OBRA DE TIERRA

Las loceras de Manicuare

La Coleccin Armando Revern

Castilletes

Jess Mujica Rojas

Fundacin editorial El perro y la rana, 2009

rinde homenaje a uno de los artistas

Surge como homenaje al espacio

ms verstiles de nuestro pas, cuya

creativo y vivencial donde trasciende la

Centro Simn Bolvar, Torre Norte, piso 21, El Silencio,

Caracas - Venezuela, 1010.
Telfonos: (0212) 768.8300 / 768.8399

dilatada obra se encuentra al lmite de lo

obra de Armando Revern. Esta serie

telricamente plstico, mgico, teatral

recoge y protege las voces y testimonios

y lo humanamente genial. En estas

de quienes abordan desde el asombro

ediciones se recogen variadas y diversas

y la mirada analtica, el hecho artstico,

propuestas en el campo de la creacin

la imaginacin y la inventiva del pueblo

artstica y de la reflexin crtico-terica,

creador.

Correos electrnicos
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comunicacionesperroyrana@gmail.com
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Edicin
Jess Rodrguez
Correccin
Francisco Romero
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David Dvila
Impresin: 2015
Hecho en el Depsito de Ley
Depsito legal lf 40220153001652
ISBN 978-980-14-2921-0
IMPRESO EN LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

para delimitar una visin integral.

Playones
Esta coleccin, es en esencia punto

Muestra la infinidad de expresiones que

de encuentro para las obras que se

desbordan por su luz y profundidad,

destacan por su espritu, capacidad

desplegando los diversos matices que

de conmocin y comunicacin,

ofrecen las manifestaciones artsticas,

sin detenerse en consideraciones

desde las races ms autnticas de

temporales o cannicas. Punto de

quienes consagran sus vidas al oficio

encuentro que garantiza el testimonio

creativo.

de aquellos y aquellas artistas que

han permanecido al margen de los
grandes debates y de los espacios
concebidos por las lites, en armona
con los importantes aportes al
desarrollo artstico dados por y desde la
Academia. Se estructura en dos series:

OBRA DE TIERRA
Las loceras de Manicuare

Jess Mujica Rojas

COLECCIN

ArmandoRevern
seri e

castilletes

La historia de Amrica, de los Incas ac, ha de ensearse al dedillo,

aunque no se ensee la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia
es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria...
Injrtese en nuestra Repblica el mundo, pero el tronco ha de ser
el de nuestras Repblicas...

Jos Mart. Nuestra Amrica, Mxico, 1881.

Vaya este trabajo, en primer lugar, a las loceras de Manicuare.

A Wilfredo Cllate Rivero, incansable Quijote y principal responsable
para que la tradicin de las loceras no decayera. Al Centro Cultural Cruz
Salmern Acosta. A Amador Rivero, pescador, salinero y sobre todo
generoso amigo, pues segn su dicho:
...no como dinero, como amistades.
Al pueblo de Manicuare... A Mara Celina y a Jos Valentn,
mi primer mapa, quien me ense la geografa de este hermoso pas.

Presentacin
Las loceras de Manicuare de Jess Mujica
Manicuare, solariega, de tiempo en tiempo echa al mundo seres con
visiones astrales, metafsicas; hurgadores en el ms recndito
lugar de la nostalgia, en el ms alejado intersticio de la memoria.
All lleg el tiempo y se alberg para siempre en el alma de sus
habitantes como claroscuro de un sueo que se enciende y apaga
en la sangre de recuerdos que se vuelven arcana memoria.
Manicuare es el ser y el no ser de una ciudad que fue construida
piedra a piedra, muro a muro, sequedad a sequedad, llama a
llama. Sus primeros habitantes eran descendientes de las etnias
indgenas que poblaron las costas del norte de Venezuela y
posean, entre muchos otros, los conocimientos sobre la elaboracin de la cermica, que tradicionalmente ha sido una labor realizada por mujeres, debido a la organizacin social que exista en
esas sociedades, segn nos da cuenta Jess Mujica, joven investigador autor de Obra de Tierra, sobre la historia de las formas,
tcnicas y personajes que hacen cermica en la poblacin de
Manicuare, estado Sucre.
La referida investigacin, producto de una ardua tarea de organizacin, clasificacin y seleccin fotogrfica, recoge el rastro y el

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rostro de las loceras de Manicuare, las que amasan entre sus

manos el barro y le dan vida. Sus nombres son: Mara Manuela
Mata de Patio, Rosa Carlota Pereda, Aleja Mata, Herminia
Pereda de Mata, Laureana J. Pereda, Dara Pereda, Euladia de
Mata, Santa del Valle Pereda, Ada de Rivero, Francisca Serrano,
Luisa de Salmern, Luisa Dominga Pereda...
El lector apasionado de Obra de Tierra podr encontrar a estas
artesanas del barro en el barrio Chorochoro de Manicuare, en la
pennsula de Araya, estado Sucre.
La nueva historiografa venezolana ha logrado desarrollos en los ltimos aos, ampliando sus reas temticas como metodolgicas,
alimentan hoy en da las necesidades del pueblo venezolano de
conocer nuestro pasado y nuestro presente.

histrica del venezolano. Nuevas posibilidades de conocimiento

y dinmicas formas de comunicacin del discurso son las claves
para esta aspiracin.
Cndido Milln
Diario Los Andes, Valera, domingo 28 de enero de 1990

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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En este orden de ideas, Obra de Tierra de Jess Mujica constituye, a

nuestra manera de ver, una verdadera obra que logra con una
ausencia de largos y pesados textos, transmitir un conocimiento
histrico determinado y sensibilizar por una va directa a un
pblico que, en este caso, dej de ser un pblico de la cermica
para combinarse con un pblico de la historia.
En esta obra logramos detectar una concepcin especfica de la historia de las artes del fuego de la Venezuela de la primera parte del
siglo XX, y eso se siente al ver la forma en que se suceden las fotos y
los textos, los nfasis en ciertos aspectos y la minusvala de otros.
Es muy estimulante que en Venezuela se comience a elaborar este
tipo de trabajos, que tienen que cumplir un rol de vital importancia
en el desarrollo de los estudios de las artes de fuego en Venezuela y, en el acercamiento al pblico, en busca de reformular peligrosos vicios arraigados desde ya muchos aos en la conciencia

Presentacin

Taller Escuela Arte Fuego

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Prlogo
Somos venezolanos y a veces no nos damos cuenta de ello. Esto pareciera un contrasentido. No basta un himno y una bandera, una
nocin de patria de manuales, una cdula de identidad que nos
numera y nos agrupa. A veces nos cuesta vernos a nosotros ms
all de la formalidad o la costumbre. Reconocernos, entendernos.
Pero he aqu una encrucijada: venezolano el vivo To Conejo, el aprovechador, el de las trampas. Pero venezolano tambin, en su
inmensa mayora, el trabajador honrado, ese que con asombro y
resignacin ve confundido y extraviado el sentido de su venezonalidad; un ser humano ntegro, con valores espirituales manifiestos
en su gran afecto y respeto hacia el hombre y la naturaleza, infinitamente solidario, de risa franca, a quien le toc por territorio el interior de nuestras fronteras ya mestizadas.
Dentro de esta mayora, antiguamente silenciada por el poder de los
otros, existen figuras, grupos, pueblos enteros, que con su simple
vida cotidiana desdibujan la fea caricatura que han hecho de nuestro pas. Por su tesn, por su alta autoestima, por mirarse a s
mismos con mirada limpia, por su riqueza imaginativa, por su
amor a esta tierra y gente que tienen en gracia, emergen desde sus
apartados rincones de nuestra geografa clamando por una tierra,
por una patria ms digna, con la humanidad de los humildes.

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Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

Jos Cheo Carvajal

Prlogo

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Reivindicar a esas gentes, conocer su dimensin, su hacer cotidiano,

es reivindicar los valores que hoy vemos mermados por el aprovechamiento y la usura, es mostrarnos que bajo el agua turbia corre
un torrente de agua cristalina, que viene bajando silenciosa con la
historia.
Los antepasados tambin fueron uno mismo, identificados en la tierra;
como su geografa, su sangre, y saber danzas y leyendas y canciones que danzaran y cantaran quienes tenan ritmo en el nervio, y
esperanza. Para no continuar siendo extranjero, palabra detestante en un mundo tan pequeo, tan de todos, tan de nadie. 1
Mara Manuela, Manicuare, el poeta Cruz Salmern Acosta, son
tambin uno mismo. Podemos reconocernos en ellos, en su
huella. He aqu una muestra de esa huella, un homenaje. Ms que
un libro de historia o antropologa es este un testimonio de un
grupo de amigos que estn en deuda con el azul de Manicuare, y
en especial con la mirada y la sonrisa de Mara Manuela por la que
descuidadamente le hacen versos (Ya Mara Manuela no sirve
para nada/ solo los recuerdos, nada ms quedar/.../ Mara
Manuela llena de placer/ hoy quisiera ella volver a nacer). 2
Ms de noventa aos en sus manos de locera; mirada memoriosa que
guarda casi un siglo de historia en ella. Manicuare, el poeta, la
lluvia lejana y legendaria, el barro, la loza, su rastro, su certificado
de existencia.
Juan Flix Snchez 3, en el otro extremo de nuestras tierras, dice en sus
capillas de piedra: El hombre debe, aunque sea, rastro dejar. Y
l, desde el fro paramero, as como Mara Manuela, en su tierra
seca, han dejado su rastro, sacado de la tierra misma (nunca el
hombre es ms grande ni ms libre que cuando ama una forma y le
da vida con las manos) .4

Aqu Jess Mujica, y todos los que han hecho posible este pequeo
libro, le siguen el rastro y el rostro a las loceras de Manicuare, a
Mara Manuela, a su Obra de Tierra, a nosotros mismos.

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Las loceras de Manicuare

Este cuento trata sobre la tradicin de las loceras de Manicuare,
estado Sucre, pennsula de Araya. Artesanas que guardan entre
sus manos toda la tecnologa y al pasado cultural de las etnias
indgenas que poblaron las costas y Antillas del mar Caribe. Estos
conocimientos fueron pasando de boca a odo, de generacin en
generacin, desde el perodo prehispano hasta nuestros das, y
hoy se nos presentan a travs de las loceras de Manicuare.
Importante lugar ocup la mujer en la organizacin de las comunidades indgenas en el oriente venezolano. Sobre sus hombros
descans el sostn de la vida; la mujer era el eje de esos pueblos.
Las relaciones de produccin y de vida en las culturas indgenas de
Amrica cambiaron con la llegada de los europeos. En la medida
en que la colonizacin comenz a recorrer Venezuela, la historia
es arropada por el engao y la traicin. Sin embargo, nuestras
races se enriquecern con el aporte de otros grupos humanos,
tambin oprimidos, como es el caso de los negros trados por la
fuerza de cadenas desde frica, y los legados de la cultura
hispana, unas veces oficialista, otras constestataria. As fuimos
convirtindonos en pueblos con idiosincrasia, tradiciones y
formas determinadas de ser.
Las tradiciones de los pueblos indgenas fueron decayendo por la
descomposicin que se produjo en esas sociedades, logrando
sobrevivir solo algunas. Y son precisamente estas actividades las
que nos permiten establecer parmetros entre el pasado, el
presente, y, por qu no, el porvenir. Es por ello que decidimos
echar el cuento de las tcnicas y formas de hacer la loza en
Manicuare. Es por eso que deseamos a travs del relato de Mara
Manuela Mata de Patio, la locera ms vieja de la pennsula de
Araya, recrearnos en sus versos y aprender de la alegra y esfuerzo

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de esta hermossima mujer para superarse y mantener a su

extensa familia a fuerza de fabricar loza. Su vida por s sola es
admirable, pero an ms es el respeto que siente Mara Manuela
por s misma y el gran amor que brota de toda su humanidad
cuando nos habla del barro. Ese barro que, segn su propio
razonamiento, ensucia y limpia, porque es vida.
La cermica apareci en Suramrica hace miles de aos (cinco mil
aproximadamente) y, al parecer, surgi entre los pueblos que
ocuparon el territorio que hoy es Colombia y Ecuador.
Los conocimientos sobre la cermica llegaron a Venezuela alrededor
de hace tres mil aos. En la regin de Orinoco medio (sur del
estado Gurico) se ubica a las primeras comunidades que posean
las maneras de cmo hacer cermica.

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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Los que llegaron antes

Durante la poca de los grandes glaciares, en la Era Cuaternaria,
cuando la tierra estaba en constante transformacin, los hombres
comenzaron sus grandes migraciones; penetraron el Nuevo
Mundo a travs del estrecho de Behring, algunas veces a pie,
otras navegando. Venan del noreste de la India, Malasia, China y
portaban armas e instrumentos de piedra (Paleoltico inferior)
cuyo uso se impuso por mucho tiempo. Todo esto sucedi hace
cuarenta mil aos.
A las primeras oleadas de migraciones les siguieron otras con una
cultura del Paleoltico superior.
Los gigantescos vertebrados, nica fuente de subsistencia de los
hombres de esas pocas, migraban, y junto con ellos se desplazaban tambin los hombres en busca de su alimento y de mejores
climas. As se trazaron las primeras sendas por las cuales el
hombre penetr este nuevo continente. En la medida en que
estos grandes animales desaparecieron, el hombre se las fue
ingeniando para sobrevivir y comenz a escoger sitios para establecerse, se hizo recolector primero, y luego agricultor.
Durante muchos milenios recorri el hombre este continente hasta
llegar a lo que hoy conocemos como Venezuela. Veinte o veinticinco mil aos de antigedad tiene el poblamiento y evolucin de
las culturas que se desarrollaron en este territorio. Su caminar
comenz quizs en Chukutien, China; otros vinieron de Birmania,
Indochina, la India, Japn y Manchuria.
Cuando finaliz la poca de los grandes cazadores, hace aproximadamente siete mil aos, las comunidades aborgenes de Venezuela
buscaron los alimentos que les brindaba el ecosistema marino.
Los pueblos comenzaron a formarse a orillas del mar.

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Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

Los que llegaron antes

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La cermica apareci en Suramrica hace miles de aos, (cinco mil

aproximadamente) y al parecer surgi entre los pueblos que
ocuparon el territorio que hoy es Colombia y Ecuador.
En la medida en que los seres humanos iban asentando sus viviendas
en pequeos y grandes ncleos, se fueron convirtiendo en sedentarios. Primero comenzaron descubriendo los secretos de las
fibras vegetales para hacer cestera y poco a poco, el ser humano
descubri que utilizando la tierra, agua y fuego poda fabricar
instrumentos para su desenvolvimiento diario. Las tcnicas
fueron desarrolladas cada vez ms y los conocimientos sobre la
cermica se transmitieron a otros pueblos por la va de las migraciones y el intercambio.
Los conocimientos sobre la cermica llegaron a Venezuela hace alrededor de tres mil aos. Es en la regin del Orinoco medio (sur del
estado Gurico) donde se ubica a las primeras comunidades que
posean los modos de cmo hacer cermica. Fue desde all, precisamente, que se moviliz un ncleo humano para poblar el norte
de Venezuela, o sea, las costas de lo que hoy es el estado Sucre.
Subsistan gracias a la recoleccin de caracoles y la pesca, conocan la
agricultura, cultivaban principalmente la yuca, fabricaban el
casabe y hacan una alfarera muy hermosa. Desarrollaron la navegacin y formaron pueblos. En sus andanzas llegaron a todas las
costas e islas del mar Caribe.
Toda esta cultura ceramista que se desarroll en el oriente venezolano
y en las Antillas se ha extinguido prcticamente; solo se conserva
en toda su dimensin en Manicuare, pennsula de Araya, estado
Sucre, donde las loceras son una manifestacin plena y viva.

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Los de allende el mar

rase una vez un almirante genovs que buscando el oriente encontr, en el occidente, una tierra desconocida. Cristforo Colombo,
as le mentaban. En su tercer viaje arrib a estaTierra de Gracia.
A la costa de Paria lleg en 1498. Una isla la crey, sin saber que se
posaba sobre la tierra firme del continente. Salt del costillar de
su nave con cincuenta soldados, tom una espada en la mano
derecha y en la izquierda el estandarte de sus reyes; en voz alta y
pausada tom posesin de esta tierra en nombre de su dios y sus
soberanos.
De esta manera, los viajeros que llegaron en extraas naves se posesionaron de las vidas, tierras y riquezas de los pueblos del continente recin descubierto. Progresivamente, el espaol, en la
medida que satisfaca su sed de riqueza, introduca sus creencias,
su modo de interpretar el mundo, su religin y su cultura.
La maquinaria militar que el conquistador posea destruy totalmente la resistencia indgena. A la accin devastadora de la
espada y el arcabuz segua la pacificacin de los frailes; bajo el
signo de la violencia se inici el mestizaje tnico-cultural.

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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Araya

La primera cita histrica que se refiere a cermica hispana importada a Venezuela se da en el relato del tercer viaje de Cristbal
Coln, iniciado en 1498. Efectivamente, el 30 de junio de aquel ao,

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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al descubrir la pennsula de Paria que l crey se trataba de una isla,

pretendi atraer a los indios mostrndoles brillosos bacines de
cermica... 1. Se denomina bacn a un vaso de barro vidriado que se
utiliza para depositar los excrementos humanos. As comenzaron su
relacin los viajeros de allende el mar, as se cambiaron bacines y
espejitos por las hermosas perlas y la sal de Paria.

Al oeste de Paria se encuentra Araya, en ella est una salina que fue
descubierta por Pedro Alonso Nio y Cristbal Guerra en los
ltimos aos del siglo XV.
La gran cantidad de indios que se poda esclavizar, las perlas, el oro y
la sal encendieron la codicia de los espaoles.
La Corona espaola, celosa del tesoro que significaban las salinas,
decidi en 1622 levantar una fortaleza para proteger el preciado
botn de los holandeses, que por ms de medio siglo explotaron a
su antojo la sal.
Con las familias de los soldados del castillo se fue poblando Araya,
pero en 1762, los espaoles perdieron la esperanza de seguir
explotando la salina, pues esta se haba inundado desde haca
treinta y siete aos. Decidieron abandonarla y destruirla. La guarnicin que estaba all hizo velas hacia la plaza de Cuman; nuestra
Seora de las Aguasantas presidi el desalojo de Araya.
Algunos de los habitantes de Araya no quisieron dejar la regin y se
trasladaron a un pequeo poblado indgena, Manicuare, cercano
a Araya y ubicado en las tranquilas aguas del golfo de Cariaco,
ms cercano a la proteccin que ofreca Cuman y mejor protegido de las incursiones de los marinos holandeses que buscaban
los cristales de mar, convertidos en sal.
En Manicuare se dedicaron a la pesca de perlas, a las labores de mar y
la cra de cabras como actividades fundamentales de su desarrollo econmico.
Los primeros habitantes de Manicuare eran descendientes de las
etnias indgenas que poblaron las costas del norte de Venezuela y posean, entre muchos otros, los conocimientos sobre la
elaboracin de la cermica, que tradicionalmente ha sido una
labor realizada por mujeres debido a la organizacin social que

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exista en esas sociedades. La fabricacin de la loza ocup un

importante papel en la vida de aquellas comunidades; fue
(adems de la pesca y extraccin de perlas) un elemento de
intercambio comercial en la economa impuesta a esas sociedades que se formaron luego del violento proceso de
conquista.
En Manicuare se produjo, al igual que en toda Amrica, un sincretismo social como consecuencia de la diversidad cultural de las
gentes que componan su sociedad. A los aportes indgenas se
unieron los que hicieron los espaoles y holandeses, algunos de
los cuales podemos percibir todava hoy.

Azul el mar
El ro Manzanares se visti de barros, latas y desperdicios; todas las
cloacas de Cumanacoa a Cuman desembocan en l.
El traje cristalino que lo engalanaba en su nacimiento, all en el Turimiquire, se borr.
Frente al golfo de Cariaco termina su viaje y funde su barro con el azul
del mar. En una de sus orillas est el oxidado astillero con sus
oxidados barcos que alojan oxidadas esperanzas. Una ranchera
improvisa un mercado de pescado y un destartalado muelle nos
invita a subir a un tapadito cuyo destino es Manicuare.
Los marinos maniobran la embarcacin y la popa se aleja cada vez ms
de Cuman; atrs quedan el castillo de san Antonio sembrado en
un cerro pelao y los verdes de la vegetacin que rodean la ciudad.

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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Atravesamos azules, nos sentimos acompaados por graciosas toninas y la brisa marina nos trae los versos de Cruz Salmern Acosta:
Azul de aquella cumbre tan lejana
hacia la cual mi pensamiento vuela
bajo la paz azul de la maana,
color que tantas cosas me revela!
Azul que del azul del cielo emana,
y azul de este gran mar que me consuela... 2

Desde el mar vamos dibujando Manicuare, y al desembarcar, una

calle larga como una anguila se traga de punta a punta el pueblo.
El sol alarga nuestras sombras por la calle, besa la arena, los caracoles
y corales que el mar ha botado. En aquella aridez los chivos son los
reyes; los gritos y el revolotear de las alas llenan la gallera y en eso
el gallo zambo espolea mortalmente a su contendor.

Ocre y cardn: la tierra

Estar en Manicuare es aprender a amar a sus gentes y esa rida franja
de tierra ocre que emerge del mar.
Es convivir con la sencillez, la generosidad y la amistad. Es recrearse en
los juegos de sus nios, sentirse saciado en el agua recibida y la
arepa obsequiada... En fin, estar en Manicuare es conocer al ser
humano en su justa dimensin: reconciliado con el medio
ambiente, transformndolo en total armona con la naturaleza,
temeroso de sus leyes y beneficiado de su generosidad.
Cuando uno se encuentra lejos de Manicuare, siente la necesidad de
volver tras sus propios pasos a esa rida pero tan querida regin...
Es algo as como volver al amor deseado, es percibir la sensacin de
que uno se sembr en esa tierra tan firmemente como un cardn.
Las olleras de Manicuare, clebres desde tiempo inmemorial,
forman un ramo de industria que se halla exclusivamente en
manos de las mujeres indias, la fabricacin se hace todava segn
el mtodo empleado antes de la conquista; anuncia en ella an la
infancia de las artes y esa inmovilidad de costumbres que caracteriza a todos los pueblos indgenas de Amrica. No han bastado
tres siglos para introducir la rueda del alfarero en una costa
alejada de Espaa ms de treinta o cuarenta das de navegacin.3

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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El barro como aporte cultural

La pennsula de Araya estuvo, hace mucho tiempo, sumergida bajo
las aguas del mar. Emergi en uno de los tantos movimientos que
tuvo la tierra, en busca de sus acomodos. Las ridas tierras de la
pennsula guardan bajo sus entraas gran diversidad de minerales, rocas y arcillas, lo que ha permitido la utilizacin de estos
materiales en la fabricacin de la cermica.
Las loceras de Manicuare utilizan los elementos: agua, tierra, fuego y
aire en la elaboracin de sus piezas. Buscan la arcilla en las diferentes minas que existen en la regin; se podra decir que cada
locera tiene una mina donde se abastece de la tierra suficiente y
necesaria para elaborar la arcilla, la cual es muy plstica, es decir,
muy pura y necesita para su modelado, secado y coccin una
cantidad de grano (piedra pulverizada) que se liga a la tierra en
porcin adecuada para, por medio del agua, amasar la arcilla.
Las culturas indgenas utilizaron el barro de mltiples maneras: en
forma de tierras y cataplasmas de arcillas con usos curativos y
medicinales y en la fabricacin de instrumentos musicales; para su
expresin mgica, realizaron imgenes hechas de barro; para la
fertilidad, dieron forma con sus manos a las representaciones de
sus deidades; tambin elaboraron utensilios dedicados a la
preparacin de pcimas y bebidas mgicas o para usos
ceremoniales exclusivamente. El barro fue un medio de expresin
creativa donde, si observamos los objetos rescatados por los
arquelogos, podemos apreciar una particular esttica con
cdigos expresivos determinados, dndole un uso artstico y
decorativo a sus creaciones, enmarcndolas dentro de su
concepcin de la vida y del universo.
El barro sirvi tambin para la fabricacin del cobijo dentro de
los adelantos tecnolgicos de muchas culturas indgenas,

35

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

Los yacimientos de arcilla estn a 2.75 kilmetros al este de Manicuare.

Esta tierra es producto de la descomposicin por la accin del xido
de carbono de una pizarra miccea teida de rojo. Las indias se sirven
con preferencia de la que contiene mucha de esta pizarra. Con gran
habilidad, modelan vasijas de 60 centmetros a 1 metro de dimetro,
de curvatura muy regular.

Alejandro von Humboldt

El barroco como aporte cultural

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fundamentalmente las andinas, que conocan tcnicas para

elaborar viviendas utilizando el barro.
En la preparacin de alimentos, adems de elaborar los recipientes
para la coccin e ingesta, fabricaron con el barro los grandes fogones y aripos necesarios para cocinar el pan de casabe.
Todos estos aspectos culturales y tecnolgicos de nuestras culturas
indgenas fueron destruidos o transformados a partir del violento
contacto con los conquistadores europeos, los cuales despus de
pacificar comenzaron un proceso de conversin poltico-cultural en nuestra Amrica. De all (solo nos referimos al caso de la
cermica) que los aspectos estticos, creativos y conceptuales del
indgena fueron cambiando. El europeo, concretamente el espaol, consideraba herejes y como prcticas de hechicera las creaciones que a travs del barro simbolizan los indgenas, lo que trajo
como consecuencia la estricta elaboracin de cermica utilitaria;
algunas veces se le dio usos religiosos en la fabricacin de santos,
candelabros y ornamentos de culto en casas e iglesias.
La fabricacin de viviendas con barro recibi los aportes culturales
que trajeron los europeos. Algunos usos del barro se enriquecieron, otros decayeron, sobre todo los referentes a los aspectos
mgicos, artsticos y estticos, predominando la concepcin de la
cermica utilitaria.
En Manicuare podemos apreciar que los aspectos tcnicos de las
etnias indgenas que poblaban la pennsula antes de la llegada de
los marinos espaoles se han mantenido, casi sin variantes, entre
las mujeres que da a da amasan el barro y modelan el sustento
de sus familias fabricando sueos de barro con formas que nos
hacen viajar en el tiempo.

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Las que hacen loza

Ellas amasan entre sus manos el barro y le dan vida.
Ellas les dan formas a sus anhelos, a sus esperanzas.
Desde temprana edad se hacen conocedoras de todos los secretos
que, de boca a odo y de generacin en generacin se van transmitiendo para la fabricacin de la loza.
As como los varones son iniciados desde muy pequeos en las labores del mar, la pesquera, el pastoreo de cabras y la extraccin de
la sal, ellas, las mujeres, son las regadoras de nuestras races
culturales, fieles continuadoras de las artes milenarias de la fabricacin de cermica.
Sus nombres son: Mara Manuela Mata de Patio, Rosa Carlota
Pereda, Aleja Mata, Herminia Pereda de Mata, Laureana J.
Pereda, Dara Pereda, Euladia de Mata, Santa del Valle Pereda,
Ada de Rivero, Francisca M. Serrano, Luisa de Salmern, Luisa
Dominga Pereda.
El lector apasionado, el viajero incansable, el investigador de lo cotidiano, el amante de esta Tierra de Gracia, podr encontrar a estas
artesanas del barro en el barrio Chorochoro de Manicuare, en la
pennsula de Araya, estado Sucre.
Anmese, cruce el golfo de Cariaco y en su lomo azul viaje a las playas
de Manicuare.
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Mara Manuela Mata de Patio

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Obra de tierra

Las loceras de Manicuare

Las que hacen loza

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Francisca M. Serrano
Aleja Mata

Obra de tierra

Las loceras de Manicuare

Las que hacen loza

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45

Ada de Rivero
Santa del Valle Pereda

Obra de tierra

Las loceras de Manicuare

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Herminia Pereda de Mata

Las que hacen loza

Dara Pereda

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Fabricacin de las piezas

Cuando la arcilla est moldeable, las loceras comienzan a formar la
pieza. Por lo general lo hacen sentadas en el suelo y sobre un
plato corredor, de base cncava, el cual mueven con la mano en
la medida que construyen las paredes de la pieza, la cual modelan
directamente. Esto permite que la forma moldeada tenga el
mismo espesor desde la base a la parte superior. Antes de comenzar a moldear, al plato se le han echado cenizas para evitar que la
pieza se pegue.
Luego que las piezas estn listas y un poco secas se raspan, ayudndose para ello con pedazos de tapara o un cuchillo. Al estar secas
las piezas se pulen con una piedra y se les
aplica la decoracin con caliche, que es
una tierra roja o blanca que se liga con
agua. Tambin se aplica a algunas piezas
el engobe, utilizando el mtodo de
inmersin, es decir, sumergiendo la pieza
en un balde que contiene arcilla o caliche
en forma lquida. Al secarse por
completo, la pieza est lista para la
quema.

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

48
49

Laureana J. Pereda

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

Fabricacin de las piezas

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En Manicuare no se utiliza el horno (en los ltimos aos se ha introducido el uso de un horno que trabaja con gasoil, lo que facilita y
ahorra tiempo y dinero). Las lozas se queman haciendo una especie de pirmide trunca de lea. En la base se coloca una camada
de broza de coco, luego se van colocando las pimpinas, mcuras,
cazuelas, etc., y se van cubriendo de lea. Los aripos se ponen al
final para tapar. Se prende fuego a esta peculiar pirmide que la
mayora de las veces tiene siete camadas de lea y loza. Para la
quema se escogen sitios despejados y abiertos. La direccin y
velocidad del viento influyen en el quemado; la lea se va
quemando por partes y en ese mismo orden las piezas de loza, las
cuales son sacadas y puestas a enfriar mediante largas varas de
madera. El porcentaje de piezas destruidas por la accin de la
quema es muy pequeo. La operacin tiene una duracin de una
a dos horas a baja temperatura: 600 a 800 grados centgrados,
por eso se denominan como loza las piezas que se queman a baja
temperatura.

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Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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Fabricacin de las piezas

Quema de loza al aire libre realizada

por Herminia P. de Mata y Laureana Pereda

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Fabricacin de las piezas

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Obra de tierra

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Fabricacin de las piezas

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Obra de tierra

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Fabricacin de las piezas

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Proceso de quema al aire libre

Como no conocen el horno, acumulan alrededor de las ollas matas de
Desmanthus, Casia y Caparis arborescente, y las cuecen al aire libre.

Alejandro von Humboldt

Cuando las piezas ya moldeadas, mcuras, tinajas, cazuelas, aripos,

floreros, etc., estn bien secas y con sus engobes (baos o aplicados de arcillas blancos y rojos) se procede a realizar la quema en
un sitio despejado.
Se coloca sobre la tierra una primera camada de broza de coco y
pedazos de lea, inmediatamente se comienza a colocar las
piezas ms pesadas o grandes, luego se colocan las piezas pequeas. Alrededor de esta base rectangular se colocan los aripos
(budares) y luego se coloca la lea, cubriendo todas las piezas y
formando una especie de pirmide trunca.
Cuando la pirmide de piezas y lea est formada, se le prende fuego
por uno de sus lados, teniendo cuidado de que este vaya en la
direccin del viento.
En la medida que la lea se va quemando, las piezas se van cociendo,
llegando a temperaturas que oscilan entre los 600 y 800 grados
centgrados, adquiriendo las piezas una slida consistencia, as
como impermeabilidad. Estas quemas son de baja temperatura si
las comparamos con otras tcnicas de cermicas que necesitan
un mayor nmero de grados. Por esa razn, a las piezas que se
queman utilizando esta tcnica se les llama loza.
Este tipo de quema es fcil y se puede implementar en sitios que
renan las condiciones: espacios abiertos y fcil consecucin de
lea. Si usted hace cermica, entusismese y pruebe.

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Obra de tierra

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Proceso de quema al aire libre

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Obra de tierra

Las loceras de Manicuare

Proceso de quema al aire libre

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Las loceras de Manicuare

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Proceso de quema al aire libre

Ha concluido la quema de la loza... Las mcuras enfriarn el agua, las

cazuelas cocinarn el sustento, los aripos asarn las arepas y los
materos germinarn el retoo.

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En sus manos model su vida,

le dio vida al barro y
dignific su condicin de mujer
trabajadora.
En sus versos, en sus cuentos,
en su amor al prjimo y en
sus anhelos reconocemos a
tantas Maras de nuestra Venezuela.
He aqu su testimonio de vida...
MARA MANUELA TIENE LA PALABRA!

Mara Manuela
Mara Manuela, ella fue oficiosa.
Desde muy pequea estudi la loza. 4

No podemos hablar de las loceras de Manicuare sin referirnos a un

singular personaje: Mara Manuela Mata de Patio, la ms
anciana de las loceras. Naci en el ao 1895. Mara Manuela
escribe versos y es poseedora de una risa contagiosa, alegre y
cantarina.
El da que la vi por primera vez, pareca que vena montada sobre la
cresta de una ola, rodeada de caracoles, algas y estrellas de mar.
Iba seguida de todos los nios de Manicuare, a quienes lanzaba
moneditas de chocolate y caramelos. 5
Su bondad, su risa y su alegre mirada me sedujeron... No recuerdo
cundo le formul la primera pregunta, solo s que su presencia,
su clida presencia, me hizo vivir. Me traslad, agarrado de su
mano, por el hilo con el cual el huso entre sus manos teja estas
emborronadas cuartillas que les presento:
Y Mara Manuela tena tres hermanas,
a su pap lo llamaban el seor Andrs
y su mam Eladia sonrea
al verla trabajar con tanta alegra.
Tuvo once hijos con sacrificio
haciendo loza, pasteles y chorizos.
Tiene ochenta y siete aos y setenta nietos,
los que le siguen son los bisnietos.
Tengo cincuenta y cinco bisnietos,
los que faltan son los tataranietos

S/T. Fotografa. 60x50cm. (2001)

71

Desde que tena diez aos comenc a hacer loza. Lo primero que
hice fue un jarrito y un to mo lo llevaba a todas partes. Haca
jarritos y l me los compraba. Yo le deca: Esos son muy vendibles, mi to. Y entonces l me llamaba vendible.
Vivamos de eso contentos y muy alegres. Yo levant a mis hijos con el
trabajo de la loza, fui yo, porque el marido mo de lo que se
ocupaba era de la pesquera y eso no daba nada...
ramos cincuenta y cinco loceras, imagnate! Toda esa calle de
Chorochoro, que es el barrio donde vivimos, todas las loceras se
ocupaban de hacer loza, cien palos de lea por tres bolvares. Por
ese precio se los compraba, all en Charagato, a don Juan.
Ayudaba a la ta ma, Petra Mata, cargando el barro. Lo traa y lo
pisaba. Yo tena una tenda de barro grande. La loza antes era ms
fuerte que la de ahorita, porque el cloro pone frgil la loza, s
seor... Las muchachas de hoy en da no se quieren ocupar de eso
porque el barro las ensucia. Ensucia y limpia, no es verdad?

Y cmo aprendi usted a hacer la cermica?

Viendo, viendo, ayudando a mi ta. Ella era hermana de mi abuelo;
cuando yo nac ya ella trabajaba el barro, la hija aprendi y los
nietos aprendieron tambin. Nada menos, Laureana Mata, trabajando la loza mantuvo a su familia.
Yo tena diecisis aos cuando me enamor de ese seor llamado
Jos Eusebio Vera. Entonces l dijo que se iba a casar conmigo y
habl con un to mo, porque yo era hija natural.
Entonces el to dijo que l no se meta con eso porque las mujeres
eran muy engaosas y que tal... Entonces, el otro to, hermano de
mi mam dijo: Bueno, yo me voy a hacer responsable de esto, y
habl con l y respondi que s, que se casaba conmigo. Pero la
familia de l deca que no, porque yo haca loza y fue entonces
cuando saqu este verso:
Y Mara Manuela no fue rencorosa;
a ella la tachaban porque haca loza.
Y Mara Manuela, ella fue oficiosa;
desde muy pequea estudi la loza.
Y Mara Manuela ella fue aplicada;
Y haciendo conservas el sol se criz
y Mara Manuela solita qued.

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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Yo tena un rancho que compr antes de casarme pa tener mis hijos,

porque mata no tuvo casa, ni se cas por culpa de sus hermanos,
que no la apreciaban. Yo no, yo dije que no iba a ser la querida de
ninguno, que deba casarme! Aunque mi familia fuera lo que
fuera. Era hija de Mara Mata y nieta de Manuela Brito. Me cas
teniendo diecinueve aos, tuvimos amores tres aos, y as como
una loca, yo me rea y me ro bastante (risas). Bueno me cas el 28

Mara Manuela

haca sus melcochas y sus empanadas.

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de diciembre, y aconsejo que nadie se case inocentemente,

porque fue un da fatal para m. Mi marido fue muy bueno,
porque me atenda primeramente a mi pap y a mi mam. Yo
primero le pona el almuerzo a pato y a mata y l no deca nada.
Por eso fue bueno, pero no trabaj para m, ni para sus hijos.
Despus, a los tres aos de muerto Eusebio, me cas con Juan Francisco Patio, un hombre que haba tenido bastantes mujeres por
all. En una tena cinco hijos, en otra cuatro ms. Y l lloraba
porque yo lo desped. A pap no le gustaba, l le deca que iba a
vivir de m, de mi trabajo... y entonces le devolv las prendas, pero
un compadre mo, que muerto est, me dijo: Comadre, ese
hombre llora por usted....
Bueno al verlo tan triste por m me puse a pensar que l hablaba en
serio sobre el matrimonio y entonces lo acept y nos casamos.
Mara Manuela con su economa

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

74

...Mire, una vez estuve yo enferma con este lado (seala hacia la
cadera) que no poda hacer nada y as trabajaba, porque mi
segundo marido, Juan Francisco, tampoco era de ninguna aspiracin. Figrese que a l un amigo le ofreca ayudarlo para poner
un negocio aqu o en Cuman y nada!... l solo viva pegado a una
nasa ve! Y yo trabajando la loza. Por cierto que todava Feliciana
me qued debiendo veintiocho bolvares y Antoita Gamarro,
que todava vive, tambin me qued debiendo plata (risas). Ya
estando enfermo mi primer marido, Eusebio Mata, yo lo mantuve
haciendo loza por ms de cinco meses, hasta que se cur.

Mara Manuela

compraba la loza y con eso viva.

75

Mcura y tinaja
cazuela y porrn
y Mara Manuela
fue de aspiracin.

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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Ya Mara Manuela no sirve para nada

solo los recuerdos, nada ms quedar.
Mara Manuela llena de placer
hoy quisiera ella volver a nacer.
No tuvo estudio, una analfabeta
y a lo que se explica, es una poeta.

Mara Manuela, usted conoci al poeta Cruz Salmern Acosta?

6
Bastante, muchacho, ese era amigusimo, l se sentaba en todas
las casas por de por aqu. La gente le buscaba un taburete y l
prefera sentarse en el suelo, igualito que la gente del pueblo. Est
muerto y yo lo quiero como si fuera hijo mo. Yo lloro cuando leo
ese poema, Azul, s, seor! En su casa, all en Guarataro, me
mantena yo ve usted? l cantaba mucha malaguea y era buen
conversador, daba gusto orlo. Me parece que me estoy
comiendo un almuerzo cuando una persona habla tan bueno
como hablaba Cruz Mara. Aquella dulzura que tena!
A Cruz Mara le gustaba jugar truco, domin y baraja, y le encantaba
criar y jugar gallos, esas eran sus pasiones.

Mara Manuela

Venda la loza a siete reales la docena, porque aqu se venda la lea a

tres bolvares y luego subi a veinticinco bolvares el ciento.
Por eso fue que todo el mundo dej de hacer loza... Y Nuncia Catalina, mi hija, me deca: Mata, djese de eso!. Nada, yo siempre
insista en hacer mi loza... Y no la venda cara: un florero grande
costaba cinco bolvares, las cazuelas a cinco por real, una tinaja
por real y medio, una docena nueve bolvares S, seor! Un aripo
costaba medio; hoy cuesta diez bolvares. De modo que la que
qued haciendo loza fui yo!
Aqu se cocinaba en cazuela y se cargaba el agua en las mcuras y se
echaba el agua en las tinajas para que se enfriara y en jarro de loza
se haca caf y se frea el pescado en el caldero Ve? Por eso la loza
era tan necesaria.

77

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

l predijo la lluvia; dijo que cuando se fuera traera la lluvia, y as

fue! La lluvia caa por un lado y la gente lloraba por otro. Todo el
pueblo lo acompa hasta su ltima morada.
Los ojos de Mara Manuela se humedecen y a travs de ellos asistimos a la escena narrada. Observamos al atad que lleva los restos
del maltrecho poeta, navegando como barco a la deriva por
encima de las cabezas de su amada gente. Es de noche y la lluvia
no cesa. Al llegar al cementerio tienen que achicar la fosa pues el
agua la inunda. Cuando al fin logran vaciar el hueco, el fretro baja
a su definitiva morada... Todos estn all, todos lloran su inconsolable dolor. Pesadamente caen sobre el poeta las paladas de
barro, el mismo que se usa para fabricar la loza. Con la ltima
palada cesa de llover, el poeta cumpli su prediccin.

Mara Manuela

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Cmo y por qu metieron preso al poeta Cruz Salmern?

Eso fue cuando la muerte del jefe civil, que tena poquitos das de
llegado a Manicuare. Le metieron un chisme y lo pusieron en
contra de Toico (Antonio Salmern), que por cierto llevaba catalana, que para ese entonces costaba medio, cuatro por un bolvar.
Cuando l iba para abajo, el jefe civil le dispar, bueno, tuvieron
sus palabras, eso fue en julio de 1914. Yo mola maz para vender
porque quera hacer de todo para ganar mis centavos. Y entonces
yo estoy pilando, oigo el tiro y sal a la puerta. Fue entonces
cuando vi a Toico Salmern que mora del tiro que le dio el jefe
civil, pero Antoico lo puy con un cuchillo que tena. Por all no
haba nadie. La gente cuando supo del asesinato de Antoico se
amotin y linch al jefe civil. 7
Ya despus no vi ms nada. Eso fue una cosa grande, figrese usted
que ah, en la esquina, donde estn esas matas de coco, es la casa
de mi pap y all nos metimos todos a dormir; ramos como diez
mujeres. Cuando llegaron las tropas, uno de los que linch al jefe
civil se meti corriendo a la casa y llegaron esa gente dndole
golpes a la puerta diciendo que si no abramos le prendan
candela. Fuimos y abrimos la puerta y registraron todo, bajo las
camas; en un lote que estaba en el fondo buscaban a Eliseo
Nez. As estuvieron varios das, arrestaban a la gente que iba a
la poza a buscar agua, no dejaron hombre ni pa remedio. A toiticos los que encontraban se los llevaban presos a Cuman; al
poeta tambin se lo llevaron preso. 8
El poeta Cruz Mara se contagi de lepra, suspendi sus estudios en
la Universidad de Caracas y se vino a Manicuare. Su agona fue
lenta y dolorosa.
Cuando llevaron el cuerpo de Cruz Mara al cementerio para enterrarlo, cay un palo de agua como nunca se ha visto en Manicuare. Recuerdo que para esa poca haba una gran sequa aqu.

79

Azul
Azul de aquella cumbre tan lejana
hacia la cual mi pensamiento vuela
bajo la paz azul de la maana,

color que tantas cosas me revela!

Azul que del azul del cielo emana,
y azul de este gran mar que me consuela.
Cruz Salmern Acosta

Cruz Salmern Acosta naci en Manicuare el 3 de enero de 1892 y

muri a causa de la lepra, en ese mismo pueblo, el 29 de julio de
1919, a los treinta y siete aos de edad.

81

La imagen del puado de barro que Mara Manuela lanza sobre la

tumba del poeta nos recuerda que an tenemos algunas interrogantes que nos gustara aclarar.
Volviendo a lo de la loza, con qu la decoran?
Con un barniz que se saca en la montera. Se llama caliche. Antes
compraba un cestn lleno por medio (risas). Hay caliche de color
blanco y rojo, se liga con agua y se pinta la loza despus que se
seca, antes de cocerla. Para quemar la loza se pone abajo una
capa de broza de coco, luego se colocan las pimpinas, mcuras,
cazuelas, tazas, floreros... Se cubre con lea y pongo aripos
(budares) para tapar. Las piezas se queman una hora ms o
menos.
El barro se liga as: mitad greda y tres cuartos de grano, que es una
tierra clarita. Con el grano solo no se puede hacer la loza y con la
greda sola tampoco, se hace pero no se cuece, se revienta al
quemarla. La forma se les da a las piezas con la mano, utilizando
taparas para ayudarse a hacerlas. Con piedras se pulen y se les da
brillo.
En 1916 invent el caldero

Porque aqu agrega Mara Manuela entre carcajadas no se

hacan calderos, yo comenc a hacerlos. A m me ha gustado
trabajar para ganarme la vida y mantener a mi familia...
Mara Manuela, ella es muy famosa
y la solicitan haciendo la loza.
Mara Manuela era candorosa
y conoca de todas las lozas.
Mara Manuela con su disciplina
haca porcin de pimpina.
Mara Manuela, ella con esmero
haca porcin de materos.
La de cermica era la mejor
porque no tena mala intencin.
Mara Manuela no senta pesar
el placer de ella era trabajar.

Cuando yo tena ochenta aos me inscrib en Araya para la jubilacin

de la vejez. Y usted sabe? No me sali la bendita jubilacin esa.
Imagnese, no me jubilaron teniendo ochenta aos! Ahora tengo
ochenta y ocho (risas) ochenta y ocho aos.

y Mara Manuela, ella con esmero.

Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

82

y Mara Manuela fue de habilidad.

Azul

Caldero de barro, le voy a explicar

83

Notas
Notas del prlogo

Mara Manuela, con su risa, sus versos y su amor por el producto de

sus manos, la loza, me cautiv. As como el canto de las sirenas
seduce a los solitarios pescadores y los hace soar a travs del
relato de sus fabulosas aventuras.
Esta conversacin no tuvo principio, no tuvo final. No tuvo tiempo y,
sin embargo, qued estampada en l, as como el azul de Manicuare se prend de todo mi ser.
Con una taza de oloroso caf y un verso a flor de labios, su voz se
confundi con el viento y el mar, y de esta manera cant:
Las loceras de Manicuare

Obra de tierra

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Mara Manuela se encuentra dichosa

siendo buena hija y buena esposa.
Una buena hermana, una buena madre
y el pueblo lo sabe.

1. Meja Vallejo, Manuel. La casa de las dos palmas, Ed. Planeta

Colombiana, Bogot, 1988, p. 39.
2. De los propios versos de Mara Manuela.
3. Juan Flix Snchez, arquitecto popular, utiliz la piedra para construir en San Rafael de Mucuches y en el Valle del Tisure (pramo
merideo) sendas capillas. Tallista, tejedor, vivi en dicho valles
alrededor de cincuenta aos. En 1989 le fue concedido el Premio
Nacional de Artes Plsticas. Falleci el 18 de abril de 1997, poco
antes de cumplir noventa y siete aos.
4. Fernndez Chiti, Jorge. Curso prctico de cermica, Tomo I, Ediciones del Taller Condorhuasi, Argentina, 1974, p. 7.
Notas del texto
1. Duarte, Carlos F. y otros. La cermica durante la poca colonial
venezolana, Armitano Editor, Caracas, 1980, p. 21.
2. Salmern Acosta, Cruz. Azul, soneto.
3. Von Humboldt, Alejandro. Viaje a las regiones equinocciales del
nuevo continente, 1797.
4. Versos de Mara Manuela Mata de Patio.
5. En el homenaje pblico que el centro cultural Cruz Salmern Acosta
realiz a las loceras de Manicuare en su 10 aniversario (01/08/82).
6. Cruz Salmern Acosta naci en Manicuare el 3 de enero de 1892 y
muri a causa de la lepra, en ese mismo pueblo, el 29 de julio de
1929, a los treinta y siete aos de edad.
7. Que durante los veintisiete aos que dur la dictadura de Juan
Vicente Gmez, el nico hecho de justicia popular que se registr

85

en Venezuela fue el que seala Mara Manuela, cuyo protagonista

fue el pueblo de Manicuare.
8. Cruz Salmern Acosta estuvo preso en la crcel de Cuman
durante un ao.

Bibliografa
Abbad y Lasierra, Fray Iigo. Viaje de la Amrica (1781), Ediciones Banco
Central de Venezuela, 1974.
Arroyo C., Miguel, Cruxent J.M., Prez Soto de Atencio, Sagrario. Arte prehispano de Venezuela, Fundacin Eugenio Mendoza, Caracas, 1971
Blanco Muoz, Agustn. Investigacin, metodologa y sociedad, Ediciones
Faces-UCV, Caracas, 1981.
Cooper, Enmanuel. Cermica. Enciclopedia de temas bsicos.
Humboldt, Alejandro de. Viaje a las regiones equinocciales del nuevo continente, (Ed. 1941), (Traduccin: Lisandro Alvarado), Caracas.
Duarte, Carlos F. y Fernndez, Mara L. La cermica durante la poca colonial
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Mart, Jos. Nuestra Amrica, Mxico, 1981, (s.o.d.).
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Cuman, 1966.
Serrano, Antonio. Manual de cermica indgena, tercera edicin, Editorial
Assandri, Crdoba, Argentina, agosto de 1976.

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Catlogos y conferencias

Ilustraciones

Galera de Arte Nacional y el sptimo congreso internacional para el Estu-

Luis Amado de Sousa

dio de las Culturas Precolombinas de las Antillas Menores y del Caribe.

Heriberto Escobar

Nosotros, los que llegamos ayer [Catlogo], Caracas, 1977.

Nunzio Cedrola

Sanoja, Mario (antroplogo). Funcin de los ceramistas dentro de la histo-

Argelia Bravo

ria de los pueblos americanos, Conferencia (grabada) dictada en Mani-

Hector Di Donna

cuare, estado Sucre, Venezuela, 01-08-81.

Ferdinand Bellermann

Vargas, Iraida (antroploga). Trayectoria de la cermica en Sudamrica,

Conferencia (grabada) dictada en Manicuare, estado Sucre, Venezuela,

Fotografas

01-08-81.
Adonis Pernia
Luis G. Gonzlez
Fermn Arguello
Antonio Arguello
Heriberto Escobar
Jorge Franco

88
89

ndice
PRESENTACIN

13

PRLOGO

17

LAS LOCERAS DE MANICUARE

21

LOS QUE LLEGARON ANTES

23

LOS DE ALLENDE EL MAR

27

ARAYA

29

AZUL EL MAR

31

OCRE Y CARDN: LA TIERRA

33

EL BARRO COMO APORTE CULTURAL

35

LAS QUE HACEN LOZA

39

FABRICACIN DE LAS PIEZAS

49

PROCESO DE QUEMA AL AIRE LIBRE

61

MARA MANUELA

71

AZUL

81

NOTAS

85

BIBLIOGRAFA

87

3 .000 ejempl ares

Impreso en la Fundacin Imprenta de la Cultura

e n e l m e s d e m ay o d e 2 0 1 5
Guarena s - Venezuel a