La poca de las Revoluciones Europeas Franois Furet

La Francia Revolucionaria (1787-1791)

En 1789, La Asamblea reconstruye una Francia distinta: las negativas del rey, el odio de los nobles, la divisin de la Iglesia y las luchas
por el poder. La marcha hacia la guerra asimila revolucin y patriotismo, pacifismo y traicin.
Una rebelin aristocrtica, desencadena el proceso general de la revolucin burguesa victoriosa en 1789 y de una segunda revolucin
social y popular a partir del 10 de agosto. La Revolucin Francesa consagra la victoria de la democracia sobre el liberalismo y abre el
inevitable proceso de las sociedades hacia la igualdad.
La expansin burguesa en la Francia rica del final del Antiguo Rgimen fue muy importante. Se realizaba una reparticin desigual de
los beneficios: la mayora caa en manos de las clases altas por las ganancias de la buena economa de Francia (a los fisicratas, que
son los nobles y la Iglesia). En esta economa haban tensiones sociales: junto al ascenso de la burguesa, el dinamismo nobiliario.
Una masa de campesinos, por otra parte, sufra del hambre, no se vea beneficiada y eran victimas del alza de los precios, sin nada
que vender.
Es por esto que la explosin de la sociedad francesa del antiguo rgimen se presenta como un nudo de movimientos simultneos
movilizados por determinaciones diferentes. Hay una autonoma de los diferentes movimientos en la Revolucin: el antiabsolutismo
aristocrtico, la reivindicacin burguesa de la igualdad y las dos grandes corrientes populares de la clase baja urbana y de la sociedad
campesina. El proceso no puede entenderse por entero como un anlisis de clases o grupos con diferencias econmicas y sociales:
en 1789, una parte de la aristocracia es no solo antiabsolutista sino tambin liberal y partidaria de la causa de la igualdad civil, por
ejemplo. La revolucin es hija de una crisis econmica y social, la intervencin popular que la marca profundamente.
I. La Rebelin Nobiliaria y la Crisis Prerrevolucionaria
La crisis poltica parte de la Asamblea de los Notables (los nobles). Se les pide a los nobles que redujeran sus beneficios, cosa que
rechazaron. El Parlamento de Paris y luego los tribunales provinciales reclaman la reunin de los Estados Generales para votar sobre
los nuevos impuestos y asi culmina el viejo conflicto entablado despus de la muerte de Lus XIV entre la administracin absolutista y
las resistencias parlamentarias y aristocrticas.
Se alzaron las rentas de la tierra y esto desarrollo un dinamismo aristocrtico y la reaccin feudal. Por otra parte, esta nobleza es
mltiple; el denominador comn del privilegio aglutina a la aristocracia cortesana, a la nobleza de toga, guardiana de la doctrina de las
libertades y a la nobleza campesina. Su liberalismo, su amor por la cultura, su estilo de vida, sus salones, sus mujeres han contribuido
al nacimiento de una nueva sociedad, que ser de los notables.
Las reivindicaciones liberales de los Parlamentos, aglutina a toda la opinin ilustrada, comprendido el Tercer Estado. Lus XVI se
encuentra solo frente a lo que esta a punto de convertirse en la nacin y lucha contra los parlamentos, pero fracasa terriblemente.
Al mismo tiempo, las ambiciones del Tercer Estado que equilibra en nmero al clero y la nobleza, obligan a los privilegiados a concebir
una Asamblea nacional con poder de decisin. Lus convoca a los E. Grales. Y la masa heterognea de la oposicin absolutista revela
a la vez la hegemona burguesa: al duplicarse su representacin y obtener el voto por cabeza, se intenta que el Tercer Estado sea
mayoritario en los prximos Estados Generales. El partido nacional se esfuerza por la opinin ilustrada de las ciudades.
La crisis econmica hace que el pueblo se levante contra el tradicional administrador real (quien cobraba impuestos). La falta de
mercado, el hambre, los motines y la inflacin afecta a la industria urbana. El sentimiento casi religioso de un advenimiento domina
las mentalidades populares: (el buen rey traer el bienestar social).
II. Las Revoluciones del Verano de 1789
Entre mayo y octubre de 1789, se desfondo el Antiguo rgimen francs. La intervencin popular es la que define el ritmo de la historia.
Mayo-junio: Revolucin de los diputados. La colectividad burguesa del Tercer Estado, se enfrenta con el rey, con los obispos y la
nobleza, atrayendo al bajo clero y a la aristocracia ilustrada y forma en junio, la Asamblea nacional. Aqu, Lus XVI acepta los
impuestos y los emprstitos de los Estados Generales; si a las libertades individuales y a la prensa, y si (condicional) a la igualdad
fiscal. Pero no a la igualdad civil, no a la abolicin de los rdenes, no al final de la sociedad aristocrtica. En este debate triangular
(privilegiados, Tercer Estado, monarqua), se convierte en un duelo en el que el absolutismo aparece finalmente como solidario de los
privilegiados y a la inversa, su arbitraje queda con ello desacreditado. (Resistencia del rey a la revolucin).
Esta es la que cimenta la alianza entre los diputados de Versalles y la multitud parisina. El motn del hambre, une sus emociones al
pnico poltico provocado por la llamada a las tropas. El da 14 de julio es cuando el pan cuesta ms en todo el siglo. La toma de la
Bastilla se inscribe dentro una semana de revolucin popular. El viejo motn del hambre, clsico bajo el Antiguo rgimen encuentra una
nueva salida en la pasin revolucionaria, en la voluntad popular de terminar con el complot de los causantes del hambre, o sea, los
nobles y los ricos. La burguesa canaliza el movimiento, lo que le da el control de las ciudades del reino.
Tercera Revolucin: una Francia salvaje, iletrada y silenciosa revela el otro lado del mundo de las luces: pnico colectivo por los
acontecimientos de Paris, los campesinos ven enemigos en todas partes. Toda la Francia campesina se levanta en armas (en algunas
regiones el gran miedo es simplemente una guerra social).
En Versalles, la Francia de las luces descubre a la Francia salvaje. Los diputados patriotas se preguntan que hacer con los
campesinos violentos y pretenden reestablecer el orden por la fuerza o extinguir el fuego condescendiendo con el, pero haba que
actuar ms rpido: la igualdad fiscal no ser suficiente, asi como tampoco el abandono de las servidumbres personales que subsisten
en Francia. Para salvar la propiedad burguesa haba que liquidar la propiedad feudal. En agosto, se aboli confusamente todo el
sistema feudal, diezmos, derechos seoriales y privilegios. Asi, la Asamblea ha querido salvar la propiedad privada asimilndola en
adelante, al derecho comn, que se convierte en derecho burgus.
Hasta el dia de hoy el campesino va a convertirse en un conservador del orden burgus.
El ltimo acto del ciclo revolucionario de 1789 tiene lugar de nuevo en Paris. Reproduce al contrario de la sublevacin campesina,
bastante mal organizada, el pueblo urbano y sus dirigentes hubieran adquirido conciencia de su fuerza: negativa del rey a firmar los
decretos de agosto. En octubre, los reyes son conducidos a las Tulleras con una nueva capitulacin forzada y segunda ola de
emigracin. La sublevacin parisina se ha constituido como una fuerza autnoma y permanente contra el rey y la Asamblea, y la
primera escisin sobrevenida en el interior del partido patriota. La corriente popular ha comenzado a desempear un papel de
diferenciacin de los grupos polticos de la revolucin burguesa, manifestando asi el impulso decisivo que ha dado a los
acontecimientos. La sociedad aristocrtica ha muerto.
III. La Francia de Las Luces y La Francia Burguesa
El siglo XVIII fue para la nobleza un gran siglo gracias al alza de las rentas de la tierra y al esplendor de un estilo de vida, pero
multiplico las pruebas de la incapacidad poltica de la aristocracia: la emigracin constituy su sancin final.

En la Asamblea constituyente una cierta aristocracia construye la nueva Francia alineada con los plebeyos del antiguo Tercer Estado.
Reinado provisional de una sociedad de las luces en donde confluyen la aristocracia ilustrada y la burguesa moderada: salones,
clubes y peridicos. La Francia que nace de las cenizas de los nobles en una Francia de notables y propietarios que reemplazaran a
los aristcratas.
En agosto de 1789 en la Declaracin de los derechos del hombre: los franceses nacen y permanecen libres e iguales en derechos.
Esto da la concesin a todos de iguales oportunidades. En adelante todo deber hallarse abierto a todos, gracias a la gran liberacin
burguesa del trabajo y de las capacidades. (Aunque la aptitud para el gobierno y la vida pblica nacen de la independencia y de la
instruccin, lo hace tambin de la propiedad y el desahogo. De los elegibles depende la nueva administracin. La nueva justicia
independiente del poder, el nuevo ejrcito, la guardia nacional (nacida de los sucesos de 1789) custodia el nuevo orden. La sociedad
de las luces es una revolucin de empleos.
Se liberan los intereses. La Constituyente aboli los monopolios, reglamentos, privilegios industriales y comerciales, instauro la liberta
de circulacin interior, etc. El gran terrateniente (fisicratas) reclama la apertura de mercados y la libertad de precios, el fin de las
obligaciones campesinas, la libertad de rotacin de cultivos, el fin de los pastos colectivos: el capitalismo rural es la condicin
necesaria para una mejor productividad. La Asamblea instaura la libertad de precios, autoriza la de los cultivos, pero acepta el
mantenimiento de los pastos sin cultivar y de los bienes comunales, en beneficio de los indigentes. La Francia de las luces cede ante
la Francia popular en el terreno del libre cambio internacional: prohbe la exportacin del trigo (por miedo al hambre).
La medida ms importante para vincular la Francia campesina a la revolucin burguesa es la venta de los bienes de la Iglesia, y ante
todo sus tierras. Se nacionalizan los bienes del clero, aceptando los gastos pblicos de la Iglesia (de esta manera se destruye el poder
econmico del antiguo primer orden del reino y se consolida el del nuevo). En noviembre de 1789 se completa la abolicin sin
indemnizacin de los diezmos.
El antiguo sistema fiscal ha sido abolido y la recaudacin muy aleatoria de los nuevos impuestos sobre la riqueza territorial, habr de
forzar la revolucin a cubrir sus gastos sin cargarlos sobre riqueza producida. Ser el billete del banco creara una amplia democracia
de campesinos propietarios y hara que la tierra de la Iglesia pase a ser del Tercer Estado. Los bienes nacionales cimentaron la
estrecha alianza entre la burguesa y el campesinado, si bien la ciudad se beneficio mas aun que el campo de aquella inmensa
transferencia de propiedad. Gracias al mantenimiento de los viejos derechos colectivos y la multiplicacin de las tierras campesinas
liberadas de sus seores, el viejo sistema precapitalista logro sobrevivir en el campo. La Francia de las luces es en primer lugar una
Francia burguesa, y esta es tambin una Francia campesina.
IV. Los Elementos de la Inestabilidad Poltica
Se rompe una tradicin en el gobierno del pas: la de la autoridad legtima y la unanimidad de los franceses. La revolucin no os
cambiar al rey de Francia. La Asamblea organiza su propio reino: es permanente, invencible, toma la iniciativa y vota las leyes. El viejo
poder real es desacreditado y desmantelado; Lus XVI ser en adelante una criatura de la soberana nacional y habr de prestar
juramento de fidelidad a la nacin y a la ley. Solo tendr sobre la Asamblea un derecho a voto provisional y solo tiene control directo
sobre sus ministros, carece de autoridad para la mayora de los funcionarios que en adelante sern elegidos. En definitiva lleva
tericamente la direccin de la poltica exterior. Este nuevo rgimen no tiene consentimiento explcito real (que nunca se da). La
Constituyente no era antirreligiosa, algunos miembros asumen el riesgo de reconstruir el sistema de relaciones entre la Iglesia y el
Estado, mediante la Constitucin civil del clero. En el Estado catlico, los sacerdotes sern elegidos al igual que los funcionarios y
obligados al juramento de fidelidad de la Constitucin.
En las zonas de profunda fe religiosa el campesino sigue escuchando a su cura, suerte inesperada para la contrarrevolucin para
poner el temor de Dios al servicio de sus nostalgias (cura murmura que la revolucin se hace contra Dios).
En esta Francia sin poder ejecutivo, la dialctica revolucionaria es la respuesta ms natural a la resistencia real: ese es el papel que
desempea Paris. Se han instalado tres poderes: la municipalidad, la guardia nacional y los distritos. Los dos primeros, elegidos o
reclutados sobre la base del censo, se hayan en manos de los patriotas de la Asamblea. Los distritos desempean un papel ms
popular y autnomo: a travs de las asambleas primarias y los comits que disfrutan de atribuciones de polica, de sus peticiones, de
sus proclamas, personifican la soberana popular. La Asamblea legisla bajo la presin constante de aquella puja popular.
En 1791, hace su aparicin el anticlericalismo urbano (para ganar necesitan de la traicin real, no quieren ser pacficos). El movimiento
democrtico se organiza mediante la creacin de clubs populares y de hermandades. Los equipos que se pondrn a la cabeza del
movimiento revolucionario, opuestos al exceso de moderacin de la Asamblea.
V. La Crisis Poltica
La Asamblea maneja un trabajo legislativo inmenso, y no ha dejado nunca de estar dividida por los celos de sus dirigentes, de los
cuales ninguno ha podido imponerse. En las islas francesas, las noticias de la revolucin han hecho saltar el frgil equilibrio social
entre los colonos, los mulatos libres y esclavos negros (estos alegan los principios de 1789 para reclamar sus derechos polticos). La
causa de los mulatos acaba por triunfar apoyada por las sociedades parisinas. En la Asamblea no se plantea el problema de la
esclavitud.
El programa de la nueva moderacin de 1971 planteaba el estabilizar y preservar la revolucin combatiendo sus excesos. Es
necesario el consentimiento de los triunviros para estabilizar la Revolucin y fundar un gobierno fuerte, slido y estable. Pero, por
su parte, el obstculo real no se ha movido.
Lus XVI esta cautivo en Paris y pretende huir sin dejar en las Tullerias ms que una declaracin en contra de la revolucin (en
realidad lo que hace es firmar el acta de defuncin de la monarqua del Antiguo rgimen ante la opinin). Su huida revela la realidad de
aquella monarqua constitucional nacida de un monarca absoluto, y plantea al partido patriota de nuevo el problema del futuro de la
revolucin. Los patriotas moderados de la Asamblea se ven obligados a sostener contra toda evidencia, que Lus XVI es su bienamado
rey constitucional (pero no por ello logran evitar la reaccin de Paris). Toda la campaa a favor del castigo del rey se desempea en
una manifestacin central en el Campo de Marte. Se le da orden a la guardia de disparar sobre la multitud. Los poderes pblicos se
vuelven contra el pueblo, del lado del rey.
Provisionalmente son los vencedores, peor al precio de una escisin de los patriotas: los moderados desertan del club de los jacobinos
y se instalan en un convento, donde los siguen casi todos los diputados. El 14 de septiembre, Lus XVI se aviene a prestar juramento
de fidelidad a un rgimen que acepta menos que nunca y la Constituyente proclama antes de disolverse que ha llegado el final de la
revolucin. En realidad, transmite a la Legislativa un rgimen que no puede funcionar.
3. La Revolucin Francesa y la Guerra (1792-1799)

Entre 1787 y 1791: resistencia del rey y tormenta popular. La Constituyente proclama un nuevo derecho internacional: los prncipes
alemanes reclaman bienes de Alsacia, que es francesa por su adhesin voluntaria a la Federacin. El conflicto con el Papa, por la
constitucin civil del clero, ha inducido a los diputados a ratificar el derecho de los pueblos a disponer por si mismos. El lazo decisivo e
inextricable entre la Revolucin francesa y la guerra, es Lus XVI, quien se esfuerza por anudarlo.
En Paris, si la guerra tiene lugar, ser ideolgica. Del lado francs en la marcha hacia la guerra no hay racionalidad principesca. No
hay evaluacin de fuerzas y riesgos, por otra parte, el ejrcito francs esta desorganizado por la emigracin de muchos oficiales y la
subversin de la disciplina tradicional; la guerra equivale al relevo, representa una nueva forma de explosin revolucionaria francesa.
Se produjo, por otro lado, una fuerte sobrepoblacin rural y urbana: las crisis acusan la fragilidad del equilibrio entre la oferta y los
medios de subsistencia. La guerra revolucionaria ofrecer una inmensa salida a la superpoblacin francesa: dar al campesinado y al
sansculotte que parten hacia el frente la ocasin de llevar sus pasiones y la esperanza de un bastn mariscal.
Gracias a la guerra, la revolucin exporta sobre todo sus problemas polticos y su dialctica. Frente al derrotismo real y aristocrtico, el
patriotismo revolucionario democratiza la guerra. El sentimiento nacional deja de definir nicamente a la nueva Francia para
convertirse en su modelo ideolgico, en una bandera de cruzada. Se convierte cada vez mas en el elemento unificador de la gran
nacin que funde clases ilustradas y clases populares en una pasin comn. La filosofa de las luces solo haba conquistado un
publico restringido, aristocrtico y burgus. Ahora penetra hasta las masas populares de las ciudades y del campo gracias a un
mediador imprevisto: el sentimiento nacional. Los franceses han sido los primeros en integrar a las masas en el Estado, que formaron
una nacin moderna (un nacionalismo democrtico se hace cargo de la realizacin de las luces).
La guerra revolucionaria no tiene una intencin definida, ya que hunde sus races mas profunda en la misma revolucin y solo con ella
puede acabar. La bsqueda de la paz resulta tan sospechosa como la derrota, ya que ambas son traiciones al patriotismo
revolucionario. Tres grupos al poder: los girondinos, los montagnards y los termidorianos. La Republica del Terror y las victorias
tendrn sus fechas.
La guerra sigue siendo el elemento comn que domina todo el proceso poltico. La cada de Robespierre fue sentida por los
termidorianos como el final del Terror, no como el de la Revolucin. El patriotismo revolucionario no haba cambiado nada de su fuerza
fundamental al haber revertido en la sed de gloria militar. Quieren construir contra Europa una gran republica sin nobles ni reyes.
Aceptan el pago: primero el terror, luego el golpe de estado permanente. En lugar de una paz que es ya la bandera de la monarqua y
la restauracin, prefieren infaliblemente la guerra revolucionaria que los mantiene en el poder en nombre de sus sueos de juventud.
La guerra de liberacin es tambin una guerra de conquista. Al continuar y extender una guerra que no podan parar, crearon su propia
tumba (si pona fin a la guerra, la revolucin se negaba a si misma; si la prosegua, firmaba su propia condena).
I. Los Girondinos (1792-1793)
Los nuevos diputados que formaban la Asamblea legislativa aceptan recoger el desafi real en su propio terreno: la guerra con
Europa. Se fomenta el belicismo. La guerra es popular, preconizada por la izquierda de la Asamblea, enarbolada por los jacobinos. El
ejrcito francs ser festejado como liberador de los pueblos.
a) La Derrota y la Repblica
A partir de esta fecha, la revuelta popular parisina y ms generalmente urbana va a encontrar un nuevo catalizador: la derrota. Si el
ejrcito revolucionario retrocede ante el enemigo, ello se debe a que el rey, los nobles, los generales y los ricos traicionan la nacin.
Lus XVI destituye a sus ministros girondinos para llamar a otros. Otra vez, el arbitraje lo va a dejar en la calle. La revolucin se ha
puesto de nuevo en marcha. El movimiento revolucionario urbano no se limita a Paris. Francia se halla amenazada por la invasin y la
Asamblea acaba de declarar que la Patria esta en peligro. Se hace aadir la eleccin por sufragio universal de una nueva Asamblea.
Pero la jornada solo concluye con la cada del rey a causa de la humillacin de la Asamblea: los girondinos vacilan, entre la lgica de
su propia poltica y la defensa del trono; si los diputados destituyen a Lus XVI, es bajo la presin de las picas y se ven obligados a
votar la eleccin de una Convencin por sufragio universal. La cada del rey no marca por si sola una revolucin social. Lo que cambia
el 10 de agosto es la naturaleza poltica del rgimen. Cambian tambin los grupos de dirigentes de la revolucin, de la que los nobles
estn excluidos y que se reclutan en general en los medios intelectuales de la burguesa; aquellos periodistas y abogados son hijos de
la revolucin. El patriotismo es la ideologa de aquella fraternidad. Lo que diferencia a estos hombres de sus predecesores es una
actitud mas abierta respecto de una alianza popular que necesitan para vencer; pero esto tambin los va a dividir.
b) Gironda, Montaa y Llanura
Dualidad de poderes: Paris y la Asamblea. El poder legal de la Legislativa se halla contrarestado por la dictadura urbana de una
Comuna insurreccional del 10 de agosto: el movimiento encuentra presin fuera de la Asamblea y avala una poltica que prefigura el
Terror. La obra legislativa es afectada por la coyuntura: laicizacin del estado civil, institucin del divorcio y nuevas concesiones al
mundo campesino. Se ponen en venta en pequeos lotes las propiedades de los emigrados y desaparece la obligacin de
indemnizacin por los beneficios seoriales. Las matanzas en las prisiones atestiguan el razonamiento de la mentalidad terrorista:
derrota traicin-castigo. Los girondinos se hayan paralizados por el miedo. Las luchas de hombres y grupos por el poder van a
adoptar en adelante el lenguaje del terror del populacho.
La Republica solamente proclamada por la Convencin se acerca al modelo girondino: misionera y liberadora. El girondinismo se
define menos por sus convicciones particulares que por sus enemigos comunes, es decir, la Montaa. La Convencin es la Llanura:
porque si la Revolucin desgasta rpidamente a sus lderes, contina en cambio beneficindose de una amplia fidelidad por parte de
la burguesa. En este nivel es donde la Revolucin francesa encuentra su significacin de clase.
El fin de los girondinos
Las luchas por el poder son dominadas de inmediato por la lgica poltica e ideologa de la guerra, que la Gironda no llega ni a prever
ni a adoptar completamente. Despus de Valmy y de la retirada de los ejrcitos austro-prusianos, se despliega la expansin francesa
en Saboya, en Niza y en la orilla izquierda del Rin. Despus de Jemmapes, Dumouriez ocupa Blgica. Pero la Convencin es fiel a los
nuevos tiempos al anexionarse Saboya, al votar fraternidad y apoyo a todos los pueblos que quieran gozar de la libertad, al introducir
en los pases conquistados la legislacin francesa: libertad, igualdad pero tambin el asiguado y los impuestos. Lo es tambin al votar
la muerte de Lus XVI, que acelera la hora de conflicto con toda Europa, pero son ya muchos los girondinos que se niegan a ello.
Ahora bien, la guerra, que en primavera ya es general hace reaparecer la derrota y la amenaza de invasin y renueva la situacin del
ao precedente. Pero la guerra aporta al impulso revolucionario una prueba ms evidente de la traicin interior: la insurreccin de La
Vendee. Estalla en Marzo y las condiciones de su desencadenamiento son hoy las mas conocidas: el campesino de la vende se
levanta espontneamente contra los reclutadores de la convencin, que vienen a enrolar algunos militantes de soldados en nombre de
la leva de 300.000 hombres votada en el mes precedente. Semejante inversin de la alianza entre burguesa y campesinado que hizo

la Revolucin francesa ha sido atribuida las ms de las veces a factores locales de orden geogrfico y religioso. Hoy en cambio se
trata de subrayar los datos econmicos y sociales, con la ayuda de documentos estadsticos del final del Antiguo rgimen y del periodo
revolucionario: pauperismo, marasmo de las industrias locales, venta de los bienes nacionales en beneficio exclusivo de los burgueses
de las ciudades. La crisis nacional de la primavera de 1793 encuentra una vez ms a la Rev. sin un verdadero gobierno, desgarrada
entre los generales, el consejo ejecutivo y la convencin; de ah la resonancia cada vez ms fuerte de las consignas parisinas contra la
traicin girondina, terror y salvacin publica, impuestos y requisas. La montaa lo usa como arma y la convencin la sigue votando el
curso obligatorio del asignado, el precio mximo de los cereales, la institucin de unas tribunas revolucionario y de un comit de
salvacin publica. Robespierre parece haber credo poder convencer a la Convencin de que se autoeliminara pero no fue asi. Y habr
de ser finalmente una insurreccin parisina la que fuerce a la asamblea a su propia mutilacin el dia 2 de junio. Cercada por la multitud
armada, la convencin decreta el arresto de 29 de sus miembros, los jefes girondinos. La Montaa ha pagado su victoria con un golpe
de estado popular contra la representacin nacional.
Los Montagnards
El periodo que comienza el 2 de junio de 1793 se caracteriza por un gobierno de hecho, no de derecho; fecha importante, puesto que
pone de manifiesto la incapacidad de la repblica en guerra para darse instituciones definidas y estables y un procedimiento legal. La
aplicacin de una constitucin democrtica votada para tranquilizar a la opinin de despus del 2 de junio, al decretar un poco mas
tarde que el gobierno provisional de Francia ser revolucionario hasta que se consiga la paz, la convencin matagnarde hacia un
confesin que los termindorianos habrn de esforzarse en vano por borrar, entre termidor y brumario; reconoce lucidamente el peso de
las circunstancias, de la guerra con el exterior de la civil: la vendee es duea del territorio entre sevre y lorie , los departamentos
normandos y bretones se federan en caen gracias a la resistencia girondina, Lyon y las ciudades del sudeste se hallan en manos de
los realistas, Toulon en la de los ingleses. Desde 1789 la revolucin no tuvo nunca un ejecutivo verdadero; la convencin consiente,
por la fuerza, en el verano de 1783, una autentica delegacin de sus poderes. Pero sabe que el sistema de gobierno que asi se
instaura solo tiene sentido en relacin la coyuntura y el equilibrio provisional de fuerzas. El gobierno revolucionario es un contrato
revocable no un cheque en blanco.
Gobierno revolucionario y sans culottes
La victoria del 2 de junio asigna a las secciones un papel provisionalmente decisivo en la situacin: no pueden prescindir de la
mediacin parlamentaria de la montaa, pero los diputados motagnards, que le deben la expulsin de los girondinos, no pueden
tampoco seguir ignorando sus reivindicaciones. El gobierno revolucionario ya no aparece, por tanto, hoy como la punta ms avanzada
de la revolucin, sino ms bien como el rbitro de una alianza que agrupa al mismo tiempo a los parlamentarios de la llanura y a la
plebe urbana. Era una poblacin con un carcter mixto. La ciudad del antiguo rgimen, ampliamente precapitalista, no ha reunido
todava a ese asalariado uniforme descrito por Ricardo y marx. Indigentes, obreros de las fbricas, trabajadores a domicilio, oficiales,
artesanos o tenderos, los sans culottes se definen mejor por una mentalidad que por una situacin econmica. Gorro rojo, pica en
mano, tuteo, virtud, el sans culotte es el reverso de la sociedad aristocrtica. Personifica a la igualdad y sus enemigos son los de la
igualdad y los de la sociedad virtuosa y pobre con la que suean; No solo los nobles y los ricos sino los poderosos tambin, a los que
hay que tener constantemente bajo la amenaza de la guillotina. La pasin punitiva y terrorista que se alimenta con un profundo deseo
de desquite de inversin social, es asi el complemento de la democracia directa practicada en las secciones y que los sans culottes
querran extender a la convencin mediante el control directo de los diputados. En el terrenos econmico y social, nos encontramos
con la misma creencia en el intervencionismo y en la vigilancia, heredada del antiguo rgimen y directamente contraria a los principios
del liberalismo burgus: el gobierno tiene que contener los precios, supervisar los aprovisionamientos, dar los indigentes lo que les
gua a los ricos; la revuelta urbana sigue estando definida por la reparticin igualitaria de la penuria, por la solidaridad de los
productores. El movimiento de los sans-culottes es pues de naturaleza precapitalista, por una paradoja constante en la historia de la
revoluciones, no faltan grupos sociales caractersticos del antiguo rgimen econmico que abren el camino, con su extremismo
poltico, a un nuevo orden que acabara con ellos. Pero en el curso de 1973 la montaa va a tener en cuenta las reivindicaciones
populares, y el gobierno revolucionario habr de deberle muchos de sus rasgos. Lo mismo en la comuna de pars que en el ministerio
de la guerra, los sans-culottes tienen fuerza, protegido por personalidades como Herbert o como el aclalde de pars, pachem que
quieren disputar a los pobres jefes enrages de la clientela extremista. Pero el grupo montagnard, si bien es sensible a las presiones de
la calle y de su propia izquierda, si bien instaura el terror y la economa dirigida por otra parte tiene que conservar el apoyo de la
convencin, que le esta reprochando ya, sin atreverse a decrselo su capitulacin del 2 de junio.
Las instituciones y los hombres
La convencin gobierna por medio de sus comits: dos de ellos son esenciales, salvacin publica y seguridad general. El segundo,
que posee las temibles atribuciones de polica, es menos conocido que el primero, que en realidad es el verdadero poder ejecutivo,
dotado de muy vastos poderes. Data del mes de abril, pero en su composicin se ve profundamente alterada durante el verano. El 10
de julio dimite danton y el 24 entra en el Robespierre. Es muy importante la poltica de danton durante la primavera de 1793 cuando
domina el novsimo comit: el mas moderado de los montagnards explora bajo cuerda la posibilidad de una palabra de compromiso,
dispuesto sin duda a entregar a la reina a cambio del reconocimiento por europa del hecho revolucionario francs. Pero tropieza con la
situacin militar, desfavorable a los ejrcitos franceses, y ya no le es posible parar el engranaje interno de la guerra revolucionaria. Su
dimensin del comit seala el fracaso de su poltica. Paradjicamente robespierre ha acabado por ser, en cuanto que smbolo de
fidelidad a los principios y de radicalismo revolucionario, el hombre de una guerra mesinica contra la que sin embargo combati.
Robespierre es indudablemente el hombre clave del gran comit de salvacin pblica; le aporta su conviccin de que solo la alianza
entre la burguesa y el pueblo puede salvar a la revolucin, asi como su sueo de intelectual rousseaunino que le empuja hacia las
utopas igualitarias. Es el puente necesario entre pars y la convencin. Pero el grupo robespierrista no basta para definir el gran
comit, cual direccin sigue siendo colegial, a pesar de la especificidad de las tareas de cada uno: la divisin de sus miembros en
polticos y tcnicos es una invencin termidoriana, destinada a atribuir nicamente a los partidarios de Robespierre la responsabilidad
de los estragos del terror, Muchas son las cosas que oponen sin embargo a los dos comisarios. Pero la coyuntura que les una en el
verano de 1793 es ms fuerte que sus disensiones; la desintegracin del grupo de los montagnards, que habr de conducir a la
dictadura exclusiva del grupo robespierrista se produce solamente despus del restablecimiento relativo de la situacin interior y
exterior durante el 90 y 94. No obstante, aquella dictadura de guerra estuvo menos centralizada cuanto se ha dicho durante mucho
tiempo, en virtud del testimonio de sus victimas y de sus partidarios, asi como de la opinin de tocqueville. El comit de salvacin
pblica tropieza a veces con las prerrogativas de los otros comits y en concreto el de seguridad general trata constantemente de
oponerse a sus intrigas, con lo que se produce un conflicto de graves consecuencias. Con frecuencia hubo comits populares que

reemplazaron a las administraciones elegidas en 1792 sospechosas de simpatas girondinas, pero el reinado de las minoras militantes
no fueron por ello uniformes. En fin, los miembros de la convencin enviados por el gran comit como representantes en funciones
provistos de plenos poderes, reaccionan a la ve segn las condiciones locales y sus propias tendencias. La famosa centralizacin
jacobina es un imperativo de la salvacin pblica, una poderosa corriente de patriotismo unificador mucho ms que una realidad
administrativa: de hecho afecta a Francia de manera muy desigual.
El balance del ao II
Este sistema no se limita a poner remedio a una situacin aparentemente desesperada, sino que afecta en profundidad aunque de
modo desigual, a todos los sectores la vida nacional. El terror le dio un matriz pattico: 17.000 condenas capitales, un total aprox de
35.000 a 40.000 muertos. Cifra relativamente alta, pero que oculta grandes diferencias de tiempo y de espacio: en pars, el tribunal
revolucionario, aplicando la ley del 22 de Pradial, castiga muy particularmente en el ultimo periodo, que precede a la cada robespierre.
En provincias la aplicacin de la ley de sospechosos vara segn la situacin local. Esta poltica terrorista, que corona la aspiracin de
los sans culottes ofrece al gobierno indiscutibles medios de movilizacin del pas: por que no basta con haber concedido a los
campesinos despus del 2 de junio, la abolicin pura y simple de cuanto subsista de los derechos seoriales, asi como haber puesto
en venta por pequeos lotes os bienes de los emigrados. Haba que vestir, alimentar y armar a toda aquella poblacin campesina
llamada a filas la leva del 23 de agosto: cerca de un milln de hombres. Ms que una poltica social lo que el gobierno revolucionario
sigui una poltica econmica: se trata de la primera anticipacin de una economa dirigida en condiciones excepcionales de penuria,
que probablemente la iniciativa individual no hubiese logrado llevar a cabo a su debido tiempo. Fijacin general de los precios y
salarios mximos, impuestos, requisas, control de la produccin, creacin de empresas estatales: semejante nacionalizacin de la
economa responde a la ve al viejo anhelo de reglamentacin de la plebe urbana y a las necedades de la guerra. Pero por una parte
demuestra ser de difcil aplicacin y en todo momento corre el riesgo de unir contra el estado la mala voluntad campesina y la coalicin
urbana de beneficios y salarios. Por otra parte en cambio, los burgueses montagnards del comit de salvacin pblica siguen siendo,
en principio, fieles al liberalismo y no conciben esta econmica dirigida sino como un expediente provisional. De esta forma, el
gobierno revolucionario aparece al mismo tiempo como una dictadura de guerra nacida de las circunstancias y con una segunda
subversin. Tambin al llevar hasta sus ltimas consecuencias la dialctica igualitaria de la Rev. burguesa, acepto la participacin de
minoras populares en el gobierno del estado y forjo una conciencia nacional a la vez democrtica y totalitaria cuyo ejemplo sigue
estando vivo en el mundo de hoy. El carcter local del levantamiento de la vendee, as como la guerra y las contradicciones de la
europa coaligada que hace la guerra del ayer y no consigue armonizar sus esfuerzos. Por su parte la revolucin tampoco ha
subvertido todava las reglas del viejo modo de combatir y se mantiene fiel a la estrategia del asedio y de las tropas en orden cerrado;
pero posee un ejrcito nuevo, amalgamado con el antiguo y todo cambio la autoridad en adelante indiscutida del poder civil y el
impulso de el emana a travs de sus representantes en los ejrcitos.
Contradicciones y desintegracin del gobierno revolucionario
Durante el verano de 1793, la agitacin de las secciones es permanente, avivada por los peligros extremos del momento y las
dificultades del abastecimiento: no es que la comuna haya echado en olvido el control del precio del pan, que sube cada vez mas de
prisa en las provincias, sino que las llegadas de mercancas se vuelven escasas y ciertos artculos como la carne y el jabn resultan
inasequibles. Los jefes de los enrages, reclaman la pena de muerta contra especulacin y la usura, asi como el proceso de los
girondinos y de la reina; el ala izquierda de la montaa recoge la sucesin de marat asesinado en julio, les disputa la clientela en las
secciones. El dia 4 de septiembre comienza una nueva jornada con manifestaciones que reclaman pan; al dia siguiente las secciones
armadas rodean la convencin, empuando ante ella al alcalde pars. La asamblea les concede la creacin del ejrcito revolucionario
del interior y la instalacin del terror a la orden del dia. El arresto de los sospechosos y la depuracin de los comits; pero se
aprovecha de la situacin para suprimir el carcter permanente de las asambleas de seccin y el comit de salvacin publica hace
tener a jaques roux y a varlet. La victoria de los enrages representa al mismo tiempo su fin; si bien recoge una parte de su programa el
gobierno decapita el movimiento. En adelante el debate poltico va a transcurrir nicamente en el interior de la montaa. El hebertismo,
apoyado en los cirdeliers y la comuna se convierte en el ultimo interprete del extremismo parisino; interprete menos espontneo,
menos autentico que los enrages, pero mas influyente y mejor situado. E conflicto que entabla en otoo con la mayora de la
convencin y del comit ya no concierne al terror sino a la descristianizacin. Todo un anticlericalismo popular y urbano cuyos orgenes
no son tan conocidos como su posterior desarrollo, cuenta provisionalmente en la revolucin un culto de sustitucin. La mayora de la
convencin, que ha votado el calendario republicano, es tambin antirreligiosa; pero ms realista, ve en la tendencia hebertista un
motivo suplementario y gratuito de discordia civil, adems robespierre detesta el atesmo, legado de la aristocracia y de los ricos. Por
eso en otoo se acerca a la corriente moderada de la montaa, a la que dan nuevas fuerzas el enderezamiento de la situacin y el
retorno de danton a pars. Deja, por tanto, que se despliegue una ofensiva antihebertista, brillantemente orquestada por Le vieux
cordelier, de camille desmulins y que mas all de la descristianizacin, apunta al terror mismo. Sin duda alguna danton sigue tambin
fiel a su sueo de un compromiso con europa. El mismo robespierre en sus discursos de noviembre introduce distinciones entre las
naciones coaligadas contra la revolucin. Pero esta poltica, que por lo menos es la de Danton, es inconfesable: en la Francia de
1793,la bsqueda de la paz no suscita solo la oposicin de las secciones de Paris, sino de todo el personal revolucionario, promovido
recientemente y vinculado al terror y a la guerra. En enero de 1794 Roberspierre da marcha atrs y desarrolla el tema centrista de las
dos facciones que amenazan a la revolucin. Para combatir la ofensiva hebertista induce al comit a atacar ante todo a los
exagerados pero en contrapartida, abandona a Danton y a Desmoulins al comit de seguridad general. Hbilmente mezclados con los
diputados prevaricadores 9(), son guillotinados menos de dos semanas despus que a sus adversarios, el 16 de germinal (5 de abril).
Las carretas de germinal marcan asi el comienzo de la dictadura robespierrista propiamente dicha; en adelante la comuna obedecer,
las sociedades y los clubes se callan o desaparecen, la revolucin est congelada. El reflujo del movimiento popular anuncia asi a
corto plazo el final del grupo robespierrista, al dejarlo a merced de la Convencin. La campaa de primavera, cuidadosamente
preparada, bastante mal ejecutada, se beneficia de la inmovilidad prusiana, igual que el ao precedente. Comienza la expansin
revolucionaria: a partir de ese momento de que sirve la guillotina y la dictadura? Robespierre caer por obstinarse en unir dos
trminos que han acabado por ser contradictorios: el terror y la victoria.
Los termidorianos
Es la hora de la Llanura, apegada por el pasado, el patriotismo y el inters a la revolucin: si ha sostenido al gobierno revolucionario,
solo lo ha hecho bajo la doble amenaza de la invasin de Paris. La mayora parlamentaria de la Convencin se llena de terroristas
arrepentidos y de girondinos amnistiados, con lo que borra retrospectivamente su capitulacin del 2 de junio de 1793: de acuerdo con
las lecciones de la filosofa, deseara sustituir el reino del hecho consumado por el de la ley. Pero fiel al expansionismo revolucionario,

no logra, como tampoco lo logro en 1793, escapar a las consecuencias internas de la guerra: para estos reguicidas, la lucha contra
europa y contra la restauracin monrquica en Francia son una misma cosa: una lucha simplemente, por la vida. Los termidorianos
dan, en 1795, una nueva constitucin a Francia, al mismo tiempo que devuelven la palabra a la opinin publica burguesa, pero violan
inmediatamente tanto su espritu como su letra con el decreto de los dos tercios, y pueblan por la fuera las nuevas asambleas,
llegando a instalar cinco regidas en el directorio. Estn condenados a perpetuarse tratando en vano, a travs de una serie de golpes
de Estado, de dar con la funcin de un rgimen estable. El apoyo de los ejrcitos victoriosos ha reemplazado a la presin popular.
Estos apenas alimentaron, en el interior, la crnica de las glorias nacionales: como sucesores de hroes y predecesores de un genio
legendario, ofrecen una fisonoma de personajes de transicin corrompidos, aferrados al poder, sin escrpulos en sus medios. La
izquierda no quiere demasiado a estos hombres venales y amantes de placeres, y la derecha sigue todava fiel al mito bonapartista del
caos y el salvador. Y es una lstima porque este gobierno burgus encarna la revolucin de forma ms exacta que sus predecesores y
que su sucesor, y descubre muchos aspectos de los orgenes de la Francia contempornea. Parlamentarios regicida, antiguos
funcionarios del gobierno revolucionario, generales fuera del escalafn, hombres de negocios enriquecidos; no es precisamente el
reino de la virtud, tan caro a robespierre, el que emerge de la subversin terrorista: es una clase dominante. Seguir defendiendo
siempre una revolucin amenazada, pero es hija de una revolucin ya hecha.
La Francia pos revolucionaria
No conocemos bien esta Francia ya hecha, ya que en las fuentes histricas el fenmeno revolucionario ha introducido una confusin
que hacer difcil el establecimiento de las series indispensables; el admirable trabajo estadstico de los intendentes de Lus XVI solo
encontrara las ms de las veces continuadores bajo el Imperio, o incluso ms tarde. Circunstancia agravante, la inflacin hace que la
unidad monetaria sea muy inestable y difcil de estimar entre 1799 y 1800. El terreno que se conoce un poco mejor es el de la
evolucin demogrfica: por ej la natalidad francesa tuvo un descenso entre el final de antiguo rgimen y el imperio. El viraje de la
natalidad no es algo por lo que la poblacin francesa se resienta si no que por el contrario, les resulta beneficioso ya que genera un
retroceso de la mortalidad que caracteriza al siglo. La P francesa sigue siendo la ms numerosa de europa y puede asi alimentar a los
ejrcitos de la repblica y poco despus a los del imperio. Pero el descenso de la natalidad, demasiado fuerte y demasiado regular
como para que se pueda imputar a la partida de los hombres para la guerra, indica una profunda transformacin de la mentalidad:
traduce sin duda alguna la generalizacin de la contracepcin conyugal, ya denunciada por los demgrafos y los moralistas del antiguo
rgimen. La secularizacin revolucionaria es en este caso la de las mismas conciencias; al romper con dios, innumerables francs,
que ya no son solamente aristcratas o los ilustrados como en el tiempo de las luces, adoptan un comportamiento malthusiano con
medio siglo de adelanto sobre todos los dems pases de Europa. Esto remite a otras evoluciones culturales profundas: nueva actitud
ante la vida, la felicidad, el matrimonio y la familia; integracin de la masa de los franceses en un sistema de valores burgueses. El
comportamiento malthusiano revela tambin una Francia de pequeos propietarios, preocupada por el porvenir social de unos hijos
menos numerosos: nacin de propietarios, pas pequeo, burgus y rural, donde la pequea propiedad se ha consolidado y
multiplicado con la venta de bienes nacionales. En las ciudades la evolucin social de estos aos sigue siendo mal conocida, pero su
sentido es inequvoco; esta dominado los dramas de la inflacin y la penuria. Al mismo tiempo la declaracin de derechos y el final de
los oficios hereditarios y venales suprimen la sociedad de rangos y abren a todos la posibilidad de acceder a los cargos pblicos; la
revolucin en su fase jacobina, ha multiplicado los cargos y los funcionarios, ofreciendo nuevas salidas a los ciudadanos. De esta
forma, la ciudad burguesa comienza a adquirir sus rasgos modernos, dominada por el dinero y el poder, el comerciante y el diputado;
imagen de una sociedad brillante y en adelante abierta, ofrece a los jvenes de las clases pobres la posibilidad de soar y triunfar. Es
la hora del triunfo de Paris. Al destronar a Versalles, la revolucin consagra a partir de 1789 el triunfo de la ciudad sobre la corte; el
esfuerzo jacobino de centralizacin refuerza el imperialismo parisino sobre la vida nacional y el advenimiento de los termidorianos le
otorga todo su fulgor: la fiesta parisina, la reaccin de toda una sociedad contra el terror y la austeridad santificados por los sans
culottes, el desquite de la vida mundana y las mujeres, el reinado de madame tallien, han sido descriptos innumerables veces por la
historia . Este nuevo mundo corre libremente tras el dinero.
Los atolladeros del parlamentarismo burgus
A travs de la convencin y luego de las asambleas del directorio, esta sociedad sabr legislar para el futuro y establecer su
predominio. Restablece la economa liberal, funda la enseanza secundaria y superior francesa y acaba por yugular el desorden
monetario nacido del asignado. Pero fracasa en su proyecto esencial: estabilizar la Francia burguesa mediante instituciones nuevas y
duraderas. Sobre los feullants los termidorianos poseen numerosas ventajas: se ha levantado la hipoteca real, el movimiento popular
ha comenzado su reflujo y la experiencia acumulada desde 1789 puede utilizarse para un mejor equilibrio de poderes. Pero la
repblica es todava demasiado reciente para no verse asimilada, en las profundidades de la opinin burguesa, a la dictadura
sangrienta de los comits revolucionarios. Aunque ya era una Francia Burguesa todava no haba consenso con respecto a un
parlamentarismo burgus. El recurso poltico de la opinin moderada sigue siendo las ms de las veces el rey; el del extremismo
urbano vuelve a ser muy pronto la nostalgia del ao II. Infortunio suplementario: las malas cosechas de 1794 y 1795 que suman sus
efectos a los de la inflacin y traen consigo de nueva la escasez y la agitacin popular. La convencin se vuelve contra la izquierda,
desarmando sistemticamente los barrios populares y liquidando la insurreccin parisina durante treinta y cinco aos, hasta 1830. El
jacobinismo sigue siendo una imagen fundamental. Las instituciones del ao III tratan, sin embargo, de basar esta poltica en la ley:
separacin de poderes, ejecutivo colegiado, sistema bicameral, voto censitario. Pero a su vez, hace demasiadas concesiones a las
consultas electorales, imprudentemente multiplicadas: no podr afrontar ni una sola de ellas con regularidad. En resumen, la
revolucin contina a travs de personas poltico que ha llevado al poder, pero a costa de nuevas instituciones. La herencia del terror y
de la guerra resulta demasiado pesada para una oligarqua parlamentaria a la que por otra pare las luchas polticas y la presin de la
opinin pblica no tardan en dividir. Pero las filas jacobinas y los soldados patriotas no cejan; el rgimen va a durar cuatro aos y va a
hacer de la guerra indefinida su industria y su propaganda, del ejrcito victorioso su sostn. Se ha denominado a su poltica, la poltica
de la bscula: designa la alternancia de los golpes asestados por el ejecutivo contra la izquierda babouvista, luego contra la derecha
monrquica (1797) y de nuevo contra los diputados demasiado jacobinos (1789). En la primavera de 1796 la terrible crisis poltica y
financiera permite a Baebeuf reunir en torno a si los restos del hebertismo y del robespierrimso. Mezclando con el viejo igualitarismo
agrario la idea mas moderna del pustch poltico. No logra interesar ms que a algunos centenares de antiguos terroristas. Fcilmente
desarticulado por Carnot, el complot babouvista al margen de su legado ideolgico, encierra sobre todo una importancia negativa;
impide provisionalmente la poltica de unin de los jacobinos deseada por barras y permite a carnot utilizar el primer pnico de la
burguesa en beneficio de su poltica de coalicin de las fuerzas moderadas. Pero estas fuerzas moderadas no son republicanas; son
monrquicas, como lo muestra la primera consulta electoral del rgimen, en la primavera de 1797. La mayora parlamentaria de los

sempiternos se encuentra con ello amenazada y el verdadero, el nico peligro que amenaza a la coalicin termidoriana definido: se
trata simplemente de la restauracin realista. Bien es verdad que hay dos realismos, el primero constitucional moderado el segundo
nostlgico y fantstico.
Barras, reubell y la reveelliere rehacen frente al peligro realista la unin del personal republicano, civil y sobre todo militar: ese es el
sentido del 18 de fructidor, modelo de golpe de estado burocrtico, retorno al rgimen de excepcin y al terror, nuevo 2 de junio contra
la representacin nacional, fracaso irreversible de la tentativa de estabilizar la revolucin por la ley. Lo que haban hecho los
montagnards bajo la presin de los sans culottes en junio de 1793 lo hacen los termidorianos con el apoyo del ejercito en septiembre
de 1797.
La repblica, la guerra y Bonaparte
La expansin francesa por europa tiene, una historia compleja, vinculada indisolublemente a la inestabilidad interior. Despus del 9 de
Termidor, los sucesores de Robespierre heredan ante todo los resultados del gran comit de salvacin pblica. Se aprovechan de las
conquistas francesas en Blgica y en Holanda para aceptar una negociacin con Prusia, que quiere tener las manos libres en Polonia,
consienten una anexin eventual de la orilla izquierda del Rin y hacen de Holanda un pas satlite, que se convierte en la Republica
Batava aliada. Quedan Inglaterra y Austria, sea, lo esencial de la coalicin: como no puede alcanzar a la primera, carnot prepara
contra Austria la campaa de 1796, mediante el celebre plan que da prioridad a los ejrcitos de Alemania y que el nombramiento de
Bonaparte como comandante del ejercito de Italia va a echar abajo. Pero es necesario tratar de definir los fines blicos del directorio
antes de que sean alterados por el peso del hroe victorioso. Hay varias polticas exteriores de la revolucin. A este mosaico de
diversas ambiciones, Bonaparte va a aadir la cuestin suplementaria de su poltica italiana, finalmente avalada por pars. Con
respecto a las condiciones en que se acuerda este aval y a las relaciones entre el general y el directorio, hoy es algo bien establecido
que el ejecutivo consisti en las improvisaciones italianas tanto ms cuanto que tena necesidad de Bonaparte de sus victorias para
conservar el poder en Paris. El ejercito no es solo necesario para la ejecucin practica del golpe de estado de Fructidor; no es solo til
para los intereses financieros, gracias al saque de Italia; es tambin el instrumento y el smbolo de una repblica conquistadora cuya
gloria compensa la inestabilidad interior. Por lo dems, cuando un poco mas tarde haya partido Bonaparte para Egipto, los miembros
del directorio reemprendern por su propia cuenta la poltica de las Republicas hermanas . Hay pues, un encadenamiento interior
hacia la prosecucin de una guerra de fines cada vez ms indeterminados, aparte de una victoria total: en Francia esta guerra se basa
en la propia naturaleza de la revolucin y en los profundos lazos establecidos en la opinin pblica entre conquista y repblica, paz y
monarqua. El consorcio de los regicidas que gobierna en pars teme menos la paz cuanto que no ve en ella la amenaza de una
restauracin. Al hacer la guerra se protege por la derecha. Pero se protege tambin por la izquierda: por que la revolucin se ha
definido por un patriotismo popular que ha mezclado las dos pasiones del Terror y de la guerra.
1848 o El Aprendizaje de la Repblica Aghulon
Capitulo I: Por qu la Repblica?
La Repblica reemplaza a la Monarqua, o a una monarqua. Un poder annimo, en todo caso ampliamente despersonalizado y
desacralizado, va a reemplazar el reino de un hombre, de un Soberano, designado y considerado superior simplemente en razn de
su nacimiento.
Un Debate de Historia y de Poltica
Pensar en la Repblica de 1848 es pensar en la Revolucin francesa. 1848 ser, como se ha escrito hace algunos aos, una "primera
resurreccin de la Repblica".
Imagen y recuerdo de la Revolucin
El espritu del Siglo de las Luces, la libertad poltica y la igualdad civil, las instituciones modernas y el orgullo nacional comn, se
haban logrado en 1789 y podan conciliarse con un rgimen monrquico. La Repblica del ao II (1792) haba impulsado la
democracia hasta la dictadura popular, y el radicalismo hasta el Terror. Ser republicano era ser el hombre de la guillotina.
Hacia 1815, la mayora de los franceses tenan esta imagen groseramente simplificadora, y vigorosamente repulsiva, de la Repblica.
El partido republicano se compona esencialmente del conjunto, disperso y sin lazos, de sus familias; es decir, de ancianos y de sus
descendientes. Este oscuro avance de la idea republicana durante los sucesivos reinos de la Restauracin y del Orlanismo es la
primera de las causas polticas de la Revolucin de 1848.
El rol de los historiadores y de la historia
En defensa de la Revolucin global, la monarqua constitucional era exaltada, y el parntesis republicano justificado como fruto de un
encadenamiento fatal, cuyo principal responsable haba sido la guerra impuesta por el extranjero. Durante los primeros aos de su
reino, Lus Felipe haba hecho construir en la plaza de la Bastilla un obelisco conmemorativo de los combates de Julio, homenajeando
doblemente los combates populares: los de 1830 por explcita referencia y los de 1789 por el lugar elegido. Era muy difcil homenajear
a la Revolucin militante sin exaltar la Repblica. La naciente monarqua de Julio haba tomado el riesgo y erigido dos iconografas
imprudentes.
La decadencia de las dinastas
Francia tiene, al menos, tres dinastas disponibles. La primera, la de los Borbones se halla demasiado identificada con la ContraRevolucin, la negacin del liberalismo, la preeminencia clerical, como para tener la adhesin de las fuerzas vivas del pas. Por otro
lado, se encuentra representada por un prncipe, el conde de Chambord criado en una corte extranjera y en un espritu arcaico. La
segunda casa, la de los Bonaparte, tiene ms posibilidades, puesto que el Imperio se encuentra en la lnea de la bandera tricolor,
prolong la Repblica y puede reivindicar una parte de la gloria y de la tradicin patritica. La dinasta es ms bien perjudicada por su
representante, el prncipe Lus, hombre en plena madurez. Los sobrevivientes y los descendientes de los grandes cuadros militares y
civiles del poder imperial se encuentran al servicio de Lus Felipe. En cuanto a la tercera casa, la de Orlans: la vejez del rey, con la
decadencia de sus aptitudes polticas; un heredero an nio y una regencia bajo un prncipe poco conocido y poco popular. El rgimen
evolucionaba, dando la espalda a sus orgenes casi revolucionarios, y se transformaba en un puro conservadurismo. La Repblica era
una solucin que se beneficiaba, al mismo tiempo, de un pblico propio y del debilitamiento de los prestigios rivales.
2. Una sociedad en crisis
Las esperanzas liberales y patriticas tambin eran sociales. No se pretendi corregir el funcionamiento solamente de la mquina
poltica sino, adems, de la sociedad humana.
El problema obrero

Durante la dcada de 1840 surgi la cuestin obrera. Los opositores al rgimen, deban estar naturalmente tambin tentados de
imputarle todas las miserias conocidas (la miseria obrera) ya que el rgimen se jactaba de representar a la "clase media", la industria,
los negocios. Lus Felipe es presentado como vctima, hacia fines de los aos 1840, del impulso dado por su reinado, en los inicios de
la dcada de 1830, a la historia nacional y al patriotismo. Se incentivo todo tipo de estudios, desde registros financieros al nmero de
nios abandonados o de indigentes asistidos (la Estadstica).
El problema campesino
El proletariado era demasiado minoritario, y el movimiento obrero demasiado embrionario como para amenazar a las instituciones
vigentes. La cuestin social no estaba limitada a los suburbios de las ciudades manufactureras, exista tambin en el campo. La
primera Repblica nos dio la tierra, la segunda el sufragio, y la tercera el saber.
La impresin de la democracia de los campesinos propietarios se deba a la obra de la Revolucin (expropiacin total del clero, y
parcial de los emigrados) y a toda una serie de procesos: erosin de buena parte de la gran propiedad subsistente y abandono de la
tierra por parte de los campesinos ms pobres. Existen muchos grandes latifundios, de viejos nobles o de nuevos compradores, y
existen muchos proletarios en las aldeas rurales.
Entre ricos y pobres, propietarios y explotados, "maestros" y jornaleros, la Revolucin no suprimi todos los conflictos, ni todos los
arcasmos. Pudo abolir la "feudalidad". Los campesinos pobres siempre necesitan para vivir de la masa de recursos complementarios
que ofrecen los bosques y las tierras desocupadas: pastura, recolecciones diversas, toma gratuita de madera seca o para hacer
herramientas, etc. Estos problemas son ms insoportables para los grandes propietarios.
Los paisanos pobres codiciaban tanto el bosque estatal y comunal como el privado. Cuestin campesina de 1848: mientras que el
pauperismo y arcasmo rurales apenas se atenan, los motivos de queja son numerosos y tanto ms irritantes cuanto ms cerca se
hallan el gran propietario, el guarda, el recolector de impuestos.
3. El romanticismo y la educacin del pueblo
Romanticismo y populismo
El romanticismo estaba por todos lados durante la dcada de 1840. Es el momento en el cual los romnticos triunfan en la Francia
profunda. Entre los poetas del momento figuran algunos jvenes obreros cuya vocacin pareca suscitada por el incipiente inters
sobre la cuestin social. Esta poesa obrera proceda de la expansin de las asociaciones obreras. En Pars, los escritores romnticos
y socialistas del entorno se inclinan con emocin ante la musa proletaria para saludar en ella la elevacin del pueblo a la edad adulta.
Los pueblos y las nacionalidades contestatarias son apreciados por los liberales y republicanos de Francia.
El descubrimiento de Francia
En Francia, incluso el folclore es descubierto y apreciado. Tiene una suerte de apogeo durante la primera mitad del siglo XIX. El largo
viaje por las provincias se convierte forma de ocio cultivado. Este descubrimiento de Francia por los mejores elementos de la lite
intelectual acompa al romanticismo y lo ayud a desembocar en un difuso populismo.
Muchas grandes corrientes polticas o espirituales parecen conducir hacia la Repblica de 1848: el progreso de la idea republicana, la
aspiracin de mejoramiento social, la apertura del espritu; en fin, la disponibilidad, la generosidad, que son el real aporte del
romanticismo a la vida colectiva.
Incertidumbres y confusiones...
Un gobierno y una cmara considerados incapaces suscitaron la tentacin de un 18 brumario. Era entre los hombres del poder en
donde se vea el autoritarismo. Y el consenso que se formaba en el pas en su contra estaba por la vuelta y la acentuacin del
movimiento liberal, al cual la monarqua de Julio deba sus orgenes 18 anos antes.
... y democratismo difuso
El sufragio universal deba acompaar inmediatamente a la proclamacin de la Repblica y darle lo esencial de su contenido poltico.
Sera el punto de llegada lgico del principio republicano. A partir del momento en que la gran mayora obrera y campesina recibiera el
derecho a votar, lgicamente se producira el arribo de los verdaderos representantes del pueblo a las cmaras; el trabajo har
escuchar su voz al lado de la fortuna, y finalmente se podrn armonizar los intereses.
Crecimiento de la reivindicacin estrictamente poltica a lo largo del reinado de Lus Felipe (este haba aceptado revisar la Carta). El
principio de autoridad o el principio del voto universal, la tradicin o la Democracia, pueden estar ms brillantemente orquestadas, y
tener efectos ms positivos, que el prudente termino medio del voto censitario.
La Revolucin de 1830 no haba slo provocado la abolicin del artculo 14, la disminucin del censo legislativo y la supresin de la
herencia de ttulos, tambin suscit dos leyes fundamentales en 1831: una restableca la guardia nacional, y la otra institua la eleccin
para la designacin de dos consejeros municipales. Toda la pequea burguesa y los sectores ms acomodados de las clases
populares, excluidos de la eleccin de diputados, comenzaron a iniciarse en la poltica, eligiendo a sus administradores locales y a los
oficiales de la "milicia ciudadana". Se trataba de un nivel de la poltica suficiente para arrancarlos de la ignorancia y pasividad.
El rgimen surgido en 1830 haba suscitado o acelerado una real maduracin de la sociedad francesa profunda. La voluntad de
Reforma en 1847 es la aspiracin ampliada, reforzada, popularizada, de resucitar y prolongar el "movimiento" de 1830, quebrado
despus de 1832.
4. Un "partido republicano"
Existencia de un partido republicano. Estos partidarios estaban bien lejos de formar un "partido" en el sentido que nuestra poca dio al
trmino. Ninguna organizacin estable agrupaba a los sostenedores de un mismo ideal poltico, ya sea porque la idea de una accin
concertada y de disciplina fuera juzgada incompatible con una concepcin poltica que colocaba muy alto la responsabilidad y la
conciencia individuales puesto que la libertad de asociacin no exista.
Existan tres centros posibles de atraccin y de impulso: la cmara, los peridicos y las asociaciones.
Los Diputados
En la Cmara de Diputados haba slo una media docena de republicanos; incluso, no podan denominarse de esta manera, bajo pena
de ser perseguidos, puesto que la alusin a la Repblica era considerada un atentado al principio de las instituciones vigentes. Para
sortear esta dificultad, a veces, se les llamaba "radicales", trmino tomado del lenguaje poltico anglo-sajn, que designaba el punto
extremo del liberalismo poltico. En el mundo burgus del electorado censitario, las luchas histricas mantenan una fuerte influencia.
Las ciudades eran bastiones obligados del partido azul. All, una vez constatada la tibieza del monarca para combatir al adversario
blanco, fcilmente se haba pasado del liberalismo avanzado a la Repblica.
Los peridicos

A lo largo del XIX, las salas de redaccin de los peridicos, lugar permanente de encuentro, discusin y, a veces, fue lo que ms se
parecera a las oficinas, comits o estados mayores de los "partidos" del siglo XX.
El Nacional fue principalmente temido porque, al estar bien redactado, ser vivamente polmico e irnico, tuvo el xito que siempre
tienen los peridicos de ese tipo: un gran nmero de lectores fieles a su razn periodstica de risa o emocin. Pero tambin El
Nacional fue temido por su propia moderacin poltica: ms republicano liberal que socialista.
Este peridico tenda ms bien a pensar que el liberalismo no haba sido an aplicado en todos sus principios y que, si finalmente se
concediera la libertad de coalicin o asociacin a los obreros, la injusticia social y la miseria comenzaran a retroceder. Lo cual
implicaba permanecer bien del otro lado del socialismo.
La Reforma fue, por oposicin a El Nacional, el peridico de una oposicin pura, menos proclive a la alianza tctica con la oposicin
dinstica; y el peridico de una oposicin, abierta al socialismo, que recoge las reivindicaciones del derecho al trabajo o de
organizacin del trabajo.
Lo que separaba a los dos peridicos republicanos era una cuestin de dosis diferentes en el programa y en los artculos, de
expresin y estilo. No fueron exactamente dos "partidos" en el "partido", y los diputados se mantenan vinculados a los unos tanto
como a los otros.
Las Asociaciones
Slo quedaban algunos reducidos fragmentos de las asociaciones. Siempre haban sido jurdicamente ilegales. Numerosas y activas
al da siguiente de la Revolucin de Julio, volvieron a ser perseguidas enrgicamente a partir de abril de 1834, reducidas a la
clandestinidad de las sociedades secretas y acorraladas. En vsperas de 1848, los grandes rebeldes estn presos. Quedan en libertad
algunos hombres de segundo plano quienes lograron, especialmente en Pars, mantener algunos vnculos entre los que haban
escapado de los motines. Continan existiendo, entonces, algunas sociedades secretas revolucionarias, pero que ya no actan desde
hace tiempo puesto que en sus dirigencias.
En el interior, las asociaciones son acorraladas de igual manera que en Pars.
Si la asociacin poltica parece eficazmente reprimida, ocurre en revancha que la poltica se desliza en asociaciones que no le estaban
destinadas. En algunos lugares, en donde los republicanos eran numerosos, la franco-masonera pudo servirles igualmente de refugio
y punto de encuentro comn.
Ninguna organizacin dispona de una red completa y coherente que cubriera al conjunto de Francia, ni se encontraba en condiciones
de unir a todos los republicanos. Lo que se acercaba ms a un partido moderno era la prensa, no slo en el nivel de sus redactores,
como ya dijimos, sino tambin en el de sus empleados subalternos.
Muchos antiguos combatientes de sociedades secretas se volvieron hacia la prensa por considerarla la nica arma eficaz.
Cules vas de influencia?
Revista: no explcitamente poltica, pero influida por todas las corrientes de discusiones literarias, morales y sociales, como la "Revue
Indpendante". Se identificaba profundamente con la oposicin y el pueblo. /decirse republicano era sentirse de izquierda o
revolucionario.
La Repblica es tambin el "partido" de la clase obrera, pero, hasta qu punto? En Pars, la poblacin obrera de los barrios del Este,
ciertamente, es muy activa polticamente. La prensa republicana era conocida y leda por los obreros de Pars y ya comenzaba a
competir con la prensa comunista o socialista.
Obreros y republicanos
Dentro de la clase obrera parisina existe mucha disponibilidad y mucha divisin.
Los republicanos burgueses eran provenientes de profesiones liberales, tienen un pasar acomodado. Ricos y, por otra parte,
humanitarios, son naturalmente filntropos y bienhechores. Constituira un franco anacronismo representarse en esta poca la caridad
y el paternalismo como marcas de la derecha. Slo ms tarde, los medios sociales conservadores los erigieron en panacea social y, a
la inversa, la izquierda no querr ser definida ms que por la justicia, el mejoramiento social institucionalizado y la autonoma de la
organizacin de masas. En 1848, un republicano no cree faltar a sus principios haciendo beneficencia alrededor suyo. Los grandes
burgueses republicanos de la Cmara pueden beneficiarse de esta devocin con slo decir una palabra de piedad respecto del pueblo
o de adhesin a la idea de una legislacin social.
Lyon estaba tan politizada como Pars. Se encontraban poblaciones obreras ligadas en su mayora, a la Iglesia totalmente inertes o
activas polticamente, pero slo tras los pasos de algn notable filntropo.
En cuanto a las masas campesinas su emancipacin intelectual se encuentra infinitamente retardada. En algunas regiones, la
influencia social del notable, tan comn en la poca, juega en favor de la Repblica.
Captulo 4: "Orden o democracia social: Francia ante el gran debate".
Luego del fracaso sin gloria de la jornada del 13 de junio, el rgimen entr en un perodo de funcionamiento regular, y todas las luchas
se tornaron ideolgicas o parlamentarias. La opinin pblica segua dos tendencias fundamentales: el "partido del orden", y el de la
democracia social. Cada partido representaba a su vez un determinado concepto de la Repblica, el primero conservadora, el otro
progresista. Evidentemente, los dem-soc. eran en la poca los nicos partidarios de la Repblica. La idea de Repblica comienza a
ligarse ntimamente a aquella de progreso humano y social. La naturaleza jurdica del rgimen no era oficialmente puesta en discusin.
Los partidos discutan diariamente las leyes o los actos del ejecutivo y en cada propuesta revelaban toda una filosofa de la sociedad y
del hombre.
1. Las condiciones econmicas en 1849 y 1850.
Una recuperacin limitada
Ya superada la crisis comercial e industrial, se gener una reactivacin de la produccin de bienes de consumo, lo que equivale decir
el artesanado y la pequea y mediana industria. Quedaban estancadas en cambio las inversiones en los sectores ms avanzados.
Una agricultura deprimida.
La crisis se extenda por las zonas rurales, manteniendo bajos los precios de su produccin (haba un estancamiento econmico
global). Los productos agrcolas se venden mal, la renta campesina cae, el endeudamiento aumenta, lo cual genera que, en virtud de
las hipotecas y la usura, hasta la misma propiedad de la tierra se encuentra amenazada.
Los campesinos colocados en el centro de la escena poltica por el sufragio universal, son campesinos que sufren. Recuperada la
industria, son el sector social mas claramente amenazado por la situacin.
2. La "Montaa".

La "Montaa" encar este combate pacfico con optimismo. El respeto por la ley era inherente a su filosofa poltica. En las reuniones
donde campesinos poco instruidos haban adherido a los montaeses con entusiasmo de nefitos e impulsos de lucha "primitivos", no
era difcil comprometer a las masas. Los militantes demcratas transmitan dos lecciones: la necesidad y la forma de lucha.
Sus diarios y sus hombres.
Haba una prensa compuesta por los diarios que ya circulaban antes de 1848 junto a los sobrevivientes del florecimiento de marzo del
mismo ao, luego de la sacudida posterior a junio.
El grupo de representantes electos por la montaa estudiaban las posturas que defenderan y analizaban en bloque la poltica general.
Se trataba de un grupo numeroso, ardiente y combativo.
Medios de accin y de organizacin
La base del partido son evidentemente los lectores de los diarios y los electores de representantes. Los Montaeses pasaban para s
la popularidad personal de que gozaban los mdicos de pobres y abogados filntropos. El partido estaba muy lejos de haber
reemplazado en su interior el representante de tipo militante (obreros, agricultores, profesores) por el representante de tipo notable, tal
como los farmacutico, el notario y hasta rentistas.
Los demcratas sociales buscaron la victoria electoral, y en consecuencia utilizaban la propaganda a gran escala junto al
reclutamiento masivo. La ley, prohiba abrir clubes polticos, pero haba muchas otras formas de reunirse. Hacia mediados de siglo, los
crculos estaban de moda, tanto entre la burguesa como entre las clases medias.
La finalidad de los crculos era agrupar personas por sus afinidades, para proporcionarles momentos agradables de placer comn.
Estos crculos se interesaran por la poltica dado que en ese tiempo la poltica era una preocupacin general.
Las asociaciones se politizaban naturalmente, y la accin poltica no consista en otra cosa que en unir los crculos, ya sea por
correspondencia o por vistas personales.
Crculos, sociedades, cafs, y asociaciones de todo tipo se suscriban a los diarios regionales y de Paris.
Vida poltica y vida cotidiana en las regiones rojas
En los departamentos rojos comenzaban a surgir organizaciones que parecen muy rudimentarias en comparacin con los partidos
actuales.
Se percibe un amplio proceso de compenetracin, entre el ideal poltico reciente y la prctica social tradicional: es el resultado de la
actuacin de los militantes polticos, que transformaban sus crculos personales en una especie de club y de los campesinos que,
impedidos de realizar legalmente sus reuniones, aprovechaban las fiestas folklricas para hacer sus manifestaciones rojas. En efecto,
promediando el siglo XIX el folklore se encuentra ms vivo que en ningn otro perodo de nuestra historia. Por entonces los
campesinos estaban ligados al mundo de la tradicin y la cultura oral. Cuando de ligaron al mundo de la instruccin la nica solucin
era integrar los nuevos conocimientos polticos a un sincretismo espontneo.
En la alianza de la poltica y el folklore, los cantos ocuparon un destacado lugar. Cuando el folklore adquira un cierto matiz poltico,
cuando se tornaba un tanto sedicioso, las autoridades lo condenaban. Pero el cierre de crculos, la persecucin de los cantores, las
censuras al carnaval y las procesiones, llevaba a los aldeanos, espantadsimos, a suponer que las autoridades se oponan a sus
costumbres.
La asociacin como instrumento y como ideal social
Una de las razones del xito en los medios obreros o en las regiones rurales con estructuras comunales fuertes, era su gusto por la
asociacin. La "asociacin obrera" era el ideal montas. Ellos eran mutualistas y sindicalistas en formacin. Cualquier organizacin
obrera, antigua o reciente, era considerada "roja", y como tal perseguida.
Una combinacin de democracia y socialismo.
Para la plena realizacin del socialismo los democ-soc. contaban slo con las vas del derecho; y estimaban, con cierta razn, que la
Constitucin les abrira este camino. Una vez establecido el sufragio universal, el nmero de electores pobres y trabajadores superaba
en mucho a los parsitos: slo bastaba con concientizar a estos electores de sus propios intereses, objetivo detrs del cual se
lanzaron con determinacin.
Se percibe toda la carga de espritu popular y de socialismo en la esperanza de victoria (el voto popular, un sistema equitativo y legal).
El culto de los montaeses por la Constitucin y por la ley, que procuraban inculcar entre las masas, no es de ningn modo menor que
la que demostraron los liberales en 1820, o el que demostrarn los mejores parlamentarios de la III Repblica por la "legalidad
republicana".
Es posible afirmar con certeza que la ideologa de los montaeses de 1850 se caracterizaba por armonizar el liberalismo puro, con la
democracia y el socialismo prcticos que vena de los utpicos.
Sus mejores elementos se expresaban con esa grandilocuencia romntica que los burgueses de provincia y los intelectuales de
pueblo comenzaban a aprender, justamente cuando este estilo era abandonado por las lites cultivadas.
No hay duda de que si los montaeses posean muchas veces la indulgencia que genera el optimismo, el partido del orden era el
partido del odio, en tanto era el partido del miedo.
El antiguo vigor de la polmica anti-republicana
El partido haba heredado de la corriente legitimista, tanto como de las ultra realistas y las contrarrevolucionarias, una antigua tradicin
de polmica excesiva, con frecuencia calumniante que vena principalmente del primer Napolen y del detestado usurpador Felipe.
Mientras duro el gobierno provisorio, los detentadores del poder fueron cubiertos de infamias. Es posible percibir una especie de ley de
la propaganda conservadora: siempre que un gobierno de extrema izquierda se torna realmente popular y asusta a la burguesa, se
transforma en blanco de crticas y calumnias econmicas, se ponen en cuestin las presuntas delicias y conforts del poder, y se
esfuerza por deducir que ciertamente no vale la pena cambiar de gobierno. En 1848 el alfabetismo todava extendido, la precariedad
de las comunicaciones en ciertas regiones remotas hacan que lleguen hasta los provincianos ingenuos imgenes cmicamente
deformadas.
La historia negra del miedo social
Desde el verano de 1848 los dirigentes haban recuperado su respetabilidad entre las personas bien pensantes. Pero el avance del
peligro social hizo aflorar en la contrarrevolucin otro perfil de la mentalidad burguesa: la fascinacin por el horror y la lujuria. Durante
las jornadas de Junio haban corrido los rumores ms terribles entre la burguesa. No se sabe hasta que punto estas habladuras eran
exageraciones de hechos reales insignificantes, si eran calumnias divulgadas fra y deliberadamente, o si nacan espontneamente en
el espritu de las personas. Resulta interesante preguntarse por que estas fantasas fueron o inventadas como ciertas. El hecho se

deba a la miseria de las grandes capitales, donde viva una escoria casi tan numerosa como el proletariado activo y menos
concentrada y localizada que hoy.
La poca de los grandes malentendidos
En las luchas polticas posteriores, ocurridas durante la III Repblica, hasta los peores enemigos del socialismo aceptaban que se
trataba de una doctrina, y por ms aberrante que la juzguen, encontraban que la aberracin naca del espritu y del saneamiento.
Durante la II Repblica las cosas eran diferentes. Aquellos que no aceptaban las ideas socialistas, no conceban siquiera que pudiesen
ser aceptadas en el universo o en un espritu normal. El socialismo se encontraba no solo en la categora de discutible, sino tambin
en la de perversin o patologa. Por lo tanto, la batalla ideolgica entre democracia social y conservadurismo se encontraba en un
plano de incomunicacin y las polmicas que se desarrollaban a travs de la prensa se saturaban de malentendidos generalizados.
El partido del orden se basaba en una triada de principios: Religin, Familia y Propiedad. Exactamente los mismos valores que la
Constitucin ergio como fundamentos de la Repblica. De cualquier modo los partidos no acordaban sobre el contenido de estos
trminos: ms aun, discordaban sobre todas las palabras del lenguaje poltico de la poca.
Orden
El orden, que para los demcratas tena que ser necesariamente el de la ley, era para los conservadores el de la obediencia y el del
inmovilismo. Hemos mencionado a los grupos de campesinos, que, llenos de celo socialista, iban los domingos a trabajar la tierra de
algn compaero enfermo. Esos grupos eran motivo de crtica, en tanto las ideas y venidas se hacan en grupo, a veces al son de
cantos, a veces seguidos de una bandera, lo que vena a manifestar y exhibir smbolos sediciosos. De este modo, lo que pareca para
los interesados un bello momento de accin moral, era visto por el poder con muy malos ojos.
Asociacin-Conspiracin
Para los demcratas la asociacin representaba casi la virtud suprema, por ser la expresin viva de la fraternidad y del progreso
social. Del mismo modo era perseguida como si fuera intrnsecamente perversa, contraria a la iniciativa individual y por lo tanto de la
libertad. En la poca de la asociacin poltica no constaba en el derecho comn y como se prohba la poltica en las sociedades
recreativas, toda asociacin poltica seria considerada ilcita por definicin y necesitaba ser ms o menos disimulada o negada. La
obsesin por las conspiraciones estaba arraigada en la mentalidad burguesa de la poca, as como la obsesin por el crimen; y tal vez
ambas estaban ligadas a una concepcin novelesca de la historia. Tan arraigada se encontraba que ningn discurso democrtico
consigui jams ablandarla. Esta concepcin contrariaba los intereses de los propios burgueses conservadores, dado que mientras los
trabajadores se ocuparan en construir empresas mutualistas o cooperativas, no estaran alzando barricadas. Con el tiempo algunos
burgueses llegaran a reconocer este hecho.
Propiedad
Tambin haba malentendidos en cuanto a la propiedad. Cualquiera que atacase el principio sugiriendo la posibilidad de una eventual
propiedad comn de las tierras y oficinas, era acusado de estar abriendo camino al ms brutal de los ataques sobre la propiedad: el
robo.
Familia
Todos aquellos que criticaban ciertos procedimientos habituales eran acusados de favorecer el vicio y la desvergenza. Quien hablar
de instruir a las mujeres, de sindicalizarlas o de informarlas sobre cuestiones polticas, era acusado de instigar a la perversin. Tal vez
porque los burgueses de ese tiempo consideraban, aunque fuera inconscientemente, a la mujer como una propiedad.
Violencia, guillotina y matarifes
El principal malentendido era el referido a la violencia: la sangre era la mayor obsesin del partido del orden. Los burgueses
conservadores estaban convencidos de que la II Repblica repetira a la I, las desmentidas de 1848 no lo haban convencido; y el
resurgimiento del nombre Montaa tornaba todava ms prximo el espectro del terror. Sin embargo, la Montaa era profundamente
humanitaria: Vctor Shoelcher intento ms de una ve abolir la pena de muerte, incluso para los delitos comunes. El proyecto fue
rechazado por la mayora. Por lo tanto el partido de sangre era, en verdad, el partido del orden, al cual no le horrorizaba la sangre
derramada por vas legales, solo rechazaban la sangre ilegalmente derramada por las rebeliones. Los burgueses conservadores
teman la violencia popular espontnea pues atribuan instintos sanguinarios al populacho. En aquel tiempo, muchos trabajadores
utilizaban todava la va pblica como prolongacin de sus establecimientos, no era raro que los matarifes abatieran animales en plena
calle. Por esta razn, urbanistas y la municipalidad exigan que fuesen construidos ms mataderos, que facilitaran la circulacin y
elevaran los patrones de higiene, adems de hacer que el pueblo pierda la costumbre de asistir a espectculos sangrientos. La
derecha tema que la izquierda recurriese a la violencia; la izquierda se defenda de la violencia. La preocupacin por suavizar las
costumbres del pueblo y de los nios fue una de las razones de la adopcin de la ley Gramont.
Fobia a los rojos
Es posible que la fobia por la sangre, exasperada entre los conservadores por su concepcin de la revolucin y del socialismo,
contribuyera para reforzar la obsesin dominante, en relacin al color rojo? El rojo no fue utilizado ms que como smbolo de unin,
pero se lo utilizo mucho.
Religin
Con raras excepciones los demcratas socialistas se declaraban religiosos e invocaban a dios y a Cristo en sus discursos. Sin
embargo, consideraban a la religin como un sincretismo humanitario que englobaba a todas las iglesias, y en el cual predominaba la
conciencia individual. Para el partido del orden, religin era sinnimo de Iglesia Catlica, en el sentido ms restrictivo del trmino y en
la aceptacin mas autoritaria de la doctrina. El partido del orden vea en la religin catlica un refuerzo para el poder poltico del
Estado y los poderes establecidos, y un refuerzo moral de su propaganda, que asuma de este modo aires de cruzada. Las mayores
fuerzas del partido rojo se concentraban en zonas donde la disidencia catlica ya les haba preparado el terreno, sea en las zonas de
influencia de la burguesa azul radicalizadas por los combates contra los chouans y en las regiones donde la poblacin protestante
era numerosa. Frente a la repblica oficial, que se senta en la obligacin de volver a conducir al poder al partido clerical, hasta los
burgueses protestantes y librepensadores tendieron a aliarse con el nico partido fuerte de oposicin, los rojos. Esto permiti a los
catlicos afirmar que la hereja y la libertad de pensamiento sembraban los grmenes del socialismo y rezaron por su doctrina con
mayor nfasis. En fin, que es el partido del orden ??? Sus contornos y sus estructuras son ciertamente muchos ms vagos que los
del partido de la Republica Democrtica y social. En primer lugar tenan sus diarios y tambin ciertos representantes cuya
compatibilizacin se haca cada vez ms difcil. Segua existiendo un comit de lderes, el antiguo Rue de Poitiers.
Ya sea por el modo de actuar, como por su doctrina y objetivos, la oposicin entre conservadores y demcratas socialistas es evidente.
Los demcratas pertenecan a la Organizacin estructura virtualmente igualitaria, de forma horizontal); los conservadores

pertenecan a la Influencia (estructura de relaciones verticales). Los C describan al partido rojo en trminos de asociaciones, crculos,
sociedades, etc. Notaban las costumbres de sociabilidad heredadas de formas antiqusimas de vida colectiva. Es curioso observar que
entre los conservadores casi no hay elementos de organizacin popular independiente.
Folletos
El partido del Orden se empeaba mucho en la propaganda popular. Mandaban a editar un gran nmero de folletos a bajo precio, a fin
de acusar al socialismo. Pero el hecho de que fueran distribuidas y vendidas no significa que fuesen ledas: y si as fuera, esto
tampoco significa que las personas se convencieran de lo que lean. Los notables de la derecha no eran comparables con las
militantes de la izquierda en el difcil arte de hablar a los humildes, animar pequeos grupos, trabajar en cada aldea. Era ms probable
que el conservadurismo campesino se debiera a preconceptos seculares y a no a las doctrinas divulgadas. Los rojos eran vistos por el
C como monstruos desde punto de vista moral, intelectual y hasta fsico; el socialismo es presentado como un robo a gran escala; el
comunismo como el reparto sumario que hara que la humanidad retroceda hasta su estado ms salvaje y primitivo.
Y sobre todo la presin
Este conservadurismo exacerbado corra el riesgo de transformarse en autoritario en el plano doctrinario, como lo era ya en la
prctica. Estaba ligado, como en ningn otro momento, a la tradicin secular del contexto moral provinciano, dominado por las
personas eminentes y ricas, o por la iglesia, o por ambas. Votar por los blancos era la consecuencia natural de las relaciones
habituales de fuerza e influencia. Por esta razn, el partido del orden luchaba mucho mas por impedir cualquier accin poltica que le
fuera desfavorable que por promover acciones polticas que justificaran sus posiciones: de all su horro por la propaganda masiva y la
organizacin, su fobia por las sociedades y los profesores.
Educacin Sentimental
Toda estructura tico-social defensiva genera necesariamente una poltica represiva. El partido del orden, adems de estar en el
poder, era tambin, profundamente, el partido del poder; sus jefes, sus representantes y los que se beneficiaban con su accin eran
las personas eminentes; pero sus militantes de primera lnea eran los funcionarios pblicos y el clero. Es necesario insistir en este
punto, pues el acuerdo entre estos conservadores de todas las facciones y los agentes del gobierno se perpetuara en la mayora de
departamentos y comunas, incluso luego del inicio de las discordancias de cpula entre el Eliseo y los burgraves. El clero
reconociendo en los rojos sus viejos adversarios de clases y regiones emprendieron contra ellos una verdadera cruzada, con el pleno
acuerdo de las autoridades, lo cual no ocurra desde veinte aos atrs.
Las provincias de los montaeses
La montaa era ante todo el partido de la clase obrera, unas clases muy extensas que englobaba los empleados de industrias y los
artesanos de las ciudades y los burgos. Sin embargo la fuerza de la Montaa se deba solo a su posicin ocasional en el mundo rural,
por cierto, una penetracin poco uniforme. En muchas regiones la democracia social prcticamente no tena adeptos entre los
campesinos; al sur y al este haba importantes ncleos de democracia social en los medios rurales. Estos ncleos sumados a las
fuerzas urbanas, dieron muchos electores a la Montaa y hasta le permitan en ocasiones, conseguir la mayora absoluta. El
comportamiento electoral del campesinado se vea influenciado por dos factores: uno de ellos es enteramente material, en las
regiones donde predominaban las propiedades arrendadas se votaba por los conservadores. No es que no existiesen quejas en su
contra, pero se viva en dependencia de los propietarios burgueses o nobles. En las regiones donde predominaba las explotaciones
por sus propietarios, la independencia permita que se votase por los rojos, El otro factor es de orden espiritual: se trataba de la
influencia del clero catlico que correga o estimulaba los estmulos de origen social, dependiendo de su aceptacin o no por parte de
los electores rurales.
Las provincias de los conservadores
Tambin haba grandes diferencias entre las regiones del norte y del oeste de Francia, donde hasta entonces el socialismo solo haba
penetrado en las ciudades y en algunos burgos. El partido del orden era siempre dominante, pero el tipo de conservadurismo difera.
Espritu de provincia o espritu nacional
Son las diferencias de temperamento poltico de las regiones francesas, resultado de las profundas diferencias culturales, es decir, a
los residuos de las diversas nacionalidades?. Es posible que los demcratas de la poca, exactamente por ser demcratas, se
adaptaran mejor que los conservadores y consiguieran adaptar su propaganda a las costumbres y el lenguaje del pueblo. Nada puede
probar, mientras tanto, que lo hayan hecho deliberadamente.
La Francia argelina
La anexin de Argelia revelaba la aspiracin expansionista de Francia. En los consejos gubernamentales, la influencia de los
comandantes del ejrcito era prcticamente similar a la de antes de 1848. Por fuerza de la costumbre se decidi mantener con los
argelinos la misma poltica anterior a 1848. Pero en relacin a los colonos la Repblica voto innovaciones: en Marzo el gobierno
decidi que los colonos tendran derecho de voto y que la organizacin administrativa debera seguir cada vez mas el modelo
metropolitano. Ambas medidas parecan compatibles con el espritu de la poca; era imposible prever que la democratizacin de la
micro sociedad colonizadora seria luego un obstculo al pleno ejercicio de la justicia. A partir de la II Repblica, el radicalismo argelino
se acentuara por dos circunstancias. Se crea que Francia se encontraba superpoblada, con un exceso de desempleados urbanos y
campesinos. Los gobernantes represores comenzaron a enviar a frica no solo a los trabajadores rebeldes a los que quera alejar de
la metrpoli, sino tambin a colonizadores deseosos de poner en prctica los principios socialistas. En consecuencia, se reforzaba
necesariamente la democracia colonial, democracia de personas simples cuyas condiciones de vida se asemejaban a la de los
nativos, personas tan poco ilustradas que no podan evitar los preconceptos raciales espontneos. Y como la Repblica tenda a
volcarse hacia la derecha, se fortalecan tambin en Argelia las tendencias totalitarias. Exista entonces una gran similitud entre Argelia
y algunos departamentos rojos de la metrpoli. A pesar de los ropajes polticos antagnicos, colonos y militares concordaban en lo que
respecta al mantenimiento y la ampliacin de la conquista. Esta tena un nico motivo: el presidente Bonaparte necesitaba justificar,
por medio de una campaa, la elevacin del general Saint-Armand al grado superior, a los efectos de hacerlo regresar a Francia y
nombrarlo ministro en vistas del prximo golpe de Estado.
Las Antillas
En las Antillas el gran problema era la esclavitud y la II Repblica fue vista como un momento decisivo. La abolicin de la esclavitud
debera ser un postulado lgico de la Repblica, heredado de la Convencin, el retroceso impuesto por el consulado seria apenas una
interrupcin. Victor Schoelcher, que regresara de Senegal das despus de la revolucin, record con elocuencia los principios del
gobierno; consigui una subsecretaria en el Ministerio de marina; consigui tambin que fuera decretada la abolicin y que se formase
un grupo de trabajo seriamente empeado en llevar la reforma a la practica, obviamente pagando una indemnizacin a los colonos por

haber perdido su propiedad. Los decretos de abril fueron aplicados en un clima de calma y a partir de agosto de 1948 se le permiti
volar.
Paris como centro intelectual, ambientes polticos
Los miembros de la burguesa culta de Paris continuaban prefiriendo una Repblica mas espartana otros soaban con una corte
verdadera instalada en las Tullerais. En el instituto la intelligentsia dominante era orleanista. La tendencia de la universidad tampoco
era muy bonapartista, por que criticaba sobre todo el apoyo reciproco entre el rgimen y la iglesia.
Paris como centro mundano
La lucha de clases se desarrollaba en la capital parisina y all era fcilmente percibida. Paris era la gran ciudad obrera, escenario de
las jornadas de junio. Era la capital de la burguesa, pero era tambin, principalmente, centro de la vida intelectual, sede del estado
mayor de polticos y peridicos, lugar donde nacan las diferentes doctrinas, donde podan encontrarse todas las mezclas y
complejidades. En cierto sentido seria, por lo tanto, sin paradojas, el lugar menos propicio para la lucha de clases. La atmsfera de la
revolucin iba desapareciendo de a poco de la vida cotidiana. En las redacciones de los diarios la reflexin era igualmente activa e
independiente. Conviene reiterar que la imprenta parisina, por naturaleza muy diversificada y sutil, difcilmente pueda dividirse en
diarios del orden y diarios socialistas, y difcilmente otorgara a uno u otro grupo una postura uniforme.
Paris como centro popular. El movimiento obrero sigue con vida
En los barrios y arrabales obreros de Paris la vida continuaba. Vida triste, en un contexto urbano restrictivo, superpoblado, insalubre,
en suma, el contexto anterior a Haussmann, donde el clera volvi a irrumpir con crueldad en 1849. En lo que respecta a la poltica
miles de familias lloraban los muertos y los transportados de junio; la represin haba encarcelado o exiliado a los dirigentes mas
conocidos, mientras se mantiene alerta para impedir cualquier intento de apertura de clubes o manifestaciones callejeras. Quedan
centenares de obreros, artesanos, instruidos y dedicados, llevados al socialismo por la Comisin de Luxemburgo asi como por los
clubes y las imprentas. Ante la falta de una abierta propaganda revolucionaria, quedaban tambin algunos peridicos para difundir las
ideas y propagar la moral y la economa del socialismo. Quedara como actividad ms o menos licita el socialismo de las asociaciones.
En definitiva: la represin no impedir el desarrollo del movimiento obrero; impedir apenas que se manifieste por medio de
barricadas. El movimiento se canalizaba con un vigor tal vez superior a travs de las asociaciones. Haba muchas asociaciones
obreras, tanto de inspiracin comunista como demcrata socialistas, del tipo de las que hoy llamaramos mutualistas o cooperativistas.
Tales asociaciones se encontraban no solo en la Paris de 1850, sino tambin en las ciudades de provincias rojas. Por su carcter
econmico, formalmente empresas comerciales, el gobierno no necesitaba preocuparse por ellas aunque las vigilaba de cerca. El
movimiento conoci altas y bajas. Fue mas intento en 1849 cuando cont con la colaboracin de los desempleados; en 1850 se
atenu un poco por que la economa se recupero y muchos obreros especializados volvieron a trabajar en talleres privados, por no
dejo de ser fuerte y continuo siendo animado por lo que puede ser llamado un deseo de liberacin, formado por la conciencia de
clase y el gusto por la libertad. Las asociaciones contribuan discretamente para mantener un cierto clima y propiciar contactos. Es
importante remarcar que en 1850 Paris estaba mas viva de lo que se piensa y ya se preanunciaba las agitaciones de los aos 60. La
verdadera ruptura entre la historia del movimiento obrero y los elementos que subsistan de la estructura republicana seria realizada
por el Imperio autoritario y no por la reaccin de Cavaignac.
CONCLUSIONES
La Repblica que prevalecer finalmente en los aos 70 del siglo pasado, nacer del fracaso de las experiencias monrquicas, ya sea
de la inadaptacin de los herederos de los Borbones al mundo moderno, ya sea por la derrota del ultimo Bonaparte en Sedan. La
Republica renacer cuando el segundo imperio se vuelva imposible, demasiado belicoso para una Europa inquieta y demasiado
autoritario para una sociedad consiente. La Repblica de Gambetta y de Jules Ferry se definir contra el bonapartismo. El aspecto
central de esta anttesis ya era perceptible en 1851-1852: el bonapartirsmo heredero en este aspecto del partido del orden saca su
fuerza de la docilidad: docilidad de los soldados a la obediencia pasiva, docilidad de los rurales a los candidatos oficiales. En su
contra, la Repblica encuentra sus partidarios en los medios independientes, obreros de Paris y Lyon, intelectuales incluso,
campesinos de esas provincias rojas cuyas aldeas tienen ya las costumbres de las ciudades. El Bonapartismo para Jules era el fruto
de la no educacin poltica; la Republica resultado de la educacin, de la conciencia, del civismo universal. Des esta manera, ya
enunciamos el primer resultado del balance de la segunda Repblica: la necesidad de una educacin completa de las masas que vaya
desde la instruccin elemental, que permite la lectura, hasta la prctica poltica democrtica, que permite el peridico libre, la reunin
libre y la asociacin libre. Evidentemente, este balance y aprendizaje no se deben al conjunto de los gobiernos que ejercieron el poder
durante los cuatro aos. Se deben, en parte, a esa Repblica que intento vivir entre febrero y julio de 1848 y de sobrevivir entre junio
de 1848 y enero de 1849. La historia deber, entonces, distinguir bien entre dos contribuciones, la de la Repblica ideal, del rgimen
de los verdaderos hombres del cuarenta y ocho, ideal de los montaeses y la de la Repblica real, de la prctica de los
conservadores que efectivamente gobernaron.
La Repblica de los hombres del 48
Es, en principio, un civismo universal, que solo puede obtenerse a partir de la escuela y de la libertad. Es una forma constitucional que
no se contenta solo con ser tal sino que se quiere definir por un contenido popular. La Repblica no es verdadera, no es buena, si
solo es ausencia de monarqua o de dictadura. Solo es verdaderamente LA Repblica, si sus reglas de funcionamiento sirven a un fin
progresista. Este fin es el bien del pueblo o, si uno quiere, del socialismo. La Repblica de los hombres del cuarenta y ocho, de los
bien llamados demcratas socialistas, es una repblica que desemboca sobre el socialismo tan naturalmente como el ideal de los
sans-culottes de |793 los conduca al babouvismo del ao IV. Pero es necesario repetir que esta Republica con fines socialistas es una
repblica del socialismo de derecho. Siendo la repblica el reino de la ley, la violencia solo se justificaba por la defensa de la ley misma
y de sus representantes autorizados. En el fondo, a esto se debe que la rebelin obrera de Junio, tan conforme en cierto sentido con
toda una tradicin que viene desde los sans-coulotte y lleva a los comuneros, haya sido tan inslita, tan extraa y finalmente, tan
aislada en la Francia poltica de su tiempo. El espritu nuevo solo vio en ella una suerte de regresin. De sus experiencias
desafortunadas, la de 1850 (ley falloux) y la de 1851-1852 (el clero apoyando un rgimen surgido de un golpe de estado), los hombres
del cuarenta y ocho han extrado un profundo anticlericalismo. Los hombres del 48 debieron muy rpidamente ver un enemigo en el
catolicismo. Ciertamente, en diferentes grados: algunos ponan el acento en el rol de la Iglesia como fuerza conservadora poltica y
social; otros, yendo ms lejos, afirmaban que el mismo espritu de la religin deba combatirse como incompatible con la nueva
educacin. Pero todos coincidan en pensar que hacia falta, por lo menos, sacar la iglesia fuera de la esfera de influencia temporal y
social. El que ser el gran combate de la tercera Repblica, ya estaba en las intenciones de los republicanos de la segunda. Lo
esencial es destacar que la Republica no siempre conquisto a las masas a travs de una educacin positiva de sus espritus, a veces,

lo hizo sbitamente, como una nueva mstica, resultado de una verdadera conversin. Frecuentemente, la Repblica apareci,
especialmente en el campo, como una Esperanza y un valor cargado de sacralidad. En sntesis, no era una negacin de la religin
sino una religin nueva. Esta aura sentimental y mstica es esencial.
La Repblica Oficial
Esta por el contrario era realista. Entre enero de 1849 y diciembre de 1851, la Republica no estuvo en mano de gobernantes
republicanos, sino de personas para quienes el rgimen, no querido pero padecido, representaba una experiencia provisoria, hasta
que las circunstancias permitieran una restauracin monrquica. Durante tres aos las fuerzas de la burguesa conservadora haban
gobernado Francia sin monarca, y no por ello perdieron sus bienes o sus cabezas. Esta experiencia involuntaria de una repblica
burguesa que permite la participacin de los partidarios de la monarqua en campos de intereses compartidos. La Repblica era una
forma constitucional pura que se conformaba con prescindir de un monarca o de un dictador, jurdicamente irreprochable, pero
despojada de toda mstica populista y de todo asomo de reforma social; prudente en la democratizacin de la vida cvica. Podemos
decir, en suma, que la Repblica del 48 es una repblica de concepcin moral y de contenidos mximos, mientras que la repblica
involuntaria es una repblica de concepcin puramente constitucional y de contenidos mnimos.
La dictadura bonapartista
La escena estara monopolizada 20 aos por la dictadura bonapartista. Fue posible derribar a la Repblica por que las masas todava
no eran plenamente consientes ni instruidas. Pero, por que Bonaparte y no un conservadurismo abiertamente burgus? Proudhon
acepta la tesis bonapartista segn la cual Lus Napolen se acercaba ms al pueblo que los burgueses de la Asamblea; por ser fruto
del sufragio universal, un efecto del ascenso de las masas, en definitiva por que no poda ser esta la oportunidad de realizar el voto
socialista de las masas? Proudhon pudo percibir lo que haba potencialmente renovador en el Bonapartismo pero tambin que seria
difcil conseguir el progreso debido a la alianza entre conservadores y clericales. ESTE TIPO estaba en la oposicin y denunciaba la
principal contradiccin poltica del bonapartidismo, la constante oscilacin de su lder entre una alianza o una total ruptura con el
partido del orden.

Las Revoluciones Burguesas

Eric Hobsbawm
Capitulo X: La carrera abierta al Talento
ICon la llegada de la Revolucin Francesa en 1789 se comienza a buscar el fin de la aristocracia que jerarquizaba a la sociedad hasta
entonces a partir de ttulos o herencias. El nuevo mundo social deja como resultado la aparicin de la burguesa, la cual contina, en
ciertos aspectos, con huellas aristcratas ya que los burgueses continuarn con costumbres antes realizadas como la obtencin de
mujeres o amantes (anteriormente los reyes tena sus mujeres ahora tambin las posean los hombres de negocios).
La Francia postrevolucionaria era burguesa en su estructura y valores. El Parvenus (aquel hombre que se haca a partir de su trabajo)
era el hombre de estos nuevos das. Su poder y valor en la sociedad era el producto de su propia construccin y esfuerzo.
Los primeros indicios de avances de esta nueva forma se ven en el senado. En el ao 1840 slo la mitad perteneca a la nobleza, y ya
en el ao 1879 la otra mitad le perteneca a los comuneros.
Este dominio de la nueva sociedad no era peculiar de Francia (En Inglaterra la prensa era un medio de presin poltica e instruccin,
por ejemplo). La revolucin abri carrera a la gente de talento, el teatro, etc.
El efecto de la revolucin industrial sobre la estructura de la sociedad burguesa fue menos drstico en la superficie, pero de hecho fue
ms profundo. sta trajo efectos como la creacin de nuevos bloques de burgueses para la coexistencia en la sociedad oficial. Estos
bloques fueron: los mercaderes, los banqueros y los industriales.
Los hombres nuevos de las provincias adquiran cada vez mayor conciencia de ser una clase y no un trmino medio que serva de
puente entre los estamentos superiores e inferiores (a partir del ao 1812 aparece el concepto de clase media). Estos nuevos hombres
de poder y riqueza tenan origen modesto y fueron su trabajo y las estrategias que emplearon los que los fueron haciendo.
Un protestantismo rgido e anti-intelectual, con la obsesin de la moralidad puritana dominaba aquella poca. En ello haba cierto
sentido econmico capitalista y se comenz con una nueva idea: los pequeos empresarios volvan a invertir en sus negocios gran
parte de sus beneficios para llegar a ser grandes empresarios, reinvertir ganancias para subir la produccin y, por ende, un peldao en
la sociedad. Las masas de nuevos proletarios tenan que someterse al ritmo industrial del trabajo o pudrirse si no queran aceptarla.
Esta economa poltica dio seguridad espiritual y desprecio por los aristcratas.
Todo lo que existiera en este nuevo orden social se media a travs de valores monetarios y si esto no suceda, la existencia era nula.
La jerarqua tambin influy en las diferencias sexuales: el hombre era todopoderoso y gobernante, quien tena el mando; mientras
que la mujer dependa del dinero de su marido; adems de ser considerada estpida, mal educada, nada prctica, asexuada, y sin
bienes propios.
IIProducto de estas dos revoluciones se modifica la herencia transgeneracional del oficio y del trabajo, por el de abrirse y hacerse
camino propio a partir del talento. Estos caminos podan ser: las Artes: que comenzaron a tener un nuevo reconocimiento pblico, los
auditorios se conmovan o divertan por los papeles desarrollados por los actores; La Milicia, muy importante durante los perodos
revolucionarios y la guerra, que perdi mucha significacin en las generaciones de paz; Los Estudios Universitarios y los Negocios.
Estos ltimos dos no eran caminos abiertos para todo el mundo, se requera de cierto status para poder pagarlos, ciertos recursos
iniciales sin los cuales no podan dar los pasos al xito (instruccin primaria muy descuidada).
La instruccin representaba en cierto sentido la competencia individualista, la carrera abierta al talento y el triunfo del mrito sobre el
nacimiento y el parentesco casi de manera tan efectiva como los negocios y ellos a travs del expediente de los exmenes y
concursos. (Meritocracia)
La Revolucin Francesa le dio lgica a esto: jerarquas de exmenes que seleccionaban de entre un cuerpo nacional de estudiantes
victoriosos la minora intelectual capaz de administrar e instruir al pueblo francs. Asi se ejerca la seleccin de meritos, probada en
exmenes o pruebas y se acepto como ideal en todas partes (excepto en los servicios pblicos mas arcaicos de Europa).
Sin embargo, el resultado de esta educacin abierta no fue el de una sociedad inclusiva de libre competencia en los negocios, sino
cerrada de la burocracia. La competencia se transform en ascenso automtico una vez que el hombre de mrito haba ganado su
puesto en el servicio, pero an cuando el ascenso dependiera de sus mritos, el igualitarismo social impuso el ascenso por rigurosa
antigedad, por tanto, la burocracia pareca muy distinta al ideal de la sociedad liberal. El servicio pblico era una buena oportunidad

para la clase media en ascenso. Es as que el Estado emprende un aumento en lo gubernamental; tuvo ms gastos por habitante, ms
poblacin, y, en consecuencia, ms problemas sociales; incrementos en el sistema judicial y en la administracin municipal. Uno de los
trabajos de los cuales se encarg este estado liberal fue de la cobranza de impuestos para atender a estos nuevos gastos sociales. El
aumento de esta forma de trabajo pblico ubicaba en un eslabn ms alto al trabajador humilde. Los cambios se ven en el tipo de
trabajo por realizar, ya que estas nuevas tareas convertan a los obreros en empleados y en comparacin con los de la poca anterior,
no hacan esfuerzos fsicos.
Para las familias humildes, la burocracia, el magisterio y el sacerdocio eran caminos que sus hijos podan aspirar a transitar para
ascender a una mejor calidad de vida, ya que las profesiones liberales (abogados, mdicos, etc.) no estaban a su alcance, debido a
los muchos aos de estudios y de gastos. La enseanza era una profesin creciente que daba futuro; el profesor era una figura
popular, quien adems, infunda moralidad y verdad. Los estudios, a primera vista, parecan ms atractivos que los negocios. Ello se
deba sin duda a que requeran una revolucin ms pequea en las costumbres y en la manera de vivir de los hombres. La sabidura,
aunque slo en forma de sabidura clerical, tena un puesto respetable en la sociedad burguesa. El hecho de tener un sacerdote,
ministro o rabino en la familia, era quiz el mayor honor al que las gentes ms modestas podan aspirar y vala la pena hacer los ms
titnicos esfuerzos para conseguirlo.
La carrera ms favorablemente abierta al talento era el de los negocios. Esta profesin tena cada vez ms oportunidades en la
sociedad ya que la economa se agrandaba con rapidez. Sin embargo, estas condiciones no eran propicias para el pobre, porque, en
primer lugar, la evolucin de la economa industrial dependa de crear ms cantidad de obreros que de patrones; por cada hombre que
ascenda en el mundo de los negocios, se hundan necesariamente muchos ms. En segundo lugar, la independencia econmica
dependa de: condiciones tcnicas, disposicin mental, o recursos financieros.
IIINingn grupo de la poblacin acogi con mayor efusin la apertura de las carreras al talento de cualquier clase que fuese, que
aquellas minoras que en otros tiempos estuvieron al margen de ellas no solo por su nacimiento, sino por sufrir una discriminacin
oficial y colectiva.
Una de las poblaciones que creci en esta apertura de las carreras abiertas al talento, fue la juda. Con esta apertura se lanz a una
nueva vida pblica; ahora podra ocupar una posicin social en proporcin a su riqueza. El florecimiento judo tambin se vio reflejado
en el arte, la ciencia y las profesiones, vindose as asimilados por esta nueva sociedad.
El mundo de la clase media ahora estaba abierto para todos. Los que no lograban cruzar sus umbrales demostraban una falta de
inteligencia personal, de fuerza moral o de energa que automticamente los condenaba. El ascenso social era adquirido, por lo tanto,
por quienes poseyeran talento para emprender cualquiera de los caminos mencionados.