ana - Sueses de Fitasafra para o Prova-20t6

euesro ot
Leia o texto e responda pergunta a seguir.

"Muitas tm sido as explicaes das causas histricas para a origem da flosofia na

Jnia. Alguns consideram que as navegaes e as transfantaee tec*icas tiverarn o
pocier de desencantar o mundo e forar o surgimento de explicaes racionais sobre a
realidade. Outros enfatizam a inveno do calendrio (tempo abstrato), da moeda
(slgno abstrato par e ao de troca) e da escrita alfabtica {transcrio abstrata da
palavra e do pensamento), que teriam propiciado o desenvolvimento da capacidade de
abstrao dos gregos, abrindo caminho paru a filosofia. Sem dvida, esses fatores
foram importentes e no podm ser desconsiderados e mi*im[zados, rrrs no foram
os principais" (CHAU, M. lntroduo hstra da filosofia - dos prsocrticos a
Aristteles. So Paufo: Brasiliense, 1994 - p. 35).
A principal detenninao historica para o nascimento da fikrsofia :

(A) poltica: o nascimento, simultneo a ela, da Cidade-Estado, isto , da pols, pois,

com esta, desaparece a figura que fo a do antecssor do filsofo, o Mestre da
Verdade (o poeta, o adivinho e o reida-justia).
(B) tica: na Grcia arcaica a palavra verdadeira ou altheia nasce simuttaneamenie
filosofia, pois esta palavra eficaz que d origem ao logos em oposio doxa.

(C) mitolgica: o nascimento, sirnultneo a eta, do orculo de De[fos, marcando, de

forma decisiva, a vinculao entre a filosofia e mitologia.
{D} pica: o nascimento, simultneo a ela, de une nova classe de hamens. aqueles
que tm dire*to palavra, os guerreiros; no ertaro, no se trata mais daguela palavra
religiosa, solitria
unilateral, prpria dos iniciados, mas sim da palavra
compartilhada, dita em pbtico, de rnanera [eiga e humana,

(E) terica: a filosofia nasce da contempla@o desinteressada, ela simultnea ao

nascimento da ontologia ou metafsica, isto , pretenso do logos em atingir o
universal (o Ser).

euEsro 02
O fato cientfico

(A) consiste em um mtodo de interpretao conceitual-filosfico, posterior

ao

procedimento analtico.

(B) o procedimento analtico por excelncia das cincias humanas, enceregado de

vincular os elementos subjetivos e objetivos de um fenmeno.

(C) ou o objeto cientfico so dados empiricos espontneos de nossa experincia

cotidiana, arrolados pelos cientistas para verificao e classificao estatsticas.
(D) ou o oeto cifitico so dados empiricos construdos peta i*vestao cbntfice.
(E) demonstra, prova e prev uma teoria cientfica.

It

SUESTO

O3

lnforme se verdadeiro (V) ou falso (F)

altemativa com a sequncia coneta.

o que se afirma a seguir e assinale a

( ) O trabalho das cincias pressupe, como condio, o trabalho da Filosofia, mesmo

que o cientista no seja fifsofo.
( ) Admirao e espanto so atitudes filosficas que significam: tomamos distncia do
nosso mundo cosfumeiro e, mediante nosso pnsamento, corno se estivssemos
acabando de nascer para o mundo e par ns mesmos, perguntamos o que , por que

,ecomoomundo.
( ) A Filosofia @e ser considerada Cincia, assim desde a antigudade clssica;
ambas trabalham com enunciados rigorosos, buscari encadeamento lgico entre os
enunciados, operam com conceitos obtidos por procedimentos de demonstrao e
prva. Por isso, a Filosofia, assim eomo as Cineias, exige a fundamentao raeional
e sistemtica do que enunciado e pensado.
( ) A reffexo filosfica organtze-se em torno de trs grandes coniuntos de questes: O
que pensa, faiar e agir? E elas pressupem a seguinte pergunta: nossas crenas
cotidianas so ou no so um saber verdadeiro, um conhecimento?

depende de nossos saberes cotidianos, por isso, ela no se

distingue da atitude mstumeira ou do senso cornum. No podemos ftega ao fflenos
duas caractersticas pressupostas a ambas as atitudes: objetividade - isto , procuram
as estruturas necessras das coisas investig*d* - e ge*eraliza$a - te*dem a reunir
numa ideia coisas e fatos julgados semeihantes, procurando estabelecer relaes de
causa e efeito.

{ ) atitude cientica

(Alv-v-F-v-F.
(B)F-V-v-V-V.

(clF-v-F-F-F.
(D)V-F-V-V-V.

(Elv-F-F-V-V.
QUESTO 04

lnforme se

verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale

alternativa com a sequncia correta.

( ) No Mto da Caverna, de Pato, quele qw atiriu a coniemptao da luz e saiu da

caverna, o ilsofo, deve a ela retornar para libertar aqueles que ficaram e tm as
sombras como nica realidade. Esse retorno voluntrio e aquique podemos inserir
a pergunta peia funo social do filsofo: a interferncia no social, simbolizada pela
volta cavema, caractenza-se principalmente pela educao.

& csntrio de Scrates, e rylesrrlo ao rentrrio de Plato,

Descartes no manifesta nenhuma inteno expressa de interferncia na sociedade. A
partir da certeza absoluta de que encontrou o mtodo e o fundamento da verdadeira
i ) E interessante *otarge,

atitude
filosofia. E, no entanto, em termos da signficao da sua ob'ra, mesmo de sua
filosfica, o que temos nele so os fundamentos da civilizao moderna'

( ) Sabernos que o Brasil um pas com uma dbil trdio filcsSea Desde sua
fo ensinada de forma dogmtica,
implantao, ern meados do scuo Xvlll, a ilosofia
ig"o de uma forte filosofia tomista - tanto no ensino mdio quanto posteriormente
desde
nas universidades. Dessa forma, o papel social do filsofo brasileiro tem sido,
peso'
poltica
de
sua origem, meramente pedagogico, Sem nenhuma envergadura

no ensino
( ) Lemos claramente nos PCNs (1999) que a funo social do ilsofo
que
o ensino
de
pressuposto
parte
do
proposta
Essa
*hlio formar firturos filsofos.
esse
mdio deve ser uma transposio reduzida do cunculo acadmico' No entanto,
documento enftico em'afirrnar que, ainda gue se deva partir dos eonhecimentos
acadmicos, deve-se evitar o academicismo-

{A)r-v-F-v,
(B)V-V-F-F.

{c}F-v-v-v.
(D)v-F-F-F.
(E)V-V-F-v.
OUESTO 05

O Mtodo Dedutivo nasce com Ren Descartes e prressivamente vai sendo

utiiizado por todos os campos do saber. Embora sua definio seja aparentemente
fcil, equvocos podem sei cometidos em sua conceituao. Das caractersticas ou
definics Oo *agiodo Dedutivs, a partir de Descartes, mgue somente a incorreta:

para
a) Metodo dedutivo a modalidade de raciocnio lgico que faz uso da deduo
premissa'
obter uma eoncluso a respeito de determinada

b) um

mtodo que utiliza variaes

do

pensamento para fazer afirmaes

supostamente verdadeiras dentro de um ontexts, tpico, assunto ou colocao.

c) E um mtodo que parte do geral para o particular para descobrir verdades

no

explicitadas.

d) Em certo sentido, o mtodo dedutivo segue um caminho inverso ao do mtodo

i*dutivo.
Leia o texto para responder s questes de nmeros 06 e 07'

"A caverna (...) e o mundo sensve[ onde vivemos. O fogo que proieta as sembras na
parede um reflexs da luz verdadeira (do Bem e das ideias) sobre o mundo sensvet.
pelas
bo*o* os prisioneiros. As sombras so as coisas sensveis, que tomamos
por
artefatos
verdadeiras, e es im4ens ou ombes dessaS Sofnbfas, riadaS
fabricadores de iluses. Os grilhes so nossos preconceitos, noss confiana em
nossos sentidos, nossas paixes e opinies. O instrumento que quebra os grilhes e
permite a escalada do muro e a diaktica. O prisio*eiro curioso gue ecap e o filsofo.
lu= que ele v a luz piena do ser, isto , o Bem, que ilumina o mundo inteligvel
como o Sol ilumina o mundo sensvel- O retorno caverna para convidar os outros a

fitcsofc so
sair deta o ditogo filosfico, e as maneiras desajeitadas e inslitas do
j
no sabe lidar
compreensveis, pis qu"* contemplou a unidade da verdade
no interior
habilmente com a multiplicidade das opinies nem rnover-se com engenho
para
sair da
instrumero
do
Cas aparencias e lluses- Os anos despendidos 1la qnaao
de.lihrtao
pois,
ato
um
,
cvema so o estoro Aa ama para libertar-se' Conhecef
do sensvel
e de iluminao. A iaideia filosfica uma converso da alma voltando-se
e*sina a
ms
visfu,
para o inteligvel. Essa educae no ensi*a ceisas ]ef* Ros d a
a
Capacidade
ver, Orienta Ohar, pois a atrna, pqr SUa natureza, pOssui em Si rnesrna
para ver." [Marilena Chau]
GUESTO O6
De acordo com o texto, pode-se afirmar que:
a) O conhecimento filosftco o nico que prupe c acesso ao murdo sensvel'

b) Filosofar um instrumento de alienao para quem sai da caverna'

c) O filsoo, por sa busca, tem uma viso rnais abrangente do

enfecirento'

d) A unidade da verdade no permite dvagaes metafsicas.

QUETO C7
Ainda sobre o texto, pode-se afirmar que:

a) O processo de esclarecimento por meio da filosofia pressupe a iluminao das

coisas sensveis pelos fabricadores de iluses'

b) A Paidia filosfica um processo de dissoluo de preeonceitos e de ideias

ligadas ao senso comum.
c) A alegoria da caverna no se adequa s reatidades contemporneas'

d) Convidar as pesSOaS para sarem da caverna um contrassenso, pois somente o

fitsofo pode sair da cavema,
QUESTO 08
ou
Sabre as reiaes e*tre Cincia e Senso Comum, marque a altemativa FALS,
de
seus
atguns
seja, aqueta que no descreve adequadamente essa relao ou
termos,
a
a) "O senso comum e a cincia so eryressfus da mesma necessiade bsica,
para
E
sobreviver.
e
melhor
viver
fim
de
necessidade de compreender o mundo, a

(-"),
aqueles que teriam a tendncia de achar que o senso comum inferior cincia
qu
Se
auma
coisa
por dezenas de milhares de ano oS homens sobreviveram Sem
assemelhasse a essa nossa cincla".

c,omuml simplelmente s deposito intelectual

grupo
indiferenciado resultante Oa srie de experncias fecundas da espcie, do
por
herana
no-sistemtica,
forma
social e do indivduo, que se transmite em

b) ,,O bom sen5o {ou senso

racional, e no em carter de conhecimento refletido"-

c) "O senso comurn marcado pda fatta de quauer contedo racional, no e

constituindo em nenhum momento uma construo cognitiva vlida. A cincia
representa uma ruptura radical com o senso comum, ao substitu-lo por uTll
compreenso do real racionalmente construda. O senso cotrum irracional e a
cincia representa a racionalidade do ser humano".

d) "Enquanto c saber ffimum observa urn fato a partir do conjuntc de dados sensveis
que formam a nossa percepo imediata, pessoal e efmera do mundo, o fato
cientfico um fato abstrato, isolado do conjunto ern que se encontra normalmente
inserido e elevado e um grau de generalidade (...). lsso supe uma capacidade de
racionalizao dos dados recolhidos, que nunca aparecem como dados brutos, mas
sempre passveis de interpretao".

ei "A ci*eie no um orga navo do conheeme*to. cineia e a

hipertrofie de
capacidades que todos tm. sto pode ser bom, mas pode ser muito perigoso. Quanto
maior a viso em profundidade, menor a viso em extenso. A tendncia da
espeeializao [na eincia] conheoer eada vez mais de cada vez nenos. f*esse
sentidol, a aprendizagem da cincia um processo de desenvolvimento progressivo
do senso comum. S podemos ensinar e aprender partindo do senso comum de que o
aprendiz dispe".
QUESTO 09

Sobre

caracterizao, conetuao

importncia

da

Fifosofia

na

contemporaneidade, marque a alternativa FALSA.

a) "A filosofia, contrariamente s diversas cincias, no pretende explicar fatos. [Da

perspectiva dos filsofosj a questo "O que , em geral, um fato?', ao contrrio, um
verdadeiro problema. Mesmo que um filsofo chegue a elucidar, a seu modo, a noo
de 'Tato", no ter contudo determinado nenhum fato que pudesse explorar, maneira
do cientista".
b) "Aceitar o pluralismo como condio inelutvel da filosofia no resignar-se a um
ecletismo bendito. Reconhece-se, ento, simplesrnente que a prpria ideia de trabalho
filosfico marcado estilisticamente conduz a aceitar a presena simultnea e a
permanncie, no tempo, de sistemas ineconci[iveis entre ei e quc no poderiem
mutuamente se refutar do exterior, por assim dizer. Cada um deles s pode ser
realmente atacado, modificado, transformado do interiof '.
c) "Uma fillsofia que no integre ou integre rnal no seu sistema de signifisados utna
etapa suficientemente contempornea de cincia, no poderia satisfazer-nos
totalmente. (...) Observaremos, a propsito disso, que nenhuma das grandes filosofias
do passado furtou-se necessidade de assimilar urn serid - iFrsiri minimizado -
obra cientfica. Do ponto de v'rsta que apresentamos, uma filosofia da cincia aparece,
pois, no como elemento determinante e dominador, mas certarnente como elemento
crtico e revelador, como um dos pontos mais sensveis cuja explorao pode revelar,
melhor que outros, o grau de validade de um conhecimento cientfico".

d) "Se ns considerarmos que a filosofia , em primeiro lugar, um trabalho

para
transformar uma experincia imediatamente vivida numa experinca compreendda e,
portanto, a filosoia um trabalho para transformar uma experincia em um saber a
respeto dessa mesma, o campo da flosofia vastssmo. E o campo de todas as
experincias possveis...".

e) "O trebalh+ fifesfico um trehtho esse*cialme*te tcr]rco, na medide efi* que

exige fonnao tcnica espec[fica para ser levado a cabo em sua especificidade
epistmica. Assim como a eincia, a filosofia representa uma rupfura integral com as
determina@s do senso cor?in, escapando da dinienso existe*cial e alando voo
para um patamar reflexivo marcado pela completa neutralidade e a-hstorcdade de
suas formulaes".

Leia o fregme*o

Fr responder

s qtresee

f$

"Lembremos a figura de Scrates. Dizem que era um homem feio, mas que, quando
fatava, exercia estranho fasenio. Procurado pelos iovens, plssav hsas discutirdo na
praa pbica. lnterpelava os transeuntes, dizendo-se ignorante, etazia perguntas aos
que julgavam entender determinado assunto: "O que a coragem e a covardia?", "O
que a kle;a?, *C que a itrstJa?', "O que r a virt*de?'. ksse rndo, ScraE+
no azia prelees, mas diatogava. Ao final, o intedocutor conclua no haver sada
seno reconhecer a prpria ignorncia. A diseusso tomava outro rumo, na tentativa
de expt*citar melhor o oneito". {ARANHA, Maria Lcia de Arruda MARTINS, Maria
Helena Pires. Filosofando: lntroduo Filosofia, 2009, p.Z1).
QUESTO 10
A partir do fragmento acima exposto, correto afirmar sobre o pensamento socrtico:
l. que se ddne enguanto saber inacabado, porque dinmico e est em construo;
ll. que por natureza dogmtico, i que o prprio Scrates detentor de um saber;
llt. que no faz de Serates "um ser que ilumin", j que o caminho por ete proposto
o da discusso intersubietiva e dialogal.
eorreto o qiie se ef*ma em:

(A)

le lll, apenas.

(B) t,

(C)

E,

e III.

lle lll, apenas.

(D)lell,apenas.
QUESTO

Por meio do dbgo, Scrates consrua co+n seus ineriocr*tores uma reiao paui#a
c novas perguntas. Tal mtodo tambm ficou conhecido
cono maiutica, e sobre ele coneto afirmar que:

em perguntas, respostas

(A) tem como finadade uma concluso efetva, ainda que seu nterlocutor no
abandone a doxa.
(B) a verdade descoberta por seu interlocutor consiste em uma novidade ontolgica.

(C) enquanto dizia saber apenas que no sabia, Scrates propunha

como termo sua filosofia.

o'ho

saber"

(D) possibittava Scrates ajudar seus interlscutores a dar luz ideias que i estavam
neles.

c}rrEsro {2
Muito j se disse acerca das relaes entre mito e filosofia- H aqueles, Gomo o ingls
Francii Macdonald Cornford, que, ainda que tenham suas derenas, h vneulos do
mito na filosofia. Porm, ao ontrrio desia teoria da continuidade, esfudiosos do
assunto, como Jean-Piene Vernant, defendem a ruptura entre mito e filosofia.

Considerada esta itima hiptese, pode-se afirmar que a ruptura entre mito e ilosofia
se d porque:
(A) o mito tem carter cosmolgico, enquanto a filosofia explica o universo a partir de
bases racionais.
(B) a inteligibilidade do mito dada, enquanto a filosofia busca a definio rigorosa de
conceitos.
jamais
(C) o mito possui uma relao crtica com seu contedo, enquanto a filosofia
crtica de simesma.
(Di o mito nanativo, enquanto que a fitosofia descritiva'
QUESTO

Sobre as origens da Filosoia, correto afirmar:

gue as
a.Surgiu na Grcia, em torno do sculo Vl a.C., quando os gregos perceberam
exp1;6gs mties no eram suficientes para expticar os fenmenoc da natureza-

b. Est relacionada com as conquistas gregas do Oriente por Alexandre Magno, em

torno do sculo lll a-e-, e ofenmeno denominado Helenismo plos conquistadores-

c. Tornou-se uma disciplina de reflexo e crtica proporcionada pela conquista da

Grecia peios rornanos, em tomo do scuto ll a.C., e a transferncias de sbios pra a
cidade de Roma.

d. st vinculada publicao do livro a Repbtica de Plato, em tomo do sculo IV

a.C., quando as diferentes formas de conhecimento foram impressas en
pergaminhos.

e. Surgiu cm os primeiros relatos do historiador Herdoto, em torno do sculo V a'C.'

ao refletir sobre o snificado da vitoria contra os persas na Batalha de Maratona-

SUESTG,84
"Quem so os verdadeiros filsofos? Aqueles que amam a verdade" (Plato).

'A

erena forte s pova

(Nietzsche).

a sua ora, no h a verdade daquilo em que se

cr"

"No h verdade primeira, so h erras primeiras" (Bachelard)"

Para a atitude crtica ou filosfica, a verdade nasce da deciso e da deliberao de

encontr-la, da conscincia da ignorncia, do espanto, da admirao e do desejo de
saber. Nessa busca, a Filosofia herdeira de trs grandes concepes da verdade:
a) Evid-encia - cofisevador - verificao.
b) Dogmtica - sintaxe - semntica.

c) Prtiea-coerncia - juzo-real - uso-valor.

d) Ver-perceber - falar-dizer - crer-confiar.

QUESTO

i5

Em filosofia, o conceito de "mundos possveis" usado para expressar:

a) Princpios de permanncla e ansormao.

b) Dependncias e processos sociais (trabalho e facticidade).

ci Modalidades (possibilid&, recessidade e c.antingnciai,

d) ldeologia, identidade e utopia.
OUESTO 16
Filsofo, matemtico e fisiologista, o francs Ren Descartes considerado o pai da
matemtica e da filcsofia modema- Em 16-i7, pubtica trs pequenos tratados
cientficos: A Diplrica, Os Meteoros e A Geometria, mas o prefcio dessas obras
quefaz seu futuro reconhecimento. o Discurso sobre o mtodo. O propsito inicial era
encontrar um mtsdo seguro que o conduzisse a verdade indubitvel. Assinale a
opo coneta quanto as quatro regras bsicas do mtodo.

A) o Da duvida/evidncia f

T Da dvisolsimplificao / 30 Revisolexatido/

4 Do

ordenamento/enumerao

B) o Prinepo: De dvide/evidieia / 2" eonsistia ern dividir cada uma des diiculdades
que examinava em tantas parcelas quantas fosse possvel e fosse necessrio, para
melhor as resolver, 30 Princpio: do ordenamento/enumerao I 4" consistia em fazer
sempre enumeraes to completas e reses to gerais, que tivesse a certeza de
nada omitir.

coRhecesse
Nunea aeeiter eoisa auma ]r verdadeira, sem qu
evidentemente como tall 2" consistia em conduzir por ordem os meus pensamentos,
comeando pelos objetos mais simples e mais fceis de conhecer, para subir, pouco a
pouco, gradualmente, at ao conhecimento e*os mais eompiexcs, ro detxanda de

C) 1"

supor certa ordem entre aqueles que no se sucedem naturalmente uns aos outrosl30
Princpo: Da diviso/simplifi cao / 40 Princpio: Reviso/exatido.

D) 1" Colsistia en az sempre enumeraes to co'mp*etas e revises to gerais,

que tivesse a certeza de nada omitir l2o Da dviso/simptificao l3u Reviso/exatdo
i 4' consistia em conduzir por ordem os meus pensamentos, comeando pelos objetos
mais simples e msis fceis de conhecer, pare subir, pauco pouco, gr#ualmente, at
ao conhecimento dos mais complexos, no deixando de supor certa ordem entre
aqueles que no se sucedem naturalmente uns aos outros.

E) 1o Da dviddevincial 2" consistia em dividir cada uma das dificuldades que

examinava em tantas parcelas quantas fosse possvel e fosse necessrio, pae melhor
as resolver/ 3o Da diviso/simplicao I 40 Do ordenamento/enumerao.

QUESTO 17
"O principio primordial deveria ser algo que transcendesse os limites do observvel, ou
sej, na se situaria em uma realidade ao alcance dos sentido, colrlo a gua, seria,
indetermi*ado"'"'
filosofia.
da
Histria
CHTELET,

portanto,

"a ftlosorfia greg parece ce$lear com uma ideia absurda, Gotn a propesi$o: a gua
a origem e matiz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio deter-nos nela e levta a erio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa proposio enuncia
algo sobre a origem das coisas; em Segundo lugar, poque o faz em imagem e
fauho; e, enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de
crislia, est contido o pensamento: "Tudo um"."
NTETZSCHE, A filcsofia na paca tragica dos gregos.

"Como nossa alma, que o ar, soberanamente nos mantm unidos, assim tambm
todo o cosffio sopi1o ar o tnantm".
Pr-socrticos.
No vasto mundo grego, a filosofia teve eomo bero a cidade de Mileto. Caracterizada
por mltiplas infleniias culturais e por um rico comrcio, Mileto ab'rigou os trs
primeiros' pensadores da histria ocidental, que tentaram descobrir, com base na
iazo e no na mitologia, o principio substancal. Sendo ssin, a paltir dos
ilosofia Pr-socrtica, os trechos acima se referem
conhecimentos sobre
respectivamente aos filsofos :

A) Ar*axmenes, Ta[es e Anaximandro.

B) Anaxmenes, Anaximandro e Tales.
C) Anaximandro, Tales e Parmnides.
D) Anaxmenes, Tales e Parmnides.
E) Anaximandro, Tales e Anaxmenes.

AUESTO

OmomentohistoricodapassagemdomitoaonascimentodafilosofiadaGrciaantiga
teve como um dos fatores a:

proporcionou a expanso em direo ao

A) A condio geogrfica do territrio grego
par o processo de
exterior, favorecedo ctmercio t.tti*t, conhibuindo
desmistificao.

B)Areinvenodeumaescrita,estimulandoopensamentocrtico'enquantoasleis
classe rica j existente'
poder
no
escritas foram responsveis pela permanncia

da

tin*tes geogficos do tenitorio gro

c) A organizao poltica retacio*ada aos
triti, tormao de um grande e nico imprio'
paa publica, ezendo nescet a
D) O ambente da polis estimulava o debate m
sob o poder da vontade dos
poltica e o cidado,'*r*o sendo suas decises aind
deuses.
E) Todas as altemativas a*terieres e9to corretas

QUESTO

sobre a origem do mundo, dos

mito a forma mais remota de crena, narrativas
assinale a alternativa INCORRETA'
homens e das coisas da natureza. sore mito,
realidade "misteriosa" para o
A) Procura explicar de forma nanativa e simblica, uma

homem.

afugentar a insegurana' os temores

B) o mito est impregnado do deseio humano de
e a angustia diante do desconhecido'

os fenmenos naturais
mito fonnava para os gregos um sstema fcit, onde
ocorrem de forma objetiva.
o ser humano em seu
D) Explica a realidade, como tambrn acomoda e tranquiliza
mundo assustador.
irms gue regulavam a dura@o da
E} o mito grego,,As moiras,,, erYt as divindades
va Oos sres f,umanos desde o nascimento at a morte'

c) o

QUESTO 2O

o filosofar, i:t^*- do desejo de

Quanto ao pensamento filosfico ou simplesmente
que o incentivem o
perguntar, a* *nf,*t, de nvestitar, de encontrar".salues
que a filosofia:
homem a evoluir, sendo assim podemos afirmar

de uma fornna geral'

A) lnteressa-se pela prpra inteligncia e pela realldade

B)Nosesatisfazapenascom.osresultadosapresentadospelascinciasesempre
potiticos e sociais'
pFocura ir a!m,

** **

discgtir corn seus propsitos

justificar seus conhecimentos'

c) usa-se de argumentos por vezes invlidos para
pessoais
D) Tem como mtodo tamtm utilizado, as opiniiies

Toda

E)

#mativas anE 'rsesdo

irwt*s'

ouEsro 2{
Obeerve s IEEndo:
O mercrio um metal.

&e,

onsaffieffi'

Logo, algum metal no slido'

trs proposies, em qYe a ultirna' a

exemplo uma argumentaaq cor,nposta P{
anieriores, ehamadas de premissas'
conduso, O"rir"ml*"ni das das

rist#ebs denonrina

e*

tipo de argumer*o

ffiro;

A) Silqismo
B) D*.lo
C) lnferncia

) Sofema
E) Analogia

GT'ETS

Descartesinciasuaobrafilosficafazendoumbalanodetudooquesbia'aofinal'
e t,6o guanto *.dera Fl
*n*ri qte tr6 qu*r*o *-dera t*tttsb1
neo aceitando nenhum &s mnfecimentos
exper*ncia era cri* o einwto " "#
dignos de
pt-*inament que erm *ttT epoca
e*
aprendidos, , *"n* qu" pude.sse
t'sl
e''!
exltesltes
mnan*. EirB, suarge tss ;-;r;f*;rrents
que ficou conhecido como:
seus prprios * ,* i*" crtico
A) *r1r*r

r*dftE

B) Ouvida socrtica

C) Dui,iae*sBnte
D) Duvida filosfica
) eru*fxittt

QUESTO 23

srr*,*e+f,ffid#rE'*ldeattt#fiIefic*ederefiexoriffifffinose
pesquisa de opinio
'iirde "achism*;**

reatizam ao acaso. A filosofia "ao

As indgaes rbsficas s realizam
comunioa
de
meios

dos
maneira
animaiq'o connecimento filosfico
Oiss,conio
Sabendo
sistemtico.
de modo
um trabalho intelectrral onde:

;;;.

}ret}patasestamretacionadasefisesieeedarearrtumffiot}tr.
11

B)

GOntenta-se exclusivamente
apresentam.
C) As rspasta forn*ern

em obter reSpostas para as queste que

mtiutt coser*es de itk{as'

D) As respostas sejam provadas e demonstradas racionalmente.

E) As

respta fornsr* eo*iu*os ce#:e{}hs de sE*t@s.

QUESTO 24

bv#

txrsr

Mr*ms

s gue da e
Considerando as
vrias.
ns
uma aemia-Oe ffsona,
que:
filosofia existentes cprreto afirmar

Ao se Lrdar t*ao*a, ors

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que
deseja abrir uma
furma naturat ou C" formaforada causada pl prprio filosofo
discusso sobre o assunto a ser tratado'

gue o homens lo &ca de sMria e qtE quan&

prplexot diante das
slearn a fttcsoar s deparaffi com e dvida pixard+s
problema bem

ll - fuisttle rndra

t""t do tempo, \ro conseguir enfrentar

dificuldades, mas
maises & que aqe$ q$e o &ixaram perple'cos nc i*cio-

d**

que pode no causar

de tudo
lll - Descartes mostra que ns precisamos desconfiar
que
eisas que Io pregn
corusiderar
rgu, r:uiO, gue' nm dsnos

uro"oeir". podem ser ceas e mais ceis de dewendar.

a razo' fazeno-a
IV - Kant mostra que o filosofar s possvel guando exercitando
seguir os PrincPios universaisA) As afirmiv* l,ll e lll *ls wrets'
B) As afirmativas ll e lV esto conetas

C) As afrtrmativas f, tl e V

eto cmetas

D) As afirmativas I e lV esto conetas

E) As anrnatina l, ll, lll e lVestocometas'

OUETO 25

* Frtr a
ryE rdte# fiiee e rFite da w|f.ecime*o e & s'
e, portanto, como fundamentao
do pensar u ao agir
*prtic1'"
anlise dos pressupostos
-dos
(Fqnt9: MEC' Parmetros
Oo
conheciirentos
terica e crtica
"
Sobre a reflexo crca'
Cunicutares Nacionais do Ensino fufgOio nnais tfCN+EM)).

,, Fltosdia

assinale a alternativa INCORRETA'

a}AFibsfiairdasobreos*gfiftdeerealid*dasoigre.
b}AFilosofiaquestionacomoaseisasearealidadeseestruturam.

c}AFibsdaperguntaoql}esomis,sresorigens,|Jaee$eito.
L2

d) A

Fibsee t*n pres* de ree,

ten

"@,fuee&

a li

*rcrc"-

e) Paraa Fihsofia no nemsririo compeendernossa capacidade

onheer.

ESTO38
"A reffexfu filosofica o movimento pelo qual o pensanrento, exami*ando o que
k re*{*f,e$,
pgg6365i per gg:, p6tel 36re ei se$e st *
iraritena--Cwib Fitd;. & Pat&: E#ona tica, ZmS, p. e)- e* rceeilt,

milrab
a}

a ai'temativa INCORRETA.

rea&

ffi*e

r#'

lss {*l#ffi q.le da rs taz& pr*re-

b) A base da reflexo filosoica encontra-se exclusivarnente no mundo oQietivo, na

r#ea#&l*,rsre.

c) Podernos d12er qr.re a re.fiexo filosftca o pensarnento ifiterogando a si nesno.

d}

rc#xa l$sfra steg*offi#'

e) A crtica faz parte do

tor +*7, *o ?

a "p*.a

ql7'

proesso de reflexo filosfica.

13