EL VALOR DE UNA PERSONA

(Lc. 15:1-10)
Fondo histrico.

Lucas dedica nueve captulos a enseanzas que no estn incluidas en Marcos y a muchos eventos que tampoco se
encuentran en Mateo. Jess fue a las regiones de Judea y de ms all del Jordn Mr. 10:1. Este material es difcil
de organizar. Aparte de varias indicaciones de que Jess iba de viaje a Jerusaln (9:51; 13:22; 17:11; 18:31;
19:28), no hay un marco histrico por medio del cual se puede seguir una secuencia de tiempo y lugar. El inters
teolgico en Lucas se expresa al comienzo del relato del viaje: Cuando se cumpla el tiempo en que haba de ser
recibido arriba, l afirm su rostro para ir a Jerusaln (9:51). El viaje a Jerusaln era el comienzo del camino a la
gloria celestial, pasando antes por la cruz. Durante el viaje Jess revel su entrega sin titubeos a una misin
salvadora que l saba que le costara la vida. l us las oportunidades del viaje para ensear a sus seguidores los
requisitos del discipulado.
1-7 Las tres parbolas del cap. 15 forman una unidad literaria, en la que Jess contesta a los fariseos que lo
criticaban por tratar con gente de mala fama (v. 1-2). El punto culminante se encuentra en la conclusin de la
tercera parbola (v. 25-32).
1-3 La crtica de los fariseos sobre la abierta asociacin de Jess con reconocidos pecadores y gente socialmente

repudiada dio lugar a tres parbolas, que ilustran el amor y preocupacin de Dios por los pecadores. Su actitud se
opone totalmente a los que se crean justos. Los fariseos corresponden a las 99 ovejas, las 9 monedas y al hermano
mayor. Los publicanos y pecadores corresponden a la oveja perdida, la moneda perdida y al hijo prdigo.

2 Pecadores: o gente no instruida en la Ley y de mala fama (Mt. 9:10). Este recibe a los pecadores. Los fariseos,
que evitaban a los pecadores, se escandalizaban al ver a Jess sentado a la mesa con los tales. En las parbolas
que siguen (v. 332) el Seor explica el porqu se asocia con estas personas.
4-7 La imagen del pastor y sus ovejas es tpica del AT (Is. 40.11; Ez. 34). La imagen del pastor se aplica en el AT a

Dios y al gobernante (Sal. 23:1; Is. 40:11; Jer. 23:1-6; Ez. 34:11-31; 37:24); en el NT, a Cristo (Mt. 9:36; 18:12-14;
Mr. 6:34; Lc. 15:4-7; He. 13:20; 1 P 2:25; 5:4; Ap. 7:17) y a los pastores de la iglesia.
4-10 El o del v. 8 indica que las dos parbolas ilustran el mismo aspecto. Dios se preocupa por el que se ha

perdido y se goza con su recuperacin. Aquellos que de una forma legalista se consideran justos no tienen
conciencia de su necesidad.
4 Qu hombre de vosotros La frase est dirigida contra los fariseos prejuiciosos. Aunque los judos reconocan el

lugar destacado que el pastor tena por mandato de Dios para cuidar de su grey, a los pastores de ovejas se les
estimaba como personas humildes sin conocimiento ni preparacin. Al asemejar a los lderes judos como pastores,
Jess estaba retndolos de su hipocresa. noventa y nueve. Sin duda el pastor las dej al cuidado de alguien o en
lugar seguro para buscar la que se haba perdido.
5 la pone sobre sus hombros. Cuando una oveja se pierde (v. 4), con frecuencia se echa y no camina; as que el
pastor tiene que llevarla cargada junto a las dems. gozoso. La clave de la parbola es la referencia a gozo y alegra

(v. 56): el pastor se regocija primero consigo mismo y despus con sus familiares y amistades. Con esto compara
el gozo de Dios por un pecador arrepentido (v. 7).

6 Los verbos perder, encontrar y gozarse, que se repiten en cada una de las tres parbolas del cap. 15 (v. 6, 9, 32)

dan unidad al discurso y recalcan su tema unitario.

7 Justos: Jess parece referirse, irnicamente, a los que se creen buenos y no ven la necesidad de volverse a Dios
(cf. v. 2). gozo en el cielo. Hay alegra en la presencia de Dios y de los ngeles cuando un pecador se arrepiente.

Esto es contrario a la enseanza farisaica que deca: hay alegra delante de Dios cuando los que le provocan
perecen del mundo. no necesitan arrepentimiento. Jess usa aqu irona al referirse a los fariseos, que en todo se
justificaban y que pensaban que no tenan necesidad de arrepentimiento. Cuando Jess comparte con los pecadores
(v. 2) se celebra con gozo, igual que cuando un pastor comparte con sus amigos la alegra de encontrar una oveja
perdida (v. 6).
8 Diez dracmas: moneda de valor aproximado al del denario. enciende un lmpara y barre la casa. Las casas de los

campesinos en Palestina usualmente tenan slo una puerta y carecan de ventanas, por lo que era necesario
iluminarlas con una lmpara. Por lo general el piso era de tierra, que en este caso la mujer tuvo que barrer para
poder encontrar la moneda.
10 As: La misma palabra se usa en el v. 7, indicativa de un gozo que debe ser compartido.

HOJA DE TRABAJO

EL VALOR DE UNA PERSONA

(Lc. 15:1-10)

Verdad central: El valor de cada persona est demostrado en la actitud amorosa de Dios que busca al pecador y lo

perdona cuando ste se arrepiente.

Introduccin. Jess combati a los lderes religiosos enseando de nuevo que algunos que se consideraban sin
esperanza, as como los pecadores, estarn en el reino. Aqu estn tal vez las parbolas mejor conocidas de Jess:
la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo prdigo. Estos ttulos pasan por alto a Jess. Son realmente, las
parbolas del buen pastor, de la mujer diligente y del padre amoroso. Las tres ensean el mismo mensaje: que Dios
est vitalmente preocupado por el arrepentimiento de los pecadores y el gozo de recobrar lo que se haba perdido.

Lee tu Biblia y responde:

1. El enojo de los lderes religiosos, Lc. 15:1-2.
Jess prosegua su viaje a Jerusaln (9:51, 13:22; Mr. 10:1). Este viaje era el comienzo del camino a la gloria

celestial, pasando antes por la cruz. El Seor us las oportunidades del viaje para ensear a sus seguidores los
requisitos del discipulado. A pesar de las dificultades de este mensaje, los excluidos de la sociedad se sentan
atrados a l, mientras que los lderes religiosos estaban cada vez ms determinados a matarlo.
La oposicin contra Jess fue una vez ms de ellos (v.2): los escribas y fariseos ____________, se quejaban de l
diciendo: ste a los pecadores _________, esta frase es la clave para la triloga de parbolas que viene a
continuacin. Cristo no se avergonzaba de ser conocido como (7:34) _______ de publicanos y pecadores. Los
religiosos propagaban mentiras entre la multitud, pues el Seor se relacionaba con estas personas quienes se
pensaba no tenan esperanza y eran pecadores. Debido a ello, Jess narr tres parbolas. Las tres hablan de cosas
perdidas [(v.4 y 8): ________ y ________] o una persona que se pierde y luego se halla, y el regocijo que produce
cuando se encuentra lo perdido.
2. Parbola de la oveja perdida, Lc. 15:3-7.

Las dos primeras parbolas demuestran que Dios siempre toma la iniciativa para buscar a los pecadores. Los
rabinos enseaban que Dios estaba dispuesto a recibir a los pecadores que buscaran con suficiente insistencia su
perdn, pero aqu Dios es quien busca al pecador.
El pastor en el Medio Oriente es responsable por cada oveja y tena la obligacin ante su seor de asegurar que
ninguna se extraviara, muriera o fuera lastimada. Cuando una oveja se pierde, con frecuencia se echa y no camina;
as que el pastor tiene que llevarla cargada junto a las dems (v.___), es esta la imagen de un pastor amoroso (Jn.
10:11, Sal 23:1). Jess no deca que las otras noventa y nueve ovejas no eran importantes. Ms bien, hizo hincapi
en que la oveja que no estaba en el redil representa a los pecadores con quienes Jess coma. Los noventa y nueve
justos se refieren a los fariseos que se estimaban a s mismos como justos y, por consiguiente, no necesitaban de
arrepentimiento.
3. Parbola de la moneda perdida, Lc. 15:8-10.

Las mujeres del medio Oriente en aquella poca reciban diez monedas de plata como regalo matrimonial. Estas
monedas tenan un valor sentimental semejante al anillo de bodas y perder una era muy desesperante.
La parbola de la moneda perdida ensea que hay gozo delante de los ngeles cuando un pecador se arrepiente
(v.___). A este respecto el comentario bblico Jamieson-Fausset-Brown anota: Ntese con cuidado el lenguaje
aqu: no es gozo de parte de los ngeles de Dios, sino gozo delante de los ngeles, en presencia de ellos. Fiel a
la idea de las parbolas El gran Pastor, el Dueo mismo de las ovejas, es aquel cuyo gozo existe por su misma
propiedad recuperada; pero tan vasto y exuberante es (Sof. 3:17) que, como si no pudiera guardarlo para s
mismo, junta a los amigos y a los vecinos, toda su familia celestial, dicindoles: Dadme el parabin, porque he
hallado mi oveja. En este sentido sublime es gozo delante, o en presencia de los ngeles; ellos participan con
Dios en el gozo. La aplicacin de esto a la recepcin de aquellos publicanos y pecadores que estaban alrededor de
nuestro Seor, es grandiosa en extremo
Este es el mismo mensaje de la primer parbola, pero se centra en lo minucioso de la bsqueda de la (v.8)
_________ perdida que le era de gran valor: enciende la lmpara, y barre la casa, y busca con ____________
hasta encontrarla. Una dracma, moneda griega de plata que solo se menciona aqu en el NT, equivala ms o
menos a la paga de un da. Las casas tpicas eran de una habitacin y no tenan ventanas por eso se encenda la
lmpara. El punto que Jess quiso enfatizar ha de haber estado claro para sus oyentes. Los pecadores con quienes
se relacionaba eran demasiado valiosos para Dios (compare las palabras similares en los v. 6 y 9: Gozaos conmigo,
porque he encontrado la (v.6) _______ (v.9) ________ que se haba perdido. Cada individuo es precioso para
Dios. Se aflige por cada perdido y se regocija cuando encuentra y lleva al Reino a alguno de sus hijos.
CONCLUSIN.
Jess aclar que es imposible para el hombre iniciar su movimiento hacia Dios. Nadie puede venir a m, a menos

que le haya sido concedido por el Padre, Jn. 6:65. Dios es el que acta y quien siempre toma la iniciativa.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

1-32. LOS PUBLICANOS Y PECADORES SON ACOGIDOS POR JESUSDOS PARABOLAS PARA EXPLICAR ESTO.
1. se llegaban a l todos los publicanos y pecadoresatrados a su derredor por la extraordinaria aplicacin de las

enseanzas de Jess al caso suyo, los cuales, antes que l aparecierao por lo menos su precursorbien podan
decir: Nadie se preocupa por mi alma.
2. murmuraban los Fariseos diciendo, etc.lo tomaban a mal, se escandalizaban de l, e insinuaban (segn el
principio de que el hombre es conocido por las personas con quienes se asocia) que l haba de tener alguna
simpata con el carcter de esa gente. Pero qu verdad tan preciosa pronuncian sus labios, ahora como en otras
ocasiones, sin darse cuenta! Ahora siguen tres parbolas que representan al pecador: (1) en su estupidez; (2) como
inconsciente de su condicin de perdido; (3) como apartado de Dios a sabiendas y voluntariamente. [Bengel]. Las
dos primeras presentan el amor de Dios que busca; la ltima, su amor que recibe. [Trench].
3-7. LA OVEJA PERDIDA, que se menciona otra vez en Mt. 18:12-14; pero all para mostrar lo preciosa que es al
buen Pastor una de sus ovejas; aqu, para mostrar que el pastor, por ms lejos que se extrave la oveja, la buscar,
y cuando la halle, se regocijar por ella. deja las noventa y nueveprestando toda su atencin y todo su cuidado,
como si fuera, al solo objeto de alcanzar a la oveja perdida; no diciendo: Es una sola no ms; quedan todava
bastantes. va a la que se perdi, hasta que la halle?sealando todos los medios diversos que Dios pone en
operacin, para recuperar a los pecadores.
6. Dadme el parabin, etc.El principio aqu es, que uno siente un gozo exuberante que es demasiado grande para
uno solo, y siente un alivio positivo al tener a otros con quienes compartir este gozo. (Vase la nota acerca del v.
10). noventa y nueve justos, que, no necesitan arrepentimientono ngeles, cuyo lugar en estas parbolas es
muy diferente de esto; sino los representados por el hermano formal del prdigo, los cuales haban servido a su
Padre muchos aos, y no haban nunca traspasado su mandamiento (en el sentido que lo haba hecho el prdigo).
Vase la nota acerca de los vv. 29, 31. En otras palabras, tales como haban crecido desde nios en el temor de
Dios y como ovejas de su pasto. Nuestro Seor no dice que fuesen tales los fariseos y escribas; mas como sin
duda haba tal clase de personas, mientras que los publicanos y pecadores eran confesadamente las ovejas
extraviadas y los hijos prdigos, l deja que ellos llenen el lugar de la otra clase, si pueden.
8-10. LA MONEDA PERDIDA.
8. barre la casano hecha sin polvo de parte del hombre. [Bengel].
10. As os digobajo el mismo principio. gozo, etc.Ntese con cuidado el lenguaje aqu: no es gozo de parte de

los ngeles de Dios, sino gozo delante de los ngeles, en presencia de ellos. Fiel a la idea de las parbolas. El
gran Pastor, el Dueo mismo de las ovejas, es aquel cuyo gozo es por su propiedad misma recuperada; pero tan
vasto y exuberante es (Sof. 3:17) que, como si no pudiera guardarlo para s mismo, junta a los amigos y a los
vecinos, toda su familia celestial, dicindoles: Dadme el parabin, porque he hallado mi oveja. En este sentido
sublime es gozo delante, o en presencia de los ngeles; ellos participan con Dios en el gozo. La aplicacin de esto
a la recepcin de aquellos publicanos y pecadores que estaban al rededor de nuestro Seor, es grandiosa en
extremo: Vosotros os apartis de estos perdidos con desprecio, y porque yo no hago lo mismo, murmuris; pero en
el cielo se alienta un sentimiento muy diferente. All el rescate aun de uno de tales perdidos es atendido con inters
y saludado con gozo; ni son abandonados para llegar a su hogar solos, o a perecer; porque he aqu, aun ahora el
gran Pastor est yendo a buscar sus ovejas perdidas, y el Dueo est haciendo una bsqueda diligente por su
propiedad perdida; y la est hallando tambin, y la est trayendo con gozo y todo el cielo se llena del mismo gozo
(Que tome nota el lector de qu sublimes pretensiones nuestro Seor mismo muestra aqu, como si en l ellos
contemplaran, sin darse cuenta, nada menos que el cielo en ropaje terrenal, al gran Pastor de arriba, vestido en
traje de carne, que viene a buscar y a salvar a lo que se haba perdido!)
COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY
v. 1-10. La parbola de la oveja perdida es muy aplicable a la gran obra de la redencin del hombre. La oveja

perdida representa al pecador apartado de Dios y expuesto a ruina segura si no es llevado de vuelta a l, aunque no
desee regresar. Cristo es ferviente para llevar a casa a los pecadores.
En la parbola de la pieza de plata perdida, lo que est perdido es una pieza de pequeo valor, comparada con el
resto. Pero la mujer busca diligentemente hasta encontrarla. Esto representa los variados medios y mtodos que
usa Dios para llevar las almas perdidas a casa, a s mismo, y el gozo del Salvador por el regreso de ellos a l. Cun
cuidadosos debemos ser entonces con nuestro arrepentimiento, que sea para salvacin!