UNIVERSIDAD De La FRONTERA

Facultad de Educacin, Cs
Sociales y Humanidades
Depto. Cs Sociales
Carrera de Sociologa

Gua de lectura, texto: Calibn y civilizacin; 1 Nos gestamos en el

vientre de la otredad. De Vctor Barrera Enderle.
Antes de la lectura:
a. Crees que Amrica Latina es un continente civilizado?
Creo que actualmente Amrica Latina es un continente civilizado, principalmente
porque ha perseguido los ideales de sociedad civilizada promovida histricamente por
Europa y Amrica del norte, en donde varias esferas sociales latinoamericanas actuales
lo han conseguido. Sin embargo, creo que hoy es muy difcil encontrar un lugar nocivilizado bajo las categoras europeas o norteamericanas. Hoy el triunfo occidental ha
permitido que incluso oriente est arraigado bajo su tutela. Oriente histricamente era
muy diferente a occidente y su principal contendiente, donde en una primera instancia
era muy difcil de catalogar a oriente como civilizados, bajo las mismas categoras
europestas. Creo que algo similar ocurre con Amrica Latina, hoy como ya mencione
se le puede catalogar como civilizado, ya que fue convertido en sociable, que fue el
estandarte europeo para civilizar a Amrica Latina; pero creo que la primera Amrica
Latina, pensarla bajo las categoras europeas fue un grave error, pero muy difcil de
evitar. Es decir, creo ms interesante interrogarse si es vlido pensar lo latinoamericano
primero o puro, o sea, la Latinoamrica que se descubri, bajo las categoras
barbaridad/civilidad, europestas.
b. Por qu dice el autor que nos gestamos en el vientre de la otredad?
La proposicin nos gestamos en el vientre de la otredad, utilizada por Vctor Barrera,
creo que es muy cercana a la realidad histrica Latinoamericana. Nos gestamos a partir
de lo otro, lo exterior, lo extranjero que en este caso fueron los pases colonizadores.
Nacimos como lo diferente a ellos. Suposiciones que trajeron varias consecuencias,
como el hecho de concebirnos y se concebidos como lo inferior, lo que condujo al
imperativo, principalmente de Espaa a civilizar, colonizar.
c. Cmo te identificas: como chileno/a o latinoamericano/a? Por qu?
Es una pregunta algo compleja, ya que primeramente es muy difcil no identificarme
como chileno. Ya que fui socializado bajo el influjo de los chileno y todas sus posibles
consecuencias. Es decir, fui socializado en un primer nivel por el primer colectivo
socializante como los es la familia, pero tambin lo fui bajo una poltica de Estado, o
sea, tal como hoy se concibe lo chileno es extremadamente excluyente, tanto
interiormente como lo es el reconocimiento explicito de lo indgena, o lo exteriormente,
o sea, poder entenderse o identificarse como latinoamericano.

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Durante la lectura:
1. Subraya las frases que te llaman la atencin.
Me gustara tratar brevemente aqu una discusin inacabada como lo es la referente
al problema de las culturas las latinoamericanas;
El planteamiento de la existencia de una cultura latinoamericana, implica una
pregunta por la existencia de Latinoamrica. La enunciacin de este cuestionamiento
es importante igualmente porque deja ver una tpica jerarquizada del conocimiento:
los centros y los mrgenes, donde unos contienen y construyen a los otros y viceversa.
Para este debate, es menester, entonces, instalarse en la crisis, en la duda de toda
certeza utilizada para la narracin de nuestras naciones.
Nuestra emancipacin poltica se confirm en el papel (las constituciones fueron en el
inicio de la realidad ilegal, descrita por Samuel Ramos como el resultado de la forzada
implementacin, hecha por nuestros legisladores, de las estructuras jurdico-sociales de los
pases con mayor desarrollo industrial), pero no nos fundamos en un contrato social, sino
en uno de elite, misma que reprodujo la conducta del colono.
La pretendida independencia intelectual, como se ve, tuvo que esperar un poco ms
para poder manifestarse. La nica va para tal liberacin era la obtencin de una alta
cultura y la nica alta cultura, entendida y anhelada por ellos era la europea.
2. Realiza una lista de autores citados durante la lectura del texto y busca en
Google Vida y Obra:
Roberto Fernndez Retamar: (La Habana, 1930) Escritor cubano que pertenece a los
llamados poetas de la Revolucin y es uno de los mejores exponentes
del coloquialismo hispanoamericano. Su papel protagnico dentro de la poltica cultural
revolucionaria suele dejar en segundo plano su obra, que se inici tempranamente con
los poemas de Del principio (1948-1949), que lo apartaban del hermetismo
predominante hasta entonces en la lrica cubana, con una expresin clara e irnica que
en algunos versos se acercaba a lo coloquial.
Samuel Ramos: (Zitcuaro, 1897 - Mxico, 1959) Filsofo mexicano. Se doctor en
filosofa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) y posteriormente
fue profesor de esttica y de historia de la filosofa en la Facultad de Filosofa de esta
misma universidad, de la que llegara a ser director. Fue adems miembro del Colegio
Nacional, una de las principales instituciones culturales mexicanas. Entre sus
principales trabajos sobresale El perfil del hombre y la cultura en Mxico (1934), en el
que intent abordar un profundo anlisis de la personalidad nacional de su pas y
pretendi explicar el sentimiento de inferioridad generalizado que se esconde tras
mltiples mscaras. Su preocupacin por lo mexicano le llev a adoptar posiciones
regeneradoras, que recogi en Hacia un nuevo humanismo (1940), donde expona la
necesidad de hacer frente a la deshumanizacin inherente al mundo contemporneo.

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Andrs Bello: (Caracas, 1781 - Santiago de Chile, 1865) Fillogo, escritor, jurista y
pedagogo venezolano, una de las figuras ms importantes del humanismo liberal
hispanoamericano. Andrs Bello tuvo el inmenso privilegio de asistir, en sus 84 aos de
vida, a la desaparicin de un mundo y al nacimiento y consolidacin de uno nuevo.
Conoci las tres ltimas dcadas de dominacin espaola de Amrica, y sucesivamente
el perodo de emancipacin de las colonias espaolas en el nuevo continente y la
gestacin de los nuevos estados nacidos del proceso de Independencia. Que fuera un
privilegio lo que no deja de ser una mera coincidencia cronolgica se debi a su
extraordinaria capacidad para comprender y estudiar desde dentro y para impulsar
efectivamente los resortes de la realidad que le toc vivir.
3. Subraya y realiza una lista de palabras de difcil comprensin.
Neocolonialismo/postcolonialismo/antropfago.
Valorativas globales:
a) Qu frases subrayaste y por qu? (Argumenta tu respuesta).
La primera frase que subraye es la que da inicio al texto, donde pone de manifiesto
primero que nada, algo as como una cultura, identidad latinoamericana y todos los
problemas que esta ha acarreado con respecto a su gnesis y definicin,, y segundo que
el plantearse la existencia de un identidad latinoamericana, supone la existencia de
Latinoamrica. Cuestiones que pueden parecer obvias, ya que es muy poco probable que
alguien niegue Latinoamrica en tanto que espacio fsico (geogrfico); pero parece
necesario que Latinoamrica connota algo ms.
Lo segundo que me gustara mencionar, tiene que ver con la siguiente frase, para este
debate, es menester, entonces, instalarse en la crisis, en la duda de toda certeza
utilizada para la narracin de nuestras naciones. La destaco ya que en una rpida
revisin de la literatura (de diferentes disciplinas) sobre la cuestin de la identidad
latinoamericana, se logran visualizar dos grandes corrientes, (tal vez un tanto
reduccionista) una en cierto grado esencialista, es decir, que existe algo as como una
esencia latinoamericana ya completada, en donde solo hace falta encontrarla. Y por otro
lado, la corriente que indica que lo latinoamericano es algo que est en constante
construccin, y alcanzar una identidad latinoamericana plena no es posible. Por en
cierto grado estoy de acuerdo con el autor, donde es necesario desligarse en la medida
de lo posible, de toda certeza narrativa con respecto a lo latinoamericano, y volverlo a
pensar desde y nicamente de nuestras entraas.
Con respecto a la frase Nuestra emancipacin poltica se confirm en el papelpero
no nos fundamos en un contrato social, sino en uno de elite, misma que reprodujo la
conducta del colono, es interesante ya que permite el carcter que tuvo la
emancipacin latinoamericana, que no fue otra que de elite.

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b) Qu palabras o personas mencionadas en el texto te identifican a ti?

(Fundamenta tu respuesta).
Inferenciales:
d) Por qu crees que el autor titul a su ensayo: Calibn y Civilizacin?
La dicotoma caliban-civilizacion, es esencial para visualizar una historia del
pensamiento latinoamericano. Es decir, es un dicotoma que como el mismo Barrera
menciona ha sido interiorizada-introyectada en nuestra visin de mundo, y, adems,
porque pienso que todava hay muchas cosas por decir al respecto, o sea, es una
dicotoma que tenemos muy arraigada y que prcticamente toda nuestra historia y como
nos hemos constituidos y pensados, parte de esta dicotoma. O sea, con la llegada de los
extranjeros europeos, hijos ilustres de la civilidad, que ellos mismos crearon (por lo que
es muy difcil que no calcen) lo latinoamericano fue concebido a partir de esa otredad, y
como buena otredad debe ser lo ms diferente y contraria a esta, es decir, lo brbaro, el
Calibn en trminos shakesperiano. Como seal de lo arraigada de esta concepcin en lo
latinoamericano, fue lo que vino despus de la emancipacin de esta parte del mundo,
donde en nombre de civilizar, o en su reencarnacin como lo fue el de modernizar, se
cometieron graves errores al atentar sobre lo indgena.
.
e) Qu relaciones puedes establecer entre la sociedad descrita en el texto y
nuestra sociedad?
Creo importante la parte del texto donde menciona la anhelada independencia cultural
por parte de las naciones latinoamericanas. En donde primer requisito, para poder dar
ese salto independentista, era algo con que apoyarnos. Es decir, era imperioso el
constituir un Estado-nacin homognea, monolinge, representativa. Sin embargo esto
puso sobre la palestra la caracterstica latinoamericana a saber, la heterogeneidad. Creo
que al ver nuestra sociedad actual, se puede visualizar el triunfo que tuvo el estado
nacin en las constituciones de nuestros pases.
f) Cmo te imaginas el final del ensayo?
Espero o me imagino un final del artculo, no concretando nada acerca de lo
latinoamericano. O sea, dejar el tema un poco en la nebulosa, ya que no creo que se
puede identificar una identidad latinoamericana: no se ha podido en cinco siglos; y creo
que aun falta que corra mucha agua bajo el puente.

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