UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE TOTONICAPN

PROFESORADO EN ENSEANZA MEDIA EN EDUCACIN BILINGE
INTERCULTURAL CON NFASIS EN CULTURA MAYA
PLAN FIN DE SEMANA
TRABAJO DE GRADUACIN

Ttulo:
Los valores y su importancia en la educacin intercultural.
Presentado a las Autoridades del Centro Universitario de Totonicapn
Por:
Marln Orlando Vsquez Riscajch
Previo a Conferrsele el Ttulo de Profesor en Enseanza Media en Educacin
Bilinge Intercultural con nfasis en Cultura Maya

Asesora:
Licda. Reyna Rita Santos Vsquez
Totonicapn, Abril 2016

NDICE
Pgina
Introduccin ............................................................................................................. 7
CAPITULO I ............................................................................................................ 8
1.1 Los valores y su importancia en la educacin intercultural. ........................... 8
1.1.2 Valores culturales .................................................................................... 9
1.1.3 Valores Jurdicos ................................................................................... 11
1.1.4 Normas Jurdicas. .................................................................................. 11
1.1.5 Valores Cvicos ...................................................................................... 12
1.1.6 Valores culturales .................................................................................. 13
1.2 Educar en Valores........................................................................................ 14
1.3 El papel de la Educacin en el aprendizaje de los valores. ......................... 15
1.4 Formacin de Valores Interculturales en los estudiantes de Educacin
Media. ................................................................................................................ 20
CAPITULO II ......................................................................................................... 27
2.1 La Educacin Intercultural en la Prctica de los Valores. ............................ 27
2.1.1 Cultura y Educacin. .............................................................................. 27
2.1.2 Educacin Intercultural como desarrollo pleno de la personalidad
humana ........................................................................................................... 28
2.2 Hacia la educacin Intercultural con enfoque de Valores ............................ 30
2.3 La Educacin Intercultural se caracteriza por el intercambio y la interaccin.
........................................................................................................................... 31
2.4 La Educacin Intercultural favorece el desarrollo de los valores en los
estudiantes de Educacin Media. ...................................................................... 33
3. Conclusiones. 38
4. Recomendaciones ......................................................................................... 40

5. Referencias Bibliogrficas ............................................................................. 41

Introduccin
El presente trabajo contiene la compilacin y fundamentacin terica de
distintos autores que hacen referencia a los valores morales y la importancia del uso
de los mismos por los alumnos que cursan el nivel medio que estn pasando una
etapa de la vida conocida como la adolescencia, se enfoca en los valores y su
importancia en la educacin intercultural, especifica las dificultades y adversidades
a las que se enfrenta en los distintos mbitos formativos del proceso de la vida, y la
forma en que esto puede afectar su comportamiento y actitud ante la educacin
intercultural, tratados en dos captulos.
El captulo uno trata sobre la importancia de los valores en los estudiantes
de

educacin media, la implicacin de los mismos para el desarrollo de las

sociedades, esto en beneficio de quienes la integran, en el proceso de enseanzaaprendizaje los jvenes de acuerdo a su desarrollo biolgico y psicolgico se
encuentran en la etapa de la vida conocida como adolescencia, en la que sufren
cambios, lo cual influye en el proceso de enseanza-aprendizaje, se hace nfasis
en la importancia de la prctica de los valores durante esta etapa estudiantil, el rol
que desempea el docente en la formacin de los adolescentes y la forma de educar
en valores y se hace mencin del papel que juega la educacin en el aprendizaje
de los valores, dando lugar a la Educacin Intercultural, y con esto permitir que la
distintas culturas puedan interactuar. El captulo dos presenta la influencia de la
cultura y educacin en la prctica de los valores interculturales, los temas tratados
en este captulo van encaminados a permitir y promover la prctica entre los
educandos del nivel medio de manera que se vea reflejado en su cotidianidad, que
no solamente se quede en el saln de clases, esto debe causar impacto en el
trabajo, el hogar, la escuela, en todos los mbitos donde la persona se desenvuelva.
Y por ltimo la certeza de que la prctica de los valores y la educacin intercultural
permiten la formacin de individuos capaces de aportar, construir y aplicar los
conocimientos adquiridos. La educacin basada en valores orienta e interviene de
manera eficiente en la convivencia armnica de las distintas culturas fomentando la
aceptacin y respeto entre etnias diferentes.

CAPITULO I
1.1 Los valores y su importancia en la educacin intercultural.
El hombre da valor a las cosas de acuerdo a las situaciones, puesto que
interacta con el mundo, con su contexto, por ejemplo; un pedazo de pan o un vaso
de agua adquieren mayor valoracin o importancia para un sujeto que se est
muriendo de hambre o desfalleciendo de sed, que para el insaciable que, despus
de su atracn, siente nuseas con slo mencionarle la comida. No es que el pan
pierda o adquiera su valor a disposicin de las circunstancias. Lo posee a despecho
de las mismas; pero siempre dar relacin a un sujeto que valora su importancia
segn sus motivaciones o necesidades.
El mundo de los valores constituye la puerta de entrada al mundo de la
trascendencia, puesto que los valores pueden hacer referencia a una realidad. La
apreciacin que se hace de las cosas no se realiza con la sola sabidura, sino con
el sentimiento, actitudes, con todo el ser, abre la puerta de entrada a la forma
correcta de vivir, a la aceptacin de la sociedad, permite que la persona pueda optar
a mayores cosas, trabajos, oportunidades de superacin personal, esto se debe a
que su comportamiento ser su mejor carta de presentacin, sus acciones reflejaran
el tipo de persona y/o profesional que puede ser, su nivel de compromiso ser mayor
en cualquier mbito de su vida en el que adquiera responsabilidades, y le facilitara
la forma de vivir, ser apreciado y aceptado por todos.
En la Educacin Media los estudiantes encuentran una serie de cambios para
su vida en los diferentes espacios en los que se desarrollan, la educacin media y
el papel del docente resultan del contexto que le rodea, principalmente por lo que a
manera de introduccin se menciona al docente encargado de esta tarea quien tiene
un papel importante dentro de la formacin de la sociedad, est a su alcance el
poder influir en la preparacin de los estudiantes, orientarlos y encaminarlos hacia
un aprendizaje en el que puedan desarrollar la habilidad de analizar, comparar,
accionar ante las situaciones de vida que se les presenten, con la finalidad de lograr
un aprendizaje significativo, promoviendo sus competencias para el desempeo de
la vida cotidiana, pero especialmente lograr que los alumnos puedan convivir de
manera pacfica con quienes los rodean.

1.1.1 Valores
Cariaga, L. (2014) en su libro T y los Valores Humanos, explica los valores
humanos como la herramienta comn de los individuos para lograr la felicidad
interna y son al mismo tiempo el medio para lograr una vida comunitaria en paz y
armona. (Captulo 1, prrafo 1.) Es importante fomentar valores en los seres
humanos porque orientan la conducta y discernimiento entre lo bueno y lo malo, su
prctica convierte al individuo en un ser consiente, con moral, con tica y poseedor
de cualidades o atributos que son bien vistos por quienes le rodean.
La palabra valor viene del verbo latino valere que significa estar bien, tener
salud, vigor, fuerza, energa). Un valor es algo que est bien, que posee esas
caractersticas, algo que se impone por s mismo. La palabra valor se emplea en
mltiples campos de la vida y de la actividad humana y posee, por consiguiente,
mltiples acepciones. Se habla de valor, por ejemplo, en la matemtica (una
cantidad tiene valor positivo o negativo); en el lenguaje artstico (una obra vale o no
estticamente); en el lenguaje de la salud (una persona puede tener limitaciones
fsicas); en el lenguaje lgico (un argumento tiene o no valor); en el lenguaje
econmico (el valor de una mercanca, o los valores de la bolsa), para que la vida
se rija en base a los valores, se debe tomar en cuenta la prctica de los siguientes
como valores primordiales, respeto, honestidad, puntualidad, cooperacin, amistad,
amor, solidaridad, coherencia, responsabilidad, y otros.
Los valores se pueden clasificar de la siguiente manera:
1.1.2 Valores culturales
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala en el Artculo 99: del
Derecho a gozar de los valores culturales; menciona que los bienes que constituyen
el patrimonio cultural de la nacin son inalienables, imprescriptibles e
inembargables. En este sentido el Estado debe garantizar la preservacin y
restauracin del patrimonio tangible e intangible as como la memoria histrica de
la nacin, con autonoma de la administracin cultural pblica.
Los valores son mencionados Dentro del marco jurdico - democrtico del
Estado guatemalteco, los Acuerdos de Paz y el Convenio 169 de la Organizacin

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Internacional del Trabajo de la que son fuentes jurdicas para la formulacin de

polticas educativas encaminadas al desarrollo de una cultura de paz centrada en el
ejercicio de la ciudadana, de la negociacin pacfica de los conflictos, del liderazgo
democrtico, del respeto a los derechos humanos, polticos, econmicos, sociales,
culturales y de solidaridad de los Pueblos y grupos sociales del pas (Marco
General de la Transformacin Curricular: 2003 p.5).
Por eso, la educacin se perfila como uno de los factores decisivos, para ello, desde
la educacin se debe impulsar el fortalecimiento de la identidad cultural de cada uno
de los Pueblos y la afirmacin de la identidad nacional. Asimismo, el reconocimiento
y valoracin de Guatemala como Estado multitnico, pluricultural y multilinge, da
relevancia a la necesidad de reformar el sistema educativo y de transformar su
propuesta curricular, de manera que refleje la diversidad cultural, que responda a
las necesidades y demandas sociales de sus habitantes y que le permita insertarse
en el orden global con posibilidades de autodeterminacin y desarrollo equitativo.
Por lo tanto, la Reforma Educativa se propone satisfacer la necesidad de un
futuro mejor. Esto es, lograr una sociedad pluralista, incluyente, solidaria, justa,
participativa, intercultural, pluricultural, multitnica y multilinge. Una sociedad en la
que todas las personas participen consciente y activamente en la construccin del
bien comn y en el mejoramiento de la calidad de vida de cada ser humano y, como
consecuencia, de la de los pueblos sin discriminacin alguna por razones polticas,
ideolgicas, tnicas, sociales, culturales, lingsticas y de gnero.
Con todo esto el estudiante debe sentirse identificado con el pas, las
caractersticas que tiene, sus costumbres, tradiciones, idiomas, todo lo que lo haga
pertenecer a una cultura, esto debe ser posible gracias a las interrelaciones que se
han dado en la familia, he ah la importancia de los valores dentro del hogar, es de
ah de donde surge el origen de todo, la familia debe ser la encargada de fomentar
estos valores y crear la prctica de los mismos. Los valores culturales toman valor
cuando la persona que pertenece a determinado grupo los adopta, si no pasa esto,
entonces no puede existir el valor. Con esto se puede comprender que los valores
culturales se refieren a todos los actos en los que se manifiesta una cultura, pero

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hacen parte de una cultura si las personas las toman como parte de vida, como la
forma de vivir.
1.1.3 Valores Jurdicos
Los Valores Jurdicos, pueden ser definidos como una especie de valores
ticos o morales, los cuales son usados como criterio para enjuiciar al derecho
positivo, a su vez permiten realizar las reformas necesarias para lograr el progreso
social. Resultan del pensamiento consciente, para as lograr los ideales de justicia,
equidad, bien comn y la seguridad jurdica que servirn de base para la creacin
y/o enjuiciamiento del derecho positivo.
1.1.4 Normas Jurdicas.
Una norma jurdica es una regla dirigida a la ordenacin del comportamiento
humano prescrita por una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar aparejando
una sancin.
Algunas normas jurdicas

Manejar slo si se tiene licencia para conducir

No tirar basura en la va pblica

No robar

Detenerse cuando el semforo est en rojo

No cometer actos impuros en la sociedad

No contaminar los recursos naturales

No vender bebidas alcohlicas a menores de edad

No traficar o tratar con personas

Respeto a los derechos humanos

Cruzar las calles en lugares adecuados

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Los valores mencionados tienen la importancia de ser prcticos y tambin

porque muchos de los ciudadanos y especialmente los jvenes suelen ignorarlos o
simplemente no cumplirlo y estos revisten gran importancia para la convivencia y la
ciudadana.
1.1.5 Valores Cvicos
Los valores por lo general van acompaados de una excelente actitud
positiva. Los valores cvicos son aquellos valores que son considerados buenos
para una sociedad. Son principios que ante la sociedad son importantes, los cuales
por general todo ciudadano debe tener, cuidar y practicar.
Los valores cvicos dependen de su desarrollo en la sociedad, se trasmiten dentro
de las nuevas generaciones y a que, si no es as, muchos de estos valores se
perdern, y el civismo en la comunidad no existira.
Los valores cvicos en todo momento deben ser respetados, ya que si no es as
conllevara a un desorden social.
Se debe recordar que no basta con tener conocimiento de los valores, de la
teora, el conocimiento no es til si solamente se sabe para qu sirve pero no se
utiliza, lo esencial de todo esto es poder poner en prctica los conocimientos
adquiridos, lo que se tiene en teora se debe llevar a la ejecucin en el entorno en
que se desenvuelva el estudiante de nivel medio, se debe recordar que a los valores
hay que llevarlos a la prctica, pues no basta con conocerlos, los valores son tales
si se practican.
Pearanda, J. (2004) en su libro Opcin de vida, talleres para la formacin
en el rea de tica y Valores, a travs de una pirmide ha clasificado los valores en
dos grandes grupos siendo estos: los valores bsicos que se ubican como base
porque "resultan muy importantes para la satisfaccin de las necesidades del ser
humano y, por lo tanto, para su realizacin personal." (p.48). Los valores bsicos
ayudan al individuo a fortalecer la autoestima y cubre aquellas necesidades que el
ser humano tiene en la mente y que desea satisfacer constantemente. Se sealan
dentro del escrito como valores bsicos aquellos relacionados con la dimensin

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corporal y biolgica del ser humano: salud, deporte, descanso, belleza fsica,
presentacin, vida sexual, alimentacin, y otros.
El ser humano de acuerdo a Pearanda "debe preocuparse por cultivar los
valores bsicos pues, aunque no miden el valor real de las personas, si
ayudan a la adquisicin de los valores morales: as, un padre de familia que
tenga satisfechas las necesidades econmicas de su familia, con mayor
facilidad podr aspirar a cultivar el valor moral de la honradez. Por eso
precisamente, estos valores reciben el nombre de bsicos, es decir, porque
pueden ser la base, el fundamento de los valores morales." (p.49)
Para Pearanda En la parte superior de la pirmide se encuentran los valores
morales, que se definen como "aquellos valores que indican el valor real de
cada persona y que, por tanto, se refieren al cumplimiento de la misin que
cada uno tiene en el mundo y a su realizacin como persona." (Ibd. p.48)
Entre los valores ms importantes que menciona el autor del libro se
encuentran: el amor, la veracidad, la justicia, la responsabilidad, la honradez,
la honestidad, la solidaridad, el servicio y la libertad.
Es trabajo de padres, docentes, lderes comunitarios y religiosos crear el
ambiente propicio para que en todo momento se practiquen valores. Ardila, S.
(2005) por medio de El libro de los Valores escribe acerca de los valores y dice
que son pues, tan humanos los valores, tan necesarios, tan deseables, que lo ms
natural es que queramos vivirlos, hacerlos nuestros, defenderlos en donde estn en
peligro o inculcarlos en donde no existan. En este punto es donde intervienen la
moral y la tica." (p. 5)
1.1.6 Valores culturales
Los valores culturales estn constituidos por creencias, actividades,
relaciones que permiten a los miembros de la sociedad expresarse y relacionarse.
Los valores culturales existen si quien se hace parte de la comunidad los adopta,
sin esta aceptacin no puede existir el valor, si bien es cierto que los valores
culturales se refieren a las tradiciones, lenguajes, arte, gastronoma, valores, ritos y

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otros, se puede inferir adems que los valores hacen parte de la categora del valor
cultural si una cultura, grupo o sociedad los acepte y adopte como ejemplo de vida,
los valores culturales son aquellos valores ampliamente compartidos por todos los
miembros de grupos, sociedades, culturas y etnias. Estos valores se identifican a
travs de los objetos, condiciones, caractersticas que los miembros consideran
importantes, los valores culturales pueden identificar a una persona.
1.2 Educar en Valores
Crear en nuestra sociedad una educacin en valores significa formar al
hombre para que se oriente por el valor real de las cosas, es una enseanza de
encuentro entre todos los que creen que la vida tiene un sentido, los que saben
que existe un porqu en lo extrao de todo, los que reconocen y respetan la dignidad
de todos los seres. Y si el mundo de los valores puede servir de gua a la
humanidad en sus aspiraciones de paz y fraternidad, por la misma razn deben
servir de gua al individuo en sus deseos de autorrealizacin y perfeccionamiento.
En este caso, la accin educativa debe orientar sus objetivos en la ayuda al
educando para que aprenda a guiarse libre y razonablemente por un grado de
valores con la intervencin de su conciencia como norma mxima del obrar. Ello
implica tambin ayudarle en la experiencia (personal e intransferible) de los valores.
Para que sepa descubrir el aspecto de bien que acompaa a todas las cosas,
sucesos o personas: para que aprenda a valorar con todo su ser, a conocer con la
razn, querer con la voluntad e inclinarse con el afecto por todo aquello que sea
bueno, noble, justo, valioso.
Bernab Tierno en su libro Valores humanos (1992) dice lo siguiente: Por
otro lado, debera ir haciendo el difcil aprendizaje de la renuncia. Tendr que
aprender a sacrificar valores menos importantes por otros que lo son ms. Dicho de
otra manera, educar en los valores es lo mismo que educar moralmente, o
simplemente educar, porque son los valores los que ensean al individuo a
comportarse como hombre, debido a que slo el hombre es capaz de establecer
una categora entre las cosas, y esto resultara imposible si el individuo no fuera
capaz de sacrificio y renuncia. En definitiva, detrs de cada decisin, de cada

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conducta, apoyndola y orientndola, se halla presente en el interior de cada ser

humano la conviccin de que algo importa o no importa, vale o no vale. A esta
realidad interior, previa a cada acto cotidiano, insignificante o meritorio, la llamamos
actitud, creencia, valor! Se trata de un fundamento, de un trasfondo que se ha
venido formando en el ser humano desde los aos de la infancia y que predispone
a pensar, sentir, actuar y comportarse de forma previsible, coherente y estable.
Entonces se puede decir que educar en valores es instruir a los educandos y
orientarlos al camino correcto a seguir para poder tener una vida que se rija en base
a los valores, permitiendo tomar las decisiones adecuadas y correctas ante cada
situacin que se les presente y que estas sean tomadas en beneficio de quienes los
rodean, tratando siempre de alcanzar el bien comn, un bien que ayude al desarrollo
de la sociedad, de la escuela, de la familia, he ah la importancia de educar a los
estudiantes del Nivel Medio para que cuando llegue el momento de tomar
decisiones para la vida no sean influenciados por los dems, sino que estos velen
por el beneficio de todos.
1.3 El papel de la Educacin en el aprendizaje de los valores.
La educacin es un proceso en el que la persona presenta cambios en su
personalidad debido a las influencias que sufre durante el desarrollo de su vida
estudiantil que inicia desde la infancia que cada vez se ve ms marcada, en la
adolescencia los valores deben ser practicados en todos los aspectos de la vida,
para poder comprender esto de mejor manera, a continuacin, las definiciones que
algunos autores hacen sobre educacin.
La Escuela Conductista la define como: La accin o influencia que se ejerce
sobre el individuo para cambiar su conducta En este sentido se puede decir que en
este tipo de educacin el fin a alcanzar era que el estudiante manifestara y
obedeciera inmediatamente ante cualquier orden o estimulo sin importar lo que este
pensara realmente, es decir, lo consideraban como alguien o algo que se poda
moldear o formar al gusto y conveniencia del docente.
Durkheim la define como: La accin practicada por las generaciones adultas
sobre aquellas que no han alcanzado todava el grado de madurez necesario para

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la vida social, tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio estados fsicos,
intelectuales y morales que exigen de l la sociedad y el medio ambiente Se debe
tomar en cuenta que la influencia de la poca defina la forma en que era concebida
la educacin, se menciona como una influencia que proviene nicamente de las
personas adultas y no de los estudiantes en s mismos pueden aportar a su propio
proceso de informacin.
Paulo Freire sostiene que la educacin verdadera es praxis, reflexin y
accin del hombre sobre el mundo para transformarlo
Aldana la define como: El proceso por medio del cual el hombre se hace ms
crtico, ms pensante y capaz de desarrollarse fsica, intelectual y afectivamente
Ausubel, D.; Novak, J.; Hanesian, H. (1990) explican la educacin como un
conjunto de conocimientos, rdenes y mtodos por medio de los cuales se ayuda al
individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y fsicas.
La educacin no crea facultades en el educando, sino que coopera en su
desenvolvimiento y precisin. La educacin es un elemento fundamental para el
desarrollo de las sociedades porque ofrece oportunidades de crecimiento personal,
familiar y social, mejorando la calidad de vida y el ambiente de convivencia de
quienes la integran. En esta definicin se puede notar como de acuerdo a la
evolucin de las creaciones tericas, surge la importancia no solo de los aspectos
tcnicos de la educacin, sino de la importancia que esta tiene para contribuir a la
formacin de una convivencia en la que se manifiesten las capacidades del
educando, y en este caso el de educacin media de integrarse con mejores
cualidades personales en cuanto colaborar por el logro de una mejor forma de vida
para todos por medio de la forma de pensar, actuar y desplegar su fuerza fsica en
ayudar a otros y as poder alcanzar el bienestar comn, no ser egostas sino pensar
en los dems.
Piaget (1982) en su libro A Dnde va la Educacin dice que educacin es
forjar individuos, capaces de una autonoma intelectual y moral y que respeten esa
autonoma del prjimo, en virtud precisamente de la regla de la reciprocidad. (p.
40) La comunin dentro de una sociedad debe encaminarse hacia el desarrollo

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individual y colectivo. En el proceso de educacin, el ser humano se va definiendo

y formando como un sujeto perteneciente a un contexto que presenta diferentes
necesidades que deben atenderse. Cuando el ser humano alcanza autonoma para
pensar, actuar y reaccionar automticamente posee la capacidad de desenvolverse
en los diferentes mbitos que se encuentre y puede ser ejemplo ante los que le
rodean para tener los mismos fines y anhelos de superacin. La importancia de la
Educacin Media es que los estudiantes por la edad que poseen tienen capacidad
de alcanzar autonoma dejando atrs que la responsabilidad de la forma de asumir
su proceso educativo y su comportamiento deja de ser responsabilidad de los
padres y ellos deben y pueden responsabilizarse de sus ideas y de su
comportamiento ante la sociedad con la que le corresponde convivir y aportar para
el mejor desenvolvimiento de la misma.
La educacin se presenta como desafo para el maestro de educacin media
porque debate y le hace reflexionar si est trabajando para el mejoramiento de la
sociedad o est realizando un trabajo mediocre por falta de conciencia y vocacin.
La educacin intenta desarrollar aprendizajes que preparan al estudiante con
saberes aplicables en las distintas reas de su vida, estos conocimientos deben
facilitar al estudiante las competencias necesarias para ser un individuo que piense,
analice e interprete su entorno. En el desarrollo de las facultades intelectuales se
incluye la preparacin profesional de los individuos para que estos sean personas
capaces de desempear un papel activo en su comunidad.
Resultado de esto es la autoridad moral como consecuencia del desarrollo
intelectual de los estudiantes de Educacin Media ya que la moralidad se manifiesta
en el comportamiento con la sociedad. Si las personas encargadas de educar
orientan bien al estudiante, la moral bien definida viene a ser el complemento
perfecto para que estos individuos sean aptos para formar parte de una comunidad
de manera cmoda y manifestando una realizacin en los diferentes mbitos de la
vida siendo capaces de contribuir a la sociedad o comunidad inmediata a travs de
su comportamiento y colaboracin espontanea.

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Lo anterior permite comprender que la labor del docente de Educacin Media

significa tener un rol determinante en la sociedad y en la formacin de la misma,
esto se debe a que se tiene la posibilidad de tener el impulso y la formacin moral
de los estudiantes que estn en pleno desarrollo de la etapa llamada adolescencia,
dichos adolescentes se enfrentan a etapas de cambio, de confusin, toma de
decisiones y de inclinacin hacia sus preferencias en los distintos mbitos de la vida,
el docente tiene la ardua labor de proveer un aprendizaje significativo, algo que
impacte a los estudiantes a fin de que logre crear en ellos la capacidad de pensar,
analizar, aprender y saber utilizar los conocimientos que adquieren, y que les
permitan ser mejores seres humanos en una praxis constante de aquellos principios
que le permiten vivir mejor y contribuir a que otros tambin vivan mejor, esto se debe
dar en base al uso de valores morales, sociales, religiosos, jurdicos y otros, que
tienen gran importancia en el transcurso de la vida ya

que estos rigen el

comportamiento del ser humano en la sociedad y para con las personas que rodean
a los adolescentes.
De acuerdo a las definiciones que los distintos autores hacen acerca de
educacin se puede decir que todos se enfocan en la formacin del ser humano
para la vida, para que las personas sean capaces de sobreponerse a las dificultades
y que logren solucionar las adversidades que se les presenten, esto significa que
cubre todos los mbitos de la vida y que no solo se dedica a la formacin intelectual,
sino a lograr que los estudiantes de Educacin Media sean capaces de resolver una
prueba escrita con las definiciones requeridas, sino que sea integral, enlazada con
todas las cosas que lo rodean y que pueda aportar para el mejoramiento de su
entorno, familia, escuela, comunidad, y otros grupos con los que se interrelacione y
hacerlo de forma apropiada en beneficio de todos, que respete las distintas culturas,
que sea capaz de respetar y que pueda compartir sus conocimientos y poder
adquirir nuevos, la educacin no solamente se debe enfocar en llenar a los alumnos
de conocimientos sino de saber aplicarlos en su cotidianidad, y que a la vez sea de
beneficio para quienes lo rodean.

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La formacin de los estudiantes debe ser integral ya que la educacin es vista

como una serie de conocimientos que se transmite de generacin en generacin,
Jacques Delors en su informe a La Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) por medio del libro: La educacin
encierra un tesoro (1997) dice que la educacin a lo largo de la vida debe basarse
en cuatro pilares que son:

Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia

con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeo nmero
de materias. Lo que supone, adems: aprender a aprender para poder
aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida.

Aprender a hacer: a fin de adquirir no solo una calificacin profesional sino,

ms generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer
frente a gran nmero de situaciones y a trabajar en equipo. Pero, tambin,
aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales o de
trabajo que se ofrecen a los jvenes y adolescentes, bien espontneamente
a causa del contexto social o nacional, bien formalmente gracias al desarrollo
de la enseanza por alternancia.

Aprender a vivir: juntos desarrollando la comprensin del otro y la percepcin

de las formas de interdependencia realizar proyectos comunes y prepararse
para tratar los conflictos- respetando los valores del pluralismo, comprensin
mutua y paz.

Aprender a ser: para que florezca mejor la propia personalidad y se est en

condiciones de obrar con creciente capacidad de autonoma, de juicio y de
responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educacin
ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento,
sentido esttico, capacidades fsicas, aptitud para comunicar. (p.34)

Estos pilares han cobrado relevancia en los ltimos tiempos ya que la

sociedad est enfrentndose a dificultades y los miembros que la forman necesitan
un cambio que les permita tener un nivel de vida diferente y que puedan convivir de

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manera correcta con las distintas culturas que conforman el pas. Se deben
transmitir conocimientos y aprendizajes significativos que tengan resultado en la
vida de cada individuo en el momento de la prctica. El educando y el docente deben
desarrollar la habilidad de identificar y estar anuentes a los cambios que la sociedad
les exige, reaccionar adecuadamente ante las situaciones de la vida y sobre todo
mantener el espritu del saber y del pensar.
1.4 Formacin de Valores Interculturales en los estudiantes de Educacin
Media.
Para la formacin de valores en los estudiantes de Educacin Media es
indispensable tomar conciencia que se trata de una sociedad intercultural por lo que
es indispensable que se practiquen valores en los que se propicie una convivencia
de aceptacin y respeto a las diferencias y se valore la riqueza que esto representa,
pero para ello es necesario conocer la problemtica que encierra llevar esta a los
estudiantes de Educacin Media ya que son jvenes cuyo desarrollo no ha llegado
a la madurez, es por eso necesario referirse a la etapa que atraviesan los
estudiantes de Educacin Media, para poder relacionar el tema de los valores con
los estudiantes en mencin a continuacin se presenta la definicin de adolescencia
ya que es en esta etapa en la que se encuentran.
Segn la Organizacin Mundial de la Salud: La adolescencia es el perodo
de la vida en el que el individuo adquiere la capacidad de reproducirse, transita de
los patrones psicolgicos de la niez a la adultez y consolida su independencia
econmica Es necesario mencionar que en esta etapa el adolescente esta
propenso a una serie de peligros que la edad, la inmadurez y su desarrollo biolgico
inducen, corren el peligro de embarazos no deseados, el rechazo de s mismos o
de la comunidad que les rodea e incluso se revela ante los patrones establecidos
por la sociedad y desea tomar sus propias decisiones aunque no cuente con la
madurez ni la capacidad para enfrentar adecuadamente los problemas que le
aquejan.
La adolescencia, como perodo del desarrollo del ser humano abarca por lo
general el periodo comprendido de los 11 a 20 aos, en el cual l sujeto alcanza la

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madurez biolgica y sexual; y se busca alcanzar la madurez emocional y social

(Papalia et. al., 2001); a su vez la persona asume responsabilidades en la sociedad
y conductas propias del grupo que le rodea (Aberastury y Knobel, 1997), por lo
anterior, cuando se habla del concepto, se refiere a un proceso de adaptacin ms
complejo que el simple nivel biolgico, e incluye niveles de tipo cognitivo,
conductual, social y cultural. Este periodo, es reconocido en casi todas las culturas
a nivel mundial y segn Coon (1998) est determinado por 4 factores:

La dinmica familiar: en esto podemos comprender el papel que

desempean las familias en la formacin de valores en los adolescentes, en
el ambiente que propician en el hogar para que despus los hijos lo
manifiesten en su vida cotidiana.

La experiencia escolar: en este aspecto se puede notar en clima en el aula,

lo que en esta se desarrolle ser para ver que tanto ponen en prctica los
valores los alumnos, se ve si son capaces de interactuar de forma pacfica
con sus compaeros.

El marco cultural que ha estructurado el ambiente social para la puesta en

prctica de normas y lmites: Aqu se hace mencin de la interculturalidad ya
que se pude ver cuando conviven personas de distintas culturas y si llevan a
cabo esta actividad de forma amena sin perjudicar a nadie.

Las condiciones econmicas y polticas del momento: La sociedad y los

gobernantes influyen en la vida ya que ellos son quienes rigen las normas
que regulan el comportamiento social.

El adolescente iniciar a cimentar sus propios sistemas y teoras sobre la

vida, y agrega una nueva serie de procesos que giran en torno al pensamiento,
utilizando diferentes caminos para razonar, como por ejemplo la creacin de
hiptesis y deducciones, lo cual fortalece el dominio y, ante todo, el desarrollo de la
crtica. Para esto usa la razn y trata de hacer pruebas para identificar diferencias,
a travs de esto crea un rumbo preparado para incluir ideas, constituir, y llegar a
una suma de lo que considera ms relevante, teniendo los justos equilibrios con lo
que ocurre, esto es considerado como la libre actividad de la reflexin espontanea.

22

La adolescencia es una de las etapas fundamentales para definir la identidad

de las personas como integrantes de la sociedad y de un mundo que cada da exige
y confunde en la toma de decisiones, por lo que es parte fundamental y decisiva la
formacin moral en el grupo familiar, ya que esto se puede considerar como la
fuente del uso y practica de valores, estos orientaran en el camino de la definicin
personal. (La adolescencia es la segunda oportunidad para resanar y/o elaborar
todos los conflictos y/o fijaciones de todas las fases previas, o sea de la infancia
"Peter Blos"). En este espacio se hace necesario analizar como el adolescente
puede evolucionar hacia la madurez y como el grupo familiar puede influir positiva
pero tambin negativamente en su desarrollo ya que por los patrones sociales se
considera que el adulto tiene la razn, por lo que quiere imponer sus ideas y
comportamientos al adolescentes y si bien es cierto que el adulto lo hace con la
mejor intencin no provoca los mejores resultados porque muchas veces solo se
obtiene el rechazo de los adolescentes ante las imposiciones de los mayores y esto
provoca conductas inapropiadas que afectan a la sociedad pero especialmente a
los propios jvenes.
Para poder asociar y comprender mejor el tema se puede hacer mencin de
la ciencia de la Psicologa ya que es la encargada de estudiar el comportamiento
del ser humano, para respaldar esto a continuacin se menciona a varios autores
que se han dedicado al estudio del desarrollo y comportamiento de las personas en
los distintos grupos a los que se integre, en esto se comprende que los valores son
los que se utilizan para medir o comprobar si el desenvolvimiento de los individuos
es el apropiado.
Como tema de investigacin toma importancia a finales del siglo XIX,
partiendo de los trabajos de Platn y Aristteles, quienes plasmaron su inters en
lo modificable del comportamiento, varios autores otorgaron importancia a los
cambios psicolgicos presentados en este perodo, as como a las transformaciones
de la personalidad fundamentada a partir de los eventos ocurridos en la infancia, las
crisis que presenta, y la bsqueda de la identidad.

23

Bsqueda de Identidad: El proceso de establecer la identidad, para el

adolescente, soporta incluir experiencias del pasado, adaptarse al presente, y tener
una visin sobre el futuro, proceso que resulta complicado para el individuo ya que
lo anterior se presenta en conjunto con los cambios fsicos (Aberastury y Knobel,
1997). Presentando constantes indecisiones en el estado de nimo, debido en parte,
a la personalidad desarrollada por medio del ambiente familiar y cultural del
adolescente, se consider, el concepto de identidad negativa, como un componente
agresivo destructivo, en el cual el individuo que se identifica a figuras negativas
puede ser origen para problemas de tipo psicosocial. Por lo cual es necesario para
el adolescente lograr una serie de objetivos imprescindibles en el logro de su
identidad, para quedar inserto en la sociedad adulta con una sensacin de
bienestar, eficacia personal y madurez en todos los procesos de su vida, sin
embargo, no existe un acuerdo general en cuanto al orden de adquisicin de dichos
objetivos, lo anterior debido a las diferencias entre individuos; el lograr estos
objetivos prepara el terreno para que el individuo adquiera las habilidades de
afrontamiento necesarias para funcionar en el entorno social que le rodea.

El desarrollo de la identidad se debe basar en la cultura, los estudiantes de

la actualidad que rechazan la mayora sino es que todas las prcticas de su cultura,
debido a la invasin de los medios de comunicacin, ya que influyen en su vestuario,
idioma, modismos, gustos musicales, se dejan convencer por la globalizacin, no
es que esta sea mala, pero debe ser acorde a las necesidades, esto no implica que
forzosamente haya que despojarse de lo propio, conocer otras culturas es bueno y
beneficioso pero que sea solo parte del conocimiento, como cultura general, mas
no sustituya lo propio, las races, el hecho de conocer otros idiomas es bueno
porque abre puertas laborales, pero cierra las puertas a la comunicacin con la
gente propia, los de la misma cultura, esto se debe llevar de forma equilibrada, dar
el lugar correspondiente a cada cosa, y si es posible, se debe anteponer lo propio,
promover la cultura, costumbres, tradiciones, participar en todas las actividades que
sirvan para darle realce, tambin se debe convivir con las dems culturas y todo lo
que respecte a estas, pero no se debe olvidar lo propio.

24

Se puede decir que en algunos casos se ha perdido el rumbo de la educacin

y que esto est generando consecuencias perjudiciales para el pas y la sociedad,
entre estas consecuencias pueden observarse antivalores como delincuencia,
corrupcin, inseguridad y otros, esto es perjudicial debido a que afecta a la
poblacin estudiantil del nivel medio, por ejemplo se pueden citar casos de hogares
desintegrados o disfuncionales, en muchos casos estos hogares se ven as porque
uno de los padres o ambos ha tenido que emigrar a otro pas para poder darle un
mejor nivel econmico a su familia y esto da como resultado la crianza de los hijos
solamente por la madre o los abuelos, esto sucede en la mayora de los casos y los
hijos se ven obligados a buscar en otros lados el cario y afecto que no encuentran
en casa, desde ah se originan muchos de los problemas que aquejan al pas, se
puede notar que el origen est en la falta de valores ya que se pierde el respeto por
la familia, la honradez, la solidaridad, el amor y muchos otros valores que son
fundamentales en la vida del ser humano.
Es importante sealar que, durante la adolescencia, los jvenes estudiantes
se cuestionan y cuestionan lo que se han aprendido de quienes los rodean, como
lo son, sus padres, maestros, y otros. Empiezan a percibir el mundo con sus propios
juicios y valores, buscando libertad, pero tratando que sea sin mucha
responsabilidad, es una lucha entre lo que nombr Peter Blos como el conflicto
dependencia-independencia, lo que encuentra explicacin en que el adolescente
quiere ser independiente, pero quiere regresar a la confianza de permanecer en el
hogar. En esto se puede observar que desean comerse el mundo a puos, vivir en
los lmites de los riesgos, atreverse a ser apasionados ms que razonables. Todo
esto corresponde a la etapa o el proceso de acomodo en el mundo real.
Para que el adolescente llegue a ser adulto y no nicamente maduro en lo
fsico, tiene que realizar una serie de tareas bsicas en el desarrollo, aunque
tambin se les puede tomar como metas.
Desarrollo

social:

En

la

adquisicin

de

actitudes,

normas

comportamientos, la sociedad es de gran influencia, este proceso se denomina

25

socializacin, el cual pasa por una etapa conflictiva durante la adolescencia. El

desarrollo social y las relaciones de los adolescentes abarcan al menos seis
necesidades importantes que segn Rice (2000) son las siguientes:

Necesidad de formar relaciones afectivas significativas, satisfactorias.

Necesidad de ampliar las amistades de la niez conociendo a personas de

diferente condicin social, experiencias e ideas.

Necesidad de encontrar aceptacin, reconocimiento y estatus social en los

grupos.

Necesidad de pasar del inters homosocial y de los compaeros de juegos

de la niez mediana a los intereses y las amistades heterosociales.

Necesidad de aprender, adoptar y practicar modelos y habilidades en las

citas, de forma que contribuyan al desarrollo personal y social, a la seleccin
inteligente de pareja y un matrimonio con xito.

Necesidad de encontrar un rol sexual masculino o femenino y aprender la

conducta apropiada al sexo. (p. 51)

Todas estas necesidades influyen en el proceso educativo y en las relaciones

interpersonales, si se hace en base a valores, esto permitir que el aprendizaje
marque, dirija y sea capaz de regir la vida en sociedad.
Los nuevos sentimientos y necesidades emocionales, la bsqueda de la
independencia, la independencia de los padres, ocasiona que el apoyo que antes
era proporcionado por la familia se busque en otros adolescentes comnmente de
su misma edad. Lo anterior est muy ligado a la dinmica familiar que l adolescente
presente, ya que, si el menor cuenta con un buena dinmica familiar y buena
comunicacin con sus padres, tendr menor necesidad de acceder a las demandas
de otros adolescentes, de igual forma aceptar las opiniones de los padres por
encima de sus compaeros, por lo menos en algunas reas (Ibd. p.52). En relacin
de pertenecer a un grupo social, se convierte en un asunto de importancia en esta
etapa, debido a que de esta manera los adolescentes buscan formar relaciones y
compartir intereses comunes (Ibd.). Esta bsqueda de pertenencia refuerza la
imagen propia, por lo cual al ser rechazado por los dems se convierte en un grave

26

problema. De tal forma, la meta es ser aceptado por los miembros de una pandilla
o de un grupo al que admiran. Como consecuencia, este grupo les ayudar a
establecer lmites personales y en ocasiones aprender habilidades sociales
necesarias para obtener un auto-concepto de la sociedad que le ayudar a formar
parte del mundo adulto ms adelante (Ibd.).

En la actualidad los medios de comunicacin ejercen gran influencia en los

adolescentes, de hecho en todas las personas pasa lo mismo, un claro ejemplo
puede ser visto en la forma de vestir, la moda y las personas famosas promueven y
marcan las nuevas tendencias, las nuevas formas para poder estar en sintona con
los dems en lo que a ropa respecta, quienes no se visten como marcan las pocas
son considerados fuera de moda, tambin se ve afectado el idioma y la forma de
hablar ya que los extranjerismos y modismos estn a la orden del da, se puede ver
en todos los medios de comunicacin ese bombardeo hacia las culturas, si los
adolescentes del nivel medio le prestan gran importancia a estos temas, se ven
obligados a dejar sus races y a identificarse con lo de fuera, esto le resta
importancia y valor a sus creencias, costumbres y tradiciones, incluso en su forma
de comportarse hacia los mayores se nota el gran cambio, en los grupos mayas se
utiliza mucho el respeto en la forma de saludar a los dems, pero debido a esta
invasin cultural que se sufre, se ve desplazado lo propio, y se le da mayor realce
a lo de fuera, a lo que no es propio, y esto se hace con la intencin de encajar en la
sociedad, se puede notar que es de gran importancia el inculcar los valores, as se
podra convivir con las culturas del extranjero pero sin dar lugar a la perdida de la
propia, hay que respetar pero se debe ser responsable con lo propio.

Los adolescentes deben forjar una buena relacin interpersonal con sus
compaeros de clases para que no puedan ser vctimas ni victimarios de rechazo,
esto no ser motivo para buscar pandillas ya que vern que en el ambiente escolar
sern aceptados sin ninguna excepcin, adems de que su propia cultura los
reconozca como parte de tal, pero esto debe darse de forma aceptable, que su
comportamiento hacia los dems sea el apropiado, los valores se ven reflejados

27

cuando se practica la responsabilidad, el respeto, hacia las dems culturas, se

puede y se debe convivir de forma pacfica en base al reconocimiento y a la prctica
de los valores.

Los adolescentes necesitan conocer acerca de los valores y practicarlos para

que permita la interrelacin a travs de intercambios de tipo social, intelectual y
cultural, Para llegar a esto, se debe entender y aceptar que el adolescente se
encuentra en una etapa de bsqueda, la que produce ansiedad, inseguridad,
soledad e inestabilidad. Dicha inestabilidad, genera diferentes conductas que
pueden ser vistas o calificadas como normales. Esas conductas, a su vez, no
necesariamente daan al adolescente, sino que lo motivan a seguir buscando
opciones, formas de ser y soluciones, ayudndole a encontrar nuevos esquemas de
funcionamiento personal y social (Dulanto, 2000).

CAPITULO II

2.1 La Educacin Intercultural en la Prctica de los Valores.

2.1.1 Cultura y Educacin.
Un punto de partida de la educacin intercultural radica en tres reas de
conocimiento: a la educacin, a la cultura y a la reciprocidad de relaciones entre
personas diversas. El estudio y la reflexin de lo que se entiende por cultura, tanto
sobre su definicin y las concepciones de la misma, como sobre sus caractersticas
ms relevantes, son fundamentales para construir una teora de la educacin
intercultural segura, clara y eficiente. Parece lgico, por ello, hacer una serie de
comentarios bsicos en torno al concepto de cultura, concepto que, por otra parte,
ha sido definido de los modos ms diversos.
Se puede notar a simple vista varios aspectos en los que se han perdido las
costumbres, tradiciones, idioma, identidad, por la forma de comportarse de los
adolescentes, los estudiantes de nivel medio quieren vestir a la moda y hablar de

28

la misma forma en la que lo hacen las figuras artsticas que admiran, cuando hay
alguna actividad social que representar los jvenes quieren presentar canciones,
bailes o imitaciones del extranjero, se olvidan de lo propio, de lo cultural, piensan
que lo propio es aburrido, antiguo, pasado de moda, se dejan influenciar por lo que
ven y escuchan en los medios de comunicacin, otro ejemplo se ve reflejado en las
personas que emigran a otros pases por trabajo, traen costumbres del extranjero y
quieren seguir practicndolas en su lugar de origen, con esto ellos pretenden
demostrar que se han superado y que han adquirido un mejor nivel de vida, llegan
con hbitos alimenticios distintos, formas de vestir que no son propias, los jvenes
en crecimiento se dejan llevar por la emocin y por querer probar lo nuevo, lo
diferente de tal forma que menosprecian los alimentos tradicionales de su
comunidad como las hierbas y los recados, cambindolos por comida rpida que se
ha vuelto tan popular pero que a la vez pone en riesgo la salud, abandonan lo propio,
est bien probar y conocer lo diferente, pero no se debe hacer a un lado lo propio.
2.1.2 Educacin Intercultural como desarrollo pleno de la personalidad
humana
La educacin tendr como objetivo principal la afirmacin de cada persona y
su cultura, de su dignidad y de su valor, favorecer las recprocas influencias que
ejercen unas sobre otras. La tarea propuesta para la educacin intercultural no
puede ser ms noble: motivar a las personas, fortalecer sus capacidades,
promocionar su potencial intelectual, fsico y emocional, desarrollar integralmente el
potente material y el enorme potencial que cada individuo encierra. La educacin
intercultural es, pues, el centro vital, la nueva esencia que debe ayudar a las
personas a adquirir un mayor conocimiento propio, del mundo y de sus habitantes.
Porque no es otro el planteamiento que aqu se convierte en el supuesto
fundamental: la educacin intercultural es una de las alternativas viables para
vencer el racismo y la guerra entre culturas.
La educacin intercultural tendr que pensar y presentar alternativas para el
pleno desarrollo de la personalidad humana en el aprecio y respeto mutuo por las

29

otras culturas y estilos de vida. Una educacin profundamente respetuosa con la

variedad de hombres y mujeres diversos que interactan en nuestra sociedad.
La educacin tiene la misin de permitir a todos sin excepcin hacer fructificar
todos sus talentos y todas sus capacidades de creacin, lo que implica que cada
uno pueda responsabilizarse de s mismo y realizar su proyecto personal (Delors,
1996, p. 18).
Adems, se han elaborado documentos en los que se destaca el valor de la
educacin intercultural en el fomento de los valores de convivencia entre las
personas, exponiendo medidas concretas para el desarrollo de una educacin
intercultural que responda al peligro que representa el racismo y la xenofobia y
promocione el respeto a los derechos fundamentales de las personas. Por ejemplo,
la Declaracin del Consejo de la Unin Europea, por ejemplo, y de los gobiernos de
los Estados miembros, del 16 de diciembre de 1997 sobre el respeto a la diversidad
y la lucha contra el racismo y la xenofobia.
Para fortalecer la Educacin Intercultural se debe hacer nfasis en la prctica
de los valores, esto permitir que todos comprendan y acepten cual es el rol que
desempea cada persona en los distintos grupos a los que pertenecen y que esto
pueda permitir la convivencia de forma pacfica, se pueden mencionar los siguientes
valores:

Respeto: respetar la integridad de los dems.

Tolerancia: aceptar a los dems en todos los aspectos de la vida.

Equidad: ninguno vale ms que otro.

Cooperacin: todos necesitan unos de otros.

Amistad: permite la interrelacin con los dems de forma pacfica.

2.2 Hacia la educacin Intercultural con enfoque de Valores

El planteamiento y la apuesta prctica de una educacin para el futuro ha de
asumir el desafo de educar para la interculturalidad, aunque en la formacin actual
de las personas apenas se prepara para desarrollar la educacin en una sociedad

30

marcada por la diversidad. Y es que como describe Abdallah-Pretceille (2001): la

educacin intercultural est an rodeada por un halo semntico determinado por las
incertidumbres, las dudas, las resistencias y las dificultades que supone imaginar
una educacin en el marco de una sociedad marcada por la pluralidad, pero tambin
anclada en una fuerte tradicin educativa fundamentalmente homogeneizadora (p.
58).
La educacin intercultural tiene sin duda una funcin importante que
desarrollar en el dilogo entre culturas, contribuyendo a derribar muros fraguados
por la ignorancia, la incomprensin, la inseguridad y la falta de comunicacin y
solidaridad.
Para que la diversidad tnica y cultural se transforme en algo enriquecedor
es preciso partir de un reconocimiento entre iguales, respetar la diversidad y
promover el intercambio, esto se puede lograr si se educa a los jvenes en base a
valores, pero esto debe iniciar desde el seno del hogar para luego transmitirlo a la
escuela y que con la ayuda de los maestros la prctica y uso de estos sea
fortalecida. Slo as conseguiremos que el multiculturalismo se transforme en
interculturalismo.
La comunicacin entre las personas de diferentes culturas es posible porque
no hay ninguna cultura que sea paralizada, que se detenga en el tiempo, que sea
fija y que no cambie, los miembros de las distintas culturas evolucionan, buscan su
conveniencia, su bienestar y todo lo que inventan o crean es de acuerdo a sus
necesidades, lo hacen con el fin de facilitar su existencia y desenvolvimiento, velan
por sus intereses, estos pueden ser personales, comerciales, culturales,
profesionales, y otros.
Por todo ello, se tiene que avanzar en la construccin de una sociedad
intercultural donde las culturas puedan entrar y progresar en un intercambio
enriquecedor y en el diseo de un marco de convivencia basado en los valores que
todas comparten y que el dilogo entre ellas descubre y potencia. Este es el gran
reto de todas las escuelas o instituciones que forman a los estudiantes del nivel
medio. Exigencia de la globalizacin y respuesta coherente a ella (Revista de

31

Fomento Social, 2001, p. 550). Este intercambio enriquecedor es fruto de una

relacin entre personas de races culturales diversas: yo y el otro o los otros. No
solamente yo. No solamente el otro. Es una relacin con el otro concebido individual
y colectivamente como diverso y no como extrao o enemigo. El intercambio y la
interaccin entre el Yo y el Otro son los motores de la educacin intercultural.
2.3 La Educacin Intercultural se caracteriza por el intercambio y la
interaccin.
En la base, en el desarrollo y en la meta de la educacin intercultural, est el
responder no slo al hecho de lo que significa la realidad de una sociedad diversa,
intercultural y tnicamente plural, sino tambin implicarse en el proyecto de una
sociedad futura, no slo emergente sino presente ya en alto grado. sta es una
realidad plural y compleja, caracterizada por el intercambio y la movilidad de las
personas y de sus sistemas de valores y modelos socioculturales; plasmacin real
de la creatividad humana, afirmbamos anteriormente, as como por la convivencia
enriquecedora de diversidades culturales en un mismo lugar.
Cumplir esta apuesta no es nada fcil y la experiencia de cada da lo
demuestra. A veces, esta convivencia de distintas culturas en un mismo entorno es
conflictiva y genera malentendidos e incomprensiones. La diversidad en general, y
la derivada de la inmigracin en particular, representa y es vista as por amplios
sectores de la sociedad, ms como un conjunto de dificultades y problemas que
como la oportunidad para un enriquecimiento cultural, personal o social. Por eso, se
impone la necesidad de potenciar la funcin transformadora de la educacin.
Educar es transformar, modificar, desarrollar. Educar interculturalmente es
desarrollar la construccin de una realidad comn de convivencia, donde nadie se
sienta en posesin de la verdad, en depositario o receptculo nico y universal de
la verdad. La educacin ha de servir para modificar actitudes con respecto a la
diversidad cultural y para revisar y transformar nuestros componentes culturales.
La asimilacin es un proceso de sometimiento y adaptacin de los grupos
minoritarios a los grupos y culturas mayoritarias. En el caso extremo, se exige la
renuncia a la propia cultura del que va a ser asimilable de forma que potencie todas

32

sus capacidades para adaptarse a la nueva sociedad en la que quiere vivir. En este
sentido, la educacin intercultural no debe ser confundida con aqulla simplemente
compensatoria, al margen de la necesidad de esta ltima en casos concretos.
Se debe ser bilinge pero de forma correcta, no desplazando ningn idioma,
ni menospreciar lo propio, se puede ver en la Constitucin Poltica de la Repblica
de Guatemala que hay leyes que respaldan lo propio del pas, como ejemplo se
puede mencionar el Articulo 66 de proteccin a los grupos tnicos que dice de la
siguiente forma: Guatemala est formada por diversos grupos tnicos entre los que
figuran los grupos indgenas de ascendencia maya, el Estado reconoce, respeta y
promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organizacin
social, el uso del traje indgena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
A los estudiantes de Nivel Medio se les debe dar a conocer las distintas leyes
y acuerdos que protegen y promueven las culturas, costumbres y tradiciones
propias del pas de Guatemala.
Contrario a la reaccin y comportamiento que se presente ante estos casos,
se debe de respetar y se debe incentivar y hasta ayudar a las personas a ser
realmente bilinges, pero no a costa de la humillacin, discriminacin, racismo, esto
solamente representa una limitacin, un muro que se hace difcil de escalar y
superar y menos si no se cuenta con la ayuda de alguien de esa cultura diferente.
La perspectiva de la educacin intercultural implica, por el contrario, el
reconocimiento de los valores y de los estilos de vida de todas las personas, siempre
que no atenten contra los derechos fundamentales de las mismas. Se trata de una
educacin centrada en la diferencia, diversidad y pluralidad culturales ms que una
educacin para los que son culturalmente diferentes, se debe practicar en gran
manera la aceptacin, el respeto, la capacidad de convivencia, el verme en ti como
el ser humano que eres son los valores que permiten la existencia de una sociedad
intercultural que logra vivir en paz y en la que todos los ciudadanos son diferentes
y a la vez son parte de una misma sociedad en la que todos dependen de todos y
el desarrollo de unos favorece el desarrollo de los dems. Una sociedad en la que

33

todos gocen de los mismos derechos, oportunidades y puedan disfrutar de una

sociedad en la que la diversidad es una riqueza.
2.4 La Educacin Intercultural favorece el desarrollo de los valores en los
estudiantes de Educacin Media.
Lo inter es lo que Homi Bhaba (1994; 1998) refiere como el espacio
intermedio o el tercer espacio donde dos o ms culturas se encuentran, un espacio
de traduccin y negociacin en el cual cada una mantiene algo de s, sin asimilarse
a la otra
Se puede citar a Jos Merino Fernndez y Antonio Muoz Sedano en el texto
Ejes de debate y propuestas de accin para una pedagoga intercultural donde
fundamentan su formulacin de objetivos a partir de los principios pedaggicos de
la educacin intercultural:
- Formacin y fortalecimiento en la escuela y en la sociedad de los valores
humanos

de

igualdad,

respeto,

tolerancia,

pluralismo,

cooperacin

corresponsabilidad social.
- Reconocimiento del derecho personal de cada alumno a recibir la mejor
educacin diferenciada, con cuidado especial de la formacin de su identidad
personal.
- Reconocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas y de su
necesaria presencia y cultivo en la escuela.
- Atencin a la diversidad y respeto a las diferencias, sin etiquetar ni definir a
nadie en virtud de stas.
- No segregacin en grupos aparte.
- Lucha activa contra toda manifestacin de racismo o discriminacin.
- Intento de superacin de los prejuicios y estereotipos.
- Comunicacin e interrelacin entre todos los alumnos.
- Participacin activa de los padres.

34

Teresa Aguado en su libro Pedagoga Intercultural, diferencia los objetivos

tal y como sigue:
Objetivos bsicos:
- La meta ltima a lograr es la reforma de la educacin, prioritariamente la
escuela y otras instituciones educativas que permitan a los alumnos de diversos
grupos experimentar una educacin equitativa en igualdad de oportunidades (de
entrada y de salida del sistema educativo).
- Los cambios del sistema educativo deben incluir cambios no slo en el
currculo, sino en todas las dimensiones del proceso: actitudes y formacin del
profesorado, estrategias de enseanza, motivacin y comunicacin, materiales y
recursos, agrupamientos y evaluaciones, metas y normas del centro (Bennett, 1992;
Sleeter y Grant, 1987).
- Atender a la integracin de contenidos y a los procesos mediante los que
construye el conocimiento. Lo primero implica el uso de ejemplos, datos,
informaciones, de los diversos grupos y culturas con los que ilustrar conceptos
bsicos, principios, generalidades y teoras. Lo segundo supone considerar la forma
en que las asunciones culturales implcitas, los marcos de referencia, perspectivas
y sesgos dentro de una disciplina influyen en las formas en que el conocimiento se
construye (Harding, 1991; Banks, 1996).
- La educacin recibida debe garantizar no slo la igualdad de oportunidades
de acceso a la educacin, sino la igualdad de experiencias eficientes y
potenciadoras. Esto implica la utilizacin de tcnicas y mtodos que faciliten el xito
acadmico de los alumnos de diversos grupos sociales, raciales y culturales
(Cummins, 1986; Grant y Tate, 1995).
Objetivos prioritarios:
- Promover el respeto por todas las culturas coexistentes aceptando modos
de pensar y formas de vida vlidas y alternativas y condenar las medidas polticas
destinadas a asimilas a los emigrantes y minoras culturales a la cultura mayoritaria

35

- La educacin intercultural es relevante para todos los alumnos, no slo para

los emigrantes o minoras tnicas y culturales.
- Ninguno de los problemas planteados por la diversidad tnica y cultural de
la sociedad tiene una solucin unilateral. Las medidas educativas son sectoriales
dentro de un modelo de sociedad global.
- Es preciso desarrollar un esquema conceptual intercultural cuya expresin
en la prctica educativa demuestre que el conocimiento es la propiedad comn de
todas las personas.
- Introducir innovaciones en todos los niveles y dimensiones educativas,
formales e informales. Supone adoptar una perspectiva intercultural en toda
decisin y accin pedaggica a la vez que elaborar diseos de intervencin
diferenciada adecuados a situaciones especficas.
- Aplicar los principios democrticos de justicia social favoreciendo la
participacin

democrtica. Analizar las desigualdades sociales

entre

los

estudiantes. Ofrecer a los estudiantes la oportunidad de ser crticos y productivos

miembros de una sociedad democrtica.
- Facilitar los contactos e interacciones entre grupos culturales diversos
dentro y fuera de la escuela para desarrollar la capacidad de funcionar eficazmente
en medios multiculturales. Propiciar la adquisicin de estrategias interculturales en
todos los procesos de enseanza-aprendizaje y contribuir a la formacin de
profesores multiculturales.
- Atender preferentemente a la calidad de las relaciones ms que a los
medios y apoyos puestos en juego. Introducir nuevas estrategias didcticas y
organizativas, tanto en las situaciones escolares como en la formacin del
profesorado y en las relaciones con los padres y la comunidad.
La educacin intercultural ha de lograr que la persona pueda desarrollarse
en el seno de su propio contexto cultural, sin ningn tipo de discriminacin, ni de
limitaciones, haciendo posible una educacin respetuosa con las personas
culturalmente diversas, e incluyendo la posibilidad de cultivar plenamente la cultura

36

propia como garanta de identificacin personal para el sujeto y de pertinencia

cultural para el grupo (Sarramona, 1993, p. 34). La educacin intercultural
pretende, de esta manera, conciliar el principio de desarrollo de la identidad
personal y cultural y el principio de la diversidad de individuos y grupos.
Se trata de un reconocimiento positivo de la diversidad. No basta decir yo
soy tolerante, habr que decir yo respeto y me alegro de lo diferente y mltiple,
porque con ello me enriquezco (Ander-Egg, 2001, p. 11). Tambin es verdad que
la educacin intercultural no puede reducirse a descubrir e insistir de modo
reiterativo en las diferencias culturales.

No se trata de una exaltacin de las

diferencias por el mero hecho de ser diferentes. Argumentan Jordn, Ortega y

Mnguez (2002) al respecto que promover una concepcin demasiado culturalista
de la identidad resulta inapropiada desde mltiples puntos de vista. Por una parte,
cosifica al sujeto humano fijndolo en un nicho cultural presuntamente estable;
tambin, hipoteca la convivencia sobrevalorando la diferencia y priorizndola sobre
toda genuina relacin interpersonal; finalmente, apuesta por una tolerancia blanda
y engaosa conduciendo en la prctica al racismo culturalista y excluyente e
impidiendo la integracin del extrao (p. 35).
Desde la educacin intercultural, se dan por fijadas o sentadas formalmente
las diferencias culturales, valorando positivamente el pluralismo cultural. Pero no es
an lo fundamental. Lo que s es caracterstico de la educacin intercultural es la
interaccin, es decir, la bsqueda del encuentro y el contacto entre personas
portadoras de diferentes culturas. Hay que reconocer que lo cultural es clara y
necesariamente un fenmeno de intercambio donde no es posible poner barreras.
La interaccin hace referencia a intercambio, a negociacin creativa, a bsqueda
en dilogo flexible.
La educacin intercultural no se puede reducir a entender y comprender las
culturas en contacto, ni la educacin intercultural es sinnimo de acumulacin de
conocimientos y saber sobre una determinada cultura. La meta de la educacin
intercultural no es aprender la cultura del otro, por muy interesante y necesario que
sea, sino aprender a partir del encuentro con l como sujeto individual y diverso que

37

es, teniendo en cuenta, sobre todo y al mismo tiempo, que es miembro de la

humanidad. La educacin intercultural hay que ensearla. Y, por lo tanto, es
necesario aprenderla. Ese ensear, sin embargo, no ha de consistir en llenar de
cosas, conocimientos, un saco vaco. Una persona, culturalmente afectada, nunca
est vaca. Tiene ya su propia vida.

3. Recomendaciones

Inculcar los valores desde el hogar, esa es la primera escuela, de ah se

inicia la preparacin para enfrentar al exterior y poder hacerlo de la manera
correcta, buscando el bien comn en la sociedad.

Conocer a los estudiantes, a que grupos tnicos pertenecen, orientarlos

hacia una convivencia pacfica basndose en respeto mutuo, tolerancia,
cooperacin y todos los valores que beneficien el desarrollo del proceso de
enseanza-aprendizaje atendiendo a las necesidades que los diferentes
estudiantes presentan.

Integrar en el proceso de la educacin intercultural la prctica de valores, la

preparacin acadmica, experiencia y los conocimientos de la cultura del
estudiante deben estar basados en estos para alcanzar el mejoramiento de la
educacin.

38

Educar con el ejemplo y la prctica de los valores y recordar que los

docentes son el modelo a seguir para los estudiantes. se debe hacer que se
expanda este hbito.

4. Conclusiones

Los valores son un elemento importante para forjar una sociedad de calidad,
tienen la capacidad de cambiar, guiar y regular el comportamiento de los
estudiantes de nivel medio y as poder crear el ambiente propicio para la
construccin de conocimientos.

La educacin permite que se lleven a cabo aprendizajes que construyen la

vida de quien la recibe, la Escuela Conductista la define como: La accin o
influencia que se ejerce sobre el individuo para cambiar su conducta. Si se lleva
a cabo de forma correcta, marcara a los estudiantes, si se hace en base a los
valores, este impacto tendr mayor alcance ya que dar lugar a la adquisicin de
conocimiento y de sabidura.

El docente debe tener presente que su labor se encarga de aportar

aprendizajes tiles y significativos en las reas social, laboral, familiar y profesional
de cada individuo que tenga a su cargo, cumpliendo su papel de facilitador y debe
construir conocimientos de manera conjunta con sus estudiantes y el contexto en

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el que se desenvuelve, esto dar lugar a la convivencia pacfica entre las distintas
culturas que habitan en el pas.

El proceso educativo debe tener en cuenta las necesidades individuales y

colectivas de las poblaciones estudiantiles para alcanzar desarrollo tanto individual
como colectivo, adems debe ser adecuado y eficiente, permitiendo el uso y la
prctica de valores para que no se falte al respeto a nadie, que se pueda convivir
con quienes los rodean abrindole paso a la educacin intercultural y tomando en
cuenta las diferencias como riqueza cultural y que se pueda forjar una sociedad
diversa.

Para llegar a la Educacin Intercultural se debe basar en los valores,

respetando las distintas culturas y darles el lugar y valor que merecen, se debe ser
solidario con todos sin ver ni fijarse en quienes son o como son, para llegar a este
tipo de educacin se debe de tener bien establecidas las bases morales a travs
de los valores, se debe ser capaz de intercambiar papeles, colocarse en el lugar
del otro, pensar, actuar y razonar como los dems, buscar siempre el beneficio del
grupo, hacer que todos convivan de forma apropiada, esto es posible, se logra si
primero se acepta de donde son las races, el origen, darle valor y respeto a esto,
luego aceptar y comprender que hay otras culturas distintas, otras formas de
pensar, vestir, comer, actuar, y que se deben valorar, se debe de poner en practica
la equidad, comprender que todos somos iguales pero distintos, es decir, iguales
en dignidad y derechos pero distintos en la apariencia, vestimenta, costumbres y
tradiciones, si se logra comprender y poner en prctica esto, ser posible llevar a
cabo de forma eficiente la Educacin Intercultural, es tarea de todos los que se
ven involucrados en el proceso de enseanza aprendizaje hacer, propiciar y lograr
que esto se d, queda en cada uno la responsabilidad moral y social el poder hacer
que esta meta u objetivo se pueda alcanzar, as que manos a la obra, el cambio
inicia con uno mismo y luego se debe contagiar hacia los dems, el trabajo est
esperando a que se cumpla, el reto est presente, la misin es hacer que se
cumpla.

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