De la escuela de la noche a la alborada del saber

David A Silva.
Resea del ensayo: La escuela de la noche.
Ospina, William. (2008). La escuela de la noche. En Ospina William (Ed), La escuela de la noche. Reflexiones
sobre la educacin (pp. 187-200). Bogot: Editorial Norma.

Aunque las reflexiones que William Ospina hace en este libro pudieran ser apreciadas como una
desvalorizacin de las instituciones educativas, son explcitas en conservar al menos el reconocimiento de la
necesidad y potencial rol que tiene la escuela como precursor del avance social y cientfico; no obstante, sin
dejar de revolver la carroa en que estn envueltas su apreciable misin y modo de operar.
Es este ensayo apenas una pequea parte entre los diversos tpicos que integran el libro La escuela de la
noche. De tan slo 5 pginas, el ensayo con el mismo nombre del libro, adquiere una extensin tal vez
inesperada en contenido y agudeza crtica, demostrando, como el conocido refrn que perfume fino viene en
envase pequeo. No se trata al abordar este texto de detenernos en la finura tcnica con la que algunos
escritores embarazan la prosperidad del trasfondo de algunos escritos o, cumpliendo sus requerimientos la
encuentran afines a sus irreductibles y refractarios estndares; ni se trata tampoco de desmentir o reafirmar si
hay vaguedades sonorosas sobre patriotismo o modernidad o si estas reflexiones son estticas, dictadas ms
por la sensibilidad que por el pensamiento como ostenta Luis H Aristizbal en la resea Es esto una novela?
que hace al libro de Ospina El pas de la canela. Se trata ms bien, al menos para este texto, de reconocer que
no hay pensamiento que por s solo se acerque a un grado profundo de universalidad a menos que se apoye
asiduo en otros pensamientos telescpicos. As, William Ospina hace un tejido argumentativo con otros
autores que, si bien no todos hablaban de la escuela, seguro s hablaban de educacin; y ms que hablarlo,
constituyen parte del necesario tejido de referentes que le confieren nuevamente el sentido al ttulo de esta
obra: La escuela de la noche.
En una entrevista que realiz Lizandro Carvajal en marzo del 2008 a su amigo y escritor del libro en
consideracin; Ospina, para mencionar los amigos y la gente que viven dentro de l y que l mismo es,
responde lo siguiente: Bueno, son muchos. A m en esta poca me gusta mucho hablar de la Escuela de la
Noche, que es el nombre de un ensayo que hice sobre la educacin y que era el nombre de una tertulia literaria
que tena Shakespeare con Ben Johnson en Londres, en el Siglo XVII, porque uno est permanentemente
aprendiendo y yo de nadie he aprendido ms que de mis amigos. Ellos son la Escuela de la Noche. Creo que
en esta respuesta familiar y sencilla hay motivos de sobra para desentraar el sentido contenido en esta obra,
nada complejo aunque controversial y, hasta dirase en lenguas del dogma educativo, revolucionario. Al

impelernos al desembalaje de la educacin de ese fardo tan precariamente estructurado en principios

neoliberales; esgrime el autor, como raz madre y tesis de su crtica, que la educacin en este contexto
capitalista, desdea otros modos de saber no academicistas pero ms ricos en diversidad, creatividad y
potenciales herramientas para la solucin de verdaderos problemas actuales y desdibuja la solidaridad y los
valores tradicionales que en otro tiempo tambin formaban.
La dogmtica claridad y unanimidad que hay popularmente en que la escuela educa, impone de una vez a
cualquier impertinente voz, la rplica de que es sta su misin, razn de ser y logro. Pero este escritor
colombiano le pone a la educacin su cola histrica para equilibrar la cometa, ilustrando el papel dual de la
educacin en sucesos de gran peso para la humanidad como en el adiestramiento nazi de los nios alemanes
para el odio, la guerra, la discriminacin y el racismo, o en el eficiente lavado cerebral necesario para formar
terroristas y suicidas.
No se puede desconocer que el trmino educar es un aperitivo exquisito para generar expectativa de
interrogantes filosos: A quin ha de educarse sino a alguien ignorante o en el peor de los casos, maleducado?
Para quin habr que educar, sino para el mecenas de la escuela a quien le debe su existencia, aunque no en
todos los casos su supervivencia? Con qu lgica y en qu sistema se encuentra delimitada la educacin? Son
algunos de los entresijos que desenvuelve Ospina en el hilo de su crtica.
Entre tanta algaraba de saetas conceptuales, al mejor estilo Comeniano, William Ospina esgrime una
sensibilidad tan comnmente olvidada, casi mancillada, hacia el nio y su formacin como experiencia de
vida y no como adiestramiento desintegrada de l y sus potencialidades. Junto a las bondades de la niez,
entra tambin en defensa del aprendizaje autodidacta, de la sabidura de los pueblos antiguos, del denominado
por l el hombre de accin (artesanos, albailes, agricultores, obreros), valorando en estos el conocimiento
que estuvo previo a la teorizacin de ste. El reconocimiento de lo anterior es un trazo romntico que
establece abiertamente el autor en contrava con las ideologas del mercado.
A lo largo de Latinoamrica y como una contrapropuesta a la lgica del sistema educativo que impera con
mayor rigor en los pases tercermundistas, se han alzado otras voces que resuenan de uno u otro modo en el
discurso de William Ospina. Manfred Max-Neef, Ivan Illich, Estanislao Zuleta y Carlos Skliar son algunos de
los pensadores que, como Ospina, ven en la educacin la promesa de mejores individuos, mejores dinmicas
sociales, ambientales y ticas; pero no con el modelo actual. Coinciden sin esfuerzo, en que hay demasiado
conocimiento acumulado, pero escasa sabidura para procurarlo hacia el bienestar comn, y no de unos pocos.
En apariencia este ensayo se muestra prolijo en crtica y exiguo en propuestas y podra ser desvalorizado
por esa razn. Pero bien cierto es que slo podemos cambiar lo que es reconocido, lo que es desenmascarado y
conocido en detalle, dgase mejor, comprendido, y en esa medida poder operar en l. Apuntar con precisin

contundente es el primer movimiento que se requiere para alguna transformacin y es en gran medida el
baluarte de William Ospina. No considero sin embargo, algo indispensable, que la planeacin del acto tenga
qu provenir, como nos lo ensean algunas tradiciones religiosas, de un ser encumbrado y apoderado de
frmulas milagrosas. Se trata, si se mira con detenimiento, de coherencia con el mensaje del texto: Rescatar la
capacidad cortada de conocer el complejo universo de situaciones en que estamos inmersos, y plantear,
originalmente, creativamente, nodos de accin que empiezan desde el individuo y no desde la escuela, desde
el modelo educativo, o desde algn representante de poder (incluso si es del conocimiento).
La posibilidad de ejercer cambios en la esfera social es implcita y humanamente factible, no se trata este
escrito entonces de un comprimido de soluciones vitamnicas, sino de un banquete de reflexiones que pueden
nutrir ampliamente la bsqueda del rumbo para el cambio. Se trata en mi opinin de una responsabilidad que
empieza abrazando ineludiblemente el contexto, pero que se sustrae de l (de lo contrario el cambio tendr qu
venir cuando otros lo deseen y nos reducimos a una continua queja y una espera interminable) y se vuelca
sobre la accin del individuo en su entorno inmediato. Max Neef lo plasma de un modo altamente coherente
de la siguiente manera: Que nosotros encontremos el verdadero, autntico y definitivo lugar que nos
corresponde, y eso para m sera el logro ideal de la humanizacin porque significara que nosotros en el lugar
que nos corresponde comprendemos adems a todos los dems en el lugar que les corresponde.
En definitiva este texto debe ser abordado por todo aquel que, educado o no, desee emprender la
importante tarea ms que de informarse de formarse, con la insoslayable consecuencia de tener qu hacer
frente a carencias en el sistema educativo al que probablemente habr pertenecido o pertenece (y por tanto
muy seguramente ha asimilado), y que bajo ningn pretexto deben continuar solapadas. Leer y permitir
germinar las inquietudes que acarrea este ensayo es lograr que el saber clandestino de la escuela de la noche se
convierta, por as decirlo, en la alborada de un saber nuevo y libre.

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Psicologa

RESEA DEL ENSAYO: LA ESCUELA DE LA NOCHE

David Alonso Silva Rodrguez

Medelln, Colombia
2012