Solas, Silvia Anglica

Resea

Mario Presas, Del Ser a la

Palabra. Ensayos sobre esttica,
fenomenologa y hermenutica,
Buenos Aires, Biblos, 2009, 168
p., ISBN 978-950-786-707-1
Revista de Filosofa y Teora Poltica
2010, no. 41, p. 261-264

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Cita sugerida:
Solas, S. A. (2010) [Resea sobre] Mario Presas, Del Ser a la
Palabra. Ensayos sobre esttica, fenomenologa y hermenutica,
Buenos Aires, Biblos, 2009, 168 p., ISBN 978-950-786-707-1.
Revista de Filosofa y Teora Poltica (41), 261-264. En Memoria
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y el formato de libro de historietas en las que se pone en relacin cada

una de estas manifestaciones con la comprensin histrica. Resultan
importantes las implicancias de las manifestaciones artsticas para la
autocomprensin histrica y para el rol pblico de la memoria en tanto
presentan perspectivas de duelo y elaboracin. El intento de ocuparse
de temas histricos, por parte de las manifestaciones artsticas, tiene
una importancia permanente para el presente y el futuro.
Alejandro Seplveda
(UNLP)

Mario Presas, Del Ser a la Palabra. Ensayos

sobre esttica, fenomenologa y hermenutica,
Buenos Aires, Biblos, 2009, 168 p.,
ISBN 978-950-786-707-1

No resulta sencillo sintetizar, en la breve extensin de una resea,
un libro conformado por una cantidad de trabajos que, en una mirada
distrada, podran aparecen como algo heterogneos. Sin embargo, una
lectura detenida nos permite encontrar su homogeneidad. Si tuviramos
que sealar en pocas palabras de qu trata, podramos arriesgarnos a
considerar que, bsicamente, el libro nos habla de la relacin entre la
subjetividad/identidad y la potencialidad de la ficcin para constituirse
como un saber (no terico), especialmente sobre ella.

Ya el ttulo nos anuncia una proyeccin ambiciosa: la cobertura
de cuestiones estticas abordadas desde la fenomenologa y la hermenutica. Es decir, buena parte del pensamiento esttico de todo el siglo
XX. De hecho, el autor explicita en sus primeras lneas que se trata de
una recopilacin de escritos llevados a cabo a lo largo de cuarenta aos.

Dividido el texto en una Introduccin, una Primera y una
Segunda parte, el eje conductor y unificador de todos los trabajos,
entonces, y dentro del comn encuadre metodolgico fenomenolgicohermenutico, es el tratamiento de la experiencia esttica, sustentado
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fundamentalmente en la consideracin de el valor cognoscitivo de la

experiencia esttica (p. 9).

La Introduccin presenta tres textos ligados con los pensamientos fundantes del encuadre elegido: las filosofas de Husserl y de
Heidegger: Problemas metafsicos en la fenomenologa de Husserl,
De la fenomenologa al pensar del ser y La interpretacin heideggeriana de la poesa. Los caminos emprendidos por Husserl son objeto
del primer trabajo que ahonda en las complejas cuestiones husserlianas
sobre la intersubjetividad, el mundo vivido, la subjetividad trascendental,
dando cuenta de que, ms all de sus logros, su intencin es metafsica,
en tanto refiere a los conocimientos ltimos del ser (cita de Husserl,
p. 15). El segundo explora el pasaje de uno a otro filsofo; para ello se
retoman los senderos laterales husserlianos que muchas veces confluyen en una encrucijada sin retorno (p. 33) para luego avanzar en el
recorrido iniciado por su discpulo (genial y dscolo), Martin Heidegger. En el tercero, precisamente, se aborda el intento de este filsofo
de, superando la metafsica, hacer la pregunta que interroga por el ser
(p. 49); tal intento se configura en dilogo no slo con filsofos, sino, y
particularmente, con poetas, ambos autnticos guardianes del lenguaje,
es decir, del ser.

En virtud de aquella afirmacin que otorga valor cognoscitivo
al arte, los artculos de la primera parte indagan la experiencia esttica, principalmente en torno a la nocin de metfora: se trata de siete
escritos que remiten a variados autores, como Emilio Esti, Ionesco,
Paul Ricoeur, Marcel Proust, Ortega, Borges, Kant, Hegel, Heidegger,
Gadamer, Sartre, etc.

As, en El arte como liberacin y metfora de la existencia, se
parte, en trminos sugeridos por los estudios de Esti, de la facticidad
y el proyecto, polos dialcticos de la existencia, para sealar cmo la
vida esttica coincide con el modo de ser del espritu; por otra parte, se
entiende la experiencia esttica como una metfora de la existencia que
permite superar la evasin, la poca de prosa, el desencanto, de nuestro tiempo, lo que se ejemplifica con la obra teatral de Ionesco. Tales
reflexiones vuelven a aparecer en La re-descripcin de la realidad en
el arte, donde sobre la base de los estudios de Ricoeur de la novela de
Proust, se sostiene, contra las visiones positivistas, la potencia del arte,
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en particular su recepcin, para abrir una dimensin de la verdad, vedada

a otras instancias del saber. Luego, en El hombre, ese eterno novelista,
la expresin de Ortega es consignada como frmula que permite ir ms
all de la visin del hombre como homo sapiens, en tanto su produccin
imaginaria es superadora (y no slo conocedora) de lo dado; y en El
entramado del tiempo, a partir de la ruptura con la confianza moderna
en la racionalidad que implican las reflexiones del siglo XX, se presenta
una nueva indagacin de la realidad humana, signada fundamentalmente
por la literatura (y abre una analoga de sta con la msica).

Los tres ltimos trabajos de esta primera parte, El arte como
saber, Paul Ricoeur: una nueva lectura de la Potica de Aristteles,
La recepcin esttica, presentan, el primero, una reconstruccin de las
concepciones de Kant y Hegel (en principio negadoras del arte como
conocimiento) para rescatar aspectos que permitiran (sobre todo en su
desarrollo posterior) sentar que el trabajo del arte puede servir de [...]
idea regulativa para concebir ms adecuadamente la existencia humana (p. 111); el segundo, la recomprensin ricoeuriana de la potica
aristotlica segn la cual la narratividad es el mbito especfico de la
temporalidad propia del existente; el tercero, el advenimiento de la teora
de la recepcin esttica, da cuenta tanto de sus antecedentes tericos
como de sus precursores literarios o ensayistas, para concluir que la
recepcin del arte nos permite un saber ntimo y sabroso (p. 139), un
saber de s, no enunciativo.

Finalmente, en la segunda parte, encontramos los siguientes
trabajos: Identidad narrativa, en los que Presas retoma las formulaciones de MacIntyre y Ricoeur (Identidad narrativa / Ipse), que
manifiestan la historicidad constitutiva del hombre (que no tiene una
naturaleza prefijada, sino que se va haciendo), la cual es puesta en obra
por decirlo as- en las tramas de ficcin.

En busca de s mismo, parte de la distincin sartreana entre
vivir y contar una vida, que revela a la narracin de ficcin como una
suerte de laboratorio de la experiencia (Ricoeur) en el que las posibilidades reales se anticipan, se repiten o se trastocan, confirmando, aunque
en sentido ampliado, la consideracin heideggeriana sobre el carcter
hermenutico del hombre.
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En Memoria y vida. Notas sobre Semprn, Heidegger y Celan
Presas recurre a los casos concretos de situaciones de estos pensadoresescritores para sustentar la idea de que somos una especie de entretiempo indefinido y en busca de identidad entre la vida y la escritura.

En El hombre, ser de palabra, ltimo escrito del libro, vuelve
sobre el dictum nietzscheano acerca del hombre como nico ser que
puede prometer (frecuentado por Marcel y retomado por Ricoeur),
para bucear en la nocin de promesa como compromiso y, por tanto, con
resonancias morales y, atendiendo a un caso ficcional de Borges, tambin
con resonancias metafsicas: Tambin los hombres pueden prometer,
porque en la promesa hay algo inmortal (cita de Borges, p. 168).

Si nos valemos de la reflexin borgeana y aventuramos que el
ttulo de un libro puede aparecrsenos como la sntesis de un itinerario
prometido, podramos decir, para finalizar, que el libro que acabamos
de resear ha cumplido su promesa: nos ha conducido, a travs de un
recorrido complejo y enriquecedor en el que conviven la filosofa, el arte,
la literatura de las preocupaciones por el ser... a las de la palabra....
Silvia Solas
(UNLP)

Gallego ( Julin) y Garca Mac Gaw (Carlos

G.) (comps.), La ciudad en el Mediterrneo
Antiguo, Buenos Aires, Universidad de
Buenos Aires, Del Signo, 2007.
22 x 15 cm., 264 p.

Este libro es el cuarto volumen de la coleccin Estudios
del Mediterrneo Antiguo que forma parte del amplio programa de
investigacin PEFSCEA.1 Este volumen en particular, es el fruto de
1

Programa de Estudios sobre las Formas de Sociedad y las Configuraciones Estatales de la

Antigedad; www.pefscea.co.nr.

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