Actividad # 1 Definicin de la

tica Y Moral, tica de la Familia,

Moral de las Religiones
Desarrollado por: Joshua Antonio Palma Vsquez
877-735
Materia:
tica y Moral
12/09/2016
Profesor:
Juan Arcia

Cedula:

8-

Fecha:
Grupo:

N06

ETICA Y MORAL
Para todos es conocido una profunda crisis de los valores morales en el
mundo moderno. A nivel internacional los brotes de conflictos armados,
trfico de armas, junto con el narcotrfico, terrorismo, violacin continua de
los derechos humanos, las luchas guerrilleras, el hambre y la miseria de
grandes mayoras, el incremento de la delincuencia juvenil, el nmero
creciente de madres solteras, el aumento de abortos provocados ,
proliferacin del abuso de drogas y bebidas alcohlicas cada da mayor en
jvenes y nios y todas estas situaciones se da en los pases occidentales y
Panam desafortunadamente no se escapa a esta crisis , es casi un tpico
comn de los medios de comunicacin.
Por estas situaciones, es imperante el comprender la naturaleza humana
comprender sus valores y normas para que podamos realizarnos como seres
humanos y convivir en sociedad. este es el propsito del curso de tica y
Moral.

Definicin
Moral proviene del latn mos que significa costumbre en el sentido de la
manera habitual del comportarse fsica o moralmente.
tica, sin embargo, proviene de la palabra griega ethos que significa
costumbre o accin propia de uno mismo.
Segn parece el significado es idntico, se usan como sinnimos, pero existe
una distincin entre tica y moral. En este caso la moral se refiere al modo
de comportase en relacin a las creencias de una religin particular y la tica
en cambio se suele referir a las normas de conducta del ser humano
deducidas a base de la reflexin y el razonar sobre la naturaleza humana

Que es la tica?
la ciencia que trata de establecer las normas de conducta y los juicios de
valor que son objetivamente clidos para todos los seres humanos y
postulados por los seres humanos, conocida como la ciencia de lo bueno y lo
malo.

Es ciencia: Porque son conocimientos ordenados de una forma

sistemtica y lgica
Es terica: Porque se basa en datos objetivos que surgen de un
anlisis razonado de la realidad. Se fundamenta en la evidencia
obtenida, de esta manera y en la causa de los hechos estudiados
Es relativa: Se basa en la evidencia valida pero limitada y esta, por
eso mismo, sujeta a una mayor precisin futura si as lo garantizan los
nuevos hechos o avances de la ciencia.
Es practica: Descubre los principios del comportamiento propio del
ser humano para ordenar la vida humana.

Resumiendo: la tica es la ciencia terica que trata de los hechos humanos

en relacin con una norma o ley que nos dice lo que se debe hacer y lo que
se debe evitar.
Comentario, un complemento o posible desacuerdo y aplicacin
razonada de las ideas planteadas en los textos, a nuestra realidad
nacional:
1. La tica marca las pautas o principios del obrar humano. Sin embargo,
conviene puntualizar que la tica tambin es objeto de debate en s
misma como muestra el hecho de que existen actos humanos sobre los
que existe distinto punto de vista. Este es el caso, por ejemplo, del
aborto o de la eutanasia. Existen normas sociales que rigen el orden
comn y quedan reflejadas en leyes. Pero tambin existen normas
personales que cada ser humano ha interiorizado a lo largo de su vida
a partir de la formacin recibida en su niez. Sin embargo, con el
proceso de madurez y la capacidad de reflexionar en la etapa adulta
sobre la felicidad personal, cualquier ser humano tambin puede
reflexionar sobre esos valores recibidos en la infancia.
2. La tica es un rea de la filosofa que muestra cmo se rigen las bases
de la moral vinculando siempre la realizacin del bien con la felicidad y
la realizacin del mal con la infelicidad y el sufrimiento. La tica es una
disciplina terica que versa sobre lo prctico: la accin, es decir, los
hechos. Esta orientacin terica es un marco de reflexin ideal para
que todo ser humano tome decisiones de acuerdo al criterio de aquello
que es correcto o aquello que es justo.

3. Lo realmente importante en cualquier mbito de la vida es que

cualquier persona sea fiel a s misma y sea honesta con su forma de
pensar y de sentir. Cuando una persona acta de forma contraria a un
valor personal entonces se produce el sufrimiento que surge de los
remordimientos de conciencia. A nivel humano, cualquier persona
puede pedir perdn a otra por un error concreto. El error es el acto
humano que restablece el equilibrio perdido en una relacin rota.

tica de la Familia
La familia est constituida por un grupo de personas los cuales son los
padres y los hijos. La familia es un compromiso de personas a la cual se llega
por amor y se sostiene por el amor. Cuando en la familia se ama sus
integrantes se comprometen a sufrir, porque hay luchar intensamente para
que crezca y haya prosperidad. Cuando se crece en la familia se crean los
lasos familiares y estos deben ser construidos y fortalecidos diariamente y
llevan tiempo y el resultado es el hogar. Y lo principal en la familia es el amor
conyugal la cual es comunin y participacin, no dominio.

Familia y valores
En la familia se aprenden los valores iniciando con el valor de la persona y la
vida, y donde se aprende:
Los comportamientos y formas de actuar
A dialogar a discutir y a pelear.
Que los otros son tan humanos como uno mismo.
El concepto de confianza, la estima y la autoestima
Lo que es bueno o lo malo para s o para la familia,
lo que se permite o no.
El valor del amor., el cual es un proceso de formacin
Construir diariamente el hogar
La clave de un hogar feliz es la unidad. En el hogar se aprende a vivir
valorando las relaciones con los dems, se aprende a convivir, a respetar, a
tolerar, a cuidar al otro, a escuchar a tomar sentido de pertenencia a cuidar
las cosas, las dificultades a manejar la tristeza y a compartir la alegra
El hogar se capacita para discernir entro lo bueno y lo malo, lo que se
permite hacer o lo que hay que omitir a respetar y diferenciar los valores de
la persona y acatar el espacio sagrado de otro. Es por esta razn que la
familia se convierte en un grupo donde se encuentra el respaldo,
comprensin compaa, paz y sobre todo amor

Los esposos
El matrimonio es el respeto de la individualidad del otro, en la comprensin
correcta de mis actos y lo del otro en un amor verdadero.
Las ocho reglas para un matrimonio feliz:
1. Nunca irritarse los dos al mismo tiempo
2. Nunca se griten el uno al otros al menos que la casa este en llamas
3. Si uno de los dos tiene que vencer en la discusin, deja que sea su c
conyugue.
4. Si tienes que criticar, hazlo con amor
5. Nunca se echen a la cara errores del pasado
6. Nunca se debe ser negligente con tu conyugue
7. Claridad en las relaciones
8. Todos los das procura hacer o decir algo agradable a tu conyugue

En papa en la familia
El padre complementa la figura de la madre. El papa ha de consagrarse a la
familia con empeo, calidez y bondad. El padre inculca los valores de la
paciencia, la benevolencia, generosidad y justicia.
Segn el escritor Cuautehemoc , los hijos heredan:
1. Creencias: Religin, estereotipos, perjuicios
2. Disposiciones: Tendencias a reaccionar de determinado modo ante
determinadas situaciones
3. Hbitos
4. Gustos
5. Valores
6. Autoestima
7. Sentimientos

La mama en la familia
La mama es el corazn en el hogar y la fuente de vida a, el cario y la
ternura, el afn y la premura. El amor de la madre para sus hijos le exige
entrega, sacrificio y aceptacin, soporta todo, disculpa y cree.
La madre es la inmensidad, el amor en el incansable compromiso de sus
cuidados.

Comentario, un complemento o posible desacuerdo y aplicacin

razonada de las ideas planteadas en los textos, a nuestra realidad
nacional:
1. Recordemos que la tica, segn el diccionario, es la parte de la filosofa
que trata sobre la moral y las obligaciones de los seres humanos en
relacin a sus congneres. La tica tiene que ver con los deberes y
valores que nos hacen convivir en sociedad, por lo general los valores
se adquieren en los primeros aos de vida a travs de la familia: el
respeto, la responsabilidad, la disciplina, la perseverancia, la
solidaridad, la justicia, la honradez, la tolerancia, etc.; se aprenden de
la madre, del padre, de los abuelos, en el seno del hogar, de la familia,
que como se sabe es el ncleo de la sociedad y por el cual debemos
esforzarnos en virtud de preservar la razn de la vida. Los valores son
elementos muy centrales en el sistema de creencias de las personas y
estn relacionados con estados ideales de vida que responden a
nuestras necesidades como seres humanos, proporcionndonos
criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como a
nosotros mismos. Es as que los valores nos orientan en la vida, nos
hacen comprender y estimar a los dems, pero tambin se relacionan
con imagen que vamos construyendo de nosotros mismos y se
relacionan con el sentimiento sobre nuestra competencia social.
2. Por lo general los valores se adquieren en los primeros aos de vida a
travs de la familia ya que en ella se viven y se transmiten los valores
morales primarios: el respeto, la responsabilidad, la disciplina, la
perseverancia, la solidaridad, la justicia, la honradez, la tolerancia,
etc.; se aprenden de la madre, del padre, de los abuelos, en el seno del
hogar, de la familia, que como se sabe es el ncleo de la sociedad y
por el cual debemos esforzarnos en virtud de preservar la razn de la
vida. Tambin el nio desde su nacimiento recibe del adulto
informaciones y ejemplos de comportamientos, que llevan a
construccin de la moral y de la tica. Pero, la escuela juntamente con
la familia, tienen un compromiso muy importante en esta construccin.
Este artculo tiene como objetivos: entender la diferencia entre moral y
tica; y discutir sobre la moral y la tica en la escuela infantil. sta es
la que nos ayuda a discernir lo bueno de lo malo y la que,
consecuentemente, fijar los valores de cada uno de nosotros; por
ejemplo, si desde nios nuestros padres nos dicen que ayudar es
bueno pero robar es malo, sabremos en el interior de nuestra
conciencia, que si tomamos algo que no es nuestro, estaremos
cometiendo un delito.
3. Hablar de tica y moral en estas instancias de nuestra carrera, es ver
otro punto de aplicacin ya enfocado a lo que ser nuestro desarrollo
profesional en una sociedad que pareciera desconocer stos temas y
es la carencia de ellas, lo que conlleva a actitudes corruptas y

comportamientos punibles que no hacen ms que contribuir a la

desestabilizacin social de nuestro Pas. Ningn objetivo por muy
importante que sea, nos debe conducir a acciones que vayan en contra
de la moral y la tica y a adoptar posiciones mezquinas que vayan en
detrimento de nuestras sanas costumbres morales.

LA MORAL EN LAS RELIGIONES

Todas las religiones estn caracterizadas por los siguientes elementos
bsicos:

Una doctrina
Explicacin coherente del mundo y de la existencia humana
Una tica
Norma humanizantes que el ser humano debe observar para poder
realizarse como persona
Una Organizacin
Disciplinar ms o menos rgida, que da consistencia a dicha religin
Un conjunto de prcticas rituales
Ejercen unas personas sagradas, en lugares y con unos objetos sagrados que
deben asegurar la integracin de la comunidad cultural.
Las religiones han tratado de exigir de sus fieles un recto comportamiento
moral, que sea a la vez responsable y coherente con la fe admitida y
profesada. y muchas veces tal relacin ha sido duradera y estrecha, tan
admitida socialmente y hasta tal punto sustentadora de la convivencia social
que parece que la moral no podra encontrar fundamentacin fuera de la
religin. Las consecuencias pueden llevar a un integrismo tico religioso o
bien a una desmoralizacin generalizada de una determinada sociedad que
ha abandonado sus convicciones religiosas tradicionales.

1. Fundamentos de la moralidad
a. La responsabilidad ante el bien o el mal se basa en la
constatacin de la insercin del ser humano en un orden
csmico, que es preciso mantener. El mal moral consistira en la
ruptura de este orden. Todos los paradigmas del pecado son
condenados en el ciclo csmico.
b. La responsabilidad moral se propugna desde la necesidad de la
obediencia a un mandamiento divino revelado en la historia por
medio de un profeta.
c. La responsabilidad moral viene exigida por la necesidad de un
esfuerzo asctico (doctrina filosfica y religiosa que busca

purificar el espritu por medio de la negacin de los placeres

materiales) que se considera necesario para que el fiel pueda
purificarse de su apego a los bienes y verdades aparentes y
prepararse a la iluminacin total.
d. El caso de la fe cristiana, la responsabilidad moral se funda en la
necesidad de realizar en la vida creyente el ideal humano que el
Dios del amor y la verdad ha querido revelar a los fieles en Jess
el mesas. La Ley de Cristo corre el riesgo de ser interpretada
en el sentido de una norma impuesta por obediencia. A este
punto se le agrega la encclica de Juan Pablo II Seguir a Cristo
no es una imitacin exterior porque afecta al ser humano en su
interioridad ms profunda. Mediante la fe Cristo habita en el
corazn del creyente
2. Lo Sagrado y lo Bueno.
Las religiones tratan de determinar algunas exigencias morales. En la vida
de los creyentes hay tambin verdades, celebraciones comportamientos
ticos y elementos integradores de la comunidad que no siempre ni
necesariamente vienen determinados por la experiencia religiosa.
A todo esto, podemos decir que la experiencia religiosa mira ms la
contemplacin agradecida mientras que la experiencia tica mira
primordialmente a la exigencia del comportamiento.
a. En la teora
Lo sagrado y lo bueno pueden ser concebidos como objetos diversos y hasta
separables entre s. Lo sagrado se nos ofrece como dadiva, mientras que lo
bueno se nos impone como obligacin.
b. En la practica
Como es an ms evidente, lo sagrado y lo bueno se dan tambin
separados, tanto en la percepcin de la conciencia personal como en la
actuacin social de ambos valores.

c. En el Fondo
Nos encontramos aqu con la antigua y eterna dialctica entre la naturaleza
y la gracia, ente la creacin y la salvacin
Los actos ticos no estn tan lejos de los actos religiosos, como la
experiencia religiosa no puede dejar de informar la experiencia tica. La
teologa contempornea ha redescubierto
Un dato tan elemental para la experiencia recogida en la Biblia como la
dignidad de la revelacin en y a travs de la historia
El Dios creador es el Dios salvador. Todo el mundo y en el ser humano, esta
ordenado a un solo fin y a un solo bien, que no puede ser sino Dios mismo.
3. Relacin entre la religin y la tica
En algunas ocasiones la religin invade el campo de la tica, sustituyndose
a su propio estatus practico epistemolgico

Significado: epistemolgico (Es la rama de la filosofa cuyo objetivo es el

estudio del conocimiento)
En otras ocasiones es la tica la que parece sustituir a la confesin religiosa.
Mencionaremos solamente algunos momentos especialmente significativos,
sobre todos por la importancia que habrn de tener para la comprensin del
papel de la ley en el juicio tico.
a. La primaca de la religin sobre la tica
Se apoya, a fin de cuentas, en la afirmacin de un voluntarismo trascendente
que se remite a la voluntad de Dios de forma que desaparece la afirmacin
de la naturaleza.
Se presenta dos ejemplos:
El nominalismo de G. de Ockam y sus discpulos considera la obligacin tica
como motivada por la voluntad por la voluntad absoluta e incondicional a
Dios,
Para Tomas Aquino, en cambio, la razn humana es el fundamento prximo
de la moralidad, en cuanto facultad que descubre en la estructura de la
misma naturaleza la normativa tica.
b. Primaca de la tica sobre la religin
En otro punto es la tica la que aparece invadir el campo de la religin
En el mundo greco romano, la religin es considerada como una parte
importante de la prctica de la virtud de la justicia.
Se expone una conversacin entre Scrates y Eutidemo en la que aquel
describe al ser humano religioso como uno que adora a los dioses de
acuerdo a las leyes establecidas. En los dilogos de Platn se sugiere la idea
de que la religin es una obligacin tica entre otras.
Tenemos pensadores como Hubert o John Locker piensan que las virtudes
morales son la esencia de la religin y otros pensadores nos ensean que el
acceso a la religin y su ultimo fundamento se sitan precisamente en la
tica.
Desde estos pensamientos se deduce que Dios es el bien supremo u el jefe
del reino de los fines.
Partiendo de los diversos puntos, muchos exponentes modernos han
propugnado una recuperacin de la tica como responsabilidad racional del
ser humano hasta prescindir y aun atacar la eventual fundamentacin de
las normas morales en la voluntad divina , como enemigo de la autonoma
humana.
Comentario, un complemento o posible desacuerdo y aplicacin
razonada de las ideas planteadas en los textos, a nuestra realidad
nacional:
1. Religin y moralidad son hechos estrechamente relacionados a lo largo
de la historia. Esta relacin da lugar a contenidos ticos, convergentes

en la mayor parte de las tradiciones religiosas. Existen sin embargo,

tensiones entre la moral y la religin que culminan en la ruptura
operada por los movimientos ilustrados. Operada esta ruptura,
religin y moralidad aparecen como distintas formas de relacin con lo
absoluto, llamadas a dialogar, desde la base de la tica civil de las
sociedades pluralistas, para buscar soluciones a los problemas de la
humanidad actual.
2. Finalmente, si es cierto que ha habido momentos en la historia en los
que se ha hecho depender a la moralidad de la religin, un
cuestionamiento ms profundo nos debera mostrar que esto no
debera hacerse porque, entre otras cosas, puede tener consecuencias
desastrosas para la idea de dios (tal vez hubiera sido mejor nunca
haberle asignado a dios ese carcter legislador que le dieron las
grandes religiones monotestas). Derivar a la moralidad de la religin,
aunque posible, es muy problemtico y a mi parecer esos problemas
son insalvables y no los presentan las ticas laicas.
3. Creo que la gente debera detenerse a pensar ms pausadamente qu
quiere decir que la moralidad depende de la religin. Si mi anlisis es
correcto, entonces no slo la moralidad no depende de la religin, ni
surge de ella, sino, por el contrario, el surgimiento de una religin tiene
que estar antecedido por la existencia de algn ordenamiento moral.
Ese ordenamiento posibilita una religin y sta no puede oponrsele, a
riesgo de ir contra su propia supervivencia como institucin social. Ese
ordenamiento permitir tambin los mandamientos divinos, y tampoco
stos podran oponrsele. En resumidas cuentas, la moralidad no
depende esencialmente de la religin o de los mandamientos divinos.
Al contrario, son ellos los que dependen de principios morales previos,
y sin los cuales nunca hubiramos evolucionado y sobrevivido como
especie. Y si la moralidad puede ser, en este sentido, independiente de
la religin, entonces no tenemos que volver a la religin para
reencontrarnos con la moralidad.