Bolilla III: El Marxismo

I - El fondo histrico
Antes de sintetizar la doctrina marxista vamos a tratar de comprender como nace este
fenmeno. El haber tenido que estudiar el liberalismo, nos sirve de introduccin al marxismo.
En efecto el marxismo es continuador, heredero y reactor al mismo tiempo frente al
liberalismo. Pero, como l, es una ideologa, que nace explicada en buena parte por las
condiciones histrico-sociales en las que aparece. Estas condiciones son las que impuso en el
liberalismo una cierta excrecencia del mundo burgus. Pero razn tenemos nosotros en ver en
el marxismo lo mismo respecto del mundo creado por el liberalismo.
La revolucin industrial y la revolucin burguesa traen nuevas condiciones de
existencia. El mundo ordenado y ms o menos esttico del Antiguo Rgimen desaparece para
las masas populares. Estas se ven arrancadas de sus maneras seculares de vida. Deben dejar
sus gremios, sus asentamientos territoriales, sus seores, y conglomerarse en torno a las
ciudades, donde est el trabajo que creen libre, segn se los promete la Revolucin. All se
vern, en cambio, reducidos a la situacin de proletarios. El proletario es aquel que no tiene
ms que los hijos, que generalmente son muchos. En cuanto estos pueden trabajar, deben
mantener sus bocas, en una dramtica lucha por la subsistencia.
El individualismo y la libertad absolutas someten a esos seres por millones a las leyes
de la oferta y la demanda. El detalle est en que para ellos esas leyes son condicin de vida o
muerte, mientras que para los burgueses propietarios es simplemente cuestin de mejor o peor
negocio.
Ya lo sealaba Len XIII: El socialismo es la respuesta lgica aunque errnea ante la
injusticia social. Estamos en pleno siglo XIX. Los hechos de la historia son signos. No es
casual, pues, que al promediar la centuria, se lance al mundo el Manifiesto Comunista de
Carlos Marx. Este filsofo judo que fue a medias cristiano, que haba renegado de todo, tena
el talento suficiente como para hacer la ms lcida crtica al estado de cosas en que el
liberalismo haba sumido a Europa. Las presuntas leyes de la dialctica que Hegel le ense, si
bien l crey poder aplicarlas a toda la realidad y a toda la historia, en verdad se aplican, y a
medias, aunque a veces deslumbrantemente, a ese mundo en el que le toc vivir. Mundo de
explotadores y explotados, mundo materialista y maquiavlico. E igual sern los caracteres de
la doctrina y la praxis que Marx legara al siglo siguiente, en donde su triunfo ser indiscutible:
dictadura y explotacin, materialismo y maquiavelismo poltico. No han cambiado los signos
de los tiempos. Los que han cambiado son los medios, cada vez ms terribles, para ejercer esa
praxis.
Y no hace falta ser muy pesimista para comprobar cuales son los frutos amargos tanto
de esta praxis como de su precedente. Un mundo donde solo las ilusiones del progreso pueden
ocultar los concretos dramas de las naciones.
II - Influencias en el pensamiento de Carlos Marx
Vista la situacin histrica que explica parte del origen del marxismo, veremos a
continuacin otras causas que tendrn una influencia directa en el pensamiento de Carlos
Marx.
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1- Familia e infancia
Naci el 5 de mayo en Trier, territorio del Rhin. Sus padres Hirschel y Henriette
pertenecan a la clase media juda. Su padre, que era abogado, descenda de una larga serie de
rabinos.
Un ambiente domstico de esta clase no permita desarrollar mucho el patriotismo de
Carlos, sobre todo teniendo en cuenta el desapego caracterstico de todos los judos de
cualquier filiacin y en cualquier pas. De aqu recibe el concepto internacional de la vida que
iba a ser tan caracterstico en su posterior pensamiento filosfico, econmico y social.
Durante su infancia, Carlos fue testigo de un solo acontecimiento de algn relieve:
cuando tena seis aos, su familia abraz el Protestantismo. Hablando con precisin,
podramos afirmar que la familia no abjur del judasmo, ni adopt el Protestantismo en esta
coyuntura: nunca haba practicado el judasmo, y se cree comnmente que tal aceptacin
externa del Cristianismo se debi tan solo a motivos polticos, econmicos y sociales.
2- Influencias de Hegel
En 1836 se matricul en la universidad de Berln. Haca 6 aos que haba muerto
Hegel y su pensamiento era el que dominaba la enseanza de la filosofa.
Marx y Engels reconocen el carcter extenso de la influencia hegeliana sobre su propio
sistema. Lo que ms le influenci fue la filosofa hegeliana. Ella fue la base de todo su
pensamiento ulterior. Ella le ense: a) el concepto orgnico de la sociedad; b) la visin
evolutiva de la historia; c) la creencia de que el progreso se realiza por medio de un conflicto
permanente entre elementos y fuerzas opuestas.
3- La tesis doctrinal
En 1838 el espritu revolucionario haba levantado cabeza en Alemania, y los ataques al
hegelianismo ortodoxo se hacan ms y ms reiterados. En ese tiempo Marx elegir el tema de
su tesis doctoral. Lo hizo en tiempo que los filsofos reaccionarios eran tan numerosos que
constituan una escuela propia de filosofa; los miembros de este movimiento eran conocidos
como: Jvenes hegelianos o Ala izquierda del hegelianismo. Como era de esperar las
opiniones religiosas, filosficas y polticas de Marx avanzaron con rapidez, harto lejos del
hegelianismo ortodoxo, bajo la influencia de aquellos filsofos radicales.
Para compendrer la evolucin mental de Marx es conveniente poner de relieve algunos
rasgos de su tesis doctoral
En primer trmino, aparece claro que todava no ha formulado una filosofa concreta
de propia inspiracin. No haba an rechazado del todo el idealismo de Hegel.
En segundo trmino, aparece evidente el atractivo que el materialismo tena para Marx
desde su juventud ya que tom como objeto de su tesis un estudio comparativo entre dos
filosofas materialistas (Demcrito y Epicuro).

En tercer trmino, se da una destacada preferencia al materialismo de Epicuro sobre el

de Demcrito, por una razn que para nosotros ha de ser muy significativa: l crea que el
materialismo de Epicuro contena, por lo menos hasta cierto punto, un principio enrgico, y
esto le atraa con fuerza. (Recordemos que Epicuro sostena que toda la realidad se compona
de pequesimos tomos, y afirmaba que stos tenan un movimiento como de torbellino, y
que a su vez cada uno vibraba).
En fin, la tesis anuncia ya el odio a la religin que, por cierto, haba de caracterizar a
la filosofa de Marx. En el frontis de su obra coloca, como mote propio, las palabras del
Prometeo de Esquilo: En una palabra, odio a todos los dioses.
En esa poca Marx concibi la idea de publicar un diario del atesmo, aunque el plan
nunca lleg a tomar cuerpo.
4- La influencia de Feuerbach
Luis Andrs Feuerbach es, junto a Strauss, el principal exponente de la izquierda
hegeliana. Este movimiento tenda a una reforma radical del hegelianismo, sobre todo en el
problema religioso, en que los principios de la nueva filosofa deban llevarse hasta sus propias
consecuencias.
Strauss se apoya en Hegel para su crtica de la revelacin bblica, su repulsa de los
sobrenatural y los dogmas cristianos. La vida de Jess Crticamente elaborada representa el
primer intento radical y sistemtico de aplicar el concepto hegeliano a la crtica de los textos
bblicos.
En 1841 Feuerbach publica la Esencia del Cristianismo dedicado a desarrollar la
crtica radical y negativa del cristianismo y de la religin. El resultado es el mismo y ms
demoledor, que en la crtica de Strauss y Bauer. Pero l ha prescindido de la crtica histrica
de los textos que ellos hicieron, y se ha centrado en el aspecto terico, basndose en la
filosofa como instrumento. El objetivo que Feuerbach se propone es la inversin total del
cristianismo, reduciendo la teologa a la antropologa, mostrando que todos los predicados
atribuidos a Dios se refieren al hombre, que por la religin han sido traspuestos a un ser
abstracto, imaginario.
Este libro de Feuerbach fue recibido por Marx con indescriptible entusiasmo.
5- La influencia del periodismo
En 1842 comienza a colaborar en un peridico editado por la izquierda hegeliana. En
seguida comenz a ser uno de los colaboradores ms fecundos y regulares. De su pluma iban
brotando los artculos, uno tras otro, cada vez ms revolucionarios, y todos juntos
representaban un ataque radical al Gobierno prusiano y a sus leyes.
En su nuevo cargo Marx se puso al corriente de la vida cotidiana de las clases humildes de
Alemania. Su labor diaria le puso en ntimo contacto con las condiciones de vida y con el
problema social de las masas. Nunca se haba interesado hasta el entonces por ese aspecto del
humano vivir. Y este es el momento en que podemos afirmar que Marx por primera vez en su
vida, comprob la necesidad de una filosofa social.

En 1843 se dej de publicar el peridico debido a la severidad de la censura prusian.

Se proyect que el peridico se seguira publicando, con un nuevo nombre, en la ciudad de
Pars.