O Belicismo Democrtico

Por Thierry Maulnier

A propaganda da democracia e do socialismo europeu nos ltimos anos teve o prazer de

utilizar, no raramente, um tema fcil: o pacifismo. Todo mundo sabe que o trabalho fundamental
da propaganda criar ideias, foras, associar de uma vez por todas no fundo da alma popular
noes que no resistem ao menor exame crtico, imagens ingnuas e elementares. Sendo assim,
grande parte do pblico nos pases ocidentais est resignadamente convencido de que a democracia,
o socialismo e o comunismo querem a paz, enquanto o 'fascismo', as ditaduras e monarquias esto
dispostos e preparados para a guerra. Assim, pde ocorrer que durante os anos seguintes guerra de
1914 1918, o internacionalismo, o pacifismo, e as campanhas de desarmamento tornaram-se o
monoplio dos partidos de esquerda e de organizaes que levavam o nome simblico da II e III
Internacionais, enquanto os partidos de direita eram os nicos que apontavam a precariedade das
garantias legais internacionais, a utilidade da defesa nacional e o perigo de um desarmamento
injustificado.
Durante os breves anos que o internacionalismo foi favorecido, apenas os espritos despertos
ainda se lembravam que a aliana entre o socialismo, a democracia e o pacifismo era algo novo e
precrio; que a democracia no pacfica por essncia; que a primeira atitude da Frana
revolucionria em 1792, e da Rssia revolucionria de 1919, foi cair sobre os seus vizinhos; que
durante todo o curso das democracias do sculo XIX, nomeadamente a Frana e a Alemanha, foram
nacionalistas e belicosas, enquanto a prudncia diplomtica e a preocupao de defender a paz se
resgistravam nos programas da direita conservadora. No entanto, a tradio do nacionalismo
democrtico, cujo ltimo representante ilustre na Frana foi Clemenceau, tinha recebido um golpe
mortal no pas com a agitao promovida em torno de Dreyfus, perodo que viu o nascimento e
desenvolvimento do antimilitarismo; desde o Partido Radical francs at os extremistas do
comunismo, todos os franceses democratas comearam a considerar suspeita qualquer medida
favorvel defesa, e lanaram um feroz ataque honra e prestgio do exrcito ; de 1918 1933
todos os partidos de esquerda exceto na Inglaterra, onde Partido Trabalhista manteve a tradio
de lealdade nacional votaram contra os crditos militares, desguarneceram as fronteiras e
enfraqueceram os exrcitos.

Isso significa que incontestavelmente os partidos democrticos, e especialmente os partidos

democrticos franceses, estavam ocupados preparando a possibilidade de uma nova guerra; porque
comearam a oferecer como presa fcil aos povos que mantinham as tradies militares e ambies
polticas, uns povos desmoralizados e impotentes, enganados pela falsa sinceridade dos pactos
contra a guerra e acordos jurdicos internacionais. Esse trabalho obstinado de desorganizao
preparava a reao nacionalista violenta que temos assistido nos ltimos anos. Voc poderia
acreditar, pelo menos, na sinceridade do ideal que os inspirou? O mito da paz entre as naes paz
garantida pela boa vontade recproca e resoluo judicial de todos os conflitos poderia, no sem
razo, parecer imprudente ou prematuro; corria-se o risco de provocar e precipitar as guerras que
queria evitar por sua prpria generosidade. Isso era justamente o que pregava alguns apstolos
convencidos, ou pelo menos o que eles acreditavam que eram. O pacifismo democrtico do psguerra nos conduzia inevitavelmente situaes assustadoras; mas pelo menos, poderamos pensar
que os democratas queriam a paz e que se preparavam a guerra, faziam apenas por cegueira.
Mas a situao mudou. A exploso de dio e medo que provocou em todos os democratas
europeus o advento de regimes autoritrios em algumas grandes naes, mudou completamente a
atitude dos partidos radicais, socialistas e comunistas na Europa, no que diz respeito poltica
externa. Essa rpida transformao, nascida de causas externas, de princpios que pareciam
imutveis e definitivos, tem mostrado de modo evidente, em parte, que nos partidos demaggicos
de esquerda os princpios s tm uma importncia secundria; no se trata de afirmar e trazer a
vitria de uma verdade poltica, mas de atrair as massas atravs de meios adequados, cujas ideias se
transformam para o fim, so abandonadas ou renovadas de acordo com as exigncias da
propaganda; por outro lado, nenhum elo essencial, de doutrina, liga as ideias pacifistas s ideias
radicais ou socialistas; e os grandes movimentos democrticos de massa, voltam s tendncias de
suas origens: a raiva xenfoba e a vontade de impor seus ideais aos vizinhos, com sangue e fogo.
A atitude da democracia francesa , neste ponto, muito caracterstica, pois essa nao uma
democracia de longa data, onde os partidos populares exercem sobre o progresso dos assuntos
externos uma influncia dominante, e porque, mais do que isso, essa nao, onde os partidos
radicais, socialistas e comunistas so poderosos, faz fronteira com as duas principais naes do
mundo sob um regime fascista autoritrio: Alemanha e Itlia.
Nos anos seguintes ao advento do fascismo italiano, os sindicatos, os partidos populares e
estadistas democratas, multiplicaram as provocaes e insultos ao regime de Mussolini. Chegaram a
criar um movimento francfobo na Itlia, e durante alguns anos, por volta de 1925, houve o medo
de uma guerra franco-italiana. A tenso diplomtica entre os dois pases tenso cujos nicos
responsveis so os partidos de esquerda franceses no desapareceu at as intrigas alems na
ustria e o assassinato do Chanceler Dolffuss, mostrarem Frana e Itlia a necessidade de se
unirem para enfrentar os perigos da Europa Central. Mas o Nacional-Socialismo chegou ao poder
na Alemanha, e o furor dos democratas franceses, esquecendo-se do fascismo italiano, virava-se
para esse outro lado.
atualidade italiana sucedia a atualidade alem. Exclusivamente sentimental, incapaz de se
mover alm das reaes improvisadas, ignorante de toda reflexo poltica e de todos os efeitos a
longo prazo, a poltica dos partidos de esquerda franceses marchava novamente impulsionada pelos
acontecimentos. Como antes havamos visto a Paul-Boncour insultar grosseiramente Mussolini em
plena Cmara dos Deputados, em seguida vemos Leon Blum e os condutores dos partidos
socialistas e comunistas franceses interferirem estupidamente nos assuntos internos da Alemanha de
Hitler, protestando furiosamente contra o tratamento dado aos judeus e aos marxistas alemes,
fazendo tratos e colaborando com grupos de emigrantes que, esquecendo-se de toda cortesia
internacional e tambm de toda a decncia, seguiam seu ativismo poltico no territrio francs. Essa
tendncia no se limitou Frana; o Partido Trabalhista Ingls, inspirado nos partidos democratas

franceses, em grande parte liderados por israelenses, reivindicou o boicote de produtos alemes, e
se empenhou o quanto pde para colocar o mundo contra a Alemanha, e para inflamar ainda mais
naquele pas as paixes nacionalistas, tornando-se mais fcil a exploso de um novo conflito
mundial. Homens que meses antes se proclamavam na Frana pacifistas acirrados, dedicaram-se a
pregar abertamente a guerra, e comearam a chamar aos povos do Ocidente para a cruzada pela
democracia contra os pases ditatoriais. Assim como em 1792, o povo francs foi chamado para
lutar contra os tiranos. Em tais circunstncias, os partidos comunistas e socialistas agiam como se
no tivessem pretendido nada alm de exasperar sentimentos xenfobos na Alemanha
particularmente Francfobos e enfrentando-se com a Alemanha exclusivamente por razes de
poltica interna, fizeram de tudo em seu poder para desencadear uma guerra sangrenta na qual
ningum tinha nada a ganhar.
Mas, novamente, a primeira ocorrncia indicaria outro objetivo raiva desses homens, para
os quais a poltica externa no uma questo de longo prazo, prudncia e previso, mas uma
questo de clera sentimental, de demagogia eleitoral e humor. A Itlia voltou tona outra vez ao
primeiro plano; os esforos tm se concentrado de novo sobre ela. O praticante da poltica
democrtica em nenhum pas da Europa se preocupa em saber se rompe uma aliana til para o seu
povo, se modifica o equilbrio europeu, se cria uma tenso internacional, se causa um risco de
guerra; essas consideraes, que deveriam marcar a orientao de uma verdadeira poltica externa,
escapam por completo e s obedecem s preocupaes da poltica interna. As recentes complicaes
europeias provocadas pelas diferenas entre a Itlia e a Etipia tm se mostrado bem claras.
A violncia com que os condutores da frente popular francesa e o Congresso dos Sindicatos
britnicos reivindicaram sanes contra a Itlia mesmo quando essas sanes provocaram uma
guerra na Europa, dando lugar a massacres comparveis ao da guerra de 1914 demonstraram
claramente que para a democracia europeia a defesa da paz uma questo secundria. Fazer guerra
para defender a paz um gesto absurdo, que no pode sequer ser atribudo aos lderes socialistas. A
verdade que o que importa a eles no a defesa da Liga das Naes por sua qualidade de
instituio pacfica, mas como um instrumento de poltica interna e propaganda democrtica; e o
que pretendem no proteger aos povo da Frana , Inglaterra da Europa contra os horrores da
guerra, como humilhar o fascismo italiano com um fracasso, faz-lo retroceder e destru-lo, mesmo
que para isso tenham de recorrer aos meios mais sangrentos. No conflito em setembro de 1935, em
Genebra, a hipocrisia com que a Inglaterra defendeu seus interesses imperiais em nome da paz o
caminho do Mar Vermelho e as fontes do Nilo contra as ambies italianas no teve par, assim
como a hipocrisia com que os lderes socialistas e democratas cubriram com a bandeira da paz suas
campanhas tortuosas contra a Itlia autoritria e fascista. Aos olhos desses lderes, a amizade
franco-italiana, o prestgio das naes brancas comprometidas na luta talo-etope, a mesma paz do
mundo no teria importncia nenhuma ao lado da finalidade essencial, que no era outra seno
buscar uma revanche contra o fascismo italiano.
Isso mostrou que o pacifismo democrtico era simplesmente uma farsa, e que o respeito pela
vida humana no contava. Fazia muito tempo que no faltavam motivos de dvida, uma vez que a
maioria dos campees das ideias pacifistas na Europa Ocidental eram, ao mesmo tempo, os
defensores de uma revoluo spera e sangrenta. Agora sabemos que para a defesa das ideias
democrticas e revolucionrias, para satisfazer seu ressentimento contra um homem que abateu a
democracia, os polticos radicais e socialistas no hesitam ante a guerra estrangeira mais terrvel e
sangrenta. Veja como o amor paz, elogiado pelos democratas, aparece claramente tal como :
um meio de enfraquecer e desarmar as naes capitalistas, de atrair as massas com uma
demagogia apropriada, elogiando sua repugnncia pelo esforo militar; no um meio sincero de
salvar sangue humano. Se ainda h espritos indulgentes que puderam at agora reconhecer na
ideologia dos lderes democratas alguma nobreza e generosidade, a atitude desses lderes no conflito
talo-etope lhes tiraria toda iluso; o que se tomava por uma ideal nobre no era nada alm de

fraudes demaggicas baixas e interesseiras.

Os lderes da democracia europeia no s desprezam a verdade e o bom senso poltico;
desprezam igualmente os seus prprios seguidores, e at mesmo a vida dos trabalhadores que dizem
defender. J que os desprezam, tm em reserva as verdades de reposio, e no hesitam em
contradizer-se quando suas falcias parecem rentveis; no hesitam em expr seus seguidores a
conflitos sangrentos gratuitamente, que eles tm se preocupado em buscar e envenenar logo. O
desprezo ao povo pelos demagogos profissionais que exploram o mesmo desprezo que Engels,
colaborador de Karl Marx na redao do Manifesto Comunista, escreveu em uma carta dirigida a
este ltimo, em 1851: Por que servir a esse canalha se ele nem ao menos sabe lutar?. Na verdade,
se os lderes democratas e socialistas durante tanto tempo defenderam a tese do pacifismo,
internacionalismo e desarmamento, no era por causa de cegueira e incapacidade poltica; era
porque as consequncias distantes de suas atitudes e a guerra que sua propaganda poderia
desencadear um dia importava-lhes muito pouco; o que pretendiam era atrair a opinio pblica.
Tampouco hoje impota a eles desencadear a guerra: o que os preocupa inflamar suas tropas para a
batalha e fazer do anti-fascismo um lema de combate. A atitude dos demagogos europeus a
mesma quando preparam indiretamente a guerra atravs da desmoralizao pacifista, atravs da sua
propaganda agressiva contra outras naes. No se preocupam que desse modo podem muito bem
desencadear conflitos e desastres internacionais. O que importa a eles o objetivo imediato:
engrossar suas hostes, e ganhar votos.
Para atingir seus objetivos, os lderes democratas e socialistas aceitam, portanto, sem
repugnncia, a contradio com eles mesmos. Reivindicam de seus respectivos pases medidas
belicosas contra o fascismo, sem refletirem por um momento que se os governos tivessem escutado
suas vozes h uns dez anos atrs, a Frana e a Inglaterra estariam agora completamente desarmadas
e, portanto, absolutamente incapazes de sustentar uma guerra, mesmo que seja para defender a Liga
das Naes. Eles pretendem, sem escrpulos, utilizar as foras armadas a seu favor hoje em dia,
enquanto antigamente exigiam sua dissoluo e desaparecimento e se empenhavam tanto em pregar
contra elas. A democracia quer pr a servio de seus rancores, de seus projetos de vingana e de seu
medo do fascismo, os exrcitos contra o quais at agora excitou o dio e o desprezo das massas;
furiosamente internacionalista nos ltimos anos, transforma-se em nacionalista no momento em que
pode considerar a nao como um abrigo. E para a nao, apesar das aparncias, as ideias no tm a
menor importncia: somente reage diante de sentimentos e interesses.

Est repleto de ensinamentos esse desprezo total da lgica e da realidade com que a

democracia global tem associado propaganda do desarmamento e da guerra, e com o que quer
lanar em batalha os povos que comearam removendo os meios de combate na medida do possvel.
Porque podemos julgar mais exatamente a natureza e a qualidade dos ideais democrticos, e muito
particularmente o nacionalismo da democracia atual.
J vimos que se a democracia torna-se nacionalista, como aconteceu em 1792 e no decorrer
do sculo XIX, principalmente para impulsionar as circunstncias e pelas necessidades da
propaganda. Quando um lder socialista francs como Leon Blum escreve hoje Viva a nao! nas
colunas do mesmo jornal que no cessou os ataques ao nacionalismo at agora, obviamente no o
faz de boa f. E se os comunistas franceses renunciaram sua posio internacionalista, foi de
acordo com as ordens provenientes de Moscou e com intrues do prpio Stalin. Portanto, no se
trata de ideias, e sim de ttica. Contudo, a mesma ttica foi adotada s para satisfazer grande parte
da opinio popular; os condutores dos partidos de esquerda no se converteram de repente ao
nacionalismo, mas o nacionalismo estava vivo na maior parte de sua tropas. A impostura evidente
desses lderes responde, ento, a sentimentos e tendncias perfeitamente sinceros na massa. A
mentira ttica dos lderes da democracia nos mostra que nela h um sentimento nacionalista real.
Deduziramos aqui que o Ocidente podera contar com a democracia, j desembaraada do
internacionalismo, para salvar as realidades nacionais? A anlise dos fatos demonstra o contrrio,
que seria pouco prudente contar com um nacionalismo que no mais do que o dio profundo aos
povos estrangeiros fascistas. Assim como seria imprudente contar com o pacifismo democrtico
para a sade da paz, seria imprudente contar com o nacionalismo democrtico para a sade da
nao.
O exemplo da Frana mostra isso claramente. Ao mesmo tempo que o nacionalismo
democrtico tomava uma forma agressiva e furiosa aqui, expunha o pas a uma guerra europeia,
sem se preocupar com o seu despreparo para lev-la a cabo, ou que no ganharia absolutamente
nada com ela: no empurrava essa guerra pela sade da Frana, nem para defender os interesses
capitais, ou para o prestgio e honra nacional, mas exclusivamente para a vitria dos princpios
democrticos. Por outro lado, pouco se importava em dar Frana uma misso conforme seu papel
na Europa e destino histrico; pelo contrrio, tentou volt-la contra a Itlia, ou seja, contra a nica
grande nao europeia com a qual a Frana tinha verdadeiros interesses em comum; a nica nao,
em caso de complicaes na Europa Central, que a Frana poderia contar. Esse nacionalismo
estranho no s empurrava um conflito terrvel para uma nao j esgotada pelo esforo de 1914,
mas assumia na frica a defesa da raa negra contra a raa branca. Trabalhava para destruir uma
das principais garantias de paz verdadeira que poderia ser oferecida para a Europa: a parceria entre
os povos latinos. Tentando, em suma, lanar a Frana contra o seu aliado natural.
Tal nacionalismo atenta, ainda mais do que o internacionalismo anterior, contra a
segurana da nao, contra sua existncia e seus interesses essenciais. Certamente, no menos
perigoso. Os sentimentos a que apela, os ecos que busca na massa, no tm nada a ver com o senso
comum, com a experincia histrica, nem com o juzo poltico. A propaganda nacionalista das II e
III Internacionais baseia-se claramente sobre o que subsiste do patriotismo na alma popular. Mas
esse mesmo patriotismo, posto cinicamente a servio dos medos e ressentimentos democrticos, a
reao instintiva no fundamentada, to frentica quanto adormecida, das massas. Sobre tal
nacionalismo no possvel estabelecer uma poltica contnua e frutfera. capaz de reaes
corajosas e brutais quando desperto como na Frana em 1914 mas incapaz de ansiar
realizaes distantes, de previses e prudncia; e quando se desencadeia, pode levar a conflitos mais
graves. Igual demagogia socialista que o explora, o sentimento popular suscetvel, em uma crise
sbita de xenofobia, de exigir imediatamente uma guerra que durante dez anos foi evitada. O
nacionalismo da massa no , de fato, um meio de ao poltica; s aparece em tempos de crise;
simplesmente uma reao a uma ameaa ou insulto proveniente do exterior; no se desencadearia se

no fosse por uma impulso exterior, seja a ofensiva de um povo vizinho, seja uma propaganda
hbil. Como tudo o que vem da massa, o nacionalismo popular passivo; depende da circunstncia,
emoo, humor passageiro; incapaz de ver a qualquer distncia, inseparvel da emoo e da febre;
no poltico, porque, longe de preparao, acompanha os acontecimentos.
O patriotismo das massas pode, portanto, ser explorado pelos polticos, mas no pode levar a
uma poltica verdadeiramente nacional, porque incapaz de produzir uma expanso slida e
duradoura, nem uma poltica prudente de alianas e de paz: no poltico. O sentimento das
massas, as vontades e os humores das democracias so, no vocabulrio de Oswald Spengler,
sujeitos e no objetos da histria; apenas os indivduos, os chefes, podem ser objetos da histria, e
capazes de uma motivao poltica. O patriotismo dos povos democrticos no contradiz os
prprios princpios da democracia, que foram, desde o incio, agressivos e nacionalistas; aps
alguns anos de internacionalismo, comeou a reviver, e pode se desenvolver ainda mais facilmente,
j que encontra ecos muito profundos na alma popular, e as msticas militares, as bandeiras, as
msicas, o aparato teatral da guerra, seduzem facilmente. Mas no se trata de uma tendncia
primitiva, autnoma, que se justifica por si mesma como o desejo de viver e a vontade de expanso
das naes fortes. Trata-se de um movimento de opinio; por isso artificial, provocado; por isso
incapaz de previso e criao; por isso facilmente desviado para fins extrnsecos e usado por
lderes democratas para promover suas ambies e suas vinganas . O nacionalismo democrtico
no um fator poltico, um instrumento poltico nas mos dos condutores da democracia:
instrumento utilizado para o recrutamento e exaltao das massas na luta contra o fascismo.
Enquanto o nacionalismo verdadeiramente nacional orienta, coordena e governa os sentimentos
patriticos com o desejo de garantir a existncia poltica da nao, o nacionalismo dos atuais lderes
da democracia explora os mesmos sentimentos nacionalistas visando a campanha anti-fascista
mundial, que um negcio de poltica interna. O verdadeiro nacionalismo coordena as foras
internas do pas buscando sua salvaguarda e eficcia externa; j o nacionalismo democrtico
explora a situao externa, multiplica as provocaes e prepara as guerras de agresso para o nico
propsito de assegurar o triunfo de um partido. Nas democracias tudo se reduz a um problema
interior.
Isso quer dizer que a democracia carece de continuidade de propsito e perseverana na sua
poltica interna nivelamento, destruio das elitese que sua poltica externa, que para ela nunca
um fim, mas sim uma ttica concebida para fornecer armas contra seus inimigos internos,
inconsistente, fragmentada e contraditria; passando de uma linha de ao para outra, de uma
aliana para outra, de acordo com as necessidades da demagogia e da eleio. Se voc observar, por
exemplo, a poltica externa da democracia estrangeira aps a guerra, suas vacilaes entre a
manuteno e reviso dos tratados entre a aliana inglesa, a aliana russa, a aliana italiana e a
aproximao germano-francesa, ir procurar em vo por um fio condutor dessa poltica externa;
buscar em vo a execuo de um grande propsito poltico. Esse fio condutor da poltica externa
francesa, essa explicao das suas variaes, encontraremos, no entanto, olhando para a poltica
interna; e as versatilidades, as vacilaes, as inconsistncias sero explicadas pelo estado de todos
os partidos, a composio dos parlamentos, a eventualidade das prximas eleies: pela poltica
interna, da qual a poltica externa apenas um reflexo passivo. No regime democrtico, a poltica
externa, onde o destino da nao deveria transparecer, apenas um campo de experincias
demaggicas e caa de eleitores.
Uma vez que a poltica externa das democracias afeta de uma forma grave todos os defeitos
prprios das democracias, no de se admirar que traga em si todos os defeitos da democracia, suas
incoerncias, sua passividade e seus impulsos furiosos. O nacionalismo dos verdadeiros polticos
caracterizado por ser ativo, j que precisamente a forma de ao nacional sobre o mundo: um
nacionalismo concreto, pois se preocupa, sobretudo, com a adaptao s circunstncias e os
resultados positivos; tambm realista, pois tende eficincia construtiva. No entanto, o

nacionalismo democrtico passivo em sua essncia, porque, assim como a massa, recebe o
impulso dos acontecimentos; abstrato, pois no se baseia na realidade nacional viva, mas em sua
f, nos princpios de um ideal poltico a priori; mstico, porque envolve a preexcelencia absoluta
de seus princpios, e implicitamente admite a guerra santa para propag-los ou defend-los. Da
provm sua extraordinria fraqueza doutrinria e seus perigos graves, do ponto de vista nacional e
internacional.
Fraqueza doutrinria, digamos. Na verdade, quando se trata de ideologia democrtica
dificilmente convm usar a palavra doutrina. Todas as posies intelectuais da democracia esto
mais para posies de propaganda do que posies doutrinrias. A eficcia demaggica, o xito, as
chances de propagao nas massas, so infinitamente maiores para o pensamento democrtico e
marxista do que para a preciso da anlise e a verdade objetiva da experincia. E desde o sculo
XVIII francs, os pensadores da democracia no se preocupavam em descobrir as leis justas da vida
social e plantar no povo ideias e foras de agitao. O prprio Karl Marx confessa que se houvesse
contado com os lavradores para desencadear a revoluo e no com o proletariado industrial, teria
substitudo sua teoria da revoluo urbana, concentrao capitalista e coletivizao por outra.
Analogamente, para um lder do socialismo francs como Leon Blum, nem o nacionalismo ou o
internacionalismo carregam alguma verdade intrnseca: ambos so bandeiras que se agitam
alternadamente de uma opinio para a outra; e o socialismo francs tornou-se nacionalista no dia em
que percebeu a impossibilidade de destruir nas massas o sentimento do nacionalismo. No
exagero dizer que para a democracia e o marxismo no h verdades intelectuais: somente h
verdades pragmticas ou tticas; e as verdades so alteradas conforme exigem as necessidades da
propaganda. A nica ideia invarivel a da revoluo popular, coletivista, igualitria; as demais so
apenas meios infinitamente flexveis e adaptveis s circunstncias, para desencadear a revoluo.
Portanto, no de se surpreender ao ver que as novas atitudes nacionalistas, e por vezes belicosas,
do comunismo francs, coincidem com as novas instrues tticas do Comintern sovitico e da
Terceira Internacional, tementes ao nacional-socialismo alemo. Comunistas e socialistas no so
nacionalistas por amor s suas ptrias, mas para perseguir um eco nas novas fases da opinio.
No fim das contas, devemos, portanto, considerar o nacionalismo democrtico que sucedeu
bruscamente o internacionalismo nos ltimos anos simplesmente como um novo aspecto da
propaganda revolucionria. Mas essa forma de propaganda no menos perigosa, em primeiro
lugar porque aborda uma das tendncias mais antigas da democracia: a tendncia ao belicismo
mstico e cruzada; baseia-se sobre a xenofobia instintiva das multides; e explode o dio das
massas em direo aos regimes fascistas. Por outro lado, j que no baseada em uma doutrina
nacional e em sentimentos nacionalistas firmes, essa propaganda participa da impulsividade e
passividade das massas, s quais orienta resolues repentinas, imprudentes e sangrentas. Vimos
isso claramente em setembro na Inglaterra, onde as Trade Unions queriam lanar seu pas em uma
guerra difcil contra a Itlia, enquanto nos ltimos dez anos estavam preocupados em desarm-lo.
Por sua completa incapacidade de apreciar saudavelmente os elementos de uma situao
diplomtica, por seu desprezo pelas amizades verdadeiras e interesses naturais, o nacionalismo
democrtico conduz guerras sangrentas inteis e mal preparadas, realizadas nas condies mais
desfavorveis. O nacionalismo democrtico, portanto, no menos perigoso para a ordem
internacional europeia do que para as mesmas naes que sofrem, que foram tornadas agressivas
sem serem fortes. Porque, afinal de contas, o nacionalismo democrtico no trabalha para o
benefcio da nao, mas para o benefcio da revoluo.
Ano 1935
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2013/02/o-belicismo-democratico.html