Las guerras civiles romanas en los Siglos de Oro

Beln Almeida
Los escritores de los Siglos de Oro manejan habitualmente bastantes datos sobre la Antigedad. En el caso de la cultura griega, muchos son de
carcter mitolgico; en cambio, la historia romana se perfila con un cariz mucho ms poltico e institucional. De acuerdo con la consideracin
ciceroniana de la historia como maestra de la vida, tanto los lados ms
brillantes de Roma como sus miserias son presentados con valor ejemplar. Vamos a ocuparnos de la visin que se tiene en los Siglos de Oro
de las guerras civiles romanas, especialmente de las ms famosas, las
que enfrentan a Csar y Pompeyo. Recibe esta guerra el valor paradigmtico y ejemplar que suele asignarse a muchos episodios de la historia romana, sirve para ilustrar otros casos, para definir antihroes y
para advertir de situaciones de peligro en la propia patria? Cul es la
consideracin de sus personajes?
Desde muy temprano se consider a Lucano (f 65 d. C.) un clsico;
pero la figura de Csar, presentada en la Farsalia como la de un tirano,
est censurada, es polmica y admirada. La Farsalia no es capaz de dejarlo marcado como personaje negativo; son demasiados los autores que
escriben sobre l y que proporcionan a eruditos y escritores gran variedad de datos y juicios desde la Antigedad. Entre los ms ledos por los
autores ureos estn Lucano, Csar, Suetonio, Plinio, y los anecdotarios
de Valerio Mximo, Macrobio o Aulo Gelio; la mayora de ellos incide
ms en aspectos positivos de la personalidad de Csar, en parte por su
deseo de destacar lo laudable (a emular) frente a lo censurable (a evitar), y en parte debido a su visin triunfalista de la historia de Roma.
En cuanto a la guerra civil romana, las coordenadas para su comprensin y valoracin han cambiado mucho desde Lucano: la defensa de los valores aristocrticos frente al autoritarismo de uno solo (esto es lo propuesto por Lucano con su ideal de la Libertas) tiene poca cabida en la sociedad
urea, que preferir utilizar el mensaje de Lucano de otro modo: se recurre a sus frmulas estoicas, a su visin negativa de la crueldad del hombre
o de algunos episodios de la historia de Roma, y se mencionan como ejemplo de una u otra cualidad algunas figuras menores de su poema pico1.
1

Por ejemplo Codro, que rescat, aun temiendo por su vida, el cadver de Pompeyo
(Vega, Lope de, Obras poticas, ed. J. M. Blecua, Barcelona, Planeta, 1983, p. 86),

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Tampoco sus advertencias sobre los peligros de la guerra civil o

de la guerra en general son muy apreciadas en una sociedad que reconoce en la guerra un medio no slo de defensa, sino tambin de conquista, expansin del catolicismo, bsqueda de renombre, ocupacin de
la virtud para que no decaiga2.
En buena parte de los juicios de autores ureos sobre las guerras civiles romanas subyace una concepcin de la historia romana lineal y
muy conservadora, que supone una fundacin heroica por Rmulo y
Remo, cuya lucha, por otra parte, ser frecuentemente citada como conflicto entre hermanos, protocivil o ms que civil; la monarqua est
representada de modo neutro, salvo la positiva figura de Numa, legislador y fundador de la religin; la estilizacin del fin de la monarqua debido a la violacin de una patricia, Lucrecia, est ya dada en los historiadores romanos (Tito Livio, Valerio Mximo). La historia de la
repblica contiene un largo perodo de conquistas y alta moral ciudadana; pero durante la repblica el lujo, el ocio, segn algunos la destruccin de Cartago3 van ablandando las costumbres, destruyendo la virtud
y acelerando la decadencia, con lo que, mientras que la cada de la monarqua se achaca al episodio de Lucrecia y presenta un solo culpable,
el proceso de destruccin de la repblica es ms largo y Csar, que le
dar el golpe de gracia, no es el responsable ltimo.
La guerra civil entre Cesar y Pompeyo tiene para los autores ureos
la importancia de ser la que desemboc en el paso de la repblica al imo Amidas, presentado como un hombre pobre que nada teme de los poderosos
(Barahona de Soto, Luis, Las lgrimas de Anglica, ed. J. Lara Garrido, Madrid,
Ctedra, 1981, estrofa 87; Quevedo, Francisco de, Virtud militante, en Obras completas. Prosa, ed. F. Buenda, Madrid, Aguilar, 1988 (19321), p. 1452).
Ponen para ello tambin el ejemplo de Roma: Villaln, Cristbal de, Scholstico, ed.
J. A. Kerr, Madrid, CSIC, 1967, p. 35: Grande esperiencia tenan los romanos de la
perdicin y dao que causava el deleite, o Quevedo, Francisco de, Espaa defendida (en Obras completas. Prosa, op. cit. (nota 1), p. 585): Mientras tuvo Roma a
quien temer enemigos, qu diferentes costumbres tuvo! (...) Mas luego que honraron sus deseos perezosos al ocio bestial (...) qu vicio no se apoder de ella!. En
la emblemtica hallamos tambin este principio: Castillo entre olas, lema: Me combaten y defienden, [las olas], si la combaten, la defienden, no dando lugar al asedio de las naves (...). As son las monarquas. En el contraste de las armas se mantienen ms firmes y seguras. Si la disciplina militar est en calma y no se exercita,
afemina el ocio los nimos, desmorona y derriba las murallas, cubre de robn las espadas, y roe las embrazaduras dlos escudos [Saavedra Fajardo, empresa 83], en
Bernat, A. y Culi, J. T., Guerra y paz en la emblemtica de los jesuitas en Espaa,
Estudios sobre literatura emblemtica espaola, ed. S. Lpez Poza, Ferrol, Sociedad
de Cultura Valle Incln, 2000, p. 21.
Villaln, op. cit. (nota 2), ed. cit., p. 35: [al vencer a Cartago] dieron ocasin a que
no aviendo guerra se hinchia Roma de viciosos ociosos: de donde vinieron a nacer
las guerras ceviles y las conjuraciones de Catilina.

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perio; con la victoria de Csar, la historiografa medieval y renacentista entiende que se ha producido un cambio vital para Roma. Que no es
considerada de modo negativo lo indica su alineacin con otras guerras
positivas, sin ningn tipo de distincin4. El hecho anecdtico de la
(pasada) relacin familiar entre los protagonistas de la guerra es recuperado, pero no se incide demasiado en l.
La guerra civil no parece ser considerada injusta por s. Ya en las
Etimologas, la distincin entre los diferentes tipos de guerra5 que luego recoge Alfonso X en las Partidas no juzga sobre la licitud de la
guerra civil: justa o derechurera; injusta por soberbia y sin derecho;
civil y plusquancivil6. En esta guerra civil romana participa un personaje, Csar, connotado muy positivamente por la mayora de las fuentes, y da lugar adems al considerado en los Siglos de Oro mejor sistema de gobierno, el de uno solo7. Parece por tanto quedar en el aire
cul de los dos bandos lleva la razn8. Tenemos tambin el problema
de que este bellum ciuile es llamado en Lucano bellum plus quam ciuile9, de modo que es Lucano el primero que (por patetismo) siembra la

Villaln, op. cit. (nota 2), p. 152: Qu hacen Titolivio, Valerio, Aulogelio, Lucano,
Virgilio y Hornero y todos los otros que escrivieron historia sino conservar las vidas
de los gloriosos varones de eternal fama y dar exemplo para que los suscesores sigan la verdad?.
5 Sevilla, Isidoro de, Etymologiarum lber 18, 2-4: Quattuor autem sunt genera bellorum: id est iustum, iniustum, ciuile, et plus quam ciuile. (...) Ciuile bellum est inter ciues orta seditio (...). Plus quam ciuile bellum est ubi non solum ciues certant,
sed et cognati.
6 Alfonso X el Sabio, Siete Partidas, Partida II, 23, 1-3.
7 Sandoval, Prudencio de, Historia de Carlos V, ed. C. Seco Serrano, Madrid, BAE 80,
1955, p. 226: Todas las cosas del gobierno de repblica que los hombres han hallado
desde que Dios los cri hasta hoy, la de un rey soberano es habida por la mejor, porque
es ms conforme a Dios y al regimiento del universo. Porque ms ligeramente se puede moderar una voluntad que muchas, y impetrar della cualquier cosa justa y honesta,
que no de diversas, dlas quales por la mayor parte se suelen seguir confusiones, parcialidades y pasiones, como se mostr en Cafn y Abel, y en Remo y Rmulo, fundadores de Roma, y en el triunvirato de Marco Antonio, de Lpido y de Otaviano Augusto.
8 El propio Lucano dice: Quis iustius induit arma / scire nefas. 'Quin empu las
armas con mayor justicia no es lcito saberlo'.
9 'Tampoco San Agustn (De Civitate Dei, 3,23,1) se contenta con el nombre de civil:
aquellos males que cuanto ms interiores tanto ms fueron merecedores de conmiseracin: las discordias civiles, o por mejor decir inciviles. En este contexto, la palabra civil desarroll un nuevo significado: 'cruel'. Cfr. Claramonte, Andrs de, El
valiente negro en Flandes, Madrid, Atlas (BAE 43), p. 498: Oh envidia, monstruo
civil /del ms generoso intento; Cervantes, Quijote II, 39: una muerte civil y continua; Alemn, Mateo, Guzmn de Alfarache, ed. F. Rico, Barcelona, Planeta, 1987,
p. 477: entone el verso el cordobs Lucano / para las discusiones ms civiles; cfr.
sobre ello Lida, Mara Rosa, Nueva Revista de Filologa Hispnica, 1 (1947), pp.
80-85 y Cisneros, L. J., Nueva Revista de Filologa Hispnica, 8, pp. 174-176.

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duda sobre la definicin de guerra civil cuando llama plus quam ciuilia a sus guerras y las compara con la disputa entre Rmulo y Remo,
como hace en los primeros versos del poema. Porque qu guerra civil no es una guerra plus quam ciuile, ms que civil? La continua mencin por Lucano de padres matando a hijos despista sobre el hecho de
que la sucedida entre Csar y Pompeyo no es ni ms ni menos que una
guerra civil10. Quiz por ello, durante los Siglos de Oro parece haberse puesto el acento del horror en guerras entre muy cercanos (sin citarse esta entre Csar y Pompeyo como tal), lo que llevara el problema al campo de la moralidad, no de la poltica, postura sugerida por
Lucano para la guerra de Csar, pero no del todo aceptada, al parecer,
por los autores ureos.
Por otra parte, el valor paradigmtico y ejemplar de esta guerra para
ilustrar otras semejantes es reducido: las guerras civiles sucedidas en
Castilla o Espaa no suelen merecer a los autores este calificativo. En
primer lugar estn las sediciones o turbaciones, como las de los comuneros o como los problemas civiles del xv; sobre todo la de los comuneros es condenada con aspereza y se destaca el bajo nivel social de los
lderes11, que, como no iguales, no pueden ser considerados adversario
en una guerra (a estos conflictos se les aplica otro tipo de calificativos:
los trabajos militares y turbaciones que (...) ovo en Castilla12, los
movimientos ya dichos que en Castilla avan sucedido13. Ni siquiera se
los compara con el levantamiento ilcito ms famoso de la historia romana, el de Catilina14, muy negativo y unnimemente condenado.
10 Para marcar la crueldad resulta muy efectivo este acento en el asesinato de los ms
cercanos: xodo, 32, 27: Les dijo: 'Case cada uno la espada al muslo. Corred y
recorred el campamento de una punta a la otra y mate cada uno a su hermano, a su
amigo, a su pariente.
11 Sandoval, op. cit. (nota 7), p. 159: Muchas sospechas hubo del rey de Francia; no
s yo si de un prncipe tan grande y de tan alto y generoso corazn se poda presumir trato tan bajo, que se cartease y quisiese valer de pellejeros, curtidores, sastres,
zapateros, tundidores, cuchilleros y otros tales.
12 Fernndez de Oviedo, Gonzalo, Batallas y Quinquagenas, ed. A. de los Ros, J. Prez
de Tudela y Bueso, Madrid, Real Academia de la Historia, 1983, p. 47; habla del
marqus de Santillana.
13 Mexa, Pero, Historia del emperador Carlos V, ed. J. de Mata Carriazo, Madrid,
Espasa-Calpe, 1945, p. 156.
14 sta es la sedicin romana por excelencia. Su consideracin no ha variado desde los
antiguos. San Agustn (De Civitate Dei, 1, 5, 2): Catilina y sus aliados, nobilsimos
senadores y ciudadanos romanos, pero en realidad pandilla de forajidos y parricidas
de su patria; Agustn de Rojas, Viaje entretenido (ed. J. P. Ressot, Madrid, Castalia,
1995, p. 456): la conjuracin que invent Catilina contra su patria; Villamediana,
Poesa impresa completa, ed. J. F. Ruiz Casanova, Madrid, Ctedra, 1990, p. 1006:
Del saber de Dios las minas / brotan candidas acciones, / pues que premian Cicerones
/ desterrando Catilinas.

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En segundo lugar hay otro tipo de conflicto interno, la rebelin contra un tirano; sta ser, a diferencia de los levantamientos antes citados,
una guerra justa. Pero tampoco para este levantamiento triunfante suele
emplearse el trmino de guerra civil.
La guerra entre Pedro I y su hermano de padre, Enrique de Trastmara,
bien se deja comparar con la de Csar y Pompeyo (ambas son entre familiares), pero el punto en contra es evidente: el levantamiento de Csar
contra la legalidad republicana no est tan motivado como el de Enrique,
ni Pompeyo es la figura de tirano con que quiere identificarse a Pedro I.
En su lugar encontramos al rey tirano, Pedro, comparado con las dos
figuras clsicas de seor injusto de la historiografa romana: Sexto
Tarquino, hijo de Tarquino el Soberbio, y Nern15. La situacin de Pedro
y Enrique se compara tambin con la de otras parejas famosas, especialmente de hermanos, en las que uno ha matado al otro, sin juzgar la licitud de esta muerte concreta16.
El trasfondo poltico de las guerras civiles entre Csar y Pompeyo es
adelgazado hasta lo irreconocible en la mayora de los autores ureos. La
guerra civil como acontecimiento poltico ha dado paso a una visin mucho ms personalista, con rencores, culpas y sentimientos dando sentido
a los hechos: Csar y Pompeyo, grandes seores en la repblica, son parientes: Pompeyo est casado con Julia, hija de Csar. Pero ya entonces
existen disensiones; ms que como un proceso poltico, su disputa se presenta como la solucin inevitable de un conflicto siempre existente o latente en las relaciones humanas (la envidia; dos no pueden compartir po-

15 Claramonte, Andrs de, Deste agua no beber, Madrid, Atlas (BAE 43, p. 515): la hermosa noble en cuya casa se aloja Pedro I est velando (Roma se dice tal mujer no vio), l viene por la noche, la halaga, luego la amenaza (Dar voces. Si
das voces/ mostrar mayor violencia. / Vive Dios, que hoy he de ser / contigo nuevo
Tarquino. / Yo sabr a tal desatino / freno y remedio poner. / Cmo? Imitando
a Lucrecia. / Mas antes te matar. / Yo a ti, y tambin ser / ms honrada y menos necia). Aunque despus Pedro I se arrepiente, es obvio que se justifica este tiranicidio como el de Sexto Tarquino (que propiamente no es el tirano, sino el hijo del rey).
Quevedo escribe una jocosa defensa de Nern y de Pedro I de Castilla (Quevedo,
Obra potica, ed. J. M. Blecua, Madrid, Castalia, 1985 (19691), poema 718).
16 Claramonte, op. cit. (nota 15), p. 512: Msicos (cantan dentro). No consiente compaa / el reinar desde el principio, / pues en Can y en Abel / aqueste ejemplo se ha
visto (...) / Por reinar sin compaa / Semramis mat a Nio / propagando desta
suerte / el reino de los asirios. / Rmulo dio muerte a Remo, / que hace el reinar fratricidios. Ms cautelosamente (se dice...), Mal Lara, Juan de, (Philosopha vulgar, Ia parte, cent. 7, refrn 93): Ira de hermanos, ira de diablos. Diremos de la ira
de los hermanos. (...) Exemplos ay desto en la Sagrada Escriptura: Can mat a Abel.
(...) En las fbulas, persigui hasta la muerte Atreo a Thiestes (...). En las historias,
Rmulo a Remo.'(...) Y aun en nuestra Hespaa se dice del rey don Pedro que mat
a sus hermanos, y l vino a morir a manos de don Enrique.

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der, etc.)17. Julia muere, y, sin este freno, el recelo entre ambos hombres,
y sobre todo la envidia de Csar, precipitan los acontecimientos18.
Csar es mencionado en los textos ureos tambin en muchos contextos ajenos a la guerra19; en cambio, la figura de Pompeyo, derrotado,
est mucho ms limitada a la contienda20. Su derrota llega a interpretarse como un castigo por el expolio del templo de Jerusaln; e incluso
se le acusa de ser el responsable de la guerra21. Adems, aunque la visin moral de la guerra ms habitual es la de la envidia de Csar contra Pompeyo como iniciadora de la contienda, llega a darse la vuelta a
la situacin: en un poema sobre la soberbia, Agustn de Rojas nombra
entre otros soberbios a Pompeyo22.
17 Estas reflexiones se encuentran ya al principio de la Farsalia, y son muy citadas. Gracin
comenta en Agudeza y arte de ingenio (ed. E. Correa, Madrid, Castalia, 1969,1, p. 263):
De Csar y Pompeyo dijo Floro que Pompeyo no poda sufrir igual ni Csar superior:
Nec hic ferebat parem, nec ille superiorem. Hablando sobre los escitas dice Pero Mexa:
Teniendo stos (...) dos reyes, como el reynar y mandar nunca quiere compaa (...)
huvo entre ellos (...) discordia, la qual vino a parar en la guerra cevil {Silva de varia
leccin, ed. A. Castro, Madrid, Ctedra, 1989,1, p. 247).
18 Julia aparece tambin como mujer fiel, hasta el punto de morir, estando embarazada, al ver unas ropas de su marido manchadas de sangre y pensar que ste haba
muerto (Mexa, op. cit. (nota 17), I, p. 631). Cornelia, segunda esposa de Pompeyo,
sin funcin en el engranaje de la guerra, apenas es citada por ningn autor, y nunca
en relacin con la guerra civil.
19 Tiene muchos rasgos definitorios de su etapa posterior como iniciador del imperio.
Cualquier detalle de su personalidad es destacado: desde su fortuna o buena suerte hasta
su calvicie o desalio en el vestir (Huarte de San Juan, Juan, Examen de ingenios, ed. G.
Seres, Madrid, Ctedra, 1989, p. 524 y ss.). Entre los rasgos ms repetidos est la magnanimidad mostrada por Csar en Farsalia (no quiso abrir las cartas de Pompeyo), su clemencia y el hecho de que combine las armas y las letras (Villaln, op. cit. (nota 2), p.
123): Qu dao hizieron las buenas letras a la cavallera y arte militar de Julio Csar,
que se escrive d'l que en una mano tena el libro de la philosopha y en la otra la lanza
para ir a la pelea?; Quevedo, Marco Bruto (en Obras completas. Prosa, op. cit. (nota 1),
p. 927): Julio Csar peleaba y escriba: esto es hacer y decir. (...) Nadando con un brazo, sac sus Comentarios en el otro. Como tpico, suele citrsele en contextos de sobrepujamiento (cfr. Curtius, Ernst R., Literatura europea y Edad Media Latina, Mxico,
FCE, 1995 (19551), p. 235 y sigs.), casos en que se desea alabar algo o a alguien mostrando que lo celebrado sobrepasa a cosas y personas anlogas. El uso de estas frmulas,
como tpico, est abierto tambin a la burla o a la crtica; la mayora de las veces que
Cervantes cita a Csar en el Quijote es de este modo: Si tratredes de ladrones, yo os
dar la historia de Caco (...), si de capitanes valerosos, el mismo Julio Csar os prestar
a s mismo en sus Comentarios, y Plutarco os dar mil Alejandros (Quijote, I, Prlogo).
20 Pompeyo es recordado en la literatura de los Siglos de Oro slo marginalmente como
vencedor de los piratas, de Sertorio y de Mitrdates.
21 .. .ni la sangre que se derram por Pompeyo en los campos de Farsalia, ni las crueldades de Nern con su madre, el robo de Csar del erario, los estupros de Calgula
con sus hermanas, la traicin que hizo Bruto con su padre Gayo (...) no fueron tan
grandes (...) como una ingratitud en los presentes (Rojas, op. cit. (nota 14), p. 456).
22 Estando Pompeyo en Asia / le avisan que Julio Csar / le viene a dar la batalla /
con mucha gente de guerra, / y el gran Pompeyo, furioso, / herido de pena inmensa,

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Sin embargo, el rasgo ms repetido con relacin a Pompeyo el Magno

es el de haber cado mucho habiendo estado muy alto, junto con la reflexin de que no es conveniente considerar feliz a nadie que an viva,
pues nadie est libre del peligro de caer23. A veces se une a Pompeyo y
a Csar en este aviso de lo rpido que puede cambiar la direccin de la
fortuna24. En este sentido, un tema relacionado es el de la poesa de ruinas, con el tpico de superbi colli o ubi sunt?25

I amenazando los cielos, / responde de esta manera: / 'El gran Pompeyo no teme /
de un hombre solo la fuerza,/ ni teme a los mismos dioses, / porque es tanta su potencia / para este atrevido loco, / que har que la tierra mesma / se levante contra l
/ y contra sus gentes fieras.' / Y para al fin su arrogancia, / y su altivez loca y necia,
/ en que pierda la batalla / y que su fama se pierda, / todas sus gentes las vidas, / todos sus hijos la hacienda, / la libertad pierde Roma / y Pompeyo la cabeza. / Oh soberbia endemoniada! / Oh presuncin altanera! / Cuntos de tus altas cumbres / vemos hoy que se despean! (Rojas, op. cit. (nota 14), p. 422). En la soberbia de Csar
ve Guevara en el Relox de prncipes la causa de su muerte (no respet al senado y
no se levant de su asiento).
23 Hurtado de Mendoza, Diego, Poesa completa, ed. J. I. Diez Fernndez, Barcelona,
Planeta, 1989, p. 212: Domado ya el Oriente, Saladino, / desplegando las brbaras
banderas, / en la orilla del Nilo le convino / asentar su real en las riberas. / Roderonle
lenguas lisonjeras, / compaa que a reyes de contino / sola sigue en las burlas y en
las veras, / londoles el bueno y mal camino. / Contbanle el Egipto sojuzgado, /
Francia rota y el mar puesto en cadena; / mostrbanle su ejrcito y poder; / respondile: 'De aqu se puede ver / dnde acab su gloria en el arena / el gran Pompeo,
muerto y no enterrado. Quevedo, Obra potica, op. cit. (nota 15), junta como cados despus de grandes honores a Pompeyo y Mario. En su Agudeza y arte de ingenio (op. cit. (nota 17), p. 94), Gracin traduce un epigrama de Marcial: El Asia
y la Europa encierra / los dos hijos de Pompeo, / y al padre mat en la tierra / de
Egipto el rey Tolomeo. / El mundo todo a tropel / se junt a dalles cabida, / que para
tan gran cada / no bast una parte d'l.
24 Espinosa, Juan de, Dilogo en laude de las mujeres, ed. A. Gonzlez Simn, Madrid,
Biblioteca de antiguos libros hispnicos, 1946, p. 94: Pompeio, despus de haver
havido tan grandes y sealadas victorias, fue vencido de Csar en Thessalia, y ltimamente, por mandado de Ptolemeo (...) le fue cortada la cabeca y llevada a Csar,
y al mismo Csar, vencedor de Pompeio (...) y seor de una grandssima parte del
mundo, mataron en el senado con 23 heridas; Villaln, op. cit. (nota 2), p. 39: Jullio
Cesar aunque prsperamente fue dictador de Roma de veinte y cinco pualadas fue
muerto estando en consulta en el senado. Y aunque Pompeyo huvo muchas victorias,
ante su muger e hijos le cortaron sus enemigos la cabeca sin poderlo alguno resistir; Vega, Lope de, op. cit. (nota 1), p. 64: Cuando del mundo universal las llaves
/ tuviste, y sus cabezas humilladas, / rendido Mitridates y alcanzadas / tantas Vitorias, y tres triunfos graves, / quin dijera, oh Pompeyo, que (las naves / en las peas del Nilo quebrantadas) / quemaran tus reliquias, arrojadas, / a los peces, y dellos
a las aves? / Y a ti, Csar dichoso, que en Farsalia / por la toga trocaste el blanco
acero, / todos los enemigos sosegados, / quin te dijera, gobernando a Italia, / tu
amargo fin, a no saber primero / que no se pueden resistir los hados?.
25 Este tpico es muy frecuente en Villamediana, que un par de veces cita a Pompeyo:
op. cit. (nota 14), p. 291: Dgalo Csar, dgalo Pompeyo / a quienes d fortuna un

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Los numerosos detalles personales que conforman el cuadro de motivos y desarrollo de las guerras civiles llevarn a que muchos rasgos de
Csar y de su sobrino y continuador Augusto sean idnticos, e incluso
a la confusin ocasional de las figuras de ambos. Tambin son muy frecuentes los paralelos que se trazan entre la contienda de Octavio y
Antonio y la guerra anterior (Octaviano es hijo adoptivo de Csar; Marco
Antonio cae en las redes de Cleopatra, como Csar, mientras que Octavio
la resiste), aunque estas guerras no alcanzan el relieve, manifestado en
la multitud de citas, de las de Csar y Pompeyo.
A la identidad o continuidad entre Csar y Augusto apunta la frecuentemente trada cuestin de quin de los dos fue el primer emperador26: de los dos se afirmar que con su actitud lograron pasar de ser
usurpadores o tiranos a soberanos legtimos, y de ambos se destacar la
buena fortuna que les acompaaba. A una confusin apuntan otros datos, como la suposicin de Guevara en su Relox de prncipes de que ha
sido el divorcio de Pompeyo y Julia el que ha originado la guerra civil27; como dijimos, la causa aducida desde Lucano es la muerte de Julia,
que inici la estilizacin de la guerra y su reduccin a motivos personales. Aqu Guevara debe de haber confundido a Pompeyo y Csar con
Augusto y Marco Antonio, ste casado con Octavia, hermana de
Augusto, a la que abandon por Cleopatra. Juan de Espinosa, en su
Dilogo en laude de las mujeres, hace que Philodoxo, enemigo de mujeres, formule la acusacin de que por Octavia, hija de Augusto, se
causaron las guerras civiles. La relacin familiar que Espinosa supone
entre Octavia y su hermano Augusto es la que en realidad hubo entre
Csar y Julia. Una confusin difcil de explicar es la que comete Villaln
en el Scholstico, cuando pregunta sobre el amor (ed. cit. p. 174):
mismo da / mano da injusta el cetro y el cuchillo; p. 424: T, mortal, que esto
ves, y no terminas / el plazo a la ambicin de tus deseos, / no adviertes de los Fabios
y Pmpeos / tantas en polvo hoy fbricas divinas?.
26 Para Guevara (Relox de prncipes, p. 220), Valente fue XXIX emperador de Roma,
comencando desde Julio Csar la lnea (aunque algunos quieren comencar la lnea
desde Octavio, diciendo que fue virtuoso, porque a Julio Csar levntanle que usurp el imperio como tirano), mientras que Covarrubias afirma que el primero que
usurp el nombre de los emperadores romanos fue Octavio Csar (Tesoro de la lengua castellana, s. v. Augusta); Mexa, Pero, (op. cit. (nota 17), I, p. 736): Octaviano
(...) que fue el primero que propiamente se pudo llamar monarcha y emperador (...),
porque su to, Julio Csar, nunca fue sino ditador y muy pocos das.
27 Guevara, Relox de prncipes, p. 410: Todo el tiempo que Julio Csar fue suegro del
gran Pompeo y Pompeo se tuvo por yerno de Julio, nunca entre ellos se conosci
malquerencia ni odio; pero despus que Pompeo hizo divorcio con la casa de Julio,
nascieron entre ellos enemistades tan formadas, que despus pararon en guerras muy
crudas; y fueron tales y tan grandes que al gran Pompeyo quitaron contra su voluntad la cabeca y a Julio Csar vendimiaron muy temprano la vida.

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Quin puso discordia entre Csar y Pompeyo sino aquesta furia?

Quin infam a Marco Antonio y a Cleopatra sino aquesta locura?:
no hay confusin entre Csar y Pompeyo por una parte y Augusto y
Antonio por otra, pues el propio autor resalta ambas. Probablemente
Villaln piensa por error en un divorcio entre Pompeyo y Julia, como
Guevara.
Hasta aqu llega este rapidsimo repaso por la visin urea de la guerra civil entre Csar y Pompeyo, en el que ni figuras tan importantes
como Catn de tica, ni los juicios que merece el resto de la vida de
Csar, o las opiniones sobre Bruto y Casio, sus asesinos, han podido ser
estudiados; la visin personalista y moral de los acontecimientos y la
fama de Csar, de la que apenas han podido esbozarse las lneas, tien
una interpretacin de los hechos en la que se ha perdido el grito de
Lucano o Tito Livio por una Roma republicana y aristocrtica.

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