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Trata-se de uma obra clssica. Marcada por grandes elogios e crticas. Estas vieram de vrias
partes, como por exemplo, de Florestan Fernandes e Antnio Candido e Fernando Henrique
Cardoso, mas estes nunca renegaram a sua importncia para se pensar a origem do Brasil.
A colaborao de Freyre, embora interpretada por seus crticos como um esvaziamento do
conflito entre colonizador e colonizado, se deu por retratar em Casa-grande & senzala as
relaes sociais a partir do cenrio do Brasil colonial e influenciado por sua formao de
origem: a antropologia cultural norte-americana. Sua anlise teve como plano de fundo a tica
do relativismo. Por isso valorizou a mestiagem, antes depreciada, e a contribuio do negro,
que at ento era ignorada pelos estudos em torno da formao da sociedade brasileira. Ao
descrever a intimidade da sociedade colonial, Freyre exps o contexto de origem dos
antagonismos que compem a ordem social no Brasil da atualidade.
Freyre destaca como a hibridao da sociedade portuguesa facilitou a mistura que originaria o
brasileiro. Ele no parte de um Brasil j formado, mas resgata a origem do portugus para
fundamentar seus argumentos, especialmente para apresentar que o que estalou aqui foi uma
estrutura social pronta, acabada, completa. Tal estrutura deixou resqucios difceis de serem
apagados e que demorar um pouco para serem desconstrudas.
O Brasil de Freyre o Brasil do parentesco, da familiaridade, um Brasil escravocrata e
patrimonialista. Um Brasil que se mostra a partir da sua cultura, onde esta, at mesmo por meio
da culinria, exerce grande influncia na vida social e em sua estrutura. certo que essa
abordagem fruto de sua formao. Embora alvo de muitas crticas, possibilitou enxergar o
Brasil com um ngulo diferente at ento apresentado. Rompeu, de certa forma, com a
interpretao baseada nas lutas de classe para entender as relaes cotidianas a partir dos
elementos culturais presente na poca em anlise.
tanto ao furor
super-excitado
a um hipottico
braos para a
Mas no se imagine que dos antagonismos surja a guerra. Pelo contrrio, o que temos
essencialmente a harmonia. Entre tantos antagonismos contundentes, amortecendolhes o choque ou harmonizando-os, (temos) condies de confraternizao e de
mobilidade social peculiares ao Brasil: a miscigenao Hbrida desde o incio, a
sociedade brasileira de todas da Amrica a que se constituiu mais harmoniosamente
quanto s relaes de raa: dentro de um aproveitamento de valores e experincias dos
povos atrasados pelo adiantado; no mximo de contemporizao da cultura adventcia
com a nativa, da do conquistador com a do conquistado. No apenas o nosso carter
mestio que se legitima. todo o carter nacional: flexvel, harmonioso seno fraterno.
Havia por parte das elites brasileiras um complexo de inferioridade de base racista.
Gilberto Freyre resgata a miscigenao, e a transforma, com propriedade e coragem, no
fundamento da formao social brasileira. E permite que as elites brasileiras passem a se
orgulhar de seu p na cozinha. Mas Freyre paga um preo por essa tese. Embora afirme
e reafirme que no nos interessa, porm, seno indiretamente, neste ensaio o aspecto
econmico ou poltico da colonizao portuguesa do Brasil, o fato que seu livro tem
implicaes econmicas e polticas profundas. Para afirmar sua tese da harmonia social e
racial, Freyre transforma a colonizao portuguesa em um grande xito, e os
colonizadores portugueses em heris que triunfaram onde outros europeus falharam: de
formao portuguesa a primeira sociedade moderna constituda nos trpicos com
caractersticos nacionais e qualidade de permanncia pela hibridizao realizaram no
Brasil obra de verdadeira colonizao, vencendo as adversidades do clima.
Freyre mostra a semelhana da colonizao portuguesa com a inglesa do Sul dos Estados
Unidos (prefcio). Por outro lado, faz a distino com a colonizao inglesa nos EUA, que
encontrou clima frio semelhante ao ingls, e a colonizao portuguesa que iria enfrentar
um clima tropical. E, com brilho, ridiculariza o complexo de superioridade nrdico. Os
anglo-americanos, definidos por um certo Bogart como um virile, energetic people
fracassaram nas suas tentativas de colonizao dos trpicos enquanto os weak, easy
loving portugueses tiveram xito.
O segundo captulo, sobre o papel dos indgenas na formao social brasileira permite a
Freyre desenvolver sua tese apoiada na miscigenao. A miscigenao continua central,
mas, neste captulo, assume carter de verdadeira intoxicao sexual, que, segundo
Freyre, teria caracterizado o primeiro sculo de colonizao.
A idia geral do captulo simples: os homens ndios foram inteis, porque, provindos de
povo nmade, e no tendo hbito do trabalho, que era realizado pelas mulheres, no se
sujeitaram ou, melhor, no tiveram competncia para serem escravos; j as mulheres
ndias foram muito teis como procriadoras caboclas. Oferecidas para o colonizador
portugus supriram o grande problema da colonizao: a falta de mulheres brancas.
Assim, a mulher ndia seria a base da famlia brasileira. Enquanto a contribuio do
homem ndio para a agricultura foi insignificante.
Freyre no ignora que quem escravizava os ndios e os matava eram os portugueses e
mamelucos, os bandeirantes paulistas, a servio dos plantadores de acar. Os
portugueses legitimaram sua violncia contra os ndios considerando-os hereges, e
Gilberto Freyre nasceu no Recife em 15 de maro de 1900, e vindo falecer no dia 18 de julho de 1987 na
mesma cidade. Foi um socilogo, antroplogo e escritor brasileiro, considerado um dos grandes nomes
da histria do Brasil. Viajou para vrios pases em que proferiu inmeras conferncias nas mais
renomadas universidades do mundo, durante a sua vida recebeu importantes ttulos como o se Sir
''Cavaleiro Comandante do Imprio Britnico'', distino conferida pela Rainha da Inglaterra em 1971 e
prmios como o prmio Machado de Assis, da Academia Brasileira de Letras (conjunto de obras) em
1962, o prmio Internacional La Madonnina, Itlia em 1969, entre outros. Tambm foi membro da
Academia Pernambucana de Letras e da Academia Portuguesa de Histria, ensinou em vrias instituies
de ensino superior, tanto no Brasil como no exterior. Fora da rea acadmica exerceu o cargo de
Deputado Federal e o de Oficial de gabinete do governador do Estado de Pernambuco. Alm da sua obra
mestre Casa-Grande e Senzala, Freyre publicou diversos artigos e livros os quais podemos
citar Sobrados e Mucambos, 1936; Nordeste, (livro) 1937; Assucar, 1939; Brasis, Brasil e Braslia,
1968; O brasileiro entre outros hispanos, 1975, entre outros.
No primeiro captulo do livro Casa-Grande e Senzala, denominado de Caractersticas gerais da
colonizao portuguesa do Brasil: formao de uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida, Gilberto
Freyre procura fazer uma anlise dos fatores que possibilitaram a fixao e colonizao portuguesa no
Brasil, para tanto ele utilizou aparentemente dois mtodos cientficos: o mtodo histrico, que para
compreender a sociedade brasileira na sua atualidade ele recria todo o perodo colonial com suas
caractersticas e singularidades, bem como o perodo anterior que equivale a toda experincia cultural
vivida por Portugal no sculo XV e nas trs primeiras dcadas do sculo XVI. E o mtodo comparativo,
pois em todo o captulo ele o utiliza, seja para comparar a colonizao portuguesa com a inglesa ou a
espanhola; entre Portugal e outros pases europeus; entre as capitanias hereditrias do nordeste com as
do sudeste e outras vrias comparaes feitas. Enquanto a um modelo terico Freyre ''no segue de
forma sistemtica a nenhum e isso ocorre devido influncia de Franz Boas''[1].
As principais idias contidas neste captulo so:
As caractersticas do portugus que possibilitaram a colonizao do Brasil: Foi a partir deste ponto que
Gilberto Freyre comea a desenvolver o captulo expondo que os contatos (tanto: culturais e at mesmo
sexuais), entre os portugueses com os mouros durante a Idade Mdia, foram fundamentais para que o
portugus pudesse realizar bem a empreitada da colonizao. Pois atravs de vrios sculos de lutas
contra os mouros, os portugueses assimilaram algumas de suas caractersticas culturais, como se
observa nas palavras de Freyre (2006, p. 66) ''A singular predisposio do portugus para a colonizao
hbrida e escravocrata dos trpicos, explica-a em grande parte o seu passado tnico, ou antes, cultural,
de povo indefinido entre a Europa e a frica. ''
O Clima, a Terra e a Gente que o Portugus encontrou: O portugus diferentemente de outros povos
europeus, especialmente os de origem nrdica, teve uma grande facilidade em se adaptar em terras de
clima tropical, isso se deve segundo Strssmann (2006) ''pois o clima de Portugal era equivalente ao
clima africano, que por sua vez tinha suas semelhanas com o Brasil colnia. '' Em compensao, os
portugueses teriam dificuldades em relao terra devido a irregularidade dos rios, as pragas que
atingiam as plantaes, etc. Como nos mostra Freyre (2006, p. 77), ''Tudo era desequilbrio. Grandes
excessos e grandes deficincias, as da nova terra (...). Enchentes mortferas e secas esterilizantes tal o
regime das guas. E pelas terras e matagais de to difcil cultura como pelos rios quase impossveis de
ser aproveitados economicamente na lavoura, na indstria ou no transporte regular de produtos agrcolas
viveiros de larvas, multides de insetos e de vermes nocivos ao homem. '' J em relao aos ndios, os
portugueses formaram um forte hibridismo. Logo ao chegarem ao Brasil os portugueses se
surpreenderam com o que viram inmeras mulheres e todas elas nuas alisando seus negros cabelos.
Aquela cena remetia ao portugus a uma grande excitao sexual, isso ocorre pelo fato de que as ndias
eram muito parecidas com a ''moura encantada'' que como Freyre (2006, p.71) expe, era um '' tipo de
mulher morena e de olhos pretos, envolta em misticismo sexual sempre de encarnado sempre
penteando os cabelos ou banhando-se nos rios. '' Tal idealizao se d pela influncia moura o que
favoreceu para nascer uma nova gerao, agora formada por mestios, ajudando assim a ocupao do
Brasil, tendo em vista que Portugal no possua um grande contingente populacional para ocupar o Brasil
de forma rpida e, alm disso, havia outras colnias na frica e na sia que tambm necessitavam serem
ocupadas.
A constituio da Famlia Patriarcal: A famlia no Brasil colnia foi a instituio que mais ajudou na
colonizao, assumindo uma posio tal que chega at entrar em choque com a igreja catlica sobre a
forma da Companhia de Jesus, como tambm aponta Basile (2006), mostrando que Freyre ''fala da
famlia como uma instituio to forte que chega a criar um antagonismo com a Cia de Jesus'' mesmo
sendo necessrio para poder vim ao Brasil ser de religio catlica. Tudo gira em torno da famlia de
caracterstica patriarcal, escravista e aristocrtica ''a unidade produtiva, o capital que desbrava o solo,
instala as fazendas, compram escravos, bois, ferramentas, a fora social que se desdobra em poltica''.
Em fim ela quem dita s regras no Brasil colonial.
O plantio da cana-de-acar, a falta de alimento e o problema da nutrio: Este ponto foi muito trabalhado
por Freyre, pois o problema da nutrio que afligia a sociedade colonial produzia uma populao fraca e
deficiente em termos nutricionais, tal problema se dava pela falta de alimentos decorrente da extensa
plantao da cana-de-acar. Freyre criticava dizendo que ''a nutrio da famlia colonial brasileira, a dos
engenhos e notadamente a das cidades, surpreende-nos pela m qualidade: pela pobreza evidente de
protenas de origem animal (...), pela falta de vitaminas; pela de clcio e de outros sais minerais; e, por
outro lado, pela riqueza certa de toxinas. '' A ganncia da monocultura da cana-de-acar, impedia o
desenvolvimento de outras plantaes, como o da mandioca para a produo de farinha e de legumes,
alm de impedir a criao de gados e outros animais no litoral, obrigando a se dirigirem ao serto onde
no se tinha pastagem tornando assim magros os animais. Mesmo quem tinha condio econmica
sofria, pois mandavam trazer alguns alimentos de Portugal, mais estes mal acondicionados devido
longa viajem chegavam em pssimo estado de conservao. A exceo neste cenrio alimentcio no
perodo colonial era o planalto paulista, que no se prendendo apenas ao cultivo da cana-de-acar
possuam ''em abundncia a protena da carne de seus rebanhos de bovinos como tambm lhes sobrava
a carne de porco (...), alm de copiosa variedade na alimentao cerealfera, como o trigo, a mandioca, o
milho, o feijo etc.'' (Ellis apud Freyre, 2006, p. 106).
A Sfilis: O fato da grande miscigenao que ocorreu no Brasil desde o incio da sua colonizao, acabou
por favorecer a proliferao da sfilis, tendo em vista que essa doena foi trazida pelos primeiros europeus
que atracando no Brasil logo se misturaram com a populao indgena, e junto a eles, a sfilis. Ela esteve
to presente na vida cotidiana colonial que era aceita normalmente pela sociedade, chegando ao ponto
de que ''o brasileiro a ostentava como quem ostentasse uma ferida de guerra'' (Martius apud Freyre,
2006, p. 109).
Neste captulo Freyre quis concluir que atravs do levantamento histrico, cultural, entre outros do
perodo colonial, foi possvel ter um entendimento da construo do Brasil como nao, e que este se deu
por bases de antagonismos, como bem expressa Basile (2006), ''que a formao brasileira tem sido um
processo de equilbrio de antagonismos. Para compreendermos o hoje necessrio entendermos o
ontem''.
Embora esta resenha esteja destinada apenas ao primeiro captulo de Casa-Grande e Senzala, fica
impossvel no perceber a importncia desta obra, pois ela nos d uma grande contribuio para o
entendimento de como ocorreu formao da sociedade brasileira, mostrando o modo de vida da
sociedade colonial, descrevendo os seus hbitos e costumes, expondo partes da nossa histria que no
eram privilegiados por outros autores at ento.
Escrita de uma forma que nos lembra a leitura de um romance, fato este que ajuda na prpria leitura do
captulo e com certeza do livro como todo. Apenas encontro duas ressalvas na leitura do captulo: a
primeira a necessidade de sempre recorrer ao dicionrio durante a leitura do captulo, pois devido o livro
ter sido escrito na dcada de 30 do sculo passado h um grande nmero de palavras pouco utilizadas
atualmente o que acaba atrasando a leitura e o segundo o fato de que Gilberto Freyre ao querer recriar
a vida colonial de forma to detalhada, o mesmo acaba por repetir algumas afirmaes j expostas. Ms
tais observaes em nada diminui a importncia e o grande valor desta obra, que foi um marco para
vrias reas como a histria, sociologia, antropologia entre outras. E que de fundamental importncia a
sua leitura, tanto por leigos quanto por intelectuais, principalmente em todas as instituies de ensino.