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Iuspositivismo
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El iuspositivismo o positivismo jurdico es una corriente de pensamiento jurdico, cuya principal tesis es la
separacinconceptualdemoralyderecho, lo que supone un rechazo a una vinculacin lgica o necesaria entre
ambos. A la vez, el iuspositivismo define las instituciones jurdicas como un tipo particular de instituciones
sociales.1
Consideraelconjuntodenormasvlidasevitandocualquiertipodeinterpretacinmoralodevalores.Ladisciplina
que lo estudia es la teora general del derecho, que se encarga de la dimensin normativa dentro del
tridimensionalismojurdico(norma,hechoyvalor).Ledaiguallojustooinjustodelaaplicacindeunanorma:el
juristasimplementeselimitaaacatarlodictadoporellamisma.
Noexisteunadefinicinuniversalmenteaceptadadeiuspositivismo.Sinembargo,susdiferentesversionestienen
en comn un planteamiento antimetafsico, defendiendo que el objeto de estudio de la ciencia jurdica es,
exclusivamente, el derecho positivo, y que ste tiene, en su origen y desarrollo, una relacin directa con
determinadosfenmenossociales.
Enalgunadesusversiones,elpositivismojurdicoplanteaqueelderechoesunconjuntodenormasdictadaspor
lossereshumanos(porelsoberano),atravsdelEstado,medianteunprocedimientoformalmentevlido,conla
intencinovoluntaddesometerlaconductahumanaalordendisciplinarioporelacatamientodeesasnormas.

ndice
1 Introduccin
1.1 Antecedentesdelpositivismojurdico
2 ClasesdeIuspositivismo
3 Escuelasiuspositivistas
3.1 EnAlemania
3.2 EnFrancia
3.3 EnInglaterra
4 Diferenciasentremoralyderechosegneliuspositivismo
5 Contrariedadesyvisionesdelpositivismojurdico
6 Autorespositivistas
7 Vasetambin
8 Referencias
9 Bibliografa
10 Enlacesexternos

Introduccin
Eliuspositivismoentiendequederechoymoralsondistintos.Dadoqueelderechoexisteconindependenciadesu
correspondenciaonoconunauotraconcepcinmoral.Unanormajurdicapuedeexistirindependientementede
una fundamentacin moral en todo caso, puede sta afectar su eficacia o legitimidad, mas eso es una cuestin
distinta.Unaleypuedeserjustaoinjusta,aunquelodeseablesealoprimero.Perounaleyinmoralnodejaporello
deserley.

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Eliuspositivismoestanantiguocomoelderechomismo,aunquealcanzsumayordesarrollotericoapartirde
los escritos del filsofo ingls Thomas Hobbes, llevados al mbito jurdico varios siglos despus por Jeremy
Bentham.HobbesyBenthamdefinieronlavalidezdelderechoporsudisposicinporunaautoridadcompetente,y
negaronquelasrazonesmoralespudierantenerpartealgunaenladecisinlegal.Sinembargo,elverdaderopilar
deliuspositivismoeseljuristaaustracoHansKelsen,autordeTeorapuradelDerecho.
Paraalgunosiusnaturalistaslaposturaopuestaaliuspositivismolosiuspositivistasson"malos"o"inmorales"
porqueavalanlaexistenciadelderechoinjustosinembargo,comosevermsadelante,existenvariasclasesde
iuspositivismo,yalgunosiuspositivistastambincriticanlasleyesinjustasylaobedienciaalasmismas,sloque
nodicenquenoseanverdaderasleyes,sinoquesonleyesinjustas.

Antecedentesdelpositivismojurdico
Atravsdelahistoriaestacorrientehatenidodistintasvariaciones,entreloscualesseencuentran:a)Losalemanes
enelsigloXIXquelodenominabanderechopositivoporposicin(porloslegisladores)enoposicinalderecho
naturalb)EnelsentidodelaFilosofapositivaporelfrancsAugustoComte(laactitudcientficaesincompatible
conlosactividadesmetafsicasyaprioristasconcretndosealaexperienciasensible).
UnantecedentesumamenteprimitivodelpositivismojurdicoloencontramosaliniciodelaRepblicadePlatn
cuandoeldialoguistaTrasmacoseala:
"Y as, cada gobierno establece las leyes segn su conveniencia: la democracia, leyes democrticas la tirana,
leyes tirnicas, y del mismo modo los dems. Al establecerlas, muestran los que mandan que es justo para los
gobernados,loqueaellosconviene,yalquesesaledeestolocastigancomovioladordelasleyesydelajusticia.
Tal es, mi buen amigo, lo que digo es que en todas las ciudades es idnticamente justo: lo conveniente para el
gobierno constituido. Y ste es, segn creo, el que tiene el poder de modo que, para todo hombre que discurre
bien,lojustoeslomismoentodaspartes:laconvenienciadelmsfuerte".Bienpodramosconsiderarelrestodel
librounarespuestaaesteargumento.

ClasesdeIuspositivismo
Iuspositivismoideolgico:"Elderechoeselderechoyhayquecumplirlo".Elderechodebeserobedecido.
Elderechoesraznsuficienteparaactuarcontodajustificacinmoral.Enestaacepcin,eliuspositivismo
es una concepcin de la justicia, una ideologa relativa a los valores que deben orientar nuestro
comportamiento.Notieneningunarelacinlgicaconlasrestantesacepcionesdeliuspositivismo.
Formalismo:Elderecholegisladoesunsistemalgico,ygozadelapropiedaddelaplenitudhermtica,no
tienelagunas.Lanicainterpretacinvlidadeltextolegalserlaliteral.Elderechoesunsistemacerrado,
sincontradiccionesinternasnilagunas.Lainterpretacinyaplicacintextualdelaleyeslanicaaceptable.
Imperativismo: Para el imperativismo la norma vlida se identifica con un mandato del soberano
respaldadoporelhechodeunahabitualobediencia.Elderechoesunsistemadenormasquereglamentanel
usodelafuerza,yqueestnrespaldadasporlacoaccin.Paraestaposturalaleyeslafuentedederecho
predominante,encuantoexpresalasoberanadelEstado,unadecisinounprocesodedecisionesprovisto
deautoridad.2
Iuspositivismo metodolgico o conceptual: Defendido, por ejemplo, por H. L. A. Hart en su libro The
ConceptofLaw(1961)yposteriormenteporJosephRazyporCarlosSantiagoNinoensuIntroduccinal
anlisisdelDerecho,eslatesisdequeelderechoseencuentraconceptualmenteseparadodelamoral,porlo
quepuedeseridentificado,definidoyanalizadosinhacerreferenciaavaloresmorales.Todaleypositivaes
verdaderaley,peropuedehaberleyestantojustascomoinjustas.Afirmarqueunaleyesvlidanoesdecir
nadasobresucalidadmoral.
IuspositivismolgicodeHansKelsen,unodelosmximosexponentesdelpositivismojurdico,afirmaque
la ciencia jurdica al ocuparse de lo mandado jurdicamente es una ciencia normativa, la cual para
mantenerse dentro de los lmites cientficos aspira a librar a la ciencia jurdica de elementos extraos, de
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juiciosquenoseannormativos.ParaKelsen,lacienciajurdicanodescribelarealidad,noformulajuiciosde
hecho,noesemprica,puestoquesuobjetosonenunciadosde"deberser".

Escuelasiuspositivistas
EnAlemania
DurantelaprimeramitaddelsigloXIXsedesarrollanenAlemaniadiferentesescuelasdoctrinales,quesedefinen
por estudiar el derecho como objeto propio y autnomo de conocimiento. En un primer momento, la Escuela
Histrica (Savigny, Hugo) resalt el carcter histrico de los sistemas jurdicos positivos, su arraigo en unos
territorios,enunassociedadesyenunascoyunturasconcretas.Noexisteunderechointemporalvlidoparatodos,
cadacomunidadcreasupropioderecho.
Eldesarrollodogmticodeesteenfoque,profundizandoenelanlisisdelasnormasjurdicasydesusrelaciones
lgicas, conduce a la Jurisprudencia Conceptual. Su objetivo es la construccin de un sistema completo y
riguroso de conceptos jurdicos de carcter formal. El derecho se identifica con un sistema conceptual obtenido
medianteunametodologaextremadamenterigurosayformalista.
EnlasegundamitaddelsigloXIXlareaccincontralosexcesosdelformalismoestencabezadaporIhering,el
autor ms significativo del periodo, que haba sido, a su vez, una destacada representante de la Jurisprudencia
Conceptual.LanuevaJurisprudenciadeIntereses(oJurisprudenciafinalista)insistirenqueelderechoexiste
paragarantizaryprotegerintereseshumanos,expectativasvitales,ypararealizardeterminadosfinessocialmente
deseables. El derecho no es un sistema lgico, sino un cuerpo vivo. Y la interpretacin de las normas deber
hacersesiempreatendiendoaesosfinessociales.

EnFrancia
En1804entraenvigorelCdigoCivildeNapolenenFrancia.Setratadelprimercdigoensentidomoderno,un
cuerpodenormasexpresamenteelaboradasyorganizadassistemticamente,enunsolomomento,quereemplazaa
todas las anteriores. Este suceso tuvo una amplia repercusin y ejerci gran influencia en el desarrollo del
pensamientojurdico.Apartirdeentonceselderechopositivonoeraunconjuntodesordenadodenormassurgidas
alolargodelahistoria,queseacumulabanunasdetrsdeotras,sinounordenamientoestructuradodeunasola
vez,comoresultadodelacienciajurdicadelmomento.
LacorrientemetodolgicadominanteenFrancia,durantelassiguientesdcadas,fuelaEscuela de la Exgesis,
queejercesuinflujocasihastafinaldesiglo.Susrasgossonlossiguientes:1respetoaltextoliteraldelasnormas
2predominiodelaintencindellegisladoralahoradeinterpretarlasleyes3prioridaddelderechoestatalsobre
otrasfuentes4respetodelprecedenteydelprincipiodeautoridad.
ParalaEscueladelaExgesis,latareadeljuezesunalaborcasimecnicadeaplicacinrepeticindelanormaa
casos concretos, por un procedimiento lgicodeductivo (teora de la subsuncin). Los jueces no pueden crear
derecho,nisiquierapuedenhacerunainterpretacinextensivadelaley.LametodologadelaExgesis(http://web.
archive.org/web/http://www.salvador.edu.ar/juri/apuntes/BastidasMCL/La%20escuela%20de%20la%20Exegesis.
pdf)recibidiversascrticas,siendolamsconocidaladeF.Gny.

EnInglaterra
LosmsimportantestericosdelderechodelsigloXIXinglssonJeremyBenthamyJohnAustin. Con ellos se
inicia una corriente de pensamiento (jurisprudencia analtica) que fue predominante en Gran Bretaa hasta
mediadosdelsigloXX.
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ParaBenthamyAustin,elderechoesuninstrumentocreadoporlossereshumanosparaconseguirciertosfines.El
derecho es un conjunto de imperativos promulgados por la autoridad soberana. John Austin defini un sistema
jurdico como aquel que est sometido a una autoridad soberana, y la validez de las leyes como su imposicin
formalporestaautoridadatravsdesusagentes.

Diferenciasentremoralyderechosegneliuspositivismo
La mayora de los autores que aceptan la separacin conceptual entre el derecho y la moral consideran que
mientras el derecho es bilateral, la moral concierne a cada individuo (es unilateral) el derecho se ocupa
fundamentalmente de las conductas externas de los individuos, en tanto que a la moral le interesan tambin las
intenciones(exterioridadversusinterioridad).Entercerlugar,mientrasquenosepuedeobligaracumplirconla
moral,elEstadopuedehacercumplirelderecho(incoercibilidadcontracoercibilidad).Finalmente,lamoralsuele
referirse a la conducta autnoma de los sujetos mientras que el derecho se impone a ellos (autonoma versus
heteronoma).
SiguiendoelejemplodeTomasioyKant,sehasealadoqueelderechoylamoralsediferencianporladistinta
materia regulada, es decir, porque, mientras que la moral regula solamente las conductas internas, las normas
jurdicassecircunscribenalaregulacindelasconductasexternasdeloshombres.Pareceinevitableprecisarque
lamoralregulaabsolutamentetodoelcomportamientohumano,perodesdeelpuntodevistadelainterioridad,de
la intencionalidad. Por otro lado, el derecho se preocupa fundamentalmente de las implicaciones externas de la
conducta,yaquetratadegarantizarlapazyseguridaddelavidasocial.Enestamedida,regulaprioritariamentelas
conductasexternas(aunquenotodas)yslotomaenconsideracinlainterioridadointencionalidadencuantoque
esadimensinllegaamanifestarseenlaconductaexterior,hacindosecaptableymensurable.
Segn este criterio de distincin, moral y derecho se diferencian porque, mientras que las normas morales son
subjetivas y unilaterales, las normas jurdicas son objetivas y bilaterales. La moral es subjetiva por cuanto se
refierealsujetoensmismo,esdecir,regulasuconductaenatencinasupropiointerssinquelaestructuradela
propia norma incluya ningn comportamiento de ningn otro sujeto. Y, al mismo tiempo, la moral es unilateral
porque,frentealsujetoaquinobliga,nositaaningunaotrapersonaqueestlegitimadaporlamismanorma
moralparaexigirleelcumplimientodeesedeber.Encambio,elderechoesobjetivo(otransubjetivo),porcuanto
regulalaconductarelativaorelacionaldeloshombres,valorandoesaconductaenreferenciaalavidasocial,noen
atencinalintersdelsujetoobligado.Poreso,establecelmitesprecisosyexternamenteverificables:lamedida
deldeberqueimponeestenlaposibilidadjurdica(derechosubjetivo)queotrosujetodiferentetienedeintentar
eficazmentequeesedeberseacumplido.Elderechoestambinesencialmentebilateralobidireccional,puestoque
lasnormasjurdicas,asignanalmismotiempolaobligacindeunsujetoylacorrelativapretensinoexigenciadel
otro.Esdecir,atribuyenposibilidadessocialmenteeficacesdeexigirelcumplimientodelosdeberesqueimponen.
As,frentealdeberjurdico,existesiempreunderechosubjetivocorrelativo.
Enaplicacindeestecriterio,sehavenidoproclamandotradicionalmentequeladistincinentremoralyderecho
derivadelcarcterautnomodelaprimeraydelcarcterheternomodelsegundo.Lamoralesconstitutivamente
autnomaporqueelsujeto,paraobrarmoralmente,hadeactuarsegnelprincipiodesupropiaracionalidad.As,
el sujeto cuando se somete a la ley moral, lo hace por coincidencia de sta con la dimensin inteligible de s
mismo.Y,enesamedida,sesometeasupropialey.Elderechoes,encambio,heternomo,puestoquelossujetos
tienen el deber de someterse a las normas jurdicas, no por coincidencia de esas normas con su propia ley de
racionalidad, sino porque hay un legislador diferente de ellos mismos que tiene la capacidad de imponerles el
cumplimientodetalesnormas.Pareceevidente,que,desdeelpuntodevistadelsujetoindividualobligado,moraly
derechosonigualoparalelamenteheternomos,porloqueladiferenciaentreambasnormatividadeshadequedar
reducida al modo de imponerse. Las normas morales se constituyen en tales para el individuo a travs del
asentimientooreconocimientodeste.Unanormamoralesyoperacomotalnorma,esdecir,obligaalsujeto,en
tanto en cuanto el sujeto le reconoce la virtualidad de obligar. Cualquier norma moral dejara de ser
verdaderamentemoralsielsujeto,alcumplirla,nolaaceptacomonormaparasmismo,esdecir,sinolareconoce
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ensuconcienciacomonormaquedebecumplir.Porelcontrario,lasnormasjurdicasseconstituyenentalespara
el individuo con independencia del asentimiento o reconocimiento de ste. La obligacin jurdica es establecida
por el derecho de manera pura y exclusivamente objetiva, es decir, con total independencia de lo que piense o
sientaelsujetoensuinterior.
Sehasealadotambinquemoralyderechosedistinguenporladiferentevinculacinquetieneconlaposibilidad
de recurrir a la coaccin para conseguir el cumplimiento de las conductas que imponen. Las normas morales se
caracterizan por establecer unos deberes cuyo cumplimiento es incompatible con cualquier tipo de realizacin
forzada, mientras que en el derecho la posibilidad de que el cumplimiento sea impuesto por la fuerza es
consubstancial. As pues, frente a la natural coercibilidad del derecho (posibilidad del recurso a la imposicin
forzada), se destaca, como signo diferenciador definitivo, la tambin natural nocoercibilidad de la moral. En el
derecholaposibilidaddelrecursoalaimposicinforzadaformapartedesuestructura.
El fin que se propone el derecho de manera inmediata y directa es conseguir el mantenimiento y el adecuado
desarrollo de la vida social. Por tanto, el derecho ha de regular todas aquellas manifestaciones de la vida
comunitariaqueinterfierandemanerasuficientementeimportanteenelmantenimientoorupturadelaconvivencia
socialyhaderegularlasconlasmximasgarantasposibles.Encambio,lamoral,sibiencontribuyetambinaque
la convivencia social se realice de una manera pacfica y ordenada, tiene como misin la consecucin de la
perfeccinoplenitudvitaldelindividuo.Lamoralrespondealanecesidad(psicolgica)quesienteelindividuode
estar en paz consigo mismo, esto es, con su propia conciencia, mediante la fidelidad o sometimiento interior
voluntarioalasdirectricesdelaleymoral.Elderechocontemplalasaccioneshumanasdesdeunpuntodevista
social atendiendo a las consecuencias que esas acciones van a tener para la vida del grupo. Por el contrario, la
moralcontemplalaconductahumanadesdeelpuntodevistasubjetivodelaactitudodisposicinanmicaenque
estyconlaqueactaeldestinatariodelanorma.

Contrariedadesyvisionesdelpositivismojurdico
Dentrodelacorrientedelpositivismojurdico,lavisinquecobrmsperdurabilidadeneltiempohasidolaque
sedenominacomopositivismoanaltico,omssencillamenteconcepcinanalticadelderecho.
Lafilosofaanalitcasecaracterizaporlaprimacaotorgadaalestudiodellenguajecomo"lugar"filosfico,porel
usodemtodosdecarcteranalticodescompositivoenelestudiodeeselenguajeyporsuconcentracinenlas
problemticaslgicas,metaticasydelaaccinhumana,conlaconsiguientepretericindelrestodelostemasde
lafilosofaprctica,enespecialdelosticonormativos.
En la actualidad muchos filsofos y juristas dicen que el positivismo jurdico se encuentra en crisis, debido al
redescubrimiento de la eticidad del derecho, sin embargo, esto no significa que la corriente predominante en la
filosofa jurdica actual sea el iusnaturalismo clsico es ms, ni siquiera que se considere a s misma como
propiamente iusnaturalista. La crisis terminal del positivismo jurdico es motivada principalmente por su
incapacidadparadarrespuestasaceptablesalosmsexigentesproblemasticojurdicosdelasociedad.Apesarde
esto,seobservaunaimportantetendencia,entrepensadoresnopositivistasoantipositivistasqueafirmanquees
necesarialabsquedadeunanuevavaque,sinrecaereneltemidoiusnaturalismo,proveaalderechodeciertos
elementos que aparecen como racionalmente indispensables: ante todo, de una justificacin racional de la
obligacinjurdica,msalldelmerofactumdelpodercoactivo,seasteestatalosocialyensegundolugar,de
una instancia de apelacin tica, desde la cual sea posible juzgar crtica o valorativamente los contenidos del
derechopositivo.
Uno de los grandes detractores del positivismo jurdico en la actualidad es el controversial filsofo y fsico
argentino Mario Bunge, quien seala al positivismo jurdico como el agente del subdesarrollo de los pases
latinoamericanos.Destacaensucrticaqueestafueladoctrinajurdicadelrgimennacionalsocialistaalemnyde
laUninSovitica,ademsdelasupuestaamoralidaddelaley.
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Autorespositivistas
Algunasdelasfigurasmsdestacadasdeliuspositivismoson:
H.L.A.Hart
HansKelsen
JosephRaz
CarlSchmitt

Vasetambin
Epistemologajurdica
Derechonatural
Derechopositivo
Positivismoideolgico
Positivismo
Contractualismo
Teoriadelderecho
Realismojurdico

Referencias
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Bibliografa
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KELSEN, Hans: Teora Pura del Derecho (1981), Mxico, UNAM (trad. cast. de R.J. Vernengo de la 2
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MASSINICorreas,C.I.(1994),FilosofadelDerecho,BuenosAires,AbeledoPerrot,pp.102ss.
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MORESO,J.J.(2004):ElpositivismojurdicoylaaplicacindelDerecho(http://descargas.cervantesvirtua
l.com/servlet/SirveObras/01349408699804184535802/028043.pdf?incr=1), en DOXA 27, pp. 4562 ISSN
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ROJASAmandi,VctorManuel(1991):FilosofadelDerechoEditorialHarla,Mxico.
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p://www.derecho.uba.ar/publicaciones/rev_academia/revistas/12/elconceptodelavalidezyelconflictoent
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CarriyO.Paschero,publicadooriginalmenteen1961).
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Enlacesexternos
Iuspositivismo (http://www.iep.utm.edu/l/legalpos.htm) en la Internet Encyclopedia of Philosophy (en
ingls)
Iuspositivismo (http://plato.stanford.edu/entries/legalpositivism/) en la Stanford Encyclopedia of
Philosophy(eningls)
J.A.GarcaAmado(2011):Queselpositivismojurdico?(http://garciamado.blogspot.com.es/2011/10/que
eselpositivismojuridico2.html)(ensublog)
FrancescoViola:PositiveLawandNaturalLaw(http://web.archive.org/web/http://ivrenc.info/index.php?tit
le=Positive_Law_and_Natural_Law), en IVR Encyclopaedia of Jurisprudence, Legal Theory, and
PhilosophyofLaw(eningls)
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