirium getrieben. Mge Allah
dir vergelten, dass du mich aus der Hlle meines Deliriums errettet hast.
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Oh du meine Seele! Wisse: Der erste Mann ist ein Unglubiger (kafir), ein sndiger (fasik), gottvergessener (gafil) Mensch. In seinen Augen gleicht diese Welt einem ffentlichen Trauerhaus. Fr ihn sind alle Lebewesen Waisenkinder, die unter den Schlgen der Trennung und des
Verfalls weinen. Mensch und Tier aber sind unversorgt
und sich selbst berlassen und werden von der Todespranke in Stcke gerissen. Die Berge und die Meere und
alle die anderen groen Erd- und Himmelskrper gleichen abscheulichen, seelenlosen Leichen. Und noch viele andere schmerzliche, bedrckende, furchterregende
Wahnvorstellungen, die aus seinem Un- und Irrglauben
entstanden sind, qulen ihn seelisch.
Der zweite Mann aber ist ein glubiger Mensch (mumin). Er wei, bekennt und bezeugt, dass Allah sein Herr
und sein Schpfer ist. In seinen Augen ist diese Welt
eine Sttte der Besinnung auf den Allerbarmer, ein bungsgelnde fr Mensch und Tier und ein Ort der Prfung fr Menschen und Dschinnen. Was aber den Tod
aller Menschen und Tiere betrifft, so ist er eine Entlassung. Haben sie die Aufgabe ihres Lebens beendet, ziehen sie aus diesem vergnglichen Haus voll innerer Freude ohne allzuviel Aufhebens in eine andere Welt hinber.
Dadurch sollen sie nur fr die Neuankmmlinge Platz
machen, die kommen, um ihre Aufgabe zu bernehmen
und zu erfllen.
Was aber die Geburt der Tiere und Menschen betrifft,
so gleicht sie der Rekrutierung von Soldaten, welche unter die Waffen treten und ihre Pflicht auf sich nehmen.
Jedes einzelne Lebewesen ist beauftragt wie ein munterer Soldat oder ein rechtschaffener, zufriedener Beamter.
Was aber all diese Stimmen betrifft, so rhren sie teils
aus dem Gedenken (dhikr) und Lobpreis Gottes (tesbih)
zu Beginn der Arbeit, teils aus der Danksagung und der
frohen Stimmung nach ihrer Beendigung, teils sind es
Melodien, die aus der Freude ber die Arbeit entstehen.
In den Augen jedes Glubigen ist jedes einzelne Geschpf ein vertrauter Diener seines freigiebigen Herrn
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und Barmherzigen Knigs (Malik-i Rahim), Sein befreundeter Diener, Sein kostbares Buch. Und dergleichen
noch sehr viel mehr feinsinnige, erhabene, geschmackvolle und kstliche Wahrheiten erwachsen ihm aus seinem Glauben, offenbaren sich ihm.
Das heit, dass der Glaube unsichtbar den Samen des
paradiesischen Tuba-Baumes in sich trgt. Was aber den
Unglauben betrifft, so birgt er unsichtbar ein Korn des
hllischen Zakkum-Baumes in sich.
Das heit also, dass es Frieden und Sicherheit nur im
Islam und im Glauben gibt. Weil dies aber so ist, mssen
wir immer sagen:

Dank sei Gott fr die Religion des Islam und die Vollkommenheit des
Glaubens.

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