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O PROFETA JEREMIAS

O ministrio proftico de Jeremias foi dirigido ao reino do sul,


Jud, durante os ltimos quarenta anos de sua histria (626--586
a.C.). Ele viveu para ser testemunha das invases babilnicas de Jud,
que resultariam na destruio de Jerusalm e do templo. Como o
chamado de Jeremias propunha-se a que ele profetizasse nao
durante os ltimos anos de seu declnio e queda, compreensvel que
o livro do profeta esteja cheio de prenncios sombrios.
Jeremias fi lho de sacerdote, nasceu e cresceu na aldeia
sacerdotal de Ananote (mais de 6 Km ao nordeste de Jerusalm)
durante o reinado do mpio rei Manasss, Jeremias comeou seu
ministrio proftico durante o dcimo terceiro reinado do bom Rei
Josias, e apoiou seu movimento de reforma. No demorou para
perceber, no entanto, que as mudanas no estavam resultando numa
verdadeira transformao de sentimentos do povo, Jeremias advertiu
que, a no ser que houvesse verdadeiro arrependimento em escala
nacional, a condenao e a destruio viriam de repente.

1. A VIDA DE JEREMIAS

1.1 SUA PESSOA

O nome Jeremias foi construdo em torno do nome hebraico


de Deus, Yahweh. Signifi ca Yahweh estabelece. Ele era fi lho de
Hilquias, que operava em Ananote, no territrio de Benjamim (Jr. 1.1).
Muitos estudiosos tem pensado que seu pai foi o sumo sacerdote do

mesmo nome (II Rs. 22.8), que se encontrava o rolo do livro da lei, no
dcimo oitavo ano do reinado de Josias. Porm muitos eruditos
pensam que isso improvvel, pois Jeremias em seus escritos no
menciona nada disso. Naturalmente seu pai era sacerdote, mas no
necessariamente

aquele

sumo

sacerdote.

nome

Hilquias

era

bastante comum na poca. Alm disso os sacerdotes que residiam em


Ananote eram da casa de Abiatar (I Rs. 2.26,35), enquanto que o
sumo sacerdote era da linhagem de Eleazar. Salomo havia banido
Abiatar para Ananote, e dessa linhagem nunca mais surgiu um sumo
sacerdote. O prprio Jeremias nunca serviu como sacerdote. Ele
cresceu em Ananote e fi cou familiarizado com a vida rural daquele
lugar. Sem dvida, ele aprendeu sobre os escritos dos profetas
anteriores, e tinha excelente educao religiosa.

1.2. A CHAMADA DE JEREMIAS

Jeremias residia na cidade rural de Ananote, uma aldeia cerca


de trs quilmetros a nordeste de Jerusalm. Quando ainda era bem
jovem, recebeu sua chamada divina e foi nomeado profeta pelo
Senhor (Jr. 1.4-10). Como era usual, ele sentiu sua incapacidade para
to elevada tarefa; mas a vontade de Deus acabou prevalecendo.
Logo ele recebeu duas vises, uma de uma vara de amendoeira e
outra de um caldeiro fervente, cuja boca estava voltada para o norte
(Jr. 1.11-19). A vara de amendoeira simbolizava a ameaa do governo
pelo poder estrangeiro de Nabucodonozor. E o caldeiro fervente tem
um sentido obvio, porque todas as naes vindas do oriente atacavam
Israel pelo norte. Assim a ira divina, sob a forma de guerra e
cativeiro, logo devastaria Jud. O Juzo divino viria da parte do norte.
Foi assim que Jeremias deu incio as suas predies , a comear cerca
de 627 a.C., at algum tempo depois de 580 a.C., provavelmente j no

Egito. Ele deu incio ao seu ministrio do dcimo terceiro ano do


reinado de Josias, cerca de sessenta anos aps a morte de Isaas.
Sofonias e Habacuque foram contemporneos seus, na primeira parte
dos seus labores; e Daniel foi outro contemporneo seu, na Segunda
metade de suas atividades.

2. O MINISTRIO PROFTICO DE JEREMIAS

Jeremias viveu em num perodo histrico crucial tanto para


Jud quanto para o Oriente prximo e Mdio em geral. O imprio
assrio havia declinado e cado. Sua capital, Nnive, fora capturada
pelos caldeus e pelos medos em 612 a.C. . Sete anos mais tarde por
causa da batalha de Carqumis, os egpcios e os remanescentes dos
assrios, foram derrotados pelos caldeus. Assim a nova potncia
mundial veio a ser o imprio Neobabilnico, governado por uma
dinastia caldeia, cuja fi gura principal era o rei Nabucodonozor II, que
governou em cerca de 605--562 a.C.. O minsculo reino de Jud havia
sido vassalo da Assria, antes disso. Mas teve de mudar a sua lealdade
primeiramente

para

Egito

e,

ento,

para

Babilnia;

mas,

fi nalmente, caiu com a captura de Jerusalm, em 587 a.C. Seguiu-se


ento o famoso cativeiro babilnico.
Seu ofcio proftico ampliou-se por mais de quarenta anos.
Jeremias

recebeu

desagradvel

tarefa

de

advertir

sobre

os

envolvimentos e destruies que um poderoso inimigo, que no dava


quartel, haveria de impor. Os falsos profetas porm, eram sempre
otimistas, predizendo o bem, embora falsamente, para a nao de
Jud. Jeremias por sua vez anunciava a terrvel verdade. A exatido de
suas predies era to grande que seus compatriotas sentiam que, de
algum modo, ele era responsvel pelos acontecimentos adverso,
perseguindo-o

como

se

fosse

traidor.

Porm

Jermias

nunca

se

esquivou da tarefa, mesmo diante de falsas acusaes e de ameaas


de morte. Seu senso de misso era muito forte e ele serviu com
grande zelo at o fi m, um fi m que, segundo alguns foi a morte de um
mrtir, s mos de sua prpria gente.

3. A POCA DE JEREMIAS

3.1

CONDIO

ESPIRITUAL

DOS

REIS

CONTEMPORNEOS

a) Josias. Reinou por um perodo de 31 anos em Jerusalm e


fez o que era reto perante o Senhor. considerado um dos reis mais
justos e devotados a Deus. As conseqncias do reinado de seu pai e
de seu av infl uenciaram muito sua vida, para que odiasse o pecado.
Foi coroado aos oito anos de idade e buscou a face do Senhor desde o
incio. Aos vinte anos de idade ele liderou uma reforma religiosa
nacional, e aos 26 iniciou a reforma do templo. considerado como
um rei bom (II Rs. 23.25), destruiu os focos de idolatria em Jud,
reconstruindo o templo de Deus. Na reconstruo foi achado o Livro
da Lei (II Cr. 34.15), que ao que tudo indica era a rplica ou cpia fi el
escrita por Moiss. Ao ouvir as palavras do livro, Josias, chorou seus
pecados e os de seu povo, e se humilhou perante Deus. Com esta
atitude o Senhor protelou a Josias de ver o castigo daquela gerao (II
Rs. 22.19-20). Com auxlio do profeta Jeremias Josias empenhou no
estabelecimento de uma cuidadosa reforma espiritual da nao. Com
a envolvncia dessa reforma religiosa, notadamente o povo prometeu
obedecer a lei do Senhor e com isto o povo passou a remover do
templo os vestgios do paganismo. Josias destruiu tambm o dolo
Tofete, utilizado para sacrifcio humano (II Rs. 23.10). Retirou os

altares pagos do monte das oliveiras, que estava infestada de dolos.


A purifi cao nacional abrangeu a eliminao de mdiuns espiritas,
falsos sacerdotes e terafi ns (dolos domsticos), (II Rs.23.24). Num
confronto fatdico, na Batalha de Carqumis, quando fora a caminho
do Egito em 609 a.C. para impedir que o rei do Egito agisse contra a
babilnia,

inesperadamente

morre.

Trs

anos

aps

sua

morte,

Babilnia invade ao Egito e leva a primeira leva de cativos em 606


a.C.
b) Jeoacaz. Esse monarca de Jud governou por trs meses.
Fara Neco deps Jeoacaz e imps a Jud um pesado tributo (II Rs.
23.31-33). Jeoaquim irmo de Jeoacaz foi nomeado rei em seu lugar,
por autoridade de Neco. Jeremias lamentou o destronamento de
Jeoacaz e seu exlio no Egito (Jr. 22.10-12). Jeoacaz fez o que era mau
ao olhos do Senhor, conforme tudo o que fi zeram seus pais (II Rs.
23.32).
c) Jeoaquim. Este reinou de 608 a 597 a.C.. Ele foi apenas
um

vassalo

do

poder

Egpcio.

Ora,

Jeremias

era

principal

representante do grupo que favorecia a supremacia dos caldeus. Isso


o exps a um grande perigo, ele foi aprisionado. Chegou a ser
proposta a pena de morte (Jr. 26.11). Alguns dos prncipes de Jud
tentaram protege-lo, apelando para o precedente estabelecido por
Miquias,

Morastita,

que

havia

profetizado

tempos

antes

de

Jeremias. Os orculos de Jeremias contra o Egito (46.3-12), pois


atraram muitas pertubaes contra ele; mas no nos deveramos
esquecer que ele tambm estava denunciando os pecados do povo
judeu, e isso servia para aumentar o dio por ele. Jeoaquim tambm
procedeu impiamente como seus antecessores.
d) Joaquim. Em Jr. 22.24,28 e 24.1 o nome dele aparece
como Jeconias. Ele sucedeu o trono de seu pai Jeoaquim e colheu a
pssima colheita que fora semeada por Jud e seus governantes
anteriores. Tinha apenas dezoito anos de idade quando assumiu o

trono e fi cou ali durante trs meses (II Rs. 24.8). Jerusalm se rendeu
em 597 a.C. e Joaquim e muita gente de Jud foram levados para o
cativeiro. Jeremias havia predito a sorte de Joaquim, que o profeta
lamentou em (Jr. 22.24-30). Trinta e seis anos mais tarde Joaquim foi
libertado, pelo fi lho e sucessor de Nabucodonozor (II Rs. 25.27-30).
e)

Zedequias. Nabucodonozor

nomeou

para

trono

Zedequias, tio de Jeoaquim. Zedequias era o fi lho mais novo de Josias,


e foi o ultimo rei de Jud. Foi um governante fraco, que procurava
contrabalancear as faces adversrias que lutavam pelo poder, em
Jud. Ele comeou a ouvir mais a Jeremias do que seus antecessores;
porm era tarde demais para isso fazer qualquer diferena. Zedequias
governou

por

dez

anos,

pagando

tributos

Babilnia.

Quando

Zedequias deixou de pagar tributo e fi rmou um acordo com o Egito,


Nabucodonozor perdeu a pacincia e mandou um exercito para por fi m
cidade de Jerusalm.

4. POR QUE DEUS ENVIOU O PROFETA JEREMIAS

Deus nunca age antes de comunicar suas aes aos seus


profetas. O profeta Jeremias foi enviado para mostrar os pecados do
povo e caso eles no se arrependessem seriam destrudos. Jeremias
detalhou como seria essa punio, mas o povo no deu ouvidos e as
profecias se cumpriram.

5. AS PRETENSES DE JEREMIAS AO ALERTAR O POVO


DO CATIVEIRO INEVITVEL

O intuito de Jeremias era conclamar o povo de Jud ao


arrependimento, visto que ele via a potncia do norte, Babilnia,
erguer-se,

pela

providncia

divina,

para

castigar

uma

nao

desobediente como era Jud. Ele exortou os habitantes de Jerusalm a


abandonarem sua idolatria e apostasia. Jeremias via um cativeiro de
setenta anos no horizonte (Jr. 25.1-14). Ele via que o confl ito entre
trs potncias mundiais, a Assria , o Egito e a Babilnia terminaria
em triunfo desta ltima. E advertiu os judeus acerca dos pactos
fi rmados com o Egito, que redundariam em desastre a longo prazo.
Visto que Jeremias viu um resultado desfavorvel para Jud, que era
um pequeno reino, entalado em meio de lutas de poderes gigantescos,
esse profeta acabou merecendo a desconfi ana de seu prprio povo e
foi desprezado. Suas profecias de condenao soavam estranhas,
quando comparadas com as palavras consoladoras dos profetas falsos.
Todavia a esperana messinica resplandece em seus escritos, onde
prometida a restaurao e a glria fi nais, para Israel e para Jud
juntamente (Jr. 23.5; 30.4-11; 31.31-34; 33.15-18).

6. O CATIVEIRO BABILNICO

6.1 INCIO, LEVAS E DESTRUIO DE JERUSALM

Egpcios e Babilnicos disputavam a supremacia no Oriente


Prximo. O Egito encorajou Jud a rebelar-se contra Jud e o controle
Babilnico, o que fez Jeoaquim em 600 a.C., retendo os tributos. Isso
provocou a invaso da babilnia a Jud em 598, alm de invases dos
inimigos vizinhos de Jud, particularmente dos edomitas no sul. O
jovem Joaquim quando da morte de seu pai, sucedeu-o no trono de
Jud , mas no foi capaz de fazer frente a presso babilnica. Rendeuse em Jerusalm no ano de 597. Ele e muitos judeus nobres foram
deportados para a Babilnia , enquanto um rei fantoche, Zedequias,
era colocado no trono (II Rs. 24.18).

Mais

uma

vez

Jud

deixou-se

persuadir

rebelar-se,

Jerusalm viu-se cercada de novo em 589 a.C.. Hofra, rei do Egito,


enfrentou os babilnicos no oeste, mas foi derrotado. O cerco de
Jerusalm foi retomado. Apesar de resistir por quase dois anos, a
cidade foi fi nalmente incendiada em 586, e seus habitantes levados
para o exlio (II Rs. 25.1-12).

6.2 NMERO DE LEVAS E EXILADOS

primeira

leva

foi

no

stimo

ano

do

reinado

de

Nabucodonozor (Jr. 52.28) em 597 a.C. e foram levados 3023 pessoas.


A Segunda leva foi no decimo oitavo ano ele levou cativo 832 pessoas
em 586 a.C. (Jr. 52.29). A terceira leva foi no vigsimo terceiro ano ele
levou 745 almas (Jr. 52.30), em 582 a.C. No total foram levadas 4600
pessoas.

7. AS ATITUDES DO PROFETA JEREMIAS

7.1 AO VER JERUSALM E O TEMPLO QUEIMADOS E POVO


DESTRUDO

Jeremias escreveu uma srie de cinco lamentaes a fi m de


expressar sua intensa tristeza e dor emocional por causa da trgica
devastao de Jerusalm que compreende: (1) a queda humilhante da
monarquia e do reino davdico; (2) a destruio total dos muros da
cidade, do templo, do palcio real e da cidade em geral; (3) a
lamentvel deportao da maioria dos sobreviventes para a distante
Babilnia.

"Jeremias

fi cou

Jerusalm

com

lamentao",

esta

sentado

chorando,
diz

um

lamentou

subttulo

do

sobre

livro

da

Septuaginta e na Vulgata latina. No livro, a mgoa do profeta jorra


como a de um enlutado no sepultamento de um amigo ntimo que teve
a morte trgica . As lamentaes reconhecem que a tragdia era o
juzo divino contra Jud pelos longos sculos de rebeldia contra Deus.
Chegar o dia da prestao de contas, e foi muito terrvel. Em
lamentaes, Jeremias no somente reconheceu que a tragdia reto
e

justo

em

todos

os

seus

caminhos,

como

tambm

que

misericordioso e compassivo com todos aqueles que nEle esperam


(3.22,23,32). Assim sendo, Lamentaes levou o povo a Ter esperana
em meio ao desespero , e a olhar alm do juzo daquele momento,
para o tempo futuro que Deus restauraria o seu povo.

CONCLUSO

Podemos tirar muitas lies estudando a vida do profetas


Jeremias, freqentemente chamado de "o profeta das lgrimas", era
um homem com uma mensagem severa, mas de corao sensvel e
quebrantado.
Seu sofrimento aumentava a medida que a palavra de Deus
era rejeitada por seus familiares e amigos, sacerdotes e reis, e pelo
povo em geral. Jeremias era um homem solitrio e rejeitado, mas isso
no impediu o seu ministrio, ele foi um dos profetas mais ousados.
O escritor Farley disse: "Nunca foi imposto sobre um homem
mortal fardo mais esmagador. Em toda a histria da raa judaica,
nunca houve semelhante exemplo de intensa sinceridade, sofrimento
sem

alvio,

proclamao

da

mensagem

de

Deus

intercesso

incansvel pelo povo. A tragdia da sua vida foi esta: pregava aos
ouvidos surdos e s recebia dio em troca do seu amor pelos
compatriotas.

BIBLIOGRAFIA

SCHULTZ, Samuel J. A histria de Israel no Antigo Testamento


Ed. Vida Nova SP 1. Edio
CHAMPLIM, Russel Normam. Enciclopdia de Bblia Teologia e
Filosofi a . Ed. Candeia 3. Edio 1995 So Paulo
RAMPIM, Jos Domingos . Apostila Profetas Exlicos e Ps
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DIAS, Luiz Valdenir. Apostila Livros Histricos