TEMA 2: EL SHABBAT, UNA CITA CON EL CREADOR Y SU

CREACIN
Texto central: xodo 20:8-11 (TLA) Recuerden que el sbado
(Shabbat) es un da especial, dedicado a m. Durante los primeros
seis das de la semana podrn hacer todo el trabajo que quieran,
pero el sbado ser un da de descanso, un da dedicado a m.
Ese da nadie deber hacer ningn tipo de trabajo: ni ustedes, ni sus
hijos, ni sus hijas, ni sus esclavos, ni sus esclavas, ni sus animales, y
ni siquiera el extranjero que trabaje para ustedes. Yo hice en seis das
el cielo, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos. Pero el sptimo
da descans. Por eso bendije ese da y lo declar un da especial.
Introduccin
Aun cuando este tema es muy amplio y responsable de mucha de
controversia en los creyentes, podemos extraer sus principios bsicos
y esenciales asimilando algunos versos claves de las escrituras,
utilizando el sencillo mtodo de las preguntas y respuestas.
Desarrollo
1. Qu es el Shabbat?
Sin dejar de desconocer que el Shabbat o da de reposo (como se
conoce comnmente) en un mandamiento explcito para el pueblo de
Dios (xodo 20:8), nos enfocaremos en esta enseanza en que el
Shabbat es esencialmente una oportunidad para relacionarnos ms
profundamente con nosotros mismos, con los dems y con nuestro
Dios.
De ah el ttulo de este tema, que dice El Shabbat, una cita CON el
creador y su creacin. Esto se desprende no slo de los versos
bblicos, sino tambin del SEDER (orden o pasos) del Shabbat, ya
que en ellos encontramos diversos smbolos que nos llevan a
recordar, reflexionar, agradecer, perdonar y pedir perdn.
Podemos considerar tambin que en esencia el Shabbat es:

Un sello del creador en su creacin.

La intervencin de Dios en el tiempo del

hombre.

Una cita entre Padre Eterno y sus Hijos

Una oportunidad de relacionamiento

especial.

2. Cundo se origin el Shabbat?

Gn 2:2 (NTV) Cuando lleg el sptimo da, Dios ya haba terminado
su obra de creacin, y descans de toda su labor. Dios bendijo el
sptimo da y lo declar santo, porque se fue el da en que
descans de toda su obra de creacin.
En Gnesis 2:2, la palabra que se traduce como descans viene del
griego <<kalah>>, que significa tambin cesar de hacer algo,
desvanecer, concluir, completar. Puede referirse al fin de un proceso,
ciclo o accin. De ah que el da de reposo marque el fin del ciclo
semanal de actividades. Pero no slo sirve para descansar, sino que l
incluye tambin la idea de reflexionar, meditar, analizar nuestras
actitudes y acciones durante los ltimos seis das. Tal como lo hizo el
Creador, quien en el sptimo da consider y evalu lo que haba
hecho y lo encontr bueno en gran manera
Sabemos que este diseo es eterno, tal como Dios es eterno, ya que
es representativo de su esencia, prometiendo un reposo perpetuo con
l cuando estemos en su Reino.
Hebreo 4:9-10 (TLA) Pero todava esperamos el da en que nosotros,
el pueblo de Dios, recibiremos el descanso (Shabbat) que Dios nos ha
prometido. En ese da, el pueblo de Dios descansar por fin de su
trabajo, as como Dios descans del suyo.
31:16-17 (NTV) El pueblo de Israel deber guardar el da de
descanso y conmemorarlo de generacin en generacin. Es una
obligacin del pacto para siempre. Es una seal perpetua de mi pacto
con el pueblo de Israel. Pues en seis das el SEOR hizo los cielos y la
tierra, pero en el sptimo dej de trabajar y descans.
El origen del da de reposo o <<Shabbat>> (sbado en nuestro
calendario) se encuentra en Gnesis 2:1-3, ya que El Eterno en 6 das
cre todo y en el sptimo descans. No comenz con la ley de
Moiss, como un diseo nicamente para Israel, ya que el primero en
guardar el sptimo da fue el mismo Dios Eterno, quien ense y
model el sentido de este da a su creacin, al hombre que hizo a su

imagen y semejanza. Como una proyeccin de l, Adn tambin

aprendi a separar un da, lo que ense de generacin en
generacin hasta Moiss, cuando se estableci en la Torh
(Instruccin de Dios).
De hecho, si Adn no hubiera desobedecido, la humanidad an
seguira respetando el Shabbat y descansando en el sptimo da, tal
como Dios lo cre y lo orden, pues ese era el diseo original, lo cual
claramente con el tiempo se fue pervirtiendo.
3. Respet Yesha y sus discpulos el Shabbat?
El tema del sbado ocup la mayora de las discusiones entre Yesha
y los lderes religiosos judos, pero lo ms interesante es que el punto
de discusin nunca gir en torno a la autenticidad del sbado como
da de reposo, sino en torno a LO QUE SE PUEDE Y NO SE PUEDE
HACER EN SHABBAT.
El estudio del Nuevo Pacto no pone duda de que el sbado es el nico
da de reposo que aceptaron Yesha, los apstoles y las primeras
comunidades de creyentes. Pero en toda la Biblia NO existe el menor
fundamento para celebrar el da de reposo en domingo.
La historia de la iglesia durante los primeros siglos de la era cristiana
nos muestra el modo sutil en que el domingo pas a ser considerado
por la mayora de los cristianos como el da para descansar.

La obra del Mesas en el Shabbat:

YESHA SANABA EN SHABBAT. No es casual que los evangelios

registren siete milagros realizados por Yesha en el sbado
(Juan 5:1-15; Marcos 1:21-28; 1:29-31; 3: 1-6; Juan 9: 1-41:
Lucas 13:10-17; Lucas 14:1-4)

Los milagros de sanidad que Yesha realiz en sbado no fueron algo

accidental. Yesha tena un propsito en mente, ms all que
simplemente curar. Su actitud con relacin al sbado nos muestra que
vino a confirmar la santidad del da de reposo y a sacarlo de debajo
de las tradiciones humanas, que lo haban convertido en un da lleno
de prohibiciones y reglamentos sin sentido (religiosidad), en lugar de
que fuera el da de delicia, santo, glorioso de Yahwh (Isaas 58:13).

Al obrar sus milagros de redencin en sbado, Yesha estaba

afirmando: ste es un da de restauracin, sanidad y salvacin, Un
da para hacer misericordia y mostrar amor.

YESHA ASISTA A LA SINAGOGA EN SHABBAT Y ESTUDIABA LA

TORH

Lucas 4:16 (NTV) Entonces fue a Netzaret, donde haba sido criado; y
en Shabbat fue a la sinagoga como de costumbre. Se puso de pie
para leer.
Lucas resalta el respeto y la obediencia de Yesha a la observancia
del sbado durante su ministerio. Fue a la sinagoga, donde
probablemente acostumbraba a reunirse con sus amigos, familiares y
vecinos. En ese da en particular, leyendo la porcin de la Parash
(porcin bblica semanal)
correspondiente, confirm ante la
comunidad que l era el mesas.

YESHA REPOS EN LA TUMBA DE JOS DE ARIMATEA EN

SHABBAT

El relato de la creacin afirma que Dios cre el mundo en seis das y

que en el sptimo descans (xodo 20:8-11). Antes de reposar, vio
Dios lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera
(Gnesis 1:31). La obra de la creacin estaba terminada.
Entonces vino el enemigo y desfigur la obra de Dios. Estara el
mundo condenado a existir eternamente en esa situacin desfigurada
del plan original de Dios? Por supuesto que no.
Yesha vino a este mundo para restaurar la creacin deteriorada por
el pecado y por el enemigo. Y no slo lo hizo sanando y liberando en
el da de reposo y en otros das, sino que finalmente su ministerio en
este mundo termin un viernes a la puesta del sol, al comenzar el
Shabbat. Desde el madero Yesha contempl su obra de creacin de
RESTAURACIN Y REDENCIN del diseo original de Padre y antes de
morir exclam: Consumado es, (Juan 19:30).
Juan 19:30-31 (KADOSH) Despus que Yesha hubo tomado el vino,
dijo: "Consumado es." Y dejando su cabeza caer, entreg su ruaj
(espritu). Era el Da de la Preparacin (de pesaj), y los judos no
queran que los cuerpos se quedaran en la estaca en Shabbat, puesto
que era un Shabbat especialmente importante

Yesha contempl y vio que espiritualmente todo volva a ser bueno

en gran manera, y en el sbado, conforme al mandamiento, Yesha
repos en la tumba de Jos de Arimatea. A partir de este momento, el
sbado adems de ser un monumento y un recordativo de la
creacin, lleg a serlo tambin de la salvacin. Hasta en su muerte,
Yesha nos dio el ejemplo de separar el sbado como un da especial
y diferente.

4. Por qu respetar el Shabbat hoy en da?

Rom 3:28-31 As que somos declarados justos a los ojos de Dios por
medio de la fe y no por obedecer la ley. Despus de todo, acaso Dios
es slo el Dios de los judos? No es tambin el Dios de los gentiles?
Claro que s. Hay slo un Dios, y l declara justos a judos y gentiles*
nicamente por medio de la fe. Entonces, si hacemos nfasis en la fe,
eso significa que podemos olvidarnos de la ley (Torh)? Por
supuesto que no! De hecho, slo cuando tenemos fe cumplimos
verdaderamente la ley (Torh).
Podemos respetar y disfrutar el Shabbat porque es parte de la
herencia cultural y sello que diferencia al pueblo de Dios, es decir; a
los que llegamos a ser sus hijos por medio de la fe en Yesha el
Mesas, encontrando el verdadero sentido de la Torh.
Tanto judos, como no judos, podemos cumplir el mandamiento de
respetar el Shabbat el da de hoy, a travs de la Fe en Yesha, con la
intencin genuina de agradar al Padre y tambin de recibir los
beneficios o bendiciones prometidas por l mismo a los que obedecen
sus enseanzas.
Heb 11:6
(NT NV) Pero sin <<emunah>> (Fe obediente) es
imposible agradar a l (Yahwh): porque el que se acerca a Yahwh
debe creer que l existe, y que l recompensa a los que Le buscan
diligentemente.
<<Emunh>>, es la palabra hebrea para fe, la cual puede
entenderse como fe obediente o fe que se demuestra con
acciones. Esta es diferente de la creencia griega, ms bien
intelectual, que no requiere ser demostrada necesariamente con los
hechos, pues es mental. Es por este mismo concepto que el apstol
Juan escribe: si aman al Padre guarden sus mandamientos, y
considerando que en ese tiempo an no se haba escrito el nuevo
testamento o pacto renovado,
podemos comprender que se

estaba refiriendo al <<TANAK>> y a la <<TORH>> (conceptos

desarrollados en el manual de Fundamentos en Yesha, de Antioqua
Talca).
5. Quines pueden respetar el Shabbat?
Isaas 56:6 (NTV) Tambin bendecir a los extranjeros (Heb.
<<goyim>>) que se comprometan con el SEOR, quienes lo sirvan y
amen su nombre, quienes lo adoren y no profanen el da de
descanso, y quienes se mantengan fieles a mi pacto.
An en el tiempo que el Mesas no haba venido en carne, siendo
Israel el pueblo portador del pacto, el Eterno invita y recibe a los
extranjeros (del hebreo <<goyim>>, es decir; no israelitas) a que
sean parte del pacto, amando su nombre y respetando el Shabbat.
Por lo tanto, podemos ver que no es un diseo exclusivo para Israel,
sino para la humanidad.
Mar 2:27-28 (KADOSH) Entonces, dijo a ellos: "El Shabbat fue hecho
para la humanidad, no la humanidad para el Shabbat; por tanto, el
Ben Ha Adam es el Adn aun del Shabbat."
En Marcos 2:27 podemos ver tambin cmo Yesha declara ser seor
del Shabbat, respetndolo, vivindolo y dejndonos el ejemplo a
todos los que creen en l, pues el Shabbat fue hecho para la
humanidad y No solamente cmo un beneficio para Israel. Tal como lo
explica el apstol Pablo en Efesios 2: los no judos eran ajenos a las
promesas del pacto, pero a travs del Mesas ahora tambin somos
herederos de sus promesas y por ende de su cultura
Efe 2:19 (KADOSH) As que, entonces, ya no son extranjeros ni
desconocidos. Por el contrario, ustedes son conciudadanos con el
pueblo de YAHWEH y miembros de la misma familia de YAHWEH.
6. Qu hacer en Shabbat?
Sin perder de vista que el Shabbat es una oportunidad para
relacionarnos ms profundamente con nosotros mismos, con los
dems y con nuestro Dios, no debemos dejar de considerar lo que
ensea la Torh sobre lo que se debe y lo que no se debe hacer en
Shabbat.
Lo que No se debe hacer es melaj: Una accin que muestra al
hombre
como
dominante
sobre
el
mundo,
al
emplear
constructivamente su inteligencia y habilidad

Lo que s se debe hacer es menuj: Descanso de actividades

habituales. No en su significado puramente fsico de inactividad, sino
como el descubrimiento de la gloria del creador.
Ejemplos:

Descansar
Estar en familia o en el hogar (xodo 15:29)
Orar y Meditar
Estudiar la Palabra de Dios
Alabar al creador (Salmos 92:1-3)
Congregarse con otros hermanos
Hacer viajes cortos para contemplar la naturaleza y orar al aire
libre en algn lugar lejos del bullicio de la sociedad est en
armona con el espritu del Shabbat.
Es un da para hacer el bien cuando se nos presente la
oportunidad, ms no es un da para andar buscando
oportunidades para ver si podemos hacer el bien. Yesha nos
mostr lo correcto al sanar a aquellos que venan a l en busca
de sanacin. Podemos confiar en que el Padre tiene el control
de todo y l podr delante de nosotros lo que l desea que
hagamos, y que est de acuerdo a su palabra.

Conclusin
El diseo del Shabbat es para el ser humano, para toda la creacin,
lo cual sirve hasta el da de hoy como una seal para identificar a
quienes reconocen al Creador y su Mesas Yesha como Seor, quien
tambin respetaba el da de reposo, y que es el que da la recompensa
a quienes respetan sus mandamientos, tratando de agradarle con un
sincero corazn.
Respetar el Shabbat No es un requisito para ser salvo o para llegar
a ser hijo de Dios, es ms bien una manifestacin de que somos sus
hijos y que nos interesa recibir lo que l mismo prometi para quienes
viven sus diseos. Slo debemos tener muy en cuenta no convertirlo
en tradicin religiosa, llegar a guardar un mandamiento sin sentido,
que nos aleja de su verdadera esencia, una oportunidad para
relacionarnos con el Padre, con los dems y con su creacin, y una
oportunidad para manifestar su obra de amor.