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ZUR ZEITSCHRIFT
FR

PHILOSOPHISCHE
FORSCHUNG
Heft 26

Wilhelm Raimund Beyer

Das Sinnbild des Kreises

im Denken
Hegels und Lenins

1971

VERLAG ANTON HAIN

MEISENHEIM AM GLAN

Vor wor

Die Wissenschaft von der Wissenschaft


ein im Zeitalter der technischen Revolution und des Entstehens neuer Wissensgebiete und neuer
Wissensdisziplinen zentrales Anliegen erkenntnistheoretischen Philosophierens legte es im Hegel- und Lenin-Jubilumsjahr 1970 nahe,
die von beiden Philosophen benutzten Abbild-Begriffe der Erkenntnis
nicht so sehr in ihrer partiellen Deckung oder Deckungsmglichkeit,
sondern im Zuge des Denkgewinns des Materialismus, also im Blick
auf die Denk-Fortschritte der Menschheit zu betrachten.
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Das auf dem VIII. Internationalen Hegel-Kongress (vom 23.


29.
August 1970) in Berlin in der Sektion "Lenins Hegel-Kritik" vorgetragene Referat war von seiner Ausarbeitung an auf eine umfassendere Untersuchung angelegt. Indem diese hiermit vorgelegt wird, sei
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vorweg eine vielfach aufkommendethematische Abwegigkeit korrigiert: weder Hegel noch Lenin haben das Kreissymbol und das Abbild
eines Kreises von Kreisen fiir denkerische Systemleistungen so aufgefat, da Kreise (verschiedener Gre und Dichtigkeit) i a nerh a lb
eines umfassenderen, greren Kreises die Denksystematik fallweise
veranschaulichen. Damit erbrigt es sich, auf die Mehrzahl der in
der Hegel- und in der Lenin-Nachfolge benutzten graphischen Zeichnungen einzugehen. Die Per i pher i e des Kreises sollte sich nach
Hegel aus Einzelkreisen zusammensetzen, Einzelkreise, die gegebenenfalls ineinander libergehen, sich aber auch durch Berlihrung mit
einem Nachbarkreis verbinden knnen, mglicherweise aber auch differenzlert und variabel in Anlehnung oder in Abstand zum Nachbarkreis auftreten. Auch Lenin verstund das Kreissymbol nie anders.
Deshalb gelang ihm, vom materialistischen Ansatz her, die ffnung
der Kreisfigur zur Sp i r a le unter dem Oberbegriff der Kurve mit
erheblich ergiebigeren Folgen als Hegel. Der Grundzug der Leninschen Philosophie: die Widerspiegelungstheorie lieferte ihm fr die
Erfassung menschlicher Erkenntnis und als philosophisches Erkenntnisprinzip das Denkgerust, um das Symbol des Kreises und des Kreises von Kreisen auf seinen dialektisch qualifizierten Rang im historisch erfabaren Denkfortschritt der Menschheit fixieren zu knnen.
Wenn diese Schrift einem Freunde, dem Vertreter echten Humanismus der ehemaligen "Humanistenstadt" Nitrnberg, Joseph E. Drexel,
dem Frderer wahrer Wissenschaft und Kunst, zum 75. Geburtstag
gewidinet wird, so u. a. auch deshalb, wel" dessen in der deutschen
Geschichte dieses Jahrhunderts die dialektische Einheit von Substant
und Subjekt des W a hren , des
und daher - personifiziert -

Echten

des

Menschlichen reprsentierendes
berl eb en des leider nicht klanglos

Leben (historisch gewertet:


zuni Orkus hinabgegangenen
sich niemals in einfacher
Kre
i
sform zeichnerisch darstellen liesse. Ebensowenig
sein De nk en Und noch wealger das,
was in letzter Instanz das
Gesamtbild prgt: seine Pr ax i s Hegels
"Umweg" und ' mins "Kurve"
wren allein in der Lage, diese Entwicklungen se
ein
Gemeinen)

natisch mit ihren weit liber


allen Ausgangs- und
Anfangsstationen liegenden
"Knotenpunkten" zeichnerisch widerzuspiegeln.
Wilhelm Raimund Beyer

INHALT

I.

Hegel...........................

Kreis und Spirale als Denkfiguren


Die Denkfigur des Kreises und des Kreises

Hegel-Interpretation
H.

Denkfigur

Denkmodell

16

IR.Lenin...........................

Der

von Kreisen in der

Die Richtung des Denkens


Die Dialektik der Erkenntnis
Knotenpunkte.....................

25
37

"Kreis": Hegel-Feuerbach-Marx.

37
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