CANTO I

Por qu los dioses duermen?

En captulos siguientes se dir de los dioses que no comen ni beben. De ah surge esta
pregunta, por qu unas necesidades s y otras no. Suponiendo que los dioses homricos son la
encarnacin exaltada de alguna caracterstica humana, esto nos dira que, por ejemplo, el amor
a veces se oculta o se duerme en nosotros. Podra ir en relacin con la frase de Herclito: La
naturaleza gusta de ocultarse Siendo en este caso Zeus quien represente la totalidad de la
Naturaleza.
Por qu no se llama la Aquilea?
En los primeros versos encontramos que la clera de Aquiles es lo que las musas le
contaran a Homero. Aunque luego no se mencione por varios cantos a Aquiles. Esto nos
posibilitara una lectura en otro plano, teniendo en cuenta que todo el desastre podra haber
acabado antes. Sin embargo Aquiles no solo se har presente en un acontecer del que l ya no
participa, sino que determinar el poema. La clera como potencia creadora.
Aquiles Ve a los dioses tal cual son?
En la mitologa griega, no les est permitido a los hombres ver a algn dios en su
forma natural, ni los dioses se presentan as, sino que toman la forma de alguna persona para
poder interactuar con ellos. O hablan detrs de algn objeto que imposibilite verlos. Aunque
deje ver en la narracin cierta visualizacin total de los dioses, cabra suponer que estos dioses
tienen formas de la naturaleza para no ser vistos por los hombres. Aquiles al ser un semidis
habra una pequea posibilidad de que a l si le est permitido verlos.
Por qu un semidios (Aquiles) ayuda a un rey (Agamenn)?
Se ha dicho que Aquiles representa un lder por naturaleza, mientras que Agamenn es
un lder por derecho. Pero Agamenn podra ser una representacin de la avaricia de Zeus o
viceversa. Lo que nos dira que Aquiles obedece a Agamenn porque este representa alguna
cualidad de Zeus.

VOCABULARIO
Huestes: Ejrcito en campaa.
Argnteo: De plata.
Pinges: Craso, gordo, mantecoso.
Aljaba: Caja porttil para flechas, ancha y abierta por arriba, estrecha por abajo y
pendiente de una cuerda o correa con que se colgaba del hombro izquierdo a la cadera derecha
Acmilas: Mula o macho de carga.
Venablos: Dardo o lanza corta y arrojadiza.
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Vaticinio: Prediccin, adivinacin, pronstico.

CANTO II
Miente Zeus?
No exactamente. Habla pero tampoco dice toda la verdad, sino que se limita, como
dira Herclito ni dice ni oculta, muestra. Y aunque en algunos cantos parezca que sabe todo
el porvenir, en otros hace planes y discute sobre qu es lo mejor para los aqueos o troyanos,
con lo cual hay cierta paradoja cuando se le menciona. Algo relacionado con que se le diga de
oscuras nubes.
Ninguna ciudad es indestructible?
S, en un sentido material. Troya es el ejemplo que pone Homero para darnos cuenta
de hay algo superior al hombre, y que a pesar de subordinarnos a ello, ese algo superior es
caprichoso y no tiene ninguna ley. Por este motivo, Homero se encarga, cada tanto, de
recordarnos que no somos dueos del mundo, y que podremos construir los ms bellos
edificios, pueblos unidos por lazos ms all de la sangre, pero que siempre seremos frgiles
como humanidad.
Por qu el nmero 9?
La hermosa metfora de como una serpiente devora el tiempo, mismo tiempo que los
aqueos han batallado con Troyanos. Se muestra que quien ms sufre esos aos de espera, no
son solo los guerreros, sino tambin la familia que dej cada uno de ellos, con hijos recin
nacidos, esposas que les lloran aun estando vivos. Y hay que recordar que en ese tiempo los
viajes eran ms largos porque el avance tecnolgico no era tan eficaz.
El nmero 9 ser referido ms adelante no solo para el tiempo, sino tambin para los
nueve mil soldad, los 9 hroes que quieren enfrentar a Hctor. Un enigma tratar de encontrar el
smbolo del nueve en la Ilada.
A Homero le importan las culturas?
Es obvio que Homero, no relata para datos histricos, sino para hacernos ver que cada
muerte que se producir no ser solo la de hombres, sino tambin la de pueblos y con ello una
visin del mundo. Por esto se toma el tiempo para rendir honor a todos los pueblos
participantes, tanto en apoyo de aqueos, como los que apoyan a Ilio.

VOCABULARIO
Escanciar: Echar el vino, servirlo en las mesas y convites.
Blandir: Mover un arma u otra cosa con movimiento trmulo o vibratorio.
Denuedo: Bro, esfuerzo, valor, intrepidez.
Borln: Tela de lino y algodn sembrada de borlitas, semejante a la cotona.
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Euro: m. pot. Uno de los cuatro vientos cardinales, que sopla de oriente.
Noto: austro
Pica: Especie de lanza larga, compuesta de un asta con hierro pequeo y agudo en el
extremo superior, que usaban los soldados de infantera.
Heraldo: mensajero
Gorjeos: Canto o voz de algunos pjaros
Cimera: Parte superior del morrin, que se sola adornar con plumas y otras cosas.
Conspicua: Ilustre, visible, sobresaliente.
Auspicio: agero. Proteccin, favor.
Brega: Ria o pendencia
Ojizarca: Que tiene los ojos azules.
Patizambo: Que tiene las piernas torcidas hacia afuera y junta mucho las rodillas.
Mies: Cereal de cuya semilla se hace el pan.

CANTO III
Por qu compara las armas y la tierra con el mismo verso?
El verso dice nutricia de muchos. Una posible interpretacin es que con las armas,
por lo menos en esta batalla, quien gana desviste a quien all matado, y le puede quitar sus
armas. Por este motivo las armas son nutricias de muchos, pues los vencedores se llevan gran
botn a sus casas.
Los causantes de la guerra son los dioses?
En el verso 164 de este captulo se dice que los causantes son los Dioses. Lo cual dio
pie a la interpretacin de que Paris fue juez del concurso de belleza de las diosas. Aunque
Homero no se encuentre narrado esto, podramos suponer que fue as, ya que de la otra forma
los hombres no seran responsables de sus actos.
Hades Morada o dios?
En la Ilada solo se le refiere como Dios, aunque designa el subsuelo, o el mundo
subterrneo que es a donde huyen las almas de sus cuerpos.
Agamenn Mas que por ayudar, lo hace por dadivas?
En este canto se hace presente que Agamenn est en la guerra para adquirir bienes y
gloria, pero no quiero hacer el esfuerzo que corresponde, no est dispuesto a dar la vida para
ser inmortalizado por los dioses. Esta naturaleza de Agamenn sigue presente en muchas
personas en la actualidad.
VOCABULARIO
Lid: Combate, pelea.

Clibe: Dicho de una persona: Que no ha tomado estado de matrimonio.

Oprobio: Ignominia, afrenta, deshonra.
Timoratos: Tmido, indeciso, encogido
Quilla: Pieza de madera o hierro, que va de popa a proa por la parte inferior del barco y
en que se asienta toda su armazn
Nutricia: Capaz de nutrir
Morueco: Carnero padre o que ha servido para la propagacin.
Talar: Dicho de un traje o de una vestidura: Que llega hasta los talones.
Caprina: Perteneciente o relativo a la cabra.
Odre: Cuero, generalmente de cabra, que, cosido y empegado por todas partes menos
por la correspondiente al cuello del animal, sirve para contener lquidos, como vino o aceite
Oda: Composicin potica del gnero lrico, que admite asuntos muy diversos y muy
diferentes tonos y formas, y se divide frecuentemente en estrofas o partes iguales.
Luenga: largo. MORF. sup. irreg. longusimo.
Barboquejo: Cinta o correa que sujeta una prenda de cabeza por debajo de la barbilla.
Cardadora: Sacar suavemente el pelo con la carda a los paos, felpas u otros tejidos

CANTO IV
Por qu polvo, arena y tierra en la muerte?
Cada vez que alguien muere, o cae sobre polvo, o sobre tierra o sobre arena. Es
importante sealar que los cuerpos resuenan al caer contra estos elementos. Tal vez aqu se
empez a germinar la frase de la biblia polvo eres y en polvo te convertirs.
Qu significa la sangre oscura como una nube?
Mediante el epteto de Zeus se identifica al dios con las sombras nubes de tormenta,
de evidente carcter ominoso. Su aplicacin a la sangre es sorprendente y con ella la
ominiosidad del adjetivo es solo metafrica.
En la guerra para unos gloria y para otros pena?
En otra traduccin cambian gloria por fama y pena por duelo. Esto encuentra relacin
con la frase de Herclito el plemos (guerra) es padre de todos rey; a los unos los designa
como dioses, a los otros, como hombres; a los unos los hace esclavos, a los otros, libres.
Como vemos Homero influenci y seguir influenciando a pensadores que encuentren en l, a
un poeta inspirado por lo divino.
La ira corroe el alma?
Platn dir que una parte del alma es la irascible. Dicha parte del alma es la que nos
impulsa a actuar, lo mismo sucede en Homero, la ira contra enemigos despierta la furia y

valenta, que en exceso puede llevar a creerse un dios, o por el contrario el enojo que impide la
accin como en Aquiles.

VOCABULARIO
Desavenencia: Oposicin, discordia, contrariedad
Encone: Inflamar, empeorar una llaga o parte lastimada del cuerpo.
Apostrofa: Dirigir apstrofes a alguien
Ventrera: Pieza de la armadura que protega el vientre.
Felona: Deslealtad, traicin, accin fea.
Iniquidad: Maldad, injusticia grande
Promontorio: Altura muy considerable de tierra
Arredr: Apartar, separar

CANTO V
Atenas quera que hirieran a Afrodita?
S, posiblemente haga referencia a que Paris eligi a Afrodita como la ms bella de las
diosas. Aunque en la Ilada no se menciona ningn motivo, simplemente Atenea quiere
demostrar a Afrodita que ella no est hecha para la guerra. As que le infunde valor a Diomedes
y le quita de los ojos la niebla que los tapaba (Canto V, 127). Para que pueda ver a los Dioses
que se ocultan entre los hombres, por este motivo hiere a Afrodita en la mano.
Qu es el imperioso destino?
En el verso 83 se dice: Y los dos ojos le arrebato la purprea muerte y el imperioso
destino. Con lo que se da a entender que el nimo, alma, aliento vital, corazn, cualquiera que
sea, se encuentra en el pecho y en los ojo. Motivo por el cual la muerte se equipara a la
oscuridad. Ya lo dirn Cesar Pavese, copindose de Homero, vendr la muerte y tendr tus
ojos, esa muerte (Noche) que nos acompaa
Pero entonces no la muerte es el destino ltimo? Al parecer en estos versos la muerte
acta como frenadora y arrebatadora de lo que se puedo ser. Una complejidad ms para
interpretar la Ilada.
La raza del hombre nunca se parecer a la de los dioses?
O en otras palabras, el hombre jams podr controlar la totalidad de la accin. De aqu
surgir la frase pon los pies en la tierra, o sea, recuerda tu finitud.
Qu es el icor?
Lo que manan los Dioses cuando son heridos. La gran hazaa de Diomedes, herir a
DOS dioses, a Afrodita y a Ares, el mismsimo seor de la guerra. Hay que decir que recibi
ayuda de Atenea, pero eso no le quita el mrito de ganarle a un Dios en combate.

VOCABULARIO
Enjaezar: Poner los jaeces a las caballeras.
Enhiesto: Levantado, derecho.
Peo: expsito
Cotila: f. Anat. cotilo.
Boyero: Hombre que guarda bueyes o los conduce.
Tropela: Atropello o acto violento, cometido generalmente por quien abusa de su
poder.
Transido: Fatigado, acongojado o consumido de alguna penalidad, angustia o
necesidad.

Rodelas: Escudo redondo y delgado que, embrazado en el brazo izquierdo, cubra el

pecho al que se serva de l peleando con espada.
Escarnio: Burla tenaz que se hace con el propsito de afrentar.
Granzas: Residuo del trigo y la cebada cuando se avientan y criban
Auriga: Hombre que en las antiguas Grecia y Roma gobernaba los caballos de los
carros en las carreras de circo.
Aguijadores: Que aguija
Enardecido: Excitar o avivar una pasin del nimo, una pugna, una disputa
Inicuas: Contrario a la equidad.
Ambrosa: Manjar o alimento de los dioses.

CANTO VI
Qu es el aliento vital?
Se dice que el aliento vital no es fundamental para la vida, lo cual da motivo a
interpretarlo como algo que es propio del hombre, la accin que genera aliento, y al cesar este
aliento vital, el hombre quedara reducido a un ser inerte, casi como una planta.
Agamenn poco piadoso, cmo Zeus?
Menelao acaba de perdonarle la vida a un aliado de Troya, en ese instante llega
Agamenn que le reprocha a su hermano dicindole que destruir toda Ilio, con mujeres, nios,
ancianos y la cuidad entera. Sin ms remedio Menelao le entrega a su rehn, y Agamenn en
un acto de cobarda lo asesina. Agamenn en este sentido, su epteto empieza a adquirir
realismo; el devorador de ciudades.
La importancia de la Familia
Cuando Diomedes se encuentra con Glauco, le pregunta su linaje; En el catlogo de
los pueblos se menciona el origen de los hroes que van a la guerra y por ello se menciona sus
padres; Incluso a algunos hroes no se les llama por su nombre, sino por el de sus padres, por
ejemplo a Diomedes se le menciona como Tidida, quien era su padre Tideo.
Y as nos encontramos con muchos ejemplos de la importancia del linaje y de la
hospitalidad
La importancia de la Hospitalidad
Para los dioses griegos no haba nada ms importante que la hospitalidad. Por esta
razn quien mataba a sus invitados se les condenaba severamente. Dicha hospitalidad fue la
que desprecio Alejandro, cuando luego de ser recibido en Lacedemonia rapto a la esposa de
Menelao, y con ella algunas riquezas y esclavas. Tal vez, ms que por el motivo del rapto, los
dioses decidieron castigar Ilio por no respetar algo tan sagrado como la hospitalidad. Homero

entonces nos advierte de que abusar de la hospitalidad es lo ms miserable que puede hacer el
hombre.
Por este motivo ni Diomedes ni Glauco luchan, ya que en algn momento sus
ancestros se hospedaron. Que en la guerra se respete la hospitalidad y el linaje, nos muestra
un matiz del hombre, que comparte con los dems el hecho de ser humano.

VOCABULARIO
Encinta: Dicho de una mujer: preada.
Exequias: Honras fnebres
Agoreros: Que predice males o desdichas. Dicho especialmente de la persona
pesimista.
Slimos: Dicho de un ser vivo: Tener costumbre
Troquemos: cambiar ( dar o tomar por otra cosa)
Grebas: Pieza de la armadura antigua que cubra la pierna desde la rodilla hasta el pie
Afear: Hacer o poner feo a alguien o algo.
Cabrahgo: Higuera silvestre.
Sahumerios: Dar humo aromtico a algo a fin de purificarlo o para que huela bien.
Primorosas: Excelente, delicado y perfecto.

CANTO VII
Diferencia entre Apolo y Atenea?
Apolo es el que hiere de lejos, mientras que Atenas es la de ojos azules, la que manda.
Esto nos empieza a esbozar una pequea caracterizacin de estos dioses que son muy
complejos. Por la parte aquea es Atenea su estandarte; Por la parte troyana es Apolo, el
arquero. Esto no es casual, ya Homero ha mencionado que los troyanos al igual que los
caballos huyen. Se podra decir que los Troyanos son ms cobardes a la hora de combatir, por
como Homero nos lo narra.
Este tipo de hombres troyanos, al parecer no murieron del todo. Pues quien no se ha
encontrado con una persona que hiere de lejos, y no cara a cara. Esta sabidura de Apolo tiene
que ver ms con la tcnica; Por el lado de la sabidura de Atenea es una sabidura estratgica
pero que requiere valor y por tanto ms arriesgada.
Hctor Pereci su gloria?
En el verso 91 de este canto Hctor dice Y mi gloria nunca perecer Es extrao. A
ms de XXI siglos, seguimos leyendo y escribiendo acerca de este Hroe y recordando sus
actos. Homero parece una especie de vidente, ya que como bien lo dijo Hctor (ms adelante

ser Aquiles) Su gloria no ha perecido hasta nuestros das. Se podr discutir si los
acontecimientos fueron reales o no. Pero hay algo seguro: Homero no dice nada gratuitamente.
Los regalos pueden provocar desdicha?
Cuando se enfrenta Ayante contra Hctor, deciden descansar porque la noche estaba
prxima. Y para esto se dan unos regalos: Ayante le regala un cinturn, y Hctor una espada
con clavos.
Resulta pues que resultaron ser desdichados para ambos, ya que Aquiles sujet el
cuerpo de Hctor al carro por el cinturn para arrstralo alrededor de la ciudad, y Ayante se
suicid arrojndose sobre la espada.
Otra interesante paradjica Homrica Cmo un regalo puede causar males? Es
contradictorio.
Importa el linaje?
Aunque todos los troyanos, todos, odien a Paris, por haberle trado la desdicha a su
ciudad, nunca piensan en traicionarlo. Esto es otro ejemplo de la importancia del linaje (familiapatria) en Homero. Pues fcilmente los troyanos hubieran traicionado a Alejandro y entregado a
Helena, y hubieran evitado la destruccin de su cultura. Pero prefirieron morir antes que
traicionar su linaje.

VOCABULARIO
Mortandad: Gran cantidad de muertes causadas por epidemia, cataclismo, peste o
guerra.
Rozagantes: Dicho de una vestidura: Vistosa y muy larga
Hacinaron: Poner los haces unos sobre otros formando hacina.

CANTO VIII
Zeus Por qu nunca bajara al Hades?
La interpretacin de esta metfora tiene que ver con que Zeus es el mximo Dios. Lo
que ms tarde a las religiones cristianas se les nombrara monotestas. El hecho no bajar al
Hades es un tema de orgullo y de dignidad, que el que podramos pensar. Ya que si Zeus baja
estara considerado ms bajo que el hombre, y para l y los dems dioses no puede ser.
Los dioses temen a la Guerra?
Zeus recrimina a Hera y Atenea que haban bajado a satisfacer el rencor que tienen
contra los troyanos. El que amontona las nubes les dice lo siguiente El temblor se ha
apoderado de vuestros esclarecidos miembros antes de ver el combate y las horrendas proezas
de la guerra (Canto VIII, 452-453). Esto nos muestra a un Zeus consiente de que las vidas
humanas son valiosas, y que la guerra es la peor de las desgracias, tanto para hombres como
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para dioses. Con lo cual los dioses temen a la guerra porque ven perecer a sus protegidos
Hay algo ms frustrante para una madre que no poder ayudar a sus hijos?
Locura en el alma?
Qu locura tiene vuestro corazn (Ibdem, 413). Ests palabras son proferidas de Iris
hacia Hera y Atenea. Si algo hay que rescatar, es que los dioses tambin pueden enloquecer,
como una madre que ve a los hijos indefensos, y ella imposibilitada de poder ayudarlos, sufre
en su corazn y quiere arrancarse la piel.
Cuatro caballos o dos, maneja Hctor?
Hay una gran metfora en que Hctor les hable a sus caballos, alentndolos a la
guerra. Cuantas personas no le hablan a sus mascotas. Y es que Homero utiliza este ritual para
mostrarnos a un Hctor compasivo con los animales, contrario a la accin en ese momento que
aparece un Hctor avaricioso por el oro. Ests contraposiciones entre accin y palabra hacen
de la Ilada un lugar del cual puedas aprender.
Existe una contradiccin entre los cuatro caballos nombrados en el verso. Pero qu
importa, ya lo han dicho varios, la Ilada fue hecha por la tradicin.

VOCABULARIO
Azafranado: De color de azafrn
Conculcar: Hollar con los pies algo.
Azuz: Incitar a los perros para que embistan
bito: Fallecimiento de una persona
Pernocten: Pasar la noche en determinado lugar, especialmente fuera del propio
domicilio.

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CANTO XIII
De verdad Hctor se jacta de ser hijo del muy brioso Zeus?
Aunque Posidon lo afirma, en lo que va de la Ilada se narra esto. Considero dos
teoras. Una: lo dijo, pero Homero no lo relata, al igual que cuando sube a su caballo. Dos: Al
ser Posidon un dios puede que ya sepa lo que va a ocurrir, y en algn canto futuro se narre
como Hctor profiere esto.
Posidon Por qu ayuda?
Si algo no queda claro, todava, es por qu Posidon, que antes quera destruir el muro
impo de los aqueos, ahora los est ayudando en contra de troyanos, que se supone tienen
cierto parentesco. Posidon porque su animal es el caballo; los aqueos porque se les llama
domadores de caballos. Adems Posidon est desobedeciendo las ordenes de Zeus quien les
dijo a todos los dioses que no intervinieran.
Cmo mueren los hroes?
No mueren, sino que al ser recordados (cantados), se vuelven atemporales. En otras
palabras, inmortales. Mientras que los valientes mueren heridos en el pecho (de frente), los
cobardes heridos en la espalda (detrs).
Por qu la muerte como noche?
Lo oscuro ha de representar lo desconocido, lo que no se puede ver. De ah que
Homero diga de la muerte o sobre los que mueren: Y la segadora muerte se desparram al
rededor (Canto XIII, 544). Esto, tal vez, nos dara una pista de por qu al sabio Tiresias se le
representa ciego.

VOCABULARIO
Contumaz: Rebelde, porfiado y tenaz en mantener un error.
Tea: Astilla o raja de madera muy impregnada en resina, que, encendida, alumbra
como un hacha.
Cejes: Cierta mata que se emplea para curar las erupciones
Pudendas: Torpe, feo, que debe causar vergenza
Bieldo: Instrumento para beldar, compuesto de un palo largo, de otro de unos 30 cm de
longitud, atravesado en uno de los extremos de aquel, y de cuatro o ms fijos en el transversal,
en forma de dientes.
Iniquidad: Maldad, injusticia grande.
Porfa: Disputar y altercar obstinadamente y con tenacidad.
Panoplia: Armadura completa con todas las piezas.
Linde: Lmite de un reino o de una provincia.
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Crines: Conjunto de cerdas que tienen algunos animales en la parte superior del cuello.

CANTO XIV
Cmo se pierde el juicio en la Ilada?
Hay dos opciones, una por cobarda otra por soberbia. En este canto Agamenn
menciona la posibilidad de huir, ya que los troyanos aventajaban. Odiseo se lo reprocha
dicindole que ha perdido el juicio. El segundo caso se representa en Diomedes, a quien
Atenea infundi demasiado valor, por lo que quiere matar incluso a dioses. A lo cual los dioses
dicen que ha perdido el juicio.
De qu se harta el hombre?
En el canto anterior Menelao, al inspirar a sus compaeros en la batalla, les dice algo
as: De todo se harta, incluso del sueo y del amor, del dulce canto y de la intachable danza,
de todo ello se desea saciar el apetito ms que del combate (Canto XIII, 636-639).
Podra leerse entre lneas, que hay dos tipos de deseo, unos que llevan a la gloria y
otros que son de necesidad. Por lo cual de los segundos se harta el hombre pero del combate
nunca. O por lo menos los troyanos. Solo los troyanos son insaciables de lucha (Ibdem)
Los hechizos en la Ilada?
En este captulo se hace notar que el amor (sexual) no es propio del hombre, sino que
es dado por los dioses, esto se ejemplifica cuando Hera le pide a Afrodita sus hechizos que
estn en una especie de correa All estaba el amor, all el deseo, all la amorosa pltica, la
seduccin que roba el juicio a los muy cuerdos (Canto XIV, 216-217). -Con esto ltimo
agregamos otra forma de perder el juicio: el amor.
Origen del nocturno sueo?
Se nos relata en este captulo el origen de por qu preferimos dormir de noche, ya que
Hera va a pedirle a Sueo que duerma a Zeus, para poder apoyar a los aqueos. Cuenta como
el Sueo, es hermano de la Muerte (Ibdem, 231), y en otra ocasin Hera ya le haba pedido
un favor, ocasionado que Zeus enfurecido lo buscara. Al final el Sueo, salvado por la noche
(Ibdem, 258) le pide a Hera una Gracia, para que el vuelva a arriesgarse.
Es de notarse como la muerte en la Ilada es comparada con lo oscuro, con la noche,
lo subterrneo y la huida del alma.

VOCABULARIO
Moharra: Punta de la lanza, que comprende la cuchilla y el cubo con que se asegura
en el asta.
Alboroz: Extraordinario regocijo, placer o alegra.
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Vituperable: Accin o circunstancia que causa afrenta o deshonra.

CANTO XV
Zeus Est planeando o decidiendo el destino?
De los versos 65-68, Zeus narra lo que pasar ms adelante. Es una especie de
justificacin por la gran matanza que se est llevando a cabo. Y de nuevo Aquiles aparece en la
Ilada de forma pasiva, pero una pasividad que podra provocar la muerte de la mayora de los
aqueos. Aqu es cuando Patroclo va a rogarle, que no permita la muerte de sus compaeros.
Todos son hroes?
No todos son guerreros, se menciona a algunos de los que estn ah como pastores o
agricultores. Pero, solo por el hecho de estar en esa guerra demostrando valor, para Homero ya
pasaron a la historias. Unos con grandes actos de valenta, otros de cobarda. Unos dan gloria
a su linaje Difcil es proteger el linaje y la descendencia de todos los humanos (Canto XV,
140); otros son la culminacin del mismo.
La tensin entre Posidon y Zeus?
Una forma de entender esta tensin es entendiendo que Zeus representa el orden justo
de las cosas, Mientras que Posidon el que agita el suelo, de ah que Posidon sea el que irrumpa
ese orden que Zeus da.
Las Erinies, que representan?
Las Erinies velan por el cumplimiento de las leyes no escritas de las relaciones
familiares. En homero veremos que esta distincin entre familia y patria tienen un mismo valor,
esto se hace notar cuando Hctor habla a sus hueste: No es ignominioso para quien defiende
la patria quedar muerto (Ibdem, 496). El motivo es muy sencillo, si defiendes la patria
aseguras el bienestar de tu mujer e hijos, aunque mueras defendiendo una ciudad, lo
importante no es la ciudad, sino las personas que all viven.

VOCABULARIO
Sendos: Uno cada uno o uno para cada uno de dos o ms personas o cosas.
Conmina: amenazar
Floqueada: Guarnecido con fleco.
Hirsuta: Dicho del pelo: Disperso y duro.
Prtiga: Vara larga.

CANTO XVI
Patroclo Obtuvo gloria?
Un sin nmero de vidas fueron arrancadas por las manos de Patroclo. Sarpedn al ver
que sus compaeros troyanos estaban siendo eliminados por Patroclo, se dirigi a l para
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enfrentarlo. Estos se encuentran de frente y luego de un reido combate, Patroclo sale

victorioso. De hecho Patroclo solo pudo ser detenido por el dios Apolo.
Troya cerca de la victoria?
Los troyanos quieren incendiar los barcos griegos, para poner fin a nueve aos de
guerra, y de hecho Hctor consigue prenderle fuego a una de las naves. ste es el punto en
que Troya est ms cerca que nunca de una victoria que jams conseguir, porque as lo
dispone Zeus y porque Patroclo, lder de los mirmidones ante la ausencia de Aquiles, decide
portar las armas de ste y defender a sus camaradas griegos. Patroclo apaga el fuego e inicia
una matanza de troyanos.
Muerte de Patroclo?
Como se repite constantemente en la Ilada la familia es ms importante que la gloria
que puedas obtener en combate, por este motivo Zeus utiliza a Patroclo para accionar la furia
de Aquiles.
Se le subi a Patroclo?
S, ya que desobedece las instrucciones que le haba dado Aquiles, y ambiciona tener
ms gloria y ser el que acabe la guerra de una vez. Volviendo a resaltar la importancia del
linaje, se hace mencin de que un escudo hecho para el padre, sirve ahora al hijo. Con la
muerte de Patroclo se seala el hecho de que el hombre es un ser social, y ni siquiera en la
batalla se libra de esa condicin

VOCABULARIO
Inquina: antipata que provoca en una persona hostilidad hacia otra.
Crin: conjunto de pelos largos que tienen algunos animales, sobre todo el caballo, en el
cuello.
Prole: conjunto de hijos.
Regocijo: alegra y contento que suele demostrarse exteriormente.

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