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Mazurka tanzen in Berlin

"Friedrich der Groe erlaubte meinem Urgrovater mtterlicherseits als einzigem Juden in Samotschin, einer
kleinen Stadt im Netzebruch, sich anzusiedeln. Mein Urgrovater bezahlte eine Summe Geldes, dafr ward ihm der
Schutzbrief eingehndigt. Auf diesen Akt war der Urenkel stolz, er sah darin Auszeichnung und adlige Erhhung
und prahlte damit vor den Schulkameraden.
Mein Urgrovater vterlicherseits, der aus Spanien gekommen sein soll, besa ein Gut im Westpreuischen. Von
diesem Urgrovater erzhlten die Tanten, da ihm das Essen auf goldenen Schsseln und Tellern gereicht werden
mute und seine Pferde aus silbernen Krippen fraen. Die Shne verkupferten erst die Krippen, dann versilberten sie
die Schsseln und Teller. Vom sagenhaften Reichtum des Urgrovaters trumte der Knabe: Die Pferde fraen den
alten Mann, und er sieht zu, ohne Abscheu und ohne Mitleid, eher mit einem unerklrlichen Gefhl der
Befriedigung.
Auf den Dachbden des Hauses verstaubten riesige vergilbte Folianten. Sie hatte der Grovater bei Tag und oft bei
Nacht studiert, whrend die Gromutter im Geschft stand, die Kufer bediente, Wirtschaft und Kche versah.
Dieses Geschft bernahm mein Vater, nachdem er als Primaner und Apotheker versagt hatte.
Samotschin war eine deutsche Stadt. Darauf waren Protestanten und Juden gleich stolz. Sie sprachen mit merklicher
Verachtung von jenen Stdten der Provinz Posen, in denen die Polen und Katholiken, die man in einen Topf warf,
den Ton angaben. Erst bei der zweiten Teilung Polens fiel die Ostmark an Preuen. Aber die Deutschen betrachteten
sich als die Ureinwohner und die wahren Herren des Landes und die Polen als geduldet. Deutsche Kolonisten
siedelten ringsum in den flachen Drfern, die wie vorgeschobene Festungen sich zwischen die feindlichen
polnischen Bauernhfe und Gter keilten. Die Deutschen und Polen kmpften zh um jeden Fubreit Landes. Ein
Deutscher, der einem Polen Land verkaufte, ward als Verrter gechtet.
Wir Kinder sprachen von den Polen als Polacken und glaubten, sie seien die Nachkommen Kains, der den Abel
erschlug und von Gott dafr gezeichnet wurde.
Bei allen Kmpfen gegen die Polen bildeten Juden und Deutsche eine Front. Die Juden fhlten sich als Pioniere
deutscher Kultur. In den kleinen Stdten bildeten jdische brgerliche Huser die geistigen Zentren, deutsche
Literatur, Philosophie und Kunst wurden hier mit einem Stolz, der ans Lcherliche grenzte, gehtet und gepflegt.
Den Polen, deren Kinder in der Schule nicht die Muttersprache sprechen durften, deren Vtern der Staat das Land
enteignete, warf man vor, da sie keine Patrioten seien. Die Juden saen an Kaisers Geburtstag mit den
Reserveoffizieren, dem Kriegerverein und der Schtzengilde an einer Tafel, tranken Bier und Schnaps und lieen
Kaiser Wilhelm hochleben." (Ernst Toller, "Eine Jugend in Deutschland")

Im Jahr 1850 malte der Knstler Julius Moser das Familiengemlde der Familie Manheimer, das
jetzt im Jdischen Museum in Berlin ausgestellt ist. Wir sehen auf der linken Seite die Mutter
Theresa geb. Kleemann, mit ihrer jngsten Tochter Anna, in der Mitte den Vater Moritz
Manheimer, mit dem Maler selber, und auf der rechten Seite die lteste Tochter Babette
(zwanzigjhrig, spter: Babette Blaschko), eine Mazurka spielend, und die Zwillinge Martin und
Hulda, im Alter von 16, tanzen dazu. (Auch ihre kleine Schwester Clara versucht es, macht es
aber falsch.) Mazurka wurde in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts zu einem der Symbole
der polnischen Nationalbewegung.
Such das Bild in voller Gre auf dem Stammbaum! (Anmerkung: Manheimer schreibt sich mit
einem N.)

Seit einem Jahr beschftige ich mich ziemlich viel mit der Geschichte der Nachkommen von
Baruch Ben Lipman und Edel bat Yomtov, das Paar aus Halberstadt (zwischen Hannover und
Leipzig oder zwischen Berlin und Kassel), das nach Kslin (zwischen Danzig und Stettin) zog
und den Nachnamen Borchardt annahm, im letzten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts. Whrend
zweihundert Jahren lebten die meisten ihrer Nachkommen (wir fanden bisher 8 Kinder, mehr als
Enkel und mehr als 90 Urenkel und Tausende von lebenden Nachkommen) in verschiedenen
Siedlungen in Pommern und Westpreuen, wie Jastrow, Tempelburg, Preussisch Friedland, Stolp,
und andere. Sie waren Kaufleute, sie fanden dort ihren Lebensunterhalt und waren bewusst oder
unbewusst Teil der deutschen Bemhungen, diesen Bereich, einmal Polnisch, Deutsch zu
machen. Bereits in der zweiten Generation gab es solche, die auch nach Berlin kamen, eine
Bewegung, die Ende des 18. Jahrhunderts und Anfang des 19. Jahrhunderts strker wurde, und
im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts zu einer echten Flut wurde. Der Kampf zwischen
deutschen Protestanten und katholischen Polen in dieser Region, von der Oder im Westen bis zur
Weichsel im Osten und von der Ostsee im Norden bis Schlesien im Sden, wurde zu bestimmten
Zeitpunkten zu einem gewaltsamen. Whrend des Aufstandes, der heute als "Vlkerfrhling"
bezeichnet wird, im Jahre 1848, kam es zwischen dem deutschen und dem polnischen
Nationalismus zum Zusammensto, und zwar genau in dieser Region. Ein weiterer Ausbruch war
im Jahr 1862, und schlielich kam die groe Welle des Antisemitismus, die mit der Verbrennung
der Synagoge in Neustettin im Jahre 1881 begann. Der gewaltsame Konflikt zwischen Deutschen
und Polen bedeutete das Ende dieses Siedlungsprojekts fr die Juden, mit einer Massenflucht
nach Berlin, und einige zogen auch weiter. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts wurden fast
alle Kinder derer auf unserm Baum, die in Pommern oder Westpreuen geboren wurden, in
Berlin geboren (ein Teil in Hamburg, oder Amerika oder Grobritannien). Diese Juden, so
deutsch, wie man nur deutsch sein kann, zogen in die westlichen Viertel von Berlin, whrend
Juden aus Russland, der Ukraine, Polen, sich in den stlichen Vierteln niederlieen.
Das Gemlde, in dem wir Babette die Mazurka spielen sehen, und Martin und Hulda tanzen dazu
diesen Polentanz, drckt das Dilemma dieser Leute aus: Deutsche, zugehrig zum aufsteigenden
deutschen Brgertum, man sieht im Haus keinerlei Anzeichen, dass sie jdisch sind, aber nach
zweihundert Jahren auf polnischem Boden haben sie auch etwas von der lokalen Kultur
verinnerlicht. Liberal in ihrer Gesinnung, und zum kleineren Teil mit linken und radikalen
Ansichten, untersttzten sie den deutschen Nationalismus, gegen den alten, degenerierten
Feudalismus, aber auch den polnischen Nationalismus, gegen Unterdrckung und Besatzung.
Und die tragische Ironie ist, dass unsere Vorfahren, die Eltern unserer Groeltern, ein Opfer
dieser beiden nationalen Bewegungen wurden, die sie beide untersttzten. Als sie sich in Kslin,
Neustettin, Landsberg, Pinne usw. ansiedelten, taten sie dies nicht mit Absicht von Plnderung,
Eroberung, Enteignung und Vertreibung. Sie waren zwar Deutsche, aber sie hatten gute
Beziehungen mit der polnischen Bevlkerung. Zumindest will ich es mir so vorstellen. Leider
habe ich bisher nicht genug Zeugnisse darber. Ich wei zum Beispiel, dass Arthur Leibholz, der
Grovater von Ilana Michaeli aus Hazorea, der Landarzt in Tempelburg war, von Stadt zu Stadt
zog, von Dorf zu Dorf, und wohl geliebt und geschtzt war. Die meisten, vielleicht alle, hatten
tglich Kontakt mit allen Arten der Bevlkerung, Deutsche, Polen und Juden, als rzte, als
Hndler, als Rechtsanwlte, als Handwerker. Es gibt, auf der anderen Seite, bei denjenigen, die
bereits in der Grostadt waren, Berlin, Hamburg, Leipzig, Dresden, auch Bemerkungen gegen
die "Ostjuden". In unserer Familie erhielten diese wirklich lcherliche Dimensionen. Heute ist es

lcherlich, damals war es hchst dramatisch. Auf jeden Fall waren die Groeltern unserer
Groeltern, und insbesondere deren Eltern, bewusst oder nicht, ein Werkzeug der deutschen
nationalen Bestrebungen, Pommern und Westpreuen deutsch zu machen, Bestrebungen, die seit
Jahrhunderten andauerten, und erst im Jahr 1945 scharf, klar und endgltig ihr Ende fanden.
(Hoffentlich.)
Martin, der auf dem Bild mit Hulda tanzt, trat noch im selben Jahr aus diesem Familienbild
heraus, im Alter von 16 emigrierte er in die Vereinigten Staaten. Er war ein Abenteurer, kmpfte
im Brgerkrieg, irgendwann hatte er einen Zigarrenladen, aber wir haben die Nachkommen
seiner drei Tchter und beiden Shne noch nicht gefunden. Hulda blieb in Berlin, und ihr
Urenkel Claus, geboren 1930, wre wahrscheinlich auch in Berlin geblieben, wenn nicht die
braune Welle kurze Zeit spter alles weggefegt htte. Heute leben Huldas Nachkommen in
Grobritannien, und in den letzten Monaten habe ich es auch geschafft, mit ihnen Kontakt
aufzunehmen. Und Babette, die lteste, die Klavier spielt, ist auch in Berlin geblieben. Ihr Mann
und ihr Sohn waren liberale bis linke rzte, die eine reiche politische Aktivitt entwickelten, und
ihre Enkelin Lotte war mit meiner Gromutter eine der beiden einzigen weiblichen
Vertreterinnen im Studentenrat zur Zeit der Revolution vom November 1918, und meine
Gromutter hat eine schne Geschichte darber. Mit den Nachkommen von Babette haben wir
Kontakt.