PONTIFICIA UNIVERSIDAD

CATOLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE MEDICINA
SEGUNDO SEMESTRE
AREA: SOCIOANTROPOLOGIA
LOS TSACHILAS
NOMBRE: NICOLE VITERI
PARALELO: 2
FECHA: 07-07-2016

INDICE

1. Introduccin al pueblo indgena Tschilas

El pueblo indgena Tschilas conocido en castellano como Colorados por su
costumbre de pintarse el cabello con achiote, Bixa Orellana o Mu, viven en
una regin de montaa baja y clima subtropical en el cantn de Santo
Domingo de los Colorados, al sureste de la provincia de Pichincha (Ecuador).
Hasta la mitad del siglo XX su economa se basaba en la agricultura
itinerante, la caza, la pesca y la recoleccin. Como otras sociedades
indgenas en los diferentes pases sudamericanos, Los Tschilas estaban
muy dbilmente integrados a la economa de mercado y su organizacin
social se basa en la familia extensa, el hbitat disperso y la ausencia de
estructura de poder formal; Sin embargo, dentro de las agrupaciones
familiares se pueden ver cierta influencia por una persona considerada
superior (chaman), que representa la figura de autoridad y prestigio con el
miya (gobernador). (Ventura, 1997)
2. Nombres o nombre del pueblo indgena.
La palabra Tsachila significa: verdadera gente. El cual est dentro de su
idioma que es el Tsafiqui (Godoy, 2011).
3. Ubicacin Geogrfica.
Santo Domingo de los Tschilas, ubicado en la Sierra ecuatoriana en la
provincia de Santo Domingo de los Tschilas, se encuentra a 133 km al oeste
de Quito provincia de Pichincha, con una altitud de 550 msnm (metros sobre
el nivel del mar) cuya fundacin fue el 29 de mayo de 1883 y su
cantonizacin fue el 3 de julio de 1967, Su poblacin actual es de 368,013
(INEC, 2010). El pueblo indgena Tsachila tiene un nmero de habitantes que
llega a 2640 (INEC, 2010).

Figura No.1: Parroquias Urbanas y rurales de la provincia de Santo Domingo de los Tschilas.

El cantn Santo Domingo de los Tschilas posee parroquias urbanas como:

Santo Domingo, Chigilpe, Rio Verde, Bomboli, Zaracay, Abrahan Calzacon,

Rio Toachi. Dentro de sus parroquias rurales se encuentran: Alluriquin, Luz de

America, Puerto Limon, San Jacinto del Bua, La Concordia, Valle Hermoso,
Nuevo Israel, El Esfuerzo, Santa Mara del Toachi y Las Mercedes (Vease
Figura No. 1).

Figura No. 2: Distribucin geogrfica de las 8 comunidades Tschilas.

Dentro de la cultura Tschila, tenemos 8 comunidades reconocidas, las

cuales son: Cngoma Grande (Santo Juan), Los Naranjos, El Bho de los
Colorados, El Poste, Peripa, Chigilpe, Otongo Mapal y Filomena Aguavil
(Tahuaza) asentados en la zona rural del Cantn de Santo Domingo de los
Colorados (Vease Figura No. 2).
4. ENTORNO ECOLOGICO Y RECURSOS NATURALES.
Santo Domingo es una
provincia dota de una gran
diversidad, esta ofrece una
gran
variedad
de
balnearios,
bosques
tropicales, ros y cascadas.
Se
puede
observar
claramente gran diversidad
de aves del subtrpico
andino como los colibres.
Por su cercana a Quito y
el declive de sus ros
posea adems una flora
altamente
variada.
La
temperatura de esta zona
vara entre los 18 a 25
grados centgrados, siendo
la misma la temperatura
ideal para la supervivencia
de su flora y fauna.
Figura No. 3: Flora y fauna avcola de Santo Domingo de los Colorados

Dentro de su entorno ecolgico, la fauna se ve influenciada por varios

mamferos; como son el armadillo, la guanta, el oso perezoso, nutrias, entre
otros. En la fauna avcola tenemos: guacamayas, tucanes, garzas, bueyeras,

pjaros carpinteros, etc (Vase Figura No. 3). Dentro de los anfibios y reptiles
tenemos: camaleones, iguana, chonta, culebras, etc.
Si nos fijamos en la flora podemos encontrar varias especies forestales como
el roble, guayacn, laurel, ceibo, matapalo, palma real, tagua, bamb, pambil,
cabuya, etc (Vase Figura No. 3).
El pueblo Tsachila vive de la mayora de los recursos mencionados, tomando
en cuenta el ganado vacuno, porcino y avcola.
5. ECONOMIA Y PRODUCCION.
Dentro del sistema econmico tenemos en primera instancia el modelo
tradicional el cual en varios estudios etnogrficos se basa en la caza, la
pesca fluvial, la recoleccin y la horticultura (Vase figura No. 4) Dentro de su
comunidad las chacras, que son considerados cultivos, tenan cierto cuidado
especial, las mismas les proporcionaban pltano, caa de azcar, man,
maz, yuca, aj, ctricos y otros productos no alimentarios como el barbasco y
plantas medicinales. Si bien en aquella poca ya cultivaban productos para la
venta como el caucho, a mediados del siglo XX inicia su integracin a la
economa de mercado y el banano en primer trmino, el cacao y el caf
secundariamente, y otros productos como el maz y el achiote, los cuales,
pasan a ser cultivados a gran escala para su comercializacin, a los que se
aade la cra de ganado vacuno, porcino y avcola (Ventura, 1997).
En el estilo de vida tradicional, la
caza ya mencionaba sola ser
una
actividad
meramente
masculina, siendo los mismos los
que llevaban la comida al hogar y
los que intercambiaban el animal
cazado por hierbas u otro tipo de
animal, as nace su economa,
mientras que la recoleccin de
cultivos era tarea femenina, las
cuales
esperaban
a
sus
respectivos maridos llegar con el
alimento ms importante.
Figura No. 4: Tschilas en la pesca fluvial.

En la actualidad un factor importante para el ingreso econmico del pueblo

Tsachila se basa en la naturaleza, sea esta cultivada o silvestre, ya que les
ofrece infinidad de recursos para su vida cotidiana como: bejucos, para la
confeccin de canastos, hojas de bijao para envolver alimentos y secarlos al
fuego o hacer las funciones de recipiente, entre otros.
Los Tschilas estn inmersos en la economa de mercado por medio de la
comercializacin de ganado vacuno, banano, yuca, caf, abac, palma
africana para aceite, medicina tradicional junto a los shamanes que tienen un
gran prestigio en la zona y en el pas. Como segunda fuente de ingresos

tienen al turismo que poco a poco se va incrementando no solo por turistas

nacionales si no tambin extranjeros. (Godoy, 2011)
6. HISTORIA
Gracias a la arqueologa se ha podido determinar algunos de los
asentamientos de los primeros Tschilas en Sudamrica, con el conocimiento
del poco vocabulario que se haba tenido en la poca y sus diferentes
caractersticas fsicas se pudo establecer a varios grupos antecesores del
pueblo Tschila.
Segn F. Salomn y S. Moreno se piensa que en la selva noroccidental
habitaron en los primeros tiempos de la colonia dos grandes grupos a los que
la administracin local identifico con los trminos Niguas y Yumbos, los
mismos que habitaban en la actual ubicacin de Santo Domingo de los
Colorados y serian el ncleo bsico de la actual etnia Tsachila (Ventura,
1997).
Las primeras referencias se las atribuye a un grupo indgena llamado
Colorados, los que sitan en una reduccin de los Jesuitas en 1590 en
Angamarca, a unos 2000 msnm, por donde habran habitado hasta el inicio
del siglo XVIII. Se conoce que existieron 2 grupos de Colorados uno en
Santo Domingo y otro en Angamarca, segn la historia una revuelta indgena
hubo en la ltima mencionada, despus del abandono de las misiones
jesuitas, habra sido la causa de la retirada de estos hacia el interior de las
selvas, donde se habran mezclado con los Yumbos Septentrionales llegando
a conformar la actual etnia Tsachila de Santo Domingo de los Colorados,
lugar donde se establecieron los misioneros dominicos.
Se puede decir que los antiguos Colorados en su mximo esplendor
habitaron desde la cuenca del rio Esmeraldas al norte hasta el Babahoyo al
sur alcanzando posiciones elevadas en la sierra. Lamentablemente a los
Tschilas se los conoce como una etnia aislada a mediados del siglo XX por
el desarrollo social y la formacin de carreteras.
7. LENGUA
La lengua de los Tsachilas, es el tsafiki, que significa verdadera palabra,
pertenece a la rama sudbarbacoa de la familia lingstica chibcha. Se trata de
una lengua de tradicin oral, de la que existen pequeos vocabularios y
descripciones desde principios del siglo, cuyo paso a la escritura se inici a
partir de los trabajos de los misioneros evanglicos del Instituto lingstico de
verano (Moore, 1962, 1966, 1979). En la actualidad el pueblo Tsachila es
bilinge gracias a programas de inclusin del gobierno.
8. COSMOVISION
RELIGION:
Para la tradicin Tsachila, la tierra est poblada de espritus (OKO). Una parte
importante de estos procede del mundo de la naturaleza, como los espritus

de los cerros (DU OKO) o de los animales ms poderosos, como el espritu

del tigre (KELA OKO). Otros son de presencia inmaterial, como el LUBAM
OKO, omnipresente en el mundo mtico Tsachila. Algunos de los espritus
tienen la virtud de convertirse en humanos, los mismos que solo hacen dao
a los pobladores; del mismo modo, antiguamente, cuando los chamanes eran
considerados ms poderosos, estos tenan la capacidad de transformarse en
animales, argumento constante de los relatos mitolgicos (Ventura, 1997).
Gracias a la influencia de la religin cristiana se muestra en la nocin que
tienen acerca del Creador y Dios supremo del mundo, al cual llaman Diochi.
Sobre este ser Supremo los Tschilas tienen el siguiente mito, que es una
mezcla de las ideas cristianas y las propias indgenas.
COSTUMBRES Y TRADICIONES:
Dentro de sus costumbres y tradiciones aparecen las 2 acciones ms
importantes en la vida de la comunidad Tsachila, que es el nacimiento y la
muerte de un individuo. Dentro del nacimiento se tiende a cortar el cordn
umbilical con un cuchillo de guadua y a guardar la placenta debajo del fogn,
lo hacen con el objetivo de dar a la madre tierra su vida. Durante la muerte,
los familiares o conocidos del individuo deban deshabitar la casa de
residencia puesto que se pensaba que el alma de la persona regresaba al
hogar.
Otra de sus costumbres es pintarse el cabello de rojo con Achiote, Bixa
Orellana o Mu. Esta actividad se basa en una leyenda del pueblo donde
hablan de un solo personaje Tsachila llamado Titiri, el cual era el chasqui ms
veloz de todos los Tschilas, relatan sobre uno de sus viajes donde l iba por
el bosque y se top con un rbol de achiote, sorprendido por el color de las
semillas decide tocar una y se da cuenta que queda manchado con la misma,
intentando sacarse el color de sus manos lo frota de sus manos en su
barriga, pero solo consigue mancharla, fascinado decide pintarse todo el
cuerpo e incluso el cabello, de esta historia nace su famosa costumbre y por
ende su nombre (Vase Figura No. 5 y 6).

Figura No. 5 y 6: Achiote siendo preparado para proceder al pintado del cabello

EL KASAMA:

El Kasama es la nica fiesta que celebran los miembros de la etnia Tsachila.

En el idioma tsafiqui Kasa significa nuevo y ma da, entonces Kasama es
el inicio de un nuevo da o nuevo ao.
Esta festividad, marca el inicio de un nuevo ao, el cual se celebra el mismo
da que se festeja el sbado de gloria (para los catlicos), representa mucho
ms que para los occidentales la celebracin del ao nuevo. A este evento
concurren todos miembros de la etnia, de todas las comunas y es el tiempo
para reafirmar las races, perdonar a los dems y preservar la unin familiar
(Vase Figura No.7)
En antao en esta celebracin los padres de los jvenes realizaban el pedido
de la mano de una chica. En la actualidad se realizan presentaciones de
danza, teatro, msica y diferentes concursos ancestrales donde rinden honor
a su ascendencia y sus habilidades (Godoy, 2011).
INSTRUMENTOS MUSICALES:
Entre los ms destacados se encuentran: la marimba, que por lo general es
tocada por dos hombres, uno que se encarga de las melodas, y el otro el
acompaamiento con bajos. Las flautas de cinco a siete notas, el tambor de
madera de balsa en forma de como que se adelgaza hacia la base, el bombo
(Vase Figura No. 8) (Godoy, 2011).

Figura No. 7: Fiesta del Kasama, caracterstico de los Tschilas.

Figura
Tschilas junto a
instrumento
representativo

No. 8:
su
musical

VESTIMENTA Y DECORACION DEL CUERPO:

Tradicionalmente, el hombre colorado como parte principal de su atuendo
utilizaba un manpe tsanpa, llamado chumbilina, un sencillo corte de tela
rectangular, semejante a una falda usada unos diez o quince centmetros por
encima de la rodilla, con rayas en colores azul marino y blanco. Las franjas
no deban tener menos de dos centmetros ni ms de cuatro. Tambin consta
del sendori, de color rojo y que lo usan como faja, dndole dos vueltas
alrededor de la cintura y ajustndolo con un nudo delantero. (Godoy, 2011)
Una de las prendas se usa de la misma manera en ambos gneros, pero aun
as existen varias diferencias:
HOMBRE:
El vestido de los hombres est compuesto
por el palompoe el cual est conformado
por el mapchozmp que es un taparrabo
bicolor en azul y blanco, de forma
rectangular. Tenemos el Bereque la faja
de algodn alrededor de la cintura, el
Paniu pedazo de tela que va del hombro
izquierdo y de varios colores, el Jali que
suele ser complementario siendo una larga
manta de color blanco, entre otros adornos
(Vase
figura
No.
9).
Figura No. 9: Vestimenta Tsachila Masculina.

MUJER:
Su vestimenta es sencilla y acorde a sus
necesidades cotidianas, utilizan la misma
falda, pero con lneas ms delgadas, las
mujeres no utilizan el Bereque para ceir
su cintura, para cubrir sus senos utilizan
una tela de colores, dentro de los adornos
utilizan el bitade o manilla multicolor

suelen

llevar

dos

en

cada

brazo

(Vase

figura

No.

10).

Figura No. 10: Vestimenta Tsachila Femenina.

VIVIENDA:
La palabra Ya significa vivienda. Antes era una sencilla casa rectangular de
7 a 15 metros de longitud y de 5 a 10 metros de ancho. La casa era una sola
pieza. Paredes de guadua o pambil rajado. Los pilares de pambil rollizo. La
cubierta de dos aguas acabada con paja denominada cade. Ahora, la
mayora de las casas presentan construcciones mixtas de cemento, madera o
caa guadua (Vase figura No. 11) (Godoy, 2011).

Figura No. 11: vivienda de la comunidad Tsachila.

VIVIENDA:
La alimentacin depende de los
productos agrcolas, la caza y la
pesca. El pandalo es un plato
cotidiano que consiste en uno o dos
pescados chicos y una bala de platano
colocados en una hoja de bijao. La
bala de pltano nunca puede faltar en
el hogar indgena. La masa se fabrica
con verde molido, previamente cocido
(Vase figura No. 12) (Godoy, 2011).
Figura No. 12: Pandalo; plato tpico de la comunidad Tsachila.

BEBIDA:
Dentro de la comunidad Tsachila, existen tres clases de bebidas que son muy
conocidas: una bebida fermentada de yuca; otra de maz mezclado con
banano, y una tercera que se obtiene de la caa de azcar. Para la
fermentacin de las dos primeras usan la saliva, ya que mastican las frutas
cocidas. Para fermentar la caa de azcar, se machuca la caa, se hace

hervir el jugo obtenido y se lo deja reposar, hasta que alcance el grado de

fermentacin requerido, lo que se conoce como guarapo.
El guarapo se vuelve muy fuerte despus de algunos das de fermentacin y
es considerado como una bebida sagrada. Antes se lo consideraba
indispensable para los grandes acontecimientos como matrimonios, bautizos,
funerales y en otras ocasiones. La bebida nativa ha sido destituida por el
alcohol de los blancos que fcilmente se encuentra en Santo Domingo
(Vease figura No. 12) (Godoy, 2011).
9. ASPECTOS DE LA MEDICINA TRADICIONAL Y SITUACION GENERAL
DE SALUD.
Dentro de la medicina tradicional de los Tschilas se encuentra la herbolaria,
utilizada en su mayor parte por un Shaman. El mismo tiene el trabajo de
curar, como general el hombre Tsachila debe ser algo de hierbas medicinales
y ceremonias mgicas.
Muchos Tschilas creen que una enfermedad puede darse por la hechicera
de alguna persona o un espritu maligno. Es por esta razn que recurren a su
mdico tradicional para que a travs de un ritual lo libere o limpie de aquel
mal que lo est acechando (Godoy, 2011).
Los shamanes contactan con los otros mundos con los OKO gracias al
NEPI la cual es una bebida fermentada con grado alto de alcohol. Se cree
que cada shaman tiene uno o ms espritus auxiliares los cuales le ayudan a
solucionar los desrdenes ocasionados por otros espritus, directamente o a
travs de la influencia de un shaman distinto (Ventura, 1997).
Dentro de los principales problemas que tiene el pueblo indgena se debe a
animales voladores, el dengue, paludismo y problemas digestivos y
respiratorios, los cuales se presentan con mayor magnitud.
El control del mas all, que tradicionalmente derivaba en un poder poltico
explicito por parte de los chamanes, sigue siendo un mecanismo de
regulacin de la vida social entre aquellos Tsachila que aun recurren a la
ayuda de los mismo, aunque para otros exista ya la medicina occidental y
quieran acudir a la misma. Pero esto desencadena otro problema ya que los
centros de salud de la zona se encuentran inhabitados y los mdicos no se
encuentran de manera recurrente, por lo cual para la mayora de los
Tschilas su medicina sigue siendo la tradicional.
10. ESTADISTICAS BASICAS:
AUTOIDENTIFICACION VS AREA
AREA GEOGRAFICA: Santo Domingo de los Tschilas.

rea Urbana
Indgena
Afroecuatoriano/a
Afrodescendiente
Negro/a
Mulato/a
Montubio/a
Mestizo/a
Blanco/a
Otro/a
Total

3367
13946

rea Rural
2951
2436

Total
6318
16382

3060
7078
6535
215844
20171
874
270875

714
1079
2513
82391
4937
117
97138

3774
8157
9048
298235
25108
991
368013

Podemos ver segn los datos que la mayora de la poblacin habitante en

Santo Domingo de los Tschilas se considera mestiza, siendo la misma
298235 con un porcentaje del 41%, mientras que las personas que se
consideran Indgenas son 6318 equivalentes al 1% del total de la poblacin.
NACIONALIDAD VS SABE ESCRIBIR O LEER.
AREA GEOGRAFICA: Santo Domingo de los Tschilas.

Nacionalidad o
Pueblo Indgena
al que pertenece

Sabe leer y
escribir
Si

Tsachila

No

Total

1763

528

2291

Podemos ver que la mayora de Tsachilas pueden leer y escribir, lo cual deja
de ser una frontera para su integracin a la sociedad.
NACIONALIDAD VS NIVEL DE INSTRUCCION.
AREA GEOGRAFICA: Santo Domingo de los Tschilas.
Nacionalidad o
Pueblo
Indgena al
que pertenece

Tsachila

Nivel de
instruccin
ms alto al
que asiste o
asisti
Ninguno
475

Primario
989

Secundario

Superior

284

65

Se
ignora
77

Se observa que 989 personas de la nacionalidad han podido terminar sus

estudios primarios, mientras que 475 personas no han tenido ningn tipo de
instruccin, asi podemos ver que la mayor parte de los Tsachilas no se
encuentran instruidos hasta el nivel secundario o bachillerato, lo que limita
sus opciones hasta de trabajo ya que este es el mnimo nivel requerido para
poder trabajar.
NACIONALIDAD VS OCUPACION.
AREA GEOGRAFICA: Santo Domingo de los Tschilas.

Naciona
lidad o
Pueblo
Indgen
a al
que
pertene
ce

Categor
a de
ocupaci
n

Emplead
o/a u
obrero/
a del
Estado,
Gobiern
o,
Municip
io,
Consejo
Provinc
ial,
Juntas
Parroqu
iales
50

Emplea
do/a u
obrero
/a
privad
o

72

Jorna
lero/
a o
pen

Patro
no/a

154

15

Soc
io/
a

Cue
nta
pro
pia

Trabaj
ador/a
no
remune
rado

812

Se
ign
ora

17

49

10

Emplea
do/a
domst
ico/a

Tsachil
a

Se puede observar que la mayora de los Tsachilas se dedican al trabajo en cuentra

propia, lo que puede explicar, que se dedican a la crianza de ganado bovino,
avcola, entre otros, y que viven de la misma.
NACIONALIDAD VS SEGURO SOCIAL.
AREA GEOGRAFICA: Santo Domingo de los Tschilas.
Nacionali
dad o
Pueblo
Indgena
al que
pertenece

Aporte o
afiliaci
n a la
Seguridad
Social
IESS
Seguro
general

Tsachila

64

IESS
Seguro
voluntario
5

IESS Seguro
campesino
44

No aporta
1682

Dentro de las personas que se consideran indgenas, tenemos que, de 6318,

4359 que equivale al 68% del total de personas, no estn afiliadas ni tienen
algn contacto con el seguro social, por lo cual se entiende la afluencia de
enfermedades en esta comunidad.

11. BIBLIOGRAFIA

Godoy, J. P. (2011). Proyecto de factibilidad para la creacion de una hosteria

en la comunidad de "El poste" unicasa en la provincia de Santo Domingo de
los Tsachilas. Quito: Universidad Politecnica Salesiana.

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http://www.ecuadorencifras.gob.ec/wp-content/descargas/Manulateral/Resultados-provinciales/santo_domingo.pdf

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Obtenido de: http://goo.gl/5CdIcV

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Cueva, A. (1974). Nuestra ambiguedad cultural. Quito: Editorial Universitaria.

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travs de la msica. Obtenido de El Comercio: http://goo.gl/aa30hc