Barrera Rubio - Fray Estanislao y El Enano de Uxmal. Escritos Del Primer Arquéologo Yucateco PDF

Sabemos que es responsabilidad de nuestro gobierno construir
alternativas que propicien condiciones ms justas para quienes

habitan esta tierra. Parte importante de este compromiso es la
opcin a los bienes culturales, entre ellos, los libros, patrimonio
que revela saberes y trayectorias, que salvaguarda la historia y la
identidad de un pueblo.
Ivonne Ortega Pacheco
Gobernadora Constitucional del Estado de Yucatn
Fray Estanislao
y el enano de Uxmal
Escritos del primer arquelogo yucateco
Recopilacin, introduccin y notas:
Alfredo Barrera Rubio
Gobierno del Estado de Yucatn

Ivonne Ortega Pacheco
Gobernadora Constitucional
Secretara de Educacin de Yucatn
Ral Humberto Godoy Montaez
Secretario
Instituto de Cultura de Yucatn
Renn Alberto Guillermo Gonzalez
Director General
Biblioteca Bsica de Yucatn
Vernica Garca Rodrguez
Coordinadora
Fray Estanislao y el enano de Uxmal
Escritos del primer arquelogo yucateco
Primera edicin en Biblioteca Bsica de Yucatn, 2011
D. R. de esta edicin:
Secretara de Educacin del Gobierno del Estado de Yucatn
Calle 34 No. 101-A por 25, Col. Garca Giners, Mrida, Yucatn
Coordinacin editorial
Secretara de Educacin del Gobierno del Estado de Yucatn
Correccin
Francisco Lope vila
Ilustraciones
Manuel Lizama
Diseo del libro
Gabriela Castilla Ramos
ISBN 978-607-7824-39-8
Comentarios
Coordinacin del Programa Biblioteca Bsica de Yucatn
Av. Coln No. 207 por calle 30, Colonia Garca Giners, Mrida, Yucatn.
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Reservados todos los derechos. Se prohibe la reproduccin total o parcial de esta obra por
cualquier medio electrnico o mecnico sin consentimiento del legtimo titular de los derechos.
Presentacin
Los grandes desafos de la sociedad actual pueden resolverse slo con la participacin de los ciudadanos. Esto significa para las instituciones, y para ti,
una accin consciente e informada, no por mandato de ley sino por conviccin. Entender lo que vivimos y los procesos que nos rodean para tomar
decisiones con pleno conocimiento de quines somos es lo que nos hace
hombres y mujeres libres.
El libro, que se complementa con las diversas y nuevas fuentes de informacin, sigue siendo el mejor medio para conocer cualquier aspecto de la
vida. En Mxico, la industria editorial tiene hoy un amplio desarrollo; sin
embargo, los libros todava no son accesibles a todos.
El Gobierno del Estado ha creado la Biblioteca Bsica de Yucatn para
poner a tu alcance libros en varios formatos que te faciliten compartir con tu
familia conocimientos antiguos y modernos que nos constituyen como pueblo. Para esto, se ha diseado un programa que incluye la edicin de cincuenta ttulos organizados en cinco ejes temticos: Ciencias Naturales y Sociales,
Historia, Arte y Literatura de Yucatn; as como libros digitales, impresos en
Braille, audiolibros, adaptaciones a historietas y traducciones a lengua maya,
para que nadie, sin distincin alguna, se quede sin leerlos.
Los diez mil ejemplares de cada ttulo estarn a tu disposicin en todas
las bibliotecas pblicas del estado, escuelas, albergues, hospitales y centros
de readaptacin; tambin podrs adquirirlos a un precio muy econmico o
gratuitamente, asumiendo el compromiso de promover su lectura.
A este esfuerzo editorial se aade un proyecto de fomento a la lectura que
impulsa, con diferentes estrategias, una gran red colaborativa entre instituciones y sociedad civil para hacer de Yucatn una tierra de lectores.
Te invitamos a unirte, a partir del libro que tienes en tus manos y desde
el lugar y circunstancia en que te encuentres, a este movimiento que desea
compartir contigo, por medio de la lectura, la construccin de una sociedad
yucateca cada vez ms justa, respetuosa y libre.
Ral Godoy Montaez
Secretario de Educacin
Introduccin*
* Esta introduccin fue presentada como ponencia bajo el titulo: Fray Estanislao Carrillo. Primer arquelogo
yucateco, en el X Encuentro Los Investigadores de la Cultura Maya, celebrado en la ciudad de Campeche,
del 13 al 16 de noviembre del 2001 y publicada en la memoria: Los investigadores de la Cultura Maya 10,Tomo
II:510-19, 2002, de la Universidad Autnoma de Campeche, Campeche, Mxico. En esta ocasin publicamos
la misma versin, pero corregida y aumentada.
Fray Estanislao Carrillo, primer arquelogo yucateco
El siglo XIX marca una etapa de la historia de la arqueologa maya, que se

caracteriza por la proliferacin de viajeros y exploradores, provenientes
de las naciones ms desarrolladas de Europa y de los Estados Unidos de
Norteamrica, los cuales se disputaban el descubrimiento y hallazgo de
ciudades y monumentos antiguos. Sus relatos lograron despertar el inters
mundial por los vestigios arqueolgicos de los mayas.
Estos personajes animados de un espritu aventurero, se dedicaron a
recorrer y describir los sitios arqueolgicos de la zona maya, recabando
informacin, no slo de la cultura material de este pueblo, sino tambin de sus costumbres, tradiciones, lenguaje, historia, etctera. Adems,
muchos de los bienes muebles prehispnicos de carcter relevante, fueron
recolectados para formar parte de las colecciones de los mecenas o de las
instituciones que los patrocinaban.
Esta poca se desarrolla a fines del perodo Especulativo (1492-1840)
y en gran parte del Clasificatorio-Descriptivo (1840-1914), en que se
ha dividido la historia de la arqueologa americana (Willey y Sabloff
1974:21-130). En el caso de la arqueologa en Mxico, esta etapa se ubica
en la de los Historiadores y Viajeros (Bernal, 1979:90-118,132-53) y en
la historia de la arqueologa maya, en la de los Viajeros y Exploradores
(Barrera Rubio, 2001:21-6).
Entre los exploradores de esta poca podemos mencionar a Juan Federico
Maximiliano conde de Waldeck, europeo de origen alemn nacido en Praga
(Len Portilla, 1977:14), el francs Joseph Desir Charnay, Charles Etienne
Brasseur de Bourbourg, del mismo origen, el norteamericano John L. Stephens
y su excelente dibujante el ingls Frederick Catherwood, entre otros.
Las interpretaciones de estos viajeros oscilaban entre la fantasa e hiptesis
atrevidas y la objetividad, lo cual se refleja en sus obras, que forman parte de
una literatura bien conocida entre los mayistas.
Sin embargo, se ignora mucha veces que stos tuvieron que apoyarse,
en muchas ocasiones, en estudiosos y conocedores de las antigedades y
costumbres de los lugares que visitaban. La labor de estas personas no ha
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sido suficientemente valorada, estudiada o reconocida, en la historia de la

arqueologa en nuestro pas. Tal es el caso de Fray Estanislao Carrillo, cura
de Ticul y primer arquelogo yucateco, cuyas aportaciones son tema de la
presente exposicin.
Carrillo pertenece a una generacin de religiosos, de fines de la primera
mitad y de la segunda mitad del siglo XIX, que desarrollan un inters particular
en las antigedades, la arqueologa y la historia peninsular. As tenemos, a los
padres Camacho fundadores del primer museo peninsular, alrededor de 1845,
en la ciudad de Campeche, Campeche, donde no slo, se coleccionaban
antigedades sino objetos del reino animal, mineral y vegetal, adems de una
notable coleccin de monedas de oro, plata y cobre (Annimo,1845). Este
museo fue un intento por sistematizar el desarrollo de la regin a partir de una
concepcin integral del hombre y su medio ambiente.
Otro religioso, de esa poca, el obispo, Crescencio Carrillo y Ancona,
public varios artculos de carcter arqueolgico e histrico (1863,1866
y1886) y el 16 de septiembre fund el Museo Yucateco, concebido como
el de los padres Camacho, es decir no slo en relacin con el hombre, en
sus manifestaciones arqueolgicas, histricas y bibliogrficas, sino tambin
vinculado al ambiente natural de su flora, fauna y formacin geolgica
(Barrera Vsquez, 1971:38-9).
Es en este contexto que surge la figura de fray Estanislao Carrillo, quien
realiz una destacada labor de informante y gua del viajero Stephens, adems
de realizar exploraciones y artculos en los que recopila y da a conocer informacin de gran valor para la arqueologa, la historia y la cultura regional.
John L. Stephens y Frederick Catherwood, en dos de sus obras ms conocidas, Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatn (1841) e
Incidents of Travel in Yucatn (1843), proporcionaron valiosas descripciones
y observaciones, litografas de los monumentos e inclusive transcripciones
de manuscritos mayas, las cuales causaron una impresin significativa en
los crculos intelectuales de aquella poca. Pero gran parte de este cmulo
de informacin no se hubiera obtenido sin la ayuda de informantes locales.
En este sentido, destaca la figura del fraile, ya que segn apunta el
mismo Stephens, en una de las obras mencionadas:
Habamos odo hablar de l como la persona que tomaba ms
inters que ninguna otra en las antigedadesdel pas, y que posea
ms conocimientos en la materia. (Stephens 1984 I:232).
Hemos de mencionar, que otro estudioso, contemporneo de fray Estanislao Carrillo, Juan Po Prez, tambin contribuy como informante de
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Ciencias sociales
los viajeros mencionados, el cual fue estudioso de la lengua maya y autor

de una gramtica sobre el tema, aunque en esta ocasin nos avocaremos a
la obra del primero.
Antecedentes biogrficos
Fray Estanislao Carrillo naci en el actual poblado y municipio yucateco
de Teabo, el da 7 de mayo de 1798 (Sosa Francisco 1884:213), que en ese
entonces perteneca al distrito de Tekax.
Segn la tradicin el predio donde naci se ubica a media cuadra al sur
de la plaza principal de dicho poblado (Brito Sansores 1998).
Aunque no se conserva memoria de quines hayan sido sus progenitores y tampoco l los consigna en sus escritos, de acuerdo con algunas
notas biogrficas, probablemente fue descendiente de uno de los primeros
espaoles que radic en dicha poblacin a mediados del siglo XVII llamado
don Agustn Carrillo procedente de Andaluca, Espaa, del cual descienden tambin numerosas familias que an viven en la villa (Ayuso Cachn,
1976:185).
Despus de recibida la instruccin elemental en el lugar de su nacimiento, pas a Mrida e ingres en el colegio de San Francisco, que dirigan los
frailes de esta orden, donde hizo sus estudios profesionales y tom el hbito
antes de la secularizacin que tuvo efecto el 15 de enero de 1821 (Martnez
Aloma, 1906:139; Bolio, 1944:61; Diccionario Porra, 1986:512).
Fue ordenado sacerdote en 1823, por el obispo don Pedro Agustn
Estvez y Ugarte (Martnez Aloma, 1906:139; Cantn Rosado, 1949:3).
El obispo Crescencio Carrillo y Ancona en su obra El Obispado de Yucatn,
escrita a fines del siglo XIX, es el primero en designarlo como el primer
arquelogo yucateco (Carrillo y Ancona, 1979 II: 980).
Como hemos referido, aos antes (1821) ocurri la secularizacin y
como consecuencia, se produce la clausura del convento mayor de San
Francisco y otros conventos franciscanos, por decreto de las cortes espaolas, que cumpli estrictamente el gobernador, capitn general y jefe
superior poltico de la provincia de Yucatn, don Juan Mara de Echeverri
Manrique de Lara, permaneciendo nicamente, sin secularizar el convento recoleto de La Mejorada y las parroquias de Ticul y Calkin, que les
conserv el obispo Estvez (Carrillo y Ancona, 1979 II: 965-6).
Durante la secularizacin fray Estanislao Carrillo, permaneci fiel a su
orden, siendo destinado al curato de Ticul. Despus se traslad a DzitFray Estanislao y el enano de Uxmal
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balch, luego a la parroquia de Halach y por ltimo a Calkin, donde le

sorprendi la revolucin de 1834, fue aprehendido y conducido a Izamal
(Martnez Aloma, 1906:139-40).
La reforma poltico religiosa, que dio pie a pugnas en todo el pas,
incluyendo a Yucatn, tuvo lugar en dicho ao, cuando el Congreso de la
Unin comenz a expedir leyes que atacaban los privilegios del clero, durante el gobierno del presidente Valentn Gmez Faras. Esta pretenda, en
trminos generales, secularizar la enseanza, incautar los bienes al clero,
reformar las ordenes religiosas y dar al gobierno el ejercicio del patronato
real (Zoraida Vsquez, 1976 III:26).
En ese entonces, era gobernador de Yucatn don Juan de Dios Cosgaya
y ante la vacante del obispado, al haber fallecido el seor Estvez, desde
el 8 de mayo de 1827, el gobernador de la mitra don Jos Mara Meneses, de ideas liberales, obedeci aquellas disposiciones, las cuales fueron
combatidas por los centralistas encabezados por don Francisco Paula Toro
(Ancona, 1978, III:349).
De acuerdo a Vicente Calero, contemporneo y amigo de fray Estanislao, la situacin poltica de entonces, el eminente riesgo en que se vio
su vida, en medio de la lucha de partidos, le hizo aborrecer la poltica y
dedicarse a sus investigaciones, as seala textualmente:
...olvidada la historia presente, se dediccon el mayor empeo al
estudio de las antigedades. La dolorosa experiencia recogida en
los hechos contemporneos, le hizo refugiarse en las ruinas para
sustituir en su espritu las penas con que le haba agobiado
el grato recuerdo de la antigua grandeza de nuestro pas. (Calero,1846:360).
Es posible que las peculiaridades de la poca antes sealada influyeran

en la decisin de fray Estanislao Carrillo de solicitar su secularizacin, tal
como consta en un documento del Archivo Histrico de la Arquidicesis
de Yucatn del ao de 1836 (A.H.A.Y, 1836).
Aparentemente, l continu siendo miembro de la orden, ya que Stephens comenta que despus de la destruccin del convento de San Francisco de Mrida y la total dispersin de los religiosos, sus amigos le procuraron los papeles y diplomas necesario para secularizarse, pero el cura Carrillo
no quiso abandonar la sociedad en los das de angustia y desolacin, hasta
entonces llevaba el sayal azul y cea el cordn de la orden franciscana (Stephens, 1984,I:238).
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Ciencias sociales
En ese mismo ao (1836) volvi a encargarse del curato de Ticul, cuya

proximidad a las zonas arqueolgicas de Kabah, Nohcacab y Uxmal, despert sus aficiones al estudio de la arqueologa maya (Martnez Aloma,
1906:140).
En el ao de 1841 recibi la visita de Stephens, quien lo alent en
sus trabajos y a su indicacin fue nombrado miembro honorario de la
Sociedad de Historia de Nueva York en 1842. Este refiere en su obra la
fisonoma y personalidad de este religioso:
Era de ms de cuarenta aos, alto delgado de fisonoma abierta, animada e inteligente, varonil y enrgica a la vez que suave y
apacible. Perteneca a la antes poderosa orden de los franciscanos,
reducida entonces en el pas a l mismo y a muy pocos cohermanos. (Stephens, 1984,I:237).
Tambin seala:
No hay un individuo en todo el pas con quien nnos hubisemos
encontrado con mayor placer, que con el cura Carrillo; y como era
para el una cosa rarsima hallarse con personas que tomasen el ms
ligero inters en su estudio favorito estaba triste por no poder echar
a un lado sus atenciones y acompaarnos en nuestra exploracin de
las ruinas. (Stephens, 1984,I:238).
El cura Carrillo era el medico espiritual y temporal del pueblo. Diariamente acudan a l por medicinas y estaba siempre visitando enfermos.
A Stephens y a su compaero el doctor Cabot, los cur de la fiebre del
paludismo con medicina herbolaria (Stephens, 1984,I:234-5).
A causa de su constitucin dbil, Carrillo cay enfermo, al parecer de
una afeccin pulmonar (Sierra OReilly, 1984 I:241) e hizo un viaje a
Cuba para recuperarse, pero su mal avanz con ms rapidez de lo que se
crea, por lo cual falleci en su curato de Ticul el 21 de mayo de 1846, a
los 48 aos de edad (Calero, 1846,III:361, Martnez Aloma, 1906:140).
Como dato anecdtico sealaremos que fray Estanislao Carrillo fue
sensible a la situacin de explotacin y pobreza del indgena maya, ya que
existen referencias de que con motivo de su visita practicada en el curato
de Chichimil, instado por el cura Argez que lo regenteaba, al observar las
miseria de los indios y las rudas faenas a que se les consagraba, pronostic
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la guerra de castas que al fin estall poco despus de su muerte, llenando

de ruinas y desolacin la pennsula (Martnez Aloma, 1906:140).
Carrillo fue sepultado en la parroquia de Ticul donde permaneci
su lpida durante muchos aos, visible en la parte exterior de la puerta
principal de la iglesia (Ramrez Aznar 1986), pero posteriormente sus
restos fueron removidos ignorndose su paradero actual.
Su obra
Como hemos anotado, el cura Carrillo proporcion informacin valiosa
al ilustre viajero Stephens, el cual la refiere a lo largo del texto de su obra,
particularmente durante su visita a Uxmal y a los sitios de la regin Puuc.
As por ejemplo, a instancias de este fraile, Stephens llev a cabo
excavaciones en una de las plataformas al pie de la Casa del Gobernador, lo
cual dio lugar al descubrimiento de un trono de jaguar bicfalo, que hasta
la fecha existe, y que Stephens denomin la esfinge, de dos cabezas(1984
I:174).
Este personaje no escribi todo lo que saba, pero sus noticias fueron
comunicadas al viajero Stephens, quien las refiere, inspirado en las indicaciones del benemrito franciscano (Martnez Aloma, 1906:141).
Aunque su produccin escrita no fue prolfica, public artculos importantes en El Registro Yucateco, peridico redactado por una sociedad
de amigos, dirigido por D. Justo Sierra OReilly que se public en Mrida durante los aos 1845 a 1849. Esta publicacin fue en realidad una
continuacin de otra similar denominada el Museo Yucateco, impreso en
Campeche en 1842 por don Jos Maria Peralta, el cual apareci el 1 de
enero de 1841 y dej de publicarse en 1842.
El Registro Yucateco se publicaba dos veces al mes en Mrida, en la imprenta de Castillo y Ca., costaba cuatro reales por cuaderno y nmero suelto,
cinco reales, publicndose cuatro tomos durante los aos 1845,1846,1849.
Bajo el seudnimo de Un Curioso fray Estanislao Carrillo, escribi en
vida un total de cuatro artculos y, despus de su muerte, su amigo don
Vicente Calero, colaborador del citado peridico, public de manera pstuma un total de siete ms, a los cuales denomin papeles sueltos del
Padre Carrillo.
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Ciencias sociales
El arquelogo
En los escritos de fray Estanislao Carrillo se refleja una concepcin integral
de la cultura maya, ya que si bien su inters central se da en el campo de la
arqueologa, no deja de indagar en las fuentes documentales, en la etnografa,
en la tradicin oral y en la filologa maya, ya que era hablante de esta lengua.
Como arquelogo realiz labores de prospeccin, tales como recorridos,
dibujos y mediciones, as como de excavacin.
Por ejemplo, en su artculo Una ciudad murada, refiere las exploraciones que realiz en el sitio arqueolgico de Chacchob, ubicado al sureste
del poblado de Teabo, del cual toma medidas de la muralla que rodea al
sitio, como refiere textualmente:
Med exactamente su extensin, que es de 2 400 varas: su elevacin
no es igual, pues por partes slo tiene 2 varas pero los escombros
manifiestan que seran de mayor altura. (Carrillo, 1845,I:206).
Asimismo, identifica documentalmente a los antiguos pobladores del

lugar, a quienes vincula con el linaje de los Ucanes:
Por las escrituras de propiedad y un testamento del ao de 1630,
consta que no solamente posean estas ruinas, sino que tambin sus
antepasados haban posedo y cedido el terreno que ocupa la iglesia,
las casas reales y plazas de Teabo; y hasta hoy el cerro principal de
dicho pueblo, que se halla al norte de la plaza del cuartel, es de esta
familia: esto me hace creer que en su origen la ciudad de Chacchob,
las ruinas de Yuymal, las de Chansak y parte del pueblo de Teabo
pertenecan a los Ucanes (Carrillo, 1845, I:207).
Tambin realiza observaciones e interpretaciones, avanzadas para su

poca, sobre el carcter del asentamiento, el cual consideraba como una
ciudad, con barrios en el que habitaba una clase noble, que era la minora,
y la plebe (Carrillo, 1845,I:207-8).
En otros escritos el padre Carrillo refiere las excavaciones que realiz,
tales como en la Exploracin de un subterrneo (Carrillo, IV, 1846:22930), en la que refiere la exploracin de un chultn o cisterna prehispnica
en la zona arqueolgica de Chich, ubicada en Nohcacab, hoy municipio
de Santa Elena. En dicha cisterna encontr figuras modeladas en estuco de
una culebra y una cara, las cuales midi y dibuj y al hacer excavaciones
encontr huesos, por lo que infiri que dichas construcciones se utilizaron
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para sepulcros, aunque eran de su conocimiento las interpretaciones de su

empleo para almacenar agua o granos (Carrillo, IV, 1846d:229-30).
Dos das en Nohpat (1845c,I:261-72) es la ms importante y conocida de las aportaciones de fray Estanislao Carrillo, ya que en este artculo
combina la arqueologa con la tradicin oral, ya que adems de referir las
excavaciones y hallazgos arqueolgicos, da a conocer la versin ms completa y original de la leyenda del enano de Uxmal, recopilada de un indgena
maya, la cual traduce del maya al espaol.
La leyenda del adivino es uno de los relatos populares del folklore yucateco y fue Stephens quien la dio a conocer por primera vez, de manera breve,
recogiendo la versin de labios de un maya (Stephens, II, 1841:423).
El padre Carrillo relata que estando en Nohpat, sitio arqueolgico
ubicado a unos 8 kilmetros al sureste de Uxmal, una fuerte lluvia lo oblig
a suspender sus excavaciones y guarecerse dentro de una pequea casa de
palma a donde lleg un nativo de la regin a protegerse. Pronto, comenzaron
una pltica que le permiti al religioso conocer esta tradicin oral, que da a
conocer en la citada publicacin.
Esta leyenda de carcter histrico posee elementos que han podido constatarse arqueolgicamente y que a continuacin sintetizamos:
1.- La existencia de la calzada o sacb que parte de Uxmal y se dirige a
Kabah, pasando por Nohpat, de una longitud de 18 kilmetros.
2.- La primaca poltica de Uxmal sobre los sitios de Nohpat y Kabah.
3.- La presencia de estructuras prehispnicas conocidas tales como la
Casa del Gobernador, El templo del Adivino y la Casa de la Vieja.
4.- La presencia de una columna de piedra conocida como picota, que
est situada enfrente de la Casa del Gobernador.
Por otra parte, la tradicin popular ha atribuido a tres esculturas, dos
de ellas de Kabah y una de Uxmal, el ser representaciones de la Vieja y del
Enano, principales protagonistas de la narracin antes mencionada.
En la zona arqueolgica de Kabah, situada al sureste de Uxmal, existe
una escultura, que representa a un sujeto que lleva sobre los hombros y
alrededor del cuello una serpiente que sujeta con la mano izquierda.
El personaje est representado de medio cuerpo, carece de vestimenta y
sus rasgos fsicos son de carcter negroide.
Fray Estanislao Carrillo, en su escrito pstumo La estatua de Kabah(1846,
IV:16-8) estableci una relacin entre el nombre de la zona arqueolgica de
Kabah, que tradujo como el de la mano fuerte o poderosa y la actitud del
sujeto de esta escultura. El Diccionario de Motul (1930), refuerza la apreciacin del padre Carrillo, ya que existe el trmino ah cunal can, que quiere decir
encantador o hechicero que encanta culebras.
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Ciencias sociales
La tradicin popular ha identificado a este personaje como La vieja en

alusin a la abuela del enano de Uxmal.
En el mismo sitio existi, hace varios aos, un altar de piedra (No. 8,
segn Pollock 1980) con relieves, que popularmente se crea que representaba al enano en el momento que pasaba la prueba de romperle en la cabeza
los cocoyoles.
Por otra parte, en Uxmal tambin se halla otra escultura que la tradicin
ha atribuido a la representacin del enano. Esta pieza se localiza en la actualidad en la cercana de la estructura conocida como Casa de la Vieja.
Debemos sealar, que a partir de esta versin de la leyenda, han sido
publicadas otras de carcter similar, entre las que podemos mencionar
la de Crescencio Carrillo y Ancona (1937:312-17), la de Eligio Ancona
(1978:87), la versin literaria de Antonio Mediz Bolio (1965:97-114) y
otras ms recientes (Dzul Poot, 1987).
Otro estudio del toponmico de otra ciudad maya, fue el que realiz
este religioso en su artculo Sayil, sobre el sitio arqueolgico de nombre
similar, de cuya denominacin pens proviene de un baile de ancianos
que se llama say (Carrillo, 1846a III:61-4).
Por ltimo, debemos referir que fray Estanislao Carrillo report varios
sitios arqueolgicos, que no estn incluidos en el Atlas Arqueolgico de
Yucatn, tales como Chich Yuymal y Chansak (Carrillo, 1846d IV:22930;1845, IV:207).
Etnografa
En el aspecto etnogrfico cabe destacar sus contribuciones tituladas Cocom (Carrillo, 1845a, I:349) y Fantasmas (Carrillo, 1846b, IV:103-6).
En el primer caso aborda dos acepciones del trmino Cocom, como identificacin de un linaje maya y como la referencia a una planta utilizada en la
preparacin del cigarro. En el segundo caso aborda el significado de diversas
creencias de los mayas de su poca, muchas de las cuales han sobrevivido
hasta la actualidad, tales como las de los balames y aluxes, entre otros.
Finalmente, quedan por mencionar sus escritos Pozos antiguos
(Carrillo, 1845b, I:360), Chichn (Carrillo, 1846f, IV:308) y Federico
de Waldeck (Carrillo,1846, IV:230) que se refieren a aspectos arqueolgicos, histricos y de crtica bibliogrfica.
Su conocimiento de la botnica, tambin fue importante aunque no
dej evidencia escrita.
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Al respecto su amigo Vicente Calero refiere:

...estudiaba las enfermedades del cuerpo para unir sus observaciones
la de los autores de medicina, y las del alma aplicaba los eficaces
remedios de la alta misin que tena sobre la tierra. (Calero, 1846
III:360-1).
Comentarios finales
Si bien varios personajes y estudiosos de la cultura maya han recibido un
justo reconocimiento por sus aportaciones, en la historia de la arqueologa
en Mxico y en particular de la zona maya, este no es el caso de fray Estanislao Carrillo.
De la misma manera que fray Diego de Landa es considerado como
iniciador de los estudios mayistas, al incursionar en el campo de la arqueologa, epigrafa y dems disciplinas antropolgicas, fray Estanislao Carrillo
debe ser considerado como el primer arquelogo criollo, iniciador y pionero de la arqueologa yucateca.
Su concepcin holstica de la cultura maya, que se refleja en su metodologa de estudio arqueolgico, a la cual incorpora integralmente los aspectos
etnogrficos, etnohistricos y lingsticos, contrasta con el tratamiento especializado de la arqueologa contempornea.
Asimismo, es notoria su objetividad en el registro de la informacin y en
las interpretaciones, las cuales sustenta adecuadamente. En este sentido, este
personaje presenta el perfil que caracteriza al perodo Clasificatorio Descriptivo de la Historia de la Arqueologa Americana (Willey y Sabloff, 1974).
No menos mrito obtuvo al ser gua e informante de los viajeros Stephens y Catherwood, quienes reconocieron los aportes de este estudioso,
como consta en los comentarios que hicieron de su persona en sus obras.
Su dedicacin al estudio de la cultura maya es sintetizado por Vicente
Calero, de la siguiente manera:
No poda el Sr. Carrillo elegir una materia ni ms amena ni ms
rica; y uniendo su dedicacin un talento analizador, la historia
antigua, la historia anterior a la conquista, le confi muchos de sus
secretos. (Calero, 1846 III:361).
20
Ciencias sociales
En esta ocasin, presentamos una recopilacin de todos los escritos de

fray Estanislao Carrillo, los cuales son 11 en total, cuatro que publicara
en vida y siete pstumos que di a la luz pblica Vicente Calero, en El
Registro Yucateco.
Como parte de esta recopilacin, incluimos adems el artculo que
este ltimo personaje public, sobre Fray Estanislao Carrillo, a raz de su
muerte (Calero, 1846, Tomo III, pp.360-1). A los escritos pstumos del
padre Carrillo los denomin Papeles sueltos del P. Carrillo (vase la nota
introductoria al artculo La estatua de Kabah, en este volumen).
Todos los textos fueron trascritos digitalmente por mi exsecretaria Ligia Ramos G. Cantn del Centro INAH Yucatn, bajo la supervisin del
suscrito y estn acompaados de mis notas al texto e ilustraciones complementarias.
Hemos procurado mantener la originalidad de la escritura de los textos
y solamente en los casos estrictamente necesarios y con el afn de facilitar
la lectura hemos actualizado aspectos menores de la redaccin, tales como
acentos, escritura moderna de algunas palabras.
En particular, queremos destacar en esta edicin los excelentes dibujos
que hizo ex profeso el pintor yucateco Manuel Lizama, quien enriquece
con su talento esta primera edicin de la totalidad de la obra del pionero
de la arqueologa yucateca.
Este esfuerzo acadmico y de divulgacin no hubiera sido posible sin
el apoyo del titular de la Secretara de Educacin de Yucatn, doctor Ral
Humberto Godoy Montaez, quien ha impulsado la Biblioteca Bsica
de Yucatn, con el objeto de hacer accesible la cultura a travs del libro a
nuestra comunidad.
Esperamos que esta modesta contribucin sea un tributo a fray Estanislao Carrillo, pionero de la arqueologa yucateca, y la pauta para situar
a este personaje en el lugar que justamente le corresponde en la historia
regional.
21
Bibliografa
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25
Una ciudad murada

Seran como las siete de la maana del da 23 de Mayo del ao pasado1,
cuando por la primera vez se conmovi fuertemente mi imaginacin, con
el espectculo de un objeto antiguo, que no haba hallado en las ruinas
de Uxmal, Chichn, Kabah, &c., ciudades grandes, a cuya vista se abisma
el espritu ms indiferente, admirndolo todo, porque todo es magnfico;
pero sin encontrar un muro que rodee aquellas ruinas 2.
Este gnero de construccin faltaba nuestras antigedades: se citan
murallas halladas en los desiertos de los Estados-Unidos, formadas de tierra
y piedras: se dice que Mayapn, antigua capital de esta pennsula, estaba
murada, pero fue demolida hasta sus cimientos3, y nicamente los grandes
montones de piedras indican que fue una gran poblacin. Un tipo de este
gnero de seguridad, que los antiguos tomaban contra las asechanzas de
sus vecinos, an faltara, si una feliz casualidad no hubiera conservado la
ciudad de Chacchob4, ubicada al S. E. del pueblo de Teabo, distancia de
tres leguas5 caminando para Xaya; y aunque esta muralla no est entera,
porque el tiempo y los rboles que han vegetado sobre ella, han arruinado
sus lienzos, sin embargo la mano del hombre, ms destructora que la
del tiempo, no la han tocado, y solo ha abierto dos sendas sin tocar los
cimientos, de modo que un arquelogo puede hacer tiles observaciones,
comparando estos muros con los del antiguo continente.
1844
Ahora sabemos que Uxmal y Chichn Itz s fueron ciudades amuralladas y existen otras como
Cuc, Dzonot Ake, Ruinas de Ak, Ekbalam y la hacienda Muna, que tambin tuvieron este tipo
de construccin.
3
La muralla no fue demolida hasta sus cimientos, se ha podido reconocer y registrar en los planos
de la zona arqueolgica de Mayapn.
4
El nombre de este sitio proviene del maya yucateco Chac, rojo y Cho o chob, pochote, es
decir el (rbol de) pochote rojo (Fidencio Briceo Chel, comunicacin personal 2008). Chacchob
es un sitio maya que esta clasificado en el Atlas Arqueolgico de Yucatn como de tercer rango
(Garza Tarazona y Kurjack, 1980), y tuvo su apogeo durante el Perodo Clsico Tardo (600900 d.C.). Fray Estanislao Carrillo fue el primero en explorar y reportar esta zona arqueolgica.
Posteriormente hemos tenido los trabajos de Pollock y Strmsvik de la Carnegie Institution of
Washington, publicados en 1953 y los de Webster en 1979.
5
La legua mide en longitud terrestre 5 000 varas o 4 190 metros (Santamara, 1992:658). En
consecuencia Chacchoob est ubicado a 12.570 km de Teabo.
1
2
29
Med exactamente su extensin, que es de 2400 varas6: su elevacin no

es igual, pues por partes solo tiene 2 varas7, pero los escombros manifiestan
que seran de mayor altura. La parte ms elevada, que est hacia el N.
O., tiene 6 varas8: de N. S. corre el muro en lnea recta, y el resto es
circular, de modo que el todo forma la figura de un anfiteatro9. En medio
de la lnea recta, est la nica entrada muy perceptible, la que solo tiene
dos varas y cuarta de ancho10: el estar aquella parte breosa, me impidi
reconocer si tena alguna calzada, que se dirigiese otras ruinas, que estn
distancia de dos leguas. Ambas pertenecan los Ucanes de Teabo hasta
ahora pocos aos.
Por las escrituras de propiedad, y un testamento del ao de 1630, consta
que no solamente posean estas ruinas, sino que tambin sus antepasados
haban posedo y cedido el terreno que ocupa la iglesia, las casas reales, y
plazas de Teabo; y hasta hoy el cerro principal de dicho pueblo, que se halla
al norte de la plaza del cuartel, es de esta familia: esto me hace creer que
en su origen la ciudad de Chacchob, las ruinas de Yuymal, las de Chansak,
y parte del pueblo de Teabo pertenecan los Ucanes, cuyos vstagos aun
existen en la mayor degradacin. Estos lugares seran de tristes recuerdos
para ellos, si fueran capaces de medir toda la extensin de su desgracia.
Pero volvamos nuestra ciudad murada: dentro de su recinto, y casi
en medio, se halla un pozo con todos los caracteres de antigedad que
presentan los de esta clase, y de los que hablar en otra ocasin: tiene un
adoratorio casi al extremo oriental, ms sus escalas fueron arrancadas ahora
pocos aos, para formar el piso del andn de la noria de una hacienda, que
desgraciadamente se form en sus inmediaciones: est edificado sobre un
gran terrapln, y por uno y otro lado de la subida hay dos andanadas
de casas, unas en frente de otras: las del norte estn casi demolidas, solo
existen por mitades, pero de las del sur se hallan en pi dos, una que
est muy maltratada, y otra entera. sta tiene la particularidad de que su
puerta es ancha por abajo, y angosta por arriba11, semejante las egipcias,
segn el testimonio de algunos respetables viajeros.
Toda la rea que encierra el muro est sembrada de multitud de cerros
de diversas dimensiones, restos sin duda de los suntuosos palacios, que
ocupaban el centro de una opulenta ciudad; digo opulenta, porque no es
Cada vara mide .83 cm. por lo que 2,400 varas son 1.992 km.
1.66 m.
8
4.98 m.
9
En realidad tiene forma ovalada, vase el plano de Webster que se adjunta a esta publicacin.
10
Esta entrada mide1.86 m y ahora sabemos que existen otras.
11
Estas entradas trapezoidales son comunes en la arquitectura Puuc y a la distancia producen el
efecto de que las jambas son paralelas.
6
7
30
Ciencias sociales
...dentro de su recinto, y casi en medio, se halla un pozo...
31
presumible que solo la parte interior estuviese poblada: sus extramuros

tendran ms gente, pues en todas pocas la plebe ha abundado ms
que la nobleza, a lo que se agrega que una poblacin que edific un
muro de media legua, y una gran multitud de casas suntuosas, no deba
circunscribirse para vivir con comodidad, al terreno insuficiente murado,
sino que formara barrios en sus alrededores.
En apoyo d esta conjetura puede el observador comparar la construccin
del pozo de Paxuzust, que solo est como 800 varas12 al oriente de la muralla:
ste es igual al que se halla en el centro de la ciudad: su irregularidad, las profundas canales que tienen las piedras la profundidad de cinco pies formadas
por el roce de las sogas, la elevacin del terreno sobre el que antes fue brocal,
todo indica una antigedad muy remota; y si ambos pozos presentan un mismo carcter, como en efecto es as, no es extrao creer que Chacchob fue una
gran poblacin; que se extenda mucho ms all de los muros.
Ms esta ciudad, antes populosa, cuyas plazas resonaban con la multitud,
y con el ruido estrepitoso de los instrumentos, en el da de los sacrificios;
cuya nobleza llena de circunspeccin era acatada; cuyos sacrificadores aparecan la vista del pueblo como hombres enviados por los dioses; qu se ha
hecho? en dnde se halla aquella juventud lozana, llena de bizarra: aquella
infancia bulliciosa? Todo ha desaparecido, y tan triste y solitario lugar, solo
es notable en la imaginacin siempre acalorada del anticuario, de ese hombre que desea que las piedras hablen, para indagar lo que el tiempo y la barbarie de ciertos hombres ha borrado, acabando con una multitud de seres
cuyos usos y costumbres se ocultan lo mismo que su origen.
Esta ciudad arruinada, como las de Palmira y Balbec13, habitadas por
miserables rabes es la morada de un ex-cacique de Teabo, que puede
decir, cmo en otro tiempo dijo Mario14 a su perseguidor. D al que te
enva, que has visto Mario sentado sobre las ruinas de Cartago. Todo el
lugar descrito es objeto de tristes recuerdos y de profundas meditaciones
y hasta su nico habitante indica al observador lo que es el hombre y sus
obras: una oleada que desaparece en la sucesin de los tiempos.
Marzo 12 de 1845
Un curioso
664 m.
Palmira y Balbec o Baalbek son dos antiguas ciudades del viejo mundo, la primera se ubica en
Siria y la segunda en el Lbano.
14
General y poltico romano que dirigi el ejrcito del imperio en frica.
12
13
32
Ciencias sociales
33
...el cigarro yucateco llamado Cocom, cuyo uso llena el aire

de un aroma bastante agradable.
34
Ciencias sociales
Cocom15
Tres cosas se conocen bajo este nombre: la primera es la dinasta que reinaba
en Sotuta cuando la conquista, y que hasta nuestros das ha llegado como
un apellido indio16. La segunda es una planta cuya hoja verde, lustrosa,
y su flor amarilla, de una hechura particular, la hace notable; tiene un
tubrculo estimado por los indios, porque entra en la composicin del
cigarro yucateco, que preparan para sus funciones en algunos pueblos de
esta pennsula. La tercera es ese cigarro que acabo de indicar; y como su
fabricacin no es comn, me ha parecido oportuno describirla, no por su
utilidad, sino porque pertenece uno de los modos de que los antiguos
americanos usaban el tabaco, y que no deja de llamar la atencin; que al
travs de tres siglos, y de muchas generaciones, haya llegado hasta nosotros
este modo de preparar una de las cosas que hacan sus delicias, cuando an
eran seores de esas grandes ciudades arruinadas, de que nuestros campos
estn llenos.
Preparacin del cigarro
Primera operacin. Se toman los tubrculos del Cocom: se reduce
tajadas delgadas, y en un comal bien caliente, se carbonizan: luego
se reducen polvo, ste se pone en el fondo de una jcara, otra cosa
semejante, se le echa un poco de atole de camote, y otro poco de miel de
abeja, de modo que quede ms espesa esta mezcla que el jarabe comn.
Segunda operacin. Tmense hojas de zapote, o de pimienta de Tabasco,
(sta ltima se usa solo en Chichanh): prtanse por mitad por la parte
15 Cocom o Kokom es una planta sarmentosa que da flores amarillas y con cuyas hojas se hacen el
da de San Juan, cigarros enmelados. De acuerdo a Alfredo Barrera Vsquez esta planta no ha sido
identificada, pero llama la atencin el hecho de que hay parcialmente una identidad con un nombre
no maya de planta alucingena, el Kokoyome, que es una cactcea: variedad del peyote (vase el
Diccionario Maya Cordemex, 1980:331).
16 Se refiere al linaje de los Cocom, cuya cabeza de familia fue el principal dirigente del gobierno
compartido, con otros linajes, en Mayapn. Despus de la destruccin de Mayapn a raz de
una revuelta encabezada por los Xiu, los sobrevivientes del linaje Cocom se establecieron en la
provincia de Sotuta.
35
larga, arryese cada mitad en un palito ausado que tenga el grueso de una
pluma de pavo, y asegrese con un pedazo de hebra de henequn, ntese
con la mezcla de Cocom preparada antes, como he dicho, por la parte
gruesa, dejando sin untar como una pulgada de la punta, que es por donde
se chupa, pngase secar al sol, y cuando se haya secado, sfese el palito
que sirvi de molde, y llnese el hueco que dej un tabaco desmenuzado,
como el que comnmente sirve para hacer nuestros cigarros, doblando
el extremo para evitar se vace: con esto queda ya preparado el cigarro
yucateco llamado Cocom, cuyo uso llena el aire de un aroma bastante
agradable.
Un curioso
36
Ciencias sociales
Pozos antiguos
Los habitantes de este pas antes de la invasin de los espaoles, se surtan
de agua para las necesidades precisas de la vida, y para construir sus casas,
de las aguas de los cenotes: de la de las lagunas: de las aguadas naturales
que en algunos lugares abundan, de las que construan a imitacin de
stas, que algunas existen an a pesar de haber transcurrido algunos siglos
sin repararse, lo que prueba la solidez de sus obras, y su magnitud, pues el
limo que arrastran las aguas sera suficiente para enterrarlas, si no hubieran
sido de una grandeza asombrosa: de las depositadas en los subterrneos,
que solo la necesidad poda obligarles buscarla en estos antros tenebrosos,
poniendo en riesgo sus vidas; pero en donde la imaginacin se abisma, es
en los pozos en que esos hombres insignes, y eminentemente observadores,
buscaban, fuerza de constancia, la falta de cenotes, de lagunas, y de
subterrneos: la dificultad de construir aguadas por la posicin de los
terrenos, los obligaban sin duda hacer grandes excavaciones en los llanos,
que absorban las aguas pluviales con violencia: esta idea me ocurri al
visitar los pozos abiertos por ellos, y cualquiera podr observarlos si
recorre la multitud que se halla desde Teabo Xkinil, y desde la antigua
ciudad de Chacchob hasta Chaczinkin, en una rea como de diez leguas:
que son de construccin antigua es incuestionable: su formacin irregular,
las piedras labradas que forman sus paredes hasta cierta profundidad, el
roce profundo de las sogas que se hallan en las piedras que antes formaban
el brocal, el haber surgido el terreno como se ve palpablemente en Xuxcab,
Chacsam, &c., el no hallarse corte alguno ni picadura en la piedra, el no
tener hoyo alguno para facilitar la bajada como se ve en los pozos abiertos
pico, el distinguirse las capas sobrepuestas por la naturaleza, el no estar
plomo desde la boca hasta el agua, todo indica que estos son unos hoyos
naturales buscados por la necesidad.
En las inmediaciones de estos pozos se hallan muchas ruinas, pero casi
todas reducidas montones de piedras, quiz por su grande antigedad:
he observado en ellas un nuevo gnero de construccin, sugerido sin
duda por la necesidad, por estar en un terreno todo interrumpido por
altozanos: en Chacchob por ejemplo el Teocali est construido sobre una
colina natural aumentada con un terrapln, lo mismo se observa en
37
Chacoam y Zahcab; las piedras labradas no tienen la finura de las de la

soberbia Uxmal, ni la elegancia y expresin (por sus caracteres) de las de la
incomparable Chichn; un curioso no podr satisfacer su pasin al aspecto
de estas ruinas, pero el arquelogo hallar un campo abierto para sus
meditaciones, as como un gelogo le proporcionar la satisfaccin de
ver ruinas, y observar al mismo tiempo, con grandes ahorros, las primeras
costras de estos terrenos hasta la profundidad de treinta varas.
Estas son las observaciones que he podido hacer; y aunque los que
llaman Chultunes, que se hallan en nuestras ruinas, parece que eran
unos verdaderos aljibes, y por lo mismo deba enumerarlos dentro de los
depsitos de agua; pero esto es muy disputable17: el tiempo quiz decidir
esta cuestin.
Un curioso
La duda que tiene Fray Estanislao Carrillo sobre la funcin acufera de todos los chultunes, le
surgi de las exploraciones realizadas en uno de ellos, al encontrar huesos humanos y de animales
as como diversos artefactos arqueolgicos, por lo que pens que pudieran servir tambin para
sepulcros (vase su artculo La exploracin de un subterrneo contenido en este volumen).
17
38
Ciencias sociales
Dos dias en nohpat18

La historia antigua de nuestro pas est envuelta entre misterios impenetrables, y no ha llegado nosotros ni la incierta aunque hermosa luz de
las tradiciones populares, que de algo pudiera servirnos para sacarnos del
caos de las conjeturas. La importancia que de poco ac hemos dado justamente esos monumentos diseminados en nuestros campos, estos restos
de ciudades llenas de un lujo arquitectnico asombroso, es debida los
adelantos de la ciencia y a la observacin de los sabios viajeros que los han
visitado. Por su nmero y extensin fcilmente se conoce que una nacin
ilustrada ha ocupado esas ciudades, cuya opulencia debe buscarse sin duda
algunos siglos antes de la conquista, y cuya decadencia absolutamente se
ignora. Careciendo, pues, de historia, conformmonos con admirar estos
monumentos, visitndolos; y si aquellos que los recorren hallan algo que
llame la atencin, harn sin duda un bien, participndolo sus amigos, y
un servicio al pas, pues aunque cada noticia aislada poco influya en ilustrar la historia, el conjunto quiz prestar un rayo de luz para penetrar en
su oscuro recinto. Con esta mira, con este deseo, voy comunicar lo ms
notable que encontr en mi visita Nohpat19.
Guiado por m amigo el Pbro. Lizarraga, me dirig estas ruinas,
distantes legua y media al occidente de Nohcacab20. Las haba visitado
otra vez, pero con precipitacin: ahora que mi compaero aficionado
este gnero de conocimientos era prctico, bamos marcando las cosas ms
notables. Cuatro columnas con figuras de guerreros, una esfera de piedra
de dos varas de circunferencia, y una pila de las muchas que se hallan en
Dos das en Nohpat es una de las contribuciones ms relevantes de fray Estanislao Carrillo ya
que el autor recopila a travs de un nativo maya la versin ms larga y completa de la leyenda del
Adivino o del enano de Uxmal, uno de los relatos ms populares del folklore yucateco. El explorador
John L. Stephens fue el primero que relat brevemente la leyenda referida en su obra Incidents of
Travel in Central America, Chiapas and Yucatn, publicada en 1841. Otras versiones conocidas son
las de Crescencio Carrillo y Ancona (1937:312-317), la de Eligio Ancona (1978:87-93), la versin
literaria de Antonio Mediz Bolio (1965:97-114) y la de Domingo Azul Poot (1987:27-47).
19
Nohpat es un sitio arqueolgico de tercer rango de acuerdo al Atlas Arqueolgico de Yucatn
(Garza Tarazona y Kurjack (1980) y se encuentra en la jurisdiccin poltica del municipio yucateco
de Santa Elena.
20
Antiguo nombre de la actual poblacin y municipio yucateco de Santa Elena.
18
39
las ruinas, cuyo uso an no es conocido, con un brazo tan grueso como
una columna pequea que colocado sobre la pila prontamente se viene en
conocimiento de que sera para moler alguna cosa dura como el barro
el carbonato de cal que hasta hoy usan nuestros alfareros, fueron las cosas
ms notables que me manifest mi gua. Seguimos visitando esta gran
ciudad asolada, admirando los objetos con que en otro tiempo ostentaba
un lujo igual al que todava se percibe en las casas de Kabah y de Uxmal.
Mi compaero y yo estbamos ciertamente posedos de aquel entusiasmo
que experimentan los que con inters visitan estos antiguos edificios. Dos
indios que me acompaaban, hacan por mi orden una excavacin21 en
medio de un patio rodeado de cerros, en donde se hallan varias estatuas
mutiladas, y unas piedras en que estn grabadas unas calaveras y canillas22 con
sus respectivos caracteres: estas seales sombras de la muerte me inclinaron
a creer que esto sera un panten. Trabajaron mis operarios hasta las dos
de la tarde (era el 20 de mayo) hora en que descarg un fuerte aguacero, y
fu preciso suspender el trabajo que hasta entonces fue infructuoso. Pasada
la tempestad, mi compaero se retir, y yo volv con mis trabajadores al
lugar de mis esperanzas: observ la excavacin practicada en la maana y
me pareci excusado seguirla: escog otro punto del mismo lugar, y fue el
que ocupaba una columna de cerca de tres cuartas de dimetro y una vara
de elevacin: estaba enterrada como media vara, se arranc, y en el sitio que
ocupaba se sigui la excavacin. A poco rato empezaron sacarse piedras
medio calcinadas, y como en otra ocasin me haba sucedido lo mismo
haciendo una excavacin en Kabah, mande los operarios continuasen con
mucho cuidado: as lo hicieron, y solo la profundidad a media vara del
lugar que ocupaba el asiento de la columna, se dio con tierra quemada a
una porcin de huesos medio calcinados, pedazos del crneo, costillas, una
muela y multitud de fragmentos que por ser tan pequeos, tan destruidos,
no era fcil atinar a qu parte del cuerpo pertenecan.
Exaltada, sin embargo, mi imaginacin, y lleno de gozo el espritu por
lo que estaba viendo, dispuse que se ampliara la excavacin; ms apenas
se habra trabajado como una hora, cuando la lluvia repiti, y tuve que
retirarme desconsolado a una pequea casa de paja, en la que recib la
acogida benfica que es una muestra del carcter sincero, franco y apacible
de los naturales. Silencioso y emergido en mil pensamientos sobre las
edades remotas en que florecieron esos pueblos que han desaparecido, no
Estas excavaciones son las primeras de las que tenemos noticia que fueron realizadas por un
explorador yucateco.
22
Estas esculturas y relieves fueron dibujadas por Frederick Catherwood, e incluidas en el libro de
John L. Stephens Viaje a Yucatn, de dos tomos (1937-8), traducido del ingls al espaol por don
Justo Sierra OReilly, cuyas ilustraciones acompaan este texto.
21
40
Ciencias sociales
...hubo en Kabah una anciana llena de sabidura, que era el orculo de las inmediaciones.
41
Observ que nada cuidaba tanto la anciana como el fogn...
42
Ciencias sociales
atenda ms que mis propias meditaciones, pero la llegada de un indio

que buscaba acogida porque su casa estaba lejos y el agua segua, me vino
interrumpir. Su noble aspecto, su apacibilidad, y sobre todo una manera
de decir con despejo y gracia, llamaron mi atencin, porque estas prendas
no son en ellos comunes, y mucho menos en la gente del campo. Hcele
varias preguntas sobre el lugar en que estbamos, y satisfizo con presteza:
voy participar mis lectores parte del dilogo que tuve con l.
Hay por estas inmediaciones, le dije, una calzada que un sabio
viajero amigo mo23 no pudo encontrar, y que cuentan que corre desde
Kabah hasta Uxmal24.
Es verdad: me contest con cierta sonrisa, maliciosa.
Y conoces esa calzada?
Toma que si la conozco!
Y podras ensearla?
No hay inconveniente, y aun podr decir algo sobre ella.
Y de dnde has tomado tus noticias?
De las relaciones de mis antepasados
Bien: yo tendra mucho gusto de que me refirieses lo que sepas.
Y yo no tengo embarazo de hacerlo,
Pues ya te escucho.
V. habr visto muchas veces las ruinas de Uxmal.
Y siembre me han admirado.
Pues era el tiempo de su opulencia y de la de otras ciudades, que
ahora con tanta ansia y sorpresa se visitan, cuando pas el acontecimiento
de que le dar cuenta con la mayor brevedad que me sea posible.
No te apures para acortar, que ni t ni yo tenemos prisa: el tiempo
sigue descargando agua hasta quin sabe que hora, y m no me ha de
fastidiar tu relacin.
En el tiempo, pues, de la grandeza de esos pueblos destruidos,
cuando reinaba la abundancia y hormigueaba la gente en toda esta tierra,
hubo en Kabah una anciana llena de sabidura, que era el orculo de las
inmediaciones. Esta tuvo un nieto...
Se refiere a John L. Stephens, el viajero y explorador norteamericano que hemos mencionado en
la nota anterior, que conjuntamente con Frederick Catherwood visitaron Yucatn explorando las
zonas arqueolgicas de la pennsula
24
Esta calzada o sacb maya tiene18 km de longitud y comunica los sitios arqueolgicos de Uxmal,
Chetulix, Nohpat y Kabah.
23
43
Vamos por partes: primero son los hijos que los nietos.
Mi historia empieza por la abuela y termina en el nieto: la generacin
intermedia no le hace ninguna falta.
Entonces, contina.
El tal nieto era de una estatura pequea, de una vivacidad admirable, y
unida sta las lecciones de la abuela, le hicieron penetrar hasta las cosas ms
secretas. Observ que nada cuidaba tanto la anciana como el fogn.
Eso es natural, porque siempre los viejos estn buscando donde
calentarse.
Pues el malicioso nieto sospech que fuese por otra causa, y se propuso investigarla. Para conseguir su intento, qu le parece V. que hizo?
Cuntamelo para que lo sepa.
La vieja no sala ms que para ir buscar agua: ocurrisele hacer un
pequeo agujero en el fondo del cntaro, para que la abuela, sin antecedente de esta trampa, estuviese llenando el cntaro, y se tardase ms que
lo de ordinario.
A la verdad que no dejaba de ser picaron el muchacho.
Pero consigui su objeto. La abuela se tard, l separ el fuego,
escarb, y qu le parece V. que hall poca profundidad.
Nada, pues qu haba de hallar!
No, seor, se encontr con un tunkul (mitote) de plata y un soot
(especie de sonaja) del mismo metal. Por curiosidad toc estos instrumentos,
y resonaron con tanta armona y tan singular y extraordinario sonido, que se
oy con admiracin en todas las ciudades circunvecinas; el rey que resida en
Uxmal tembl sobrecogido de susto y de pavor.
Vaya una cosa rara, pues es la primera vez que oigo que una msica
tan de poca importancia, pero qu digo msica?, la voz de un solo
instrumento cause terror alguno.
Es que en esto haba sus motivos bien serios.
No alcanzo qu pudiera ser.
Que estaba profetizado de tiempos muy atrs que el da que se oyese
sonar el tal instrumento, de la manera que se haba escuchado, el que gobernaba
dejara inmediatamente la silla del poder para que la ocupase el msico.
Ya veo entonces que con razn se asust.
Sin duda que s. La abuela, apenas oy sonar el tunkul, dej el cntaro y
corri su casa reprender al curioso nieto; pero todas las cosas las encontr
44
Ciencias sociales
...ocurrisele hacer un pequeo agujero en el fondo del cntaro...
45
...se encontr con un tunkul (mitote) de plata y un soot

(especie de sonaja) del mismo metal.
46
Ciencias sociales
en su lugar, pues l tan pronto como saci su curiosidad, puso en su lugar

cuanto haba descompuesto.
Conque era gil y ligero el maldito!
Por cierto que lo era. La vieja lo rega muy seriamente por el atrevimiento de haber tocado aquellos instrumentos fatales. El joven enano se excus diciendo que no haba tocado instrumento alguno. Y mire V. si era sagaz y
bribn: qu le parece V. que atribuy el ruido?
A qu lo haba de atribuir? lo que era: si no haba excusa.
No, seor: el diablo del enano asegur la abuela que el pavo haba
hecho aquel ruido moviendo la cabeza de un modo extrao. Incomodse la
vieja, que estaba convencida de la verdad, y le amenaz dicindole que luego
vera el resultado de su imprudencia. El rey de Uxmal, queriendo impedir los
funestos efectos del irrevocable decreto del destino, mand averiguar quin
haba tocado aquellos fatales instrumentos, y que cualquiera que fuese se le
presentase al instante.
Pobre enano! Si el rey dio con l, por supuesto que lo hizo tiras antes
de dejarle el puesto.
Qu si dio con l! Inmediatamente, pero eso de hacerlo tiras, ni por
pienso. Luego que se le present el enano, le reprendi con aspereza por
haberse odo tan funesto sonido, y en cuya accin l tenia toda la culpa.
l neg, por supuesto, lo mismo que la abuela.
Ya se ve que neg, sin omitir la increble especie del bullicioso pavo.
Indignado el gran rey, que ya vea caer su autoridad con el cumplimiento
de tan terrible profeca...
Lo mandara matar.
No: lo desafi
Con que conocan los indios los desafos?
Y muy serios.
Y qu arms se desafiaron? A flechazos, sin duda.
Nada de flechas: el desafo no dej de ser original, pero fue desafo a
muerte. Nos rompern cada uno cuatro canastos de cocoyoles * en la cabeza
(*) Fruto de una palma de mediana altura que se da en grandes racimos: es redondo, del tamao
de la nuez comn, y como est compuesto de cuatro partes distintas, saber: la corteza, verde al
principio y despus parda; una pulpa amarilla, tenazmente unida la cscara; una cscara redonda
y dursima; y dentro de sta una mdula almendra blanca.- (Francisco J. Clavijero) (nota del
texto original).
47
Cspita! Pues iban matarse los dos.

Y despus nos aplicarn cien azotes colgados de una columna.
Los azotes seran los cadveres, porque despus de la refriega de
los cocoyoles ni los espectadores deban quedar vivos, y si el enano era
advertido, y su inteligente abuela lo haba ilustrado, no debi admitir un
modo de matarse tan brusco.
Toma que si admiti, y muy gustoso! Ms le encarg que para
que en su pueblo quedase indeleble una memoria de este notable suceso,
mandase formar una calzada desde Kabah hasta Uxmal, que pusiese al
frente una gruesa columna y prepararse una piedra para que se colocasen,
y que cuando todo estuviese pronto se presentara.
No eran malas las condiciones, porque hasta que eso se concluyese
tiempo haba de pasarse.
Nada de eso. El rey dio orden para que todos los habitantes de su
dominio su reuniesen inmediatamente para formar en el menor tiempo
posible una calzada que empezase en Kabah y terminase en Uxmal pasando
por Nohpat.
Y el trabajo durara un ao.
Al tercer da estaba terminado, y ya sabe usted que hay una distancia
de cinco leguas. Al mismo tiempo otros operarios preparaban la columna
y la piedra que deban ocupar los desafiados.
Yo apostara que el enano no concurri al desafo cuando lo vio
todo listo.
Cmo que no concurri! Lo haba l aceptado contando con la
ciencia de su abuela.
Si la abuela no pona la cabeza por l, era difcil salvarlo del lance.
La vieja le coloc con muchsima destreza una placa de pedernal
sobre el cerebro, de una manera que era imposible distinguirla. Luego que
ya estuvo as preparado, un inmenso pueblo llev al enano en hombros,
como que estaban persuadidos que iba ser el sucesor del rey, de quien
estaban y aburridos.
Y lo iban adulando como sucede de ordinario.
Lleg y lo encontr preparado todo.
Pero yo apuesto que el rey no quiso ser primero.
Ni el enano se empe en ello: reclin l antes su cabeza, y un
robusto ministro se present con un mazo de piedra, y empez a romper
cocoyoles permaneciendo el paciente en toda la operacin muy tranquilo
48
Ciencias sociales
Por curiosidad toc estos instrumentos, y resonaron con tanta armona

y tan singular y extraordinario sonido...
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...el rey que resida en Uxmal tembl sobrecogido de susto y de pavor.
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Ciencias sociales
Y el rey?
Lleno de rabia y atemorizado porque se vea perdido, no sabia qu
pensar. Nunca crey que fuese posible que hombre alguno sufriese, sin
morir al momento, tan terrible martirio. Queriendo dar treguas esta
barbarie, le hizo varias preguntas inconexas al enano adivino, y todas
contest sin vacilar. Haba en ese tiempo un gran ceibo25 en la plaza que
se ve frente la llamada casa del gobernador26, y el rey pregntole al enano
cuntos frutos tena aquel rbol27.
En eso debi verse apurado para contestar.
No: dijo que los murcilagos le haban comunicado su nmero,
lo expres, y exigi en seguida que el rey cumpliese la parte que le
corresponda en el desafio.
Y si no tena placa de pedernal, l iba ser la vctima.
As sucedi: los tres cocoyoles que le quebraron en la cabeza espir
con los ms agudos dolores.
Pero su contrario no lo gan en regla.
Lo cierto es que fue proclamado rey de Uxmal y de su comarca el
sabio enano, y su primera determinacin fue que la casa de su antecesor se
dedicase para casa de administracin de justicia.
Ms si es la que llaman casa del gobernador?
La misma. Mand tambin que se le edificase una casa elevada y que
tambin existe.
Y cul es?
La casa del adivino28
Aqu dej de hablar el indio, que a la verdad me tena sorprendido. Su
narracin lleva consigo todas las inverosimilitudes de un cuento rabe,
pero yo lo escuch con gusto, y no dej de hacerme impresin su manera
de expresarse, tan natural y tan bella que me ha sido imposible imitar.
Ceibo o ceiba, en maya Yaxch, rbol sagrado en la cosmovisin de los mayas.
Casa del gobernador o palacio, que es uno de los principales edificios de Uxmal.
27
Esta prueba o acertijo por la que tiene que pasar el enano, nos hace recordar que entre la nobleza
maya prehispnica existieron mecanismos de legitimacin de la autoridad, poder y linaje,mediante
la resolucin de una serie de acertijos y pruebas, as como el uso de un lenguaje esotrico, como
lo encontramos en los textos indgenas de la colonia denominados Lenguaje de Suya que se
halla en varios libros de Chilam Balam (Barrera Vsquez y Rendn, 1972:18-19,131-144). Por las
razones anteriores, al enano tambin se le conoce como el adivino.
28
Tambin conocida como Pirmide del adivino de Uxmal.
25
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Adems, los acontecimientos de que haba hecho mencin, no seran

ciertos; pero las circunstancias estaban tan bien tradas y tan bien enlazadas,
que les daban toda la apariencia de verdaderos. Por otra parte, toca cuatro
puntos que interesan sobremanera los arquelogos. Primero: la existencia
de la calzada que parte desde Uxmal, y se dirige Kabah pasando por
Nohpat. No me queda duda sobre la existencia de esta calzada, y la he
reconocido en varios puntos, que son, en la mediana del camino que va
de Chetulix Uxmal: legua y media de Nohcacab, camino del mismo
Chetulix; y desde Nohpat, dirigindome Kabah, he recorrido ms de un
cuarto de legua. En todos estos puntos es la calzada del mismo ancho, que
es el de cuatro varas tres cuartas, su forma una misma, su direccin en lnea
recta; y no pudiendo recorrerla toda por ahora, he tomado los informes
posibles de mis dos operarios y del cuentista, que es muy prctico, y ellos
me han demarcado el punto que lleva, y que espero examinar algn da.
Segundo: la historia de la gran columna que se ve enfrente de la casa del
gobernador en Uxmal29. Tercero: la existencia de la piedra que representa
dos tigres30 unidos que se ve en el mismo lugar poca distancia de la
columna, que permaneci oculta, hasta el ao de 1841 en que tuve el
gusto de encontrarla en una excavacin que mand hacer instancias de
los viajeros Catherwood y Cabot, compaeros de mi ilustre y sabio amigo
el Sr. Stephens. Y cuarto: la existencia de la casa del adivino que campea
como uno de los objetos principales de Uxmal.
Y no le deje a usted duda: ms se sabra de estas ruinas, aadi, si
no se tuviese miedo.
Miedo! y qu?
Oh! Yo no me atrever decirlo.
Y qu motivo hay para ocultarlo?
Porque la causa es una de aquellas de que se ren los blancos que
llaman ilustrados, y nuestras tradiciones, nuestros dioses nocturnos, todo
lo reputan por falso, por quimrico.
Pero yo quiero saber todo, y no vengo burlarme de cosa alguna que
me digan.
Pues ha de saber usted que se ve dentro de esas ruinas ciertas horas
de la noche un fantasma de colosales dimensiones, y que con su ropaje
talar blanco se pasea majestuosamente por esas soledades.
Se refiere a la columna conocida como Picota, que se halla sobre la plaza de la Gran Plataforma
del Palacio del Gobernador.
30
Se trata de un trono de piedra que representa un jaguar bicfalo, el cual fue ilustrado por
Catherwood, en la obra de Stephens antes mencionada.
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Ciencias sociales
El rey de Uxmal mand averiguar quin haba tocado aquellos fatales

instrumentos, y que cualquiera que fuese se le presentase al instante...
53
...formar una calzada desde Kabah hasta Uxmal,

que pusiese al frente una gruesa columna...
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Ciencias sociales
A la verdad que yo nunca lo he visto, y me he estado algunas noches

por all.
Pues yo s; y lo mismo dirn cuantos aqu estamos.
Y en efecto, todos aseguraron la existencia del fantasma.
Sabes lo que voy creyendo? Que ese fantasma ser la vieja de cuyo
trmino nada nos has dicho.
Puede ser: nadie se ha propuesto investigar un objeto que tanto
amedrenta. La abuela del adivino vino vivir con l: se le edific una casa,
que se llama ahora de la vieja31, y usted la conoce tan bien como todos
nosotros. Tambin se le hizo una estatua, que se puso sobre la casa luego
que ella muri.
De veras que no he visto la estatua.
En Uxmal no, pero en Mrida s.
Cmo, en Mrida?
En la calle que va de la plaza grande a la del mercado32.
Mucho me agrad encontrar tan impuesto al narrador, que con el mayor
despejo daba minuciosa razn de cuanto se le preguntaba. Procur que con
arreglo las proporciones de los dueos de la casa en que nos habamos
alojado, se le pusiese una mesa, que fue por mi cuenta. Para orle de nuevo,
y para ver si sus tradiciones, consejas, o llmese como quieran, no se haban
agotado, djele:
En horabuena que el enano hubiese quebrado con los cocoyoles la
cabeza del rey, que se colocase en su lugar, que fabricase una casa para la
ilustrada y vieja abuela; todo est muy bueno, pero si no sabemos en lo
que par el tal enano adivino, la historia no est completa
Y bien que lo s yo.
Y qu aguardas para no decrnoslo? que lo menos yo estoy rabiando
por saber lo que sucedi ese bribn
Oh, lo que sucedi en su gobierno no puede ni contarse sin que se
horroricen los oyentes!
Cmo horroricen!
S seor: los grandes acontecimientos que en su tiempo pasaron, son
dignos de conservarse en la memoria.
Efectivamente, existe en Uxmal una edificacin conocida como La casa de la Vieja
Al parecer, se refiere a la escultura maya que se conoce como El Moro Muza, que en realidad
representa a un noble maya.
31
32
55
Yo creo que un hombre tan hbil como era el enano adivino, debi
haber hecho prosperar sus dominios.Todo lo contrario.
No comprendo cul haya sido la causa...
La que comnmente pierde los que mandan.
Ya entiendo.
El orgullo y la soberbia.
Atributos inseparables del poder, fomentados por la adulacin y la
lisonja. Qu raro ser el que estando la cabeza de un pueblo, no se deje
alucinar por ese humo que tan fcilmente disipa el aire de la adversidad!
Pues como iba decirle a usted.
Empecemos como deba ser: en qu dejamos antes el cuento?
Lo dejamos ya proclamado rey.
Y fabricando casas para s y para su abuela, pero con una circunstancia:
que no entr destruyendo lo hecho por su antecesor, segn que me has
contado que reserv su palacio para administrar justicia.
Es verdad.
Sin duda que no haba entrado la moda de que cuando se mudan los
gobernantes, el que entra anula los actos del que sale.
Pues como iba decirle a usted.
Tienes razn: yo te interrumpo cada paso.
No bien el sabio enano se encontr rodeado de tanta grandeza,
la que estaba tan poco acostumbrado, cuando se llen de orgullo y de
soberbia, y adormecido con sus efmeros honores, viva soando en el rico
lecho de los crmenes que le proporcionaba su opulencia.
Y la anciana abuela no le iba la mano?
A poco muri ella sin mayor cuidado por su nieto, pues que lo
dejaba, segn saba, bajo la proteccin de un dios poderoso que velaba
sobre su suerte. Ms el hombre con la riqueza, con el poder, se olvida de
Dios, de los otros hombres, de s mismo: as le sucedi el enano.
Y le he visto suceder otro tanto muchos.
Tanto se adormeci en sus placeres, tanto abandon los intereses de su
pueblo, tanto se enorgulleci con su posicin, que el dios irritado lo abandon.
Y desde entonces se encontrara perdido, sus mulos lo perseguiran
y obtendran un triunfo seguro.
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Ciencias sociales
La vieja le coloc con muchsima destreza una placa de pedernal sobre el cerebro...
57
...un inmenso pueblo llev al enano en hombros...
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Ciencias sociales
Vindose solo, sin consejo, pero tiene de vanidad por su saber,

convoc los nobles y grandes de su reino, y les dijo: bien sabis que
el dios que nos protega nos ha abandonado; no os desalentis por esto:
yo pondr en medio de este pueblo otro dios poderoso. Todos oyeron
admirados semejante oferta.
Y con razn, pues qu dios iba l traer, no ser que se pusiese l
mismo?
Hizo llamara todos los trabajadores en madera, y mand hacer
una estatua la cual dijo que infundira espritu; pero lo cierto fue que
cuando la colocaron en medio de las llams para que el pueblo viese que
no se quemaba y la adorase, al momento se convirti en cenizas.
Pues no fue malo el chasco que le pas al enano!
Ms no por eso se arredr. Dispuso que los que trabajaban en piedra
le hiciesen otra estatua que colocada, como la primera al fuego, se convirti
en cal.
Con que qued mal en ambas tentativas!
Todava hizo otra tercera. Busc los que trabajaban en barro con
ms perfeccin y finura: encargoles su obra: concluida mand ponerla
en medio de un horno encendido, y mientras ms fuego se le echaba la
consabida estatua se petrificaba ms y ms.
Con que la acert la tercera vez!
Y mejor que no la hubiera acertado!
Ya veo que t eres enemigo del enano.
Por lo que s de l. Pasadas las noches que el dios de barro deba estar
en medio del fuego, se anim en efecto: y por virtud de quin le parece
a usted?
Vaya por virtud del enano.
No, seor: por la del diablo.
Con que andaba por aqu el diablo desde antes de la conquista! Ya se
ve, como ese no camina embarcado, no necesit de Coln para descubrir
el nuevo-mundo.
Sea diablo, otro perverso espritu, lo cierto fue que la estatua se
anim, y que el pueblo le atribuy adoracin y reverencia: he aqu por qu
le llamaban antiguamente Kul-Katob (adoradores de barro).
Yo saba en efecto el nombre, pero no el origen.
59
Este delito del pueblo fue castigado con la mayor severidad.

Echndole abajo a su rey.
Ojal hubiera sido solo eso! Los dioses se juntaron, y sealaron con
su mano omnipotente la hora terrible de la destruccin de este pueblo: la
obra fue asolada, y ni aun queda memoria de sus seores, y vemos sus casas
desiertas, en que se pasean los fantasms de las ruinas, y no se oye ms ruido
que el de las piedras que van cayendo al empuje de las olas del tiempo.
Despus de decir esto el husped, qued en silencio y con un semblante
que indicaba lo penetrado que estaba en su interior de la verdad de los
sucesos que refera. Not, sin embargo, que el agua haba cesado, y se
despidi ofreciendo venir al otro da para acompaarnos en continuar la
excavacin suspendida.
Antes de la aurora me hallaba en pie esperando ansioso la salida del sol
que deba alumbrar el da de mis esperanzas: lleg el momento deseado,
y con ansia se continu el trabajo interrumpido el da anterior: aument
el nmero de mis operarios hasta seis: siguieron sacando restos humanos
en pequeos fragmentos tan desmenuzables que con apretarlos entre los
dedos se convertan en polvo: se ampli la excavacin, y aunque trabajaron
como tres horas, nada se adelant: mand que se suspendiera en este sitio,
y los pas otro que me pareci notable, y mientras hacan lo que yo
haba dispuesto dije al cuentista, que cumpli lo que tenia ofrecido de
acompaarnos este da:
Bueno sera que me llevases ver la calzada.
Vamos, me contest, y nos pusimos andar.
Qu cerro es este que aqu vemos?
Esto no es otra cosa que un montn de ruinas de un palacio destruido.
Y no sabes la historia de este palacio?
Nosotros para cada cerro, para cada edificio, para una aguada, para
un rbol, para todo tenemos un nombre, pero un nombre significativo.
Pues bien, dime el nombre de ese cerro y su historia.
Es larga de contar... y... aqu est la calzada.
En efecto corra con direccin Kabah: su forma y sus dimensiones
dan conocer que es la continuacin de la que sale de Uxmal: recorr ms
de un cuarto de legua, y solo observ que de trecho en trecho haba un
aljibe33 al lado de dicha calzada.
33
En maya se denomina chultn.
60
Ciencias sociales
El enano se empe en ello, reclin el rey antes su cabeza, y un robusto

ministro se present con un mazo de piedra, y empez a romper cocoyoles...
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...que se ve dentro de esas ruinas ciertas horas de la noche un fantasma

de colosales dimensiones, y que con su ropaje talar blanco se pasea
majestuosamente por esas soledades.
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Ciencias sociales
...lo cierto fue que la estatua se anim, y que el pueblo le atribuy adoracin y reverencia:
he aqu por qu le llamaban antiguamente Kul-Katob (adoradores de barro).
Por ms que hice no pude arrancar del indio, que tan instruido se
mostraba en la historia antigua del pas, el cuento que ellos conservan
sobre el cerrito de que le pregunt. No quiso ni aun decirme su nombre,
sabiendo yo que es cierto que a cualquier objeto le denominan con la
mayor propiedad.
Me aleg para no decrmelo que ste era tal que picaba la curiosidad del
ms indiferente, pero que me suplicaba que no le interrogase ms sobre
esto. Dej, pues, de instarle.
Regres en seguida ansioso ver mi nueva excavacin que no dio
resultado alguno; y desped mis operarios pues me urga regresar
Nohcacab, donde llegu cargado con mis reliquias, de quin sabe cuantos
siglos, escribir este breve artculo para remitir mis amigos los redactores
del Registro.
Un curioso
Mayo 25 de 1845.
63
Fr. Estanislao Carrillo34

La muerte de los hombres que han pasado su vida consagrada la de
sus semejantes, es una muerte que por ms que se pretenda explicar el
profundo dolor que graba en el alma, jams podr conseguirse, pues hay
sentimientos para los que no son ineficaces, son dbiles, las palabras de
todas las lenguas. Tal considero yo la prdida del Sr. Carrillo.
En aquel semblante, siempre apacible, se lea la nobleza de su espritu,
y en su mirada viva y penetrante la hermosa luz de un talento claro que
hacia aparecer en toda su magnitud la modestia sencilla, la humildad
natural que en l rechazaban aun la sombra de la vanidad y del orgullo. No
haba ms que verlo para persuadirse que en su corazn no abrigaba sino
sentimientos nobles, esos sentimientos que se manifestaban claramente
en todas sus acciones. Por eso la corta vida del apreciable franciscano no
fue ms que un continuo afn para aliviar las desgracias que afligan a sus
semejantes. Los observaba, estudiaba las enfermedades del cuerpo para
unir sus observaciones las de los autores de medicina; y las del alma
aplicaba los eficaces remedios de la alta misin que tena sobre la tierra.
Sacerdote humilde, con un conocimiento profundo del corazn humano,
nunca se le vio con hipcrita circunspeccin despreciar al hombre, por ms
criminal que fuese: sabiendo la verdadera doctrina del Evangelio, cualquiera
encontraba abiertos sus brazos, a cualquiera conduca gustoso por el sendero
de los divinos preceptos del cristianismo; y entonces el padre Carrillo se
regocijaba de haber cumplido con uno de su ms altos deberes.
Era tan bueno y fiel amigo que no hubiera temido sacrificarse por servir quien estuviese ligado con tan sagrados vnculos; pero el inminente
riesgo en que se vio su vida, en medio de la lucha de los partidos, le hizo
aborrecer la poltica; y olvidada la historia presente, se dedic con el mayor empeo al estudio de las antigedades.
La dolorosa experiencia recogida en los hechos contemporneos, le
hizo refugiarse en las ruinas para sustituir en su espritu a las penas con
Esta nota fue escrita a raz de la muerte de fray Estanislao Carrillo por Vicente Calero, uno de
los editores del Registro Yucateco, publicacin peridica donde este ilustre religioso publicaba sus
artculos bajo el seudnimo de Un Curioso. En virtud de que este escrito nos ilustra acerca de la
personalidad del padre Carrillo, lo incluimos en esta publicacin para conocimiento del lector.
34
65
que le haba agobiado el grato recuerdo de la antigua grandeza de nuestro

pas. No poda el Sr. Carrillo elegir una materia ni ms amena, ni ms
rica; y uniendo su dedicacin un talento analizador, la historia antigua,
la historia anterior la conquista le confi muchos de sus secretos.
Mr. Stephens, que se regocijaba tanto de ser su amigo, que llena varias
pginas de su obra en hacer su elogio, y que dice que muchas de las noticias
que publica las debe a este amable sacerdote, Mr. Stephens que al enviarle
el diploma de miembro honorario de la sociedad histrica de N. York, no
crey sino que era una dbil demostracin de aprecio al que las mereca
ms altas por sus conocimientos, Mr. Stephens ha fijado en las pginas de
su libro inmortal la fama de nuestro compatriota.
No he pensado al tomar la pluma escribir su biografa: para eso sera
necesario ms extensin, ms datos: quiz la escriba algn da: hoy solo
dir que su vida estuvo reducida hacer todo el bien que pudo; vida de
amor a sus semejantes, de verdadero cristiano que sigue la senda que dej
sealada el que por amor los hombres se resign sufrir las terribles
escenas del Calvario.
El Sr. Carrillo ha muerto el 21 del prximo pasado, los 48 aos de
su edad.... la suerle ha sido injusta con nosotros que le hemos perdido, con
nosotros cruel: con l misericordiosa!
V. Calero.
66
Ciencias sociales
Papeles sueltos del P. Carrillo35

Con este ttulo tendr el gusto de insertar en las columnas de este peridico
algunas producciones que la modestia del Sr. Carrillo dej inditas. Va
continuacin una, y tanto por sta como por las otras que le seguirn, se
ver lo que este ilustrado sacerdote trabajaba por el estudio de nuestras
ruinas, y por desenterrar los secretos de la historia antigua del pas.
No soy, por cierto quien ha de recomendar su memoria bajo este
interesante aspecto. La obra de Stephens, de este clebre viajero que ha
escrito con la mejor acogida sobre las ruinas ms notables del antiguo
y del nuevo mundo; la obra que ha manifestado la importancia de los
monumentos de Yucatn, est llena de encomios nuestro apreciable
compatriota.
Su nombre, pues, no necesita de mis humildes pero sinceros elogios,
que ms bien son una dbil prueba de reconocimiento la amistad con
que se sirvi distinguirme, que una vana presuncin de contribuir su
gloria, ya fijada, por plums superiores a la ma.
Mrida, septiembre 1 de 1846
V. Calero.
A raz de la muerte de fray Estanislao Carrillo, Vicente Calero publica de manera pstuma, varios
escritos de ste, bajo el rubro de Papeles sueltos del p. Carrillo, iniciando con el artculo La
estatua de Kabah, que aqu incluimos.
35
67
Kabah, es de presumir que tom su orgen de una estatua colosal de cantera,

con una culebra en la mano...
68
Ciencias sociales
La estatua de Kabah36
Aunque en el repertorio de las tradiciones populares no se halle la causa
motivo de haber dado este nombre la antigua ciudad de Kabah, es de
presumir que tom su orgen de una estatua colosal de cantera, con una
culebra en la mano37, situada en un lugar muy notable, como lo es una
plaza rodeada de escombros, que un tiempo fueron casas simtricamente
ordenadas, y en frente del cerro grande, principal teocal38, cuyo fin se
reconocen vestigios de una calzada que corre y termina en otro pequeo,
que se encuentran cerca de dicha estatua, la que supongo seria el paso para
dirigirse ella, para preparar las vctims que se le deban sacrificar. Esta
en suma, pues, si no me engao, da el nombre y significado de la ciudad
expresada. Porque kab en idioma maya quiere decir significa mano, y
ah, l; de modo que con solo anagramar la palabra kabah, en ahkab, se
dice el de la mano fuerte poderosa39. Esta idea me la indica el tener asida
una culebra (tan grande como la estatua) con la izquierda, y colocada de
un hombro otro, (cual otro Hrcules), como un trofeo. Tambin me lo
indica el tener libre la mano derecha en una actitud de entera confianza,
como expresando que s con la izquierda sujeta culebras, con la derecha
sujeta otras cosas ms temibles: adems de que su desnudez dice mucho,
pues el que se presenta desnudo en medio del peligro, desprecia ste, y
no por otro motivo que el de su fortaleza; de modo que el artista que hizo
la estatua expres muy bien la idea que se form al querer representar un
hombre fuerte.
Para corroborar esta mi conjetura no me parece fuera de propsito
agregar que en esta pennsula existe una clase de indios que agarran culebras,
Kabah est situada a 23 km al sureste de Uxmal y es un sitio arqueolgico de segundo rango de
acuerdo al Atlas Arqueolgico de Yucatn (Garza Tarazona y Kurjack, 1980).
37
La escultura referida representa a un sujeto que lleva sobre los hombros y alrededor del cuello
a una serpiente a la que sujeta con su mano izquierda. El personaje est representado de medio
cuerpo, carece de vestimenta y sus rasgos fsicos son de tipo negroide .
38
Teocalli es una palabra nhuatl que significa casa de Dios y se refiere a la edificacin que se
conoce como Gran Pirmide o Gran Teocalli de Kabah, en cuya plaza se encuentra la estatua referida. En la actualidad esta escultura se halla en el parador turstico interior de la zona mencionada.
39
A fines del siglo xix, el explorador austriaco-alemn Teobert Maler refiere que Kabah proviene del
trmino Kabahau-can que proviene de cab, mano, de ahau, seor y can, serpiente, lo que se traduce
el que tiene la serpiente real en la mano.
36
69
y curan sus mordeduras40: he procurado averiguar el medio de que se valen

para ejercer un acto tan peligroso, pero mis esfuerzos han sido vanos: es un
secreto que guardan, y solo se transmite sus hijos descendientes como
una preciosa herencia, que adems de hacerlos notables, les proporciona
alguna ganancia en las curaciones que hacen, debindose notar que solo
exigen catorce reales por cada curacin, nmero misterioso sin duda,
porque catorce en idioma maya, empieza con can (canlahun, catorce) y
can significa culebra.
Entremos en reflexin: si los que sucedieron los que habitaron esta
opulenta ciudad arruinada, que son los indios que conocemos, no podra
dudar, agarran culebras para que evitaran sus mordeduras como en efecto
es as, no est fuera de razn el creer que ha llegado ellos por tradicin
de padres hijos una ciencia (si as puede llamarse) que est simbolizada
en la estatua de Kabah. No es presumible que la ciencia de que hablo la
hubiesen adquirido despus de conquistados, porque desde aquella poca
han vivido casi esclavizados, y por consiguiente vigilados y acechados
por sus seores. Sabemos igualmente que por celo de religin siempre
se propendi a separarlos de sus usos y costumbres: y como al principio
no hubo hombres pensadores que aprovechasen lo til, y desechasen lo
intil, perecieron las ciencias en unin de la parte ilustrada, quedando
el pueblo exnime, y del que solo tenemos noticias de sus adelantos por
los soberbios y magnficos edificios que, pesar de haberlos abandonado,
han desafiado los siglos, y llaman en el da la atencin de las naciones ms
sabas de ambos hemisferios.
Queda, pues, probado en mi concepto que el nombre de la ciudad de
Kabah le viene de la estatua, y el de sta de algn personaje que descubri
el modo de agarrar las culebras, y el antdoto para curar sus mordeduras,
cuyo hecho debi ser muy notable y clebre, como que su nombre se
erigi una gran ciudad, que hoy admiramos sus ruinas por la multitud de
objetos curiosos que encierra, y por la extensin de su recinto.
Mucho tiempo despus de escritos estos ligeros apuntes, he recordado
que los indios en general tienen la costumbre, cuando matan alguna
culebra, de clavarle la cabeza en el suelo con un palo aguzado: ahora bien,
kab significa mano, bah clavar: es decir que con suprimir una b que es una
elegancia de idioma en este caso, se forma Kabah, mano que clava: esta
costumbre puede traer mil reflexiones; pero basta lo que va insinuado para
que los sensatos juzguen.
Segn el diccionario de Motul (1930) a estas personas se les denominaba ah cunal can, es decir,
encantador o hechicero que encanta culebras.
40
70
Ciencias sociales
Zayi
Quin podr poner lmite las conjeturas, este laberinto, ms complicado
que el de Creta? Dirseme que la razn; pero esta misma razn que es por
su naturaleza investigadora, no se arroja en medio de ese campo oscuro,
cuando se le presentan los soberbios monumentos de una nacin que fue
y desapareci, como desaparecen las decoraciones de un teatro?
Apenas se contaba poco ms de un siglo de haberse borrado del nmero
de las naciones la que con una polica ms sabia que la que establecieron
los conquistadores, y la que se ha seguido de la independencia ac, la que
eriga ciudades, levantaba monumentos, construa pirmides hasta de cien
pies de elevacin para colocar Teocalis, multiplicaba adoratorios para sus
dioses cuya teogona no conocemos; apenas, digo, haba pasado un siglo,
cuando el P. Cogolludo escribi la historia de esta pennsula, y vemos, con
dolor, que no pudo averiguar una multitud de cosas que cada da se hace
ms difcil conocer: una de ellas es la de ignorarse el origen de los nombres
de las ciudades que hoy vemos arruinadas.
Ellos son, sin duda, significativos, como que fueron puestos por hombres eminentes en saber, por ms que algunos ilusos les nieguen las luces de que abundaban, sin otro motivo que el de compararlos con los
actuales indios descendientes de aquellos, como si no se supiese que los
conquistadores en todas pocas y pases para asegurar sus conquistas han
procurado acabar con la aristocracia nacional; nobles, sabios, sacerdotes,
ricos, todos perecen, todos entregan su cabeza a la cruel espada de un
conquistador poderoso, y ms cuando quiere justificar sus robos con el
celo de una religin, aunque en s santa y por todas luces justa, como
sucedi en toda la Amrica. En esta pennsula desaparecieron los tepales
(nobles) que solo quedaron muy pocos por adictos los conquistadores,
que despus se confundieron con los meyajes (trabajadores); si se duda de
este aserto, selense los descendientes de los Ahcanules del camino real
de Campeche, de los Cocomes de Sotuta, de Tutuxiues de Man: existen,
no hay duda, pero tan despreciables a vista de los espaoles como la plebe
ms infame. Se acab la aristocracia, que es la parte ilustrada de la naciones que son republicanas, y solo qued una plebe ignorante la que se le
hizo olvidar muchas de sus antiguas tradiciones, gran parte de su idioma,
71
la explicacin de esos jeroglficos que ahora vemos sin entender sus usos,
y en fin toda su historia.
Pero en medio de este caos, las antiguas ciudades pueden conducirnos
al conocimiento de la causa que les dio ese nombre; he dicho en otro
artculo algo sobre la ciudad de Kabah; ahora me ocupar de la de Zay41.
Es evidente, segn los escritores que hablan de las Amricas, que una
de las cosas que llamaba ms la atencin de estos pueblos, era el baile;
y aun despus de conquistados han seguido demostrando su particular
aficin, la que ninguna traba pusieron sus opresores para de algn modo
cubrir el yugo que se les impuso. En los sacrificios, en las inauguraciones
de sus soberanos magnates, en las fiestas que se celebraban con motivo
de sus guerras reyertas continuas, en una palabra, en todas aquellas
cosas que causaban una excitacin general, entraba el baile; los mismos
soberanos, como David, conmovidos quiz por el entusiasmo por el
deber, bailaban.
Esta parte de su rito no hay duda que estaba sujeta reglas: lo indica el
nombre de cada baile, sus figuras peculiares y la clase de instrumentos con
que era acompaado: aqu en Yucatn, por ejemplo, el balam se distingue
del xtol42, ste del pochob y del say. Cada baile tiene sus tonadas y cantos
diferentes: el ms tumultuoso es el pochob43 como que lo bailan los jvenes
y el ms circunspecto es el zay reservado los venerables ancianos y tiene
toda la circunspeccin de aquella edad. Se reduce que un viejo sentado
junto un gran tunkul, toca con pausa este instrumento, y seis ms
viejos con sus rams de yerba verde en la mano derecha, bailan dando
vueltas alrededor del msico, cantando con pausa, y haciendo muchas
inclinaciones entre s. La edad que yo tenia cuando v este baile, no era
la ms propia para hacer investigaciones sobre su origen; pero si no me
equivoco, creo que este baile di el nombre la antigua ciudad de Zay.
Es un error sin duda, comparar nuestras costumbres con las de las
naciones antiguas; ms hay puntos en que sin remedio hay una perfecta
identidad: todas las ciencias, ya sean de utilidad real de ornato, necesitan
preceptores: stos comnmente se fijan en lugares, distinguidos y no
en pequeas poblaciones donde careceran de alumnos: esto es lo que
Zay o Sayil es el nombre de una zona arqueolgica de la ruta Puuc, que de acuerdo al Atlas
Arqueolgico de Yucatn (1980) es un sitio de II rango, que se ubica en el municipio yucateco de
Santa Elena.
42
Xtol o Xtoles es una danza con canto que constituy, a principios del siglo xx en Mrida, un
vestigio que se ha perdido, aunque muchos de sus motivos musicales han sido aprovechados en
cantos, peras y rapsodias modernas (Barrera Vsquez, 1965:12-13).
43
Baile que se danz con cantos hasta la segunda dcada del siglo xx en Tinum, Campeche
(Diccionario Maya Cordemex, (1980:660).
41
72
Ciencias sociales
...un viejo sentado junto un gran tunkul, toca con pausa este instrumento, y
seis ms viejos con sus ramas de yerba verde en la mano derecha, bailan dando
vueltas alrededor del msico...
73
pienso que sucedi con la ciudad de que me ocupo. Un hombre de genio

perfeccion, dio reglas invent el baile llamado Zay: este baile con su fama
atrajo muchos discpulos, que aumentaron el lujo de la poblacin; y en la
causa del aumento de sta no debi influir poco el aprender el gozar de
esas diversiones pblicas frecuentes en los grandes pueblos.
Suelo pensar tambin que el nombre primitivo se ha perdido, y que el
que ahora tiene es moderno. Zay tiene un Teocal44 de tres pisos; quedan
vestigios de una escalera por el oriente, que no era la de la subida porque hay
otras por los otros rumbos que no presentan dificultad como la primera; aqu
exista un dios, y el baile favorito sera el de los viejos sacerdotes sacrificadores
nobles. No es extrao creer que las poblaciones circunvecinas, al concurrir
las fiestas que en esta ciudad se celebraban, excitasen a las otras para ir
ellas, citando un objeto que llamse la atencin segn el gusto nacional, y
as diran: concurramos ah donde se baila el say, coneex, yokotal Zay.
Bien conozco que esta idea es acaso pobre, y que puede llamarse esto querer
adivinar: pero qu otra cosa se puede hacer en este campo oscuro de la
historia de nuestro pas? Ninguna ms que buscar probabilidades que si
no satisfacen, al menos se ver que se trabaja algo por buscar la verdad
aproximarse ella. A veces de un hombre insignificante, de una palabra
mal entendida, se da nombre a un mundo, se bautiza un pueblo. Amrico
Vespucio no poda hombrear con Coln, y el inmortal descubridor no
consigui como el afortunado aventurero dar su nombre al Nuevo-Mundo.
El origen de la palabra Yucatn, la del cabo Catoche, todos saben cual
fue: de expresiones dichas por los indios no comprendidas por los espaoles.
No es, sin embargo, una voz vaca de toda significacin la que ha dado
nombre las poblaciones de Yucatn: recrrase la nomenclatura de los
pueblos que desde la conquista existen, y se ver que todos tienen algn
significado: raro ser el que no se entienda; pero esto es porque se ha
visto el idioma del pas como un lenguaje brbaro, y no como un idioma
tan expresivo quiz como el griego, al que apelan los modernos para dar
nombres cientficos los productos naturales que se descubren cada da, y
los rganos que los frenlogos perciben en nuestro crneo.
Zay, pues, puede creerse que trajo su origen del baile zay, aunque por
esta vez no he podido con precisin hacer una deduccin que satisfaga como
deseo.
44
En realidad es una construccin de tipo palacio de tres niveles.
74
Ciencias sociales
Fantasmas
Balam45. Los indios temen y respetan un ser ideal que llaman balam:
dicen que es el seor del campo, y que no puede labrarse, sin peligro de
la vida, si no se le hacen ciertas ofrendas, como son la horchata de maz,
sac, un guiso que se hace con maz y pavo llamado kool, la tortilla con
frijol, bulihua, el vino hecho con miel, agua y la corteza de un rbol que
llaman balch, y el humo del copal en lugar de incienso; de suerte que
puede decirse que le adoran como a un Dios, pero siempre cautelndose
de los blancos, sin duda por el temor de ser mirados como idlatras. Dicen
tambin que balam no solo castiga con las enfermedades que manda los
que tocan los campos, si antes no le hacen sus ofrendas, sino que tambin
aterroriza a los habitantes del campo aparecindoseles en figura de un viejo
muy barbado, y tan horrible que es capaz de dar miedo al ms valeroso;
atribyenle igualmente la circunstancia de pasearse por el aire, desde
donde prorrumpe en prolongados silbidos, que lo hacen ms respetable y
temible. Profieren los indios su nombre con veneracin, y muchas veces le
llaman yun balam, esto es, padre y seor.
Alux46. Nombre que se da unos fantasms que generalmente creen los
indios, y aun los que no lo son, que hay en las ruinas y cerros, y cuentan
que desde que se oscurece empiezan a pasearse alrededor de las casas, tiran
piedras, silban los perros y algunas veces les dan de latigazos, de cuya
estropeada quedan con tos y se mueren: cuentan que corren ms que un
hombre, y con la particularidad de ser tan violentos en la carrera, as de
frente como de espaldas: no causan terror quienes los miran: no temen
la luz: suelen entrar en las casas y cargar los que estn acostados en
sus hamacas, de modo que no los dejan dormir: en los ranchos de caa,
cuando est armado el trapiche, le dan vueltas, y si los torcedores dejan al
caballo, le hechan y azotan para poner en movimiento la mquina: dicen
que son del tamao de un indito de cuatro cinco aos, desnudo y con
En el diccionario Cordemex encontramos que Balam significa jaguar y puede interpretarse como
Guardin, protector, ser sobrenatural (1980:32). Para un mayor conocimiento de los atributos del
jaguar puede consultarse el libro Balam (Valverde Valds, 2004)
46
Geniecillo del bosque, vase Diccionario Maya-Cordemex (1980:15)
45
75
un sombrerito en la cabeza. Es tan general esta creencia en todas las gentes

que viven en el campo, que cualquiera dara por cierta la existencia de este
fantasma si todo se creyese por pura atestacin, ms como para admirar
desechar una especie cualquiera, se necesita hacer investigaciones, de
ellas resulta el conocimiento de su falsedad certeza y la persuasin de
los sentidos y del entendimiento. Es incalculable el perjuicio que esta fatal
preocupacin causa cada da los anticuarios, y la razn es que se cree
comnmente que las figuras de barro que se hallan siempre en los cerros
y los subterrneos, son las que por la noche se animan y salen pasear, y
no es otro el motivo que tienen para despedazar sin piedad cualquiera
figura que encuentran, aun ofrecindoles pagrsela bien. Atribuyen al alux
el origen de las enfermedades que se padecen en el campo, porque dicen
que su contacto es maligno. y que cuando hallan alguno durmiendo y le
pasan tan suavemente la mano en la cara que no lo siente, indudablemente
le da una calentura que lo arrolla por mucho tiempo.
Xbolonthoroch47. Este es el fantasma casero que no hace mal, espanta no
ms los que se desvelan, sin embargo de que no es visible: tiene, como el
eco, la propiedad de volver los sonidos, y los ruidos que se han hecho en el
da, los repite por la noche: en las casas en que se hila, que es en todas las
de los indgenas, se oye sonar el huso como si se estuviera hilando, y este
ruido hecho por el xbolonthoroch, les causa inexplicable terror.
Bokolhahoch48. Se dice que en algunos lugares se oye un ruido debajo de
la tierra, semejante al que se hace con el batidor cuando se bate el chocolate
Segn el lingista Fidencio Briceo Chel (comunicacin personal) Xbolonthoroch, se escribe
fonticamente Xbolontoroch y se descompone de la siguiente manera:
Bolon= Literalmente nueve, pero se us muchas veces en nombres compuestos para significar mucho
o algo innumerable.
Toch= Picar; ruido que hacen las aves con el pico.
Toroch= Picotear; picar repetidas veces .
Xbolontoroch=Ser que hace mucho ruido .
De acuerdo a este investigador Datos recopilados en Sey y Hubil, Tixkokob, Yucatn, describen a
este ser como un fantasma que se hace presente haciendo ruido por las noches. En otras regiones de
la pennsula de Yucatn se han documentado historias similares con seres parecidos por sus acciones
pero con nombres diferentes, tales como Bokol otoch (El revuelve casas), Bokol ooch (Zorro o Zarigeya
revolvedora) que tambin se hacen presentes haciendo mucho ruido nocturno causando el insomnio o
mal sueo de los moradores de las casas que atacan.
48
Tambin se conoce como Bokol och, espanto (duende nocturno). Cuando el zorro suena la bolsa,
suena como cuando se bate el chocolate, es un espritu chocarrero que ronda las casas haciendo
ruidos semejantes a los del batidor de chocolate (Diccionario Cordemex, 1980:62).
47
76
Ciencias sociales
Los indios temen y respetan un ser ideal que llaman balam:

dicen que es el seor del campo...
77
...aterroriza a los habitantes del campo aparecindoseles en figura de un viejo muy

barbado, y tan horrible que es capaz de dar miedo al mas valeroso...
78
Ciencias sociales
y como este ruido dicen que lo oyen siempre de noche, lo atribuyen al

diablo, quien dan el nombre que queda dicho y que en figura de zorro,
hace aquel ruido por solo el placer de espantar quienes lo escuchan.
Xtabai49. En los lugares ms solitarios de las poblaciones, refieren muchos
que han visto una mujer vestida de mestiza, peinando su bella cabellera con
la fruta de una planta que llaman xach xtabai, muy conocida de los naturales;
y que huye luego que se le acerca alguno pero aligerando retardando el
paso, desaparece, se deja alcanzar; y como el que comnmente la sigue
es algn enamorado, luego la abraza, y cuando cree encontrar con una bella
mestiza, da con un bulto lleno de espinas, y con los pies tan delgados como
los de un pavo; no para en esto el chasco, pues del gran terror que ocasiona
tan inesperada transformacin, resultan privaciones y calenturas con delirio.
Huahuapach50. Es un gigante que se suele ver en el silencio de la media
noche en ciertas calles; es tan elevado, que un hombre apenas le llega las
rodillas, y lo que hace para impedir el trnsito, es abrir las piernas, colocando
un pi en cada lado de la calle, y si alguno, sin advertir en este fantasma,
intenta pasar debajo, junta prontamente las piernas y aprieta con ellas la
garganta hasta ahogar al infeliz paseante.
Se juzgar por estas creencias, que los habitantes de Yucatn se hallaban
en un estado de ignorancia tal, que admitan y an hoy admiten quiz
como ciertas tan ridculas especies? Ridculas nos parecen ahora, porque
acostumbrados ver los objetos con la hermosa luz del cristianismo, y
sin pararnos examinar la historia antigua de los pueblos, pretendemos
que la raza que poblaba el Nuevo-Mundo, era brbara ignorante. Los
monumentos que nos han dejado, y que ni el tiempo ni la prodigiosa
vegetacin de nuestro clima han podido destruir, es una prueba en contra
de tan injusto aserto. En todas las naciones ha habido siempre dos clases
ms notadas en la sociedad; la de las gentes instruidas, y la de los ignorantes:
X-tabay mujer duende o demonio maligno, que en forma de mujer vive en el tronco de la ceiba
(vase Diccionario Maya-Cordemex 1980:953)
50
De acuerdo al lingista Fidencio Briceo Chel (comunicacin personal) huahuapach se escribe
fonticamente Waawaapach y se descompone de la siguiente manera
Waal(tal) = Pararse.
Pach= Colgado, alargado.
Waapach= Alargado, gigante.
Waawaapach=Ser extremadamente alto.
El citado investigador nos comenta: Los datos etnogrficos recopilados en Quintana Roo, sealan
que es un ser gigantesco cuyos pies parecen ser dos troncos largos de chicozapote; se cuenta que por
las noches atrapa a los desprevenidos con sus enormes piernas al pasar por debajo de ellas; se cree
que mata a sus presas para robarles el alma.
49
79
...se cree comnmente que las figuras de barro que se hallan siempre en los
cerros y los subterrneos, son las que por la noche se animan y salen pasear...
la primera siempre ha sido corta; la segunda, numerossima; la una ser

aristocracia, si se quiere, verdadera nobleza; la otra es una gran masa que
unas veces es dominada por la primera, y otras domina ella exclusivamente.
Entre estas dos clases hay distintas ideas, diversas creencias, el hombre
ilustrado todo lo examina, todo lo reflexiona; los ignorantes ven fantasmas
y los temen. Los indios en general no estuvieron libres de esta propensin
instintiva de la naturaleza humana; y si an hoy he dicho que todava
creen, es porque la ilustracin no se comunica sino despus de mucho
tiempo y trabajo, y todava ellos habituados sus usos y costumbres, y
subyugados por tres siglos, no estn en estado de comprender la filosofa
de la sublime religin que se les ensea.
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Ciencias sociales
...refieren muchos que han visto una mujer vestida de mestiza, peinando su
bella cabellera con la fruta de una planta que llaman xach xtabai...
81
...junta prontamente las piernas y aprieta con ellas la garganta

hasta ahogar al infeliz paseante...
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Ciencias sociales
Una calavera
Tuve noticia que en Teabo (lugar en donde nac, situado ocho leguas
al oriente de Ticul) se haba abierto un sepulcro antiguo, y el deseo
de hallar un crneo me determin a ir explorar el referido sepulcro.
Afortunadamente lo hall entero: su forma es oval, tena de oriente
poniente 45 pulgadas, de sur norte 50 pulgadas, y su profundidad era de
27 pulgadas; pero los rboles que estaban en su inmediacin, manifiestan
que este terreno ha sido allanado, de modo que sin equivocarse se puede
asegurar que cuando menos en profundidad sera doble, ms de lo
que es ahora: la colocacin del esqueleto estaba como el que hallamos
en la hacienda San Francisco, segn me inform el que lo sac. Sobre el
crneo tena un lebrillo que sali hecho pedazos, y como nada tena de
particular omit recoger los fragmentos: solo recog el crneo, y aunque no
est entero, pero creo puede ser de alguna utilidad para las observaciones
frenolgicas. El sepulcro es de pared: est en el patio de la casa de Fernando
Vera distante una cuadra sudoeste del cerro grande que se halla en frente
de la iglesia: este cerro es de la propiedad de Manuel Ucan indio. Le un
testamento de sus progenitores hecho el ao de 1630, y en l consta que
los Ucanes eran los propietarios no solo del cerro si no tambin de los
terrenos que ahora ocupan la iglesia, casa pblica, plazas &c., de modo
que el lugar en donde se halla el sepulcro, fue propiedad de esta familia.
Eran los seores de Teabo sin duda los Ucanes, y el crneo es verosmil
que sea de algn notable de la familia Ucan. Este crneo lo ha llevado mi
amigo el Sr. Stephens.
83
Chichn
Es un gran cono semejante al de la casa del adivino en Uxmal, y en su cima
se halla un edificio cuadrangular. La salida est por el poniente y es de una
escalera precipitada. El resto del cono es de piedra bien labrada, la casa
tiene tres puertas que dan comunicacin un corredor cerrado, una de
ellas se ve colocada al occidente, otra al sur y la otra al oriente, los marcos,
que son de piedra, estn decorados con figuras de bajo relieve: los sobre
marcos de zapote estn llenos de jeroglficos.
Al norte hay un corredor con dos grandes columnas decoradas de
bajo relieve, no tienen capiteles, pero s bases, aunque muy estropeadas,
este pequeo corredor da paso por una puerta un cuarto interior que
al primer golpe de vista parece ser un cuarto cuadrangular cubierto por
una sola bveda; pero por dos columnas ticas que estn una enfrente de
otra se advierte que son tres bvedas las que componen el cuatro. Estas
columnas, as como los grandes trozos de zapote que descansan sobre ellas,
estn decorados con figuras y jeroglficos finamente trabajados.
85
La casa de los animales

Me ha parecido conveniente dar este nombre este grupo, porque lo
primero que llama la atencin en l es una porcin de animales de medio
relieve, colocados entre dos hermosas cornisas que decoran su frontispicio.
Es la casa de dos pisos: seguramente sera de un gran lujo, pues en el
estado actual tiene en la parte oriental del primer piso media casa, en
donde se encuentran desde el pavimento hasta el fin de la bveda una gran
multitud de muecos, todos armados y vestidos con un lujo semejante al
que usaban los mexicanos antes de la conquista; este sera un cuarto que
sin duda encerraba la descripcin de grandes acontecimientos histricos.
No con poco trabajo se sube al segundo piso, y pasando sobre inmensos
escombros se halla en la parte occidental un cuarto todava entero. An se
ven los restos de un corredor que tena en frente, y dos gruesas columnas de
cinco cuartas: stas se hallan colocadas de modo que se advierte seran las
que sustentaban dicho corredor, y estn decoradas con jeroglficos, siendo
una lstima que el resto de ellas, que estar cubierto por los escombros,
no se saque pues seran objetos de gusto. Los marcos del cuarto tienen
figurones de relieve con lanzas en la izquierda y un instrumento semejante
a la llana de los albailes en la derecha; en la cabeza una corona como la de
los reyes mexicanos con los mismos adornos de aquellos en la nariz, orejas,
cintura y pies; los sobre marcos de zapote estn cubiertos con rtulos
emblemticos, pero con tanta finura que es suficientsima para probar que
los antiguos posean conocimientos que los modernos les niegan.
Sobre estos maderos se halla una fecha en un campo lleno de emblems:
se cuentan cincuenta y dos valos de color azul, signo de los cincuenta
y dos aos de su siglo; al lado de este cuadro hay otro medio cubierto
de cal que algn brbaro sin duda quiso ocultar; el resto de las paredes
todo est pintado de azl, amarillo, verde y encarnado; el grupo que con
trabajo puede percibir fue el de una multitud de casitas, figurando quiz
un pueblo, con mujeres en actitud de salir de ellas, y al frente, como fuera
de la poblacin, una multitud de guerreros con rodelas y un puado de
lanzas en la izquierda, y una en la derecha en ademn de acometer; pero
no pude percibir el grupo del frente por la cal y la humedad de las paredes.
87
Gernimo de Aguilar
Gernimo de Aguilar sera el nico nufrago que aport las Amricas,
desde que por la segunda vez se volvi poblar el globo? Esta cuestin bien
dilucidada, puede conducirnos una verdad que algunos desconocen, y es
que los americanos tienen un mismo origen que los habitantes del antiguo
continente: la sagrada escritura, que es el libro autntico ms antiguo que
se conoce, obra en nuestro favor, pues solo nombra un Adn padre comn
de los hombres, y no hace la distincin especiosa de raza Caucsica, Mogola, Americana, &c., que algunos modernos hacen para libertarse de las
cuestiones que se les presentan: quieren stos que cada raza tenga su Adn,
subterfugio vano, hijo no de la ignorancia, sino de la soberbia: ven que las
razas americanas del da estn sumidas en la ignorancia: pues, seor, stos
no son nuestros hermanos, dicen, vuelvan la medalla y vern lo que fueron
entes de la venida de esa que se llama raza de hombres ilustrados, estudien
sus usos y costumbres, y se convencern que en todo el globo uno mismo es
el hombre cuando est esclavizado: salvaje, feroz ignorante, solo atiende
sus primeras y esenciales necesidades; no as cuando forman un cuerpo de
nacin, como estaban los mexicanos, peruanos &c. Cuando la conquista:
sus soberbios monumentos, que se hallan en los campos, son testigos intachables de esta verdad, y si ahora carecemos de ms datos es por la ignorancia de los primeros europeos que pisaron este continente, que ms brbaros
que los antiguos americanos acabaron con los preciosos documentos de su
antigua historia; pero ya que este mal es irremediable, procurremos recoger, como despus de un incendio, algunos restos, aunque mutilados, para
unirlos la historia general de las naciones.
Conozco que la empresa es ardua, y que est reservada no para un pobre
hombre como yo; una sociedad de amigos, como la que ahora existe podr
hacer mucho, y para animarla doy el primer paso, aunque digan que el
atrevimiento es hijo de la ignorancia; creo que esta es una cosa buena y por
lo mismo la propongo: empiezo, pues, narrar lo poco que he observado.
He visitado muchas de nuestras ruinas, y no es rara la columna tica:
los frontispicios, adems de otros adornos, estn sobrecargados de grecas;
algunas puertas son como las de los antiguos egipcios, anchas, por abajo y
angostas arriba: el vestido de una estatua de Uxmal, que es el que llaman
89
en el pas huith, es comn en las islas del mar Pacfico y el Indostn; las
figuras de medio relieve, y lo mismo las pinturas que se observan en el
interior de algunas casas de Chichn, son comunes con las que hay en
las pagodas: los dolos informes, ridculamente formados, en poco
nada discrepan de los que usan las naciones asiticas: el tamtam africano,
se podr dudar que es el sacatun en pequeo? La msica estrepitosa,
y sin armona del tunkul es la misma de los chinos: los palanquines en
Calcuta y otros puntos de la India, en nada difieren de nuestras kochees
que tanto admiran los extranjeros que nos visitan, y no se diga que esta
costumbre es espaola: el uso del barro para cocinar y hacer ladrillos, el
de la combinacion de la cal con ciertas tierras para formar habitaciones y
aun el modo de calcinar la piedra, no es comn en ambos continentes?
El uso de la acupunctura que sirve para curar ciertas enfermedades, que
usan los habitantes del norte de Europa, es lo que en este pas llaman
cocan y tooncouj. El uso del arco y de la flecha que data de la ms remota
antigedad, lo hallaron los europeos en este continente; y as de otras
cosas. Luego no es aventurado creer que Gernimo de Aguilar no fue el
primer nufrago que aport la Amrica.
90
Ciencias sociales
La exploracion de un subterrneo
El da 11 de septiembre de 1842 baj al subterrneo de las ruinas de Chiich
armado de las cosas necesarias para dibujar, y de una barreta, compaera
inseparable en mis excursiones anticuarias. Encontr una culebra de
estuco de once cuartas, y una cara de media vara de dimetro en todas
direcciones, colocada sobre la cola de la culebra marcando al oriente. Mi
primer cuidado fue dibujar ambas figuras; luego med el subterrneo,
llmese aljibe. Tena de dimetro cuatro varas y media en forma circular,
y de profundidad cinco varas, inclusas tres cuartas del grosor de la piedra
que sirve de techumbre bveda; y observando que alrededor de este
aljibe corran dos lneas paralelas que indicaban haber tenido una cenefa
aunque no apareca pintura alguna; y como este subterrneo est colocado
en un lugar elevado; y sus alrededores no se encuentra vestigio de casa,
ni otra elevacin que pudiese surtirlo de agua, por lo pronto cre que
poda ser, como piensan algunos, un granero; luego me ocurri hacer una
excavacin, y mand se hiciese en la direccin de la gran cara.
A la profundidad de meda vara encontr huesos gruesos quebrados,
que por su grosor supuse fuesen restos humanos. Aqu, enardecida mi
imaginacin, cre decidir la cuestin y sacar en claro que estos subterrneos
no eran aljibes como siempre he pensado, ni silos para depositar granos
como algunos dicen sin fundamento, sino sepulcros de algunos hombres
notables; aqu reflexion que en muchos de estos lugares se han hallado
lebrillos, tarros, tinajas, lanzas de pedernal, &c. Me consideraba en este
momento como un descubridor que haba arrancado un secreto de
mucha importancia para la ciencia, y que me iba proporcionar una gran
coleccin de antiguos utensilios con que obsequiar un amigo que est
su nombre identificado con las ruinas(*); segu con la ansiedad que se
puede considerar mi excavacin; alentaba los trabajadores para que no
desmayasen: les ofrec un buen regalo si me sacaban entero el crneo, y por
cuya mesa iban con sumo cuidado; no despreciaban ni el ms pequeo
fragmento.
Dieron con muchos huesos de dimensiones diferentes: sacaron como
alfileres, que yo no sabia qu parte del cuerpo pertenecan, ni qu
especie de animal, algunos eran como huesos de aves, otros como de
91
cuadrpedos. Nuevas especies asaltaron mi imaginacin, y supuse que los

antiguos indios eran sepultados con sus alimentos, y que sucedindoles
lo mismo que las antiguas vestales romanas, eran aquellos sitios, si no
sepulcros de hombres clebres, al menos lugares de horrorosos castigos
en que se enterraban vivas las infelices vctims. En medio de estas
conjeturas, y cuando esperaba con ansia la decisin de un problema
que tanto haba exaltado mi imaginacin, uno de los escarbadores, con
desconsuelo, me alarg la mano, y me present un pedazo de mandbula
de un... puerco del monte.
(*) Mr. Stephens.
92
Ciencias sociales
Sabas que?
Alfredo Edilberto Barrera Rubio estudi la licenciatura en Ciencias Antropolgicas con especialidad en Arqueologa, en la Facultad de Ciencias
Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Yucatn. Realiz estudios
de doctorado en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Es profesor de investigacin cientfica, Titular C, del Centro INAH Yucatn,
donde labora desde 1978. Autor de artculos periodsticos, publica en revistas cientficas y ha escrito otros libros de arqueologa. Tambin acostumbra presentar ponencias en los congresos cientficos a los que asiste.
Ha llevado a cabo investigaciones de campo en Tulum, Cob y sitios de
la costa oriental de Quintana Roo. En Yucatn ha realizado trabajos en la
regin Puuc, en Uxmal, particularmente. En el oriente condujo las exploraciones del proyecto Kulub. De 1989 a 2001dirigi el Centro INAH
Yucatn. Ahora es el encargado de atender peritajes, rescates y salvamentos
arqueolgicos en el nororiente yucateco.
Manuel Lizama, pintor y muralista, naci en la ciudad de Mrida, Yucatn, el 24 de enero de 1932. Estudi en la Escuela de Bellas Artes de yucatn de donde fue profesor de Pintura durante 23 aos. Desde joven cultivo su gusto y dedicacin por el dibujo y la pintura. Inici sus muestras
pictricas en la Direccin de bellas Artes del Estado de Yucatn en 1953
A partir de 1955 ha realizado exposiciones colectivas e individuales
exitosas en Mrida, Motul, Valladolid, Tizimn, Sey, Isla Mujeres, Guadalajara, Cozumel, Veracruz, Puebla, Coahuila y Mxico, D.F.; y en el
extranjero en Belice, Estados Unidos, Honduras, Cuba, Austria y Espaa.
Quieres saber ms?

Visita www.bibliotecabasica.yucatan.gob.mx
o escrbenos a biblioteca.basica@yucatan.gob.mx
93
Bibliografa
ANCONA, E. 1978. Historia de Yucatn. 4 volmenes. Ediciones de la Universidad de Yucatn.
Impresora Bravo. Mrida, Yucatn, Mxico.
CARRILLO Y ANCONA, C. 1937 Historia Antigua de Yucatn. Edicin conmemorativa del primer
centenario del nacimiento del autor. Compaa Tipogrfica Yucateca. Mrida, Yucatn,
Mxico.
BARRERA VSQUEZ, A. 1965. El libro de los cantares de Dzibalch. Traduccin con notas e
Introduccin. Serie Investigaciones, 9. INAH. Mxico.
BARRERA VSQUEZ, A. y RENDN, S. 1972. El libro de los libros del Chilam Balam. Coleccin
Popular. Nmero 42. Tercera reimpresin. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.
DICCIONARIO MAYA CORDEMEX. 1980. Director Alfredo Barrera Vsquez. Redactores:
Bastarrachea Manzano, J. R. y Brito Sansores, W. Colaboradores: Vermont Salas, R., Dzul
Gngora, D. y Dzul Poot, D. Ediciones Cordemex. Mrida, Yucatn, Mxico.
DZUL POOT, D. 1987. Leyendas y tradiciones histricas mayas. El adivino. Destruccin de la triple
alianza. Edicin bilinge: Espaol y maya. Traducin: Garca de Trigo, G. Revisin
Castellana y Presentacin: Barrera Rubio, A.
DICCIONARIO DE MOTUL. 1930. Atribuido a fray Antonio de Ciudad Real y Arte de la Lengua
Maya por fray Juan Coronel. Edicin hecha por Juan Martnez Hernndez. Talleres de la
Compaa Tipogrfica Yucateca. Mrida, Yucatn, Mxico.
GARZA TARAZONA, Silvia y KURJACK, E. 1980. Atlas arqueolgico de Yucatn. Tomos I, II.
SEP-INAH. Mxico.
MEDIZ BOLIO, A. 1965. La tierra del faisn y del venado. Cuarta Edicin. Ediciones Botas. Mxico.
POLLOCK, H.E.D. y STRMSVICK, G. 1953. Chachob, Yucatn. Carnegie Institution of
Washington, pub. 6, Washington, D.C.
SANTAMARIA, Francisco J. 1992. Dicccionario de Mejicanismos. Quinta Edicin. Editorial Porra,
S. A. Mxico.
STEPHENS, J. L. 1841. Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan. Dos volmenes.
Harper & Brothers. New York.
1937-8. Viaje a Yucatn. Traducin al castellano por Justo Sierra OReilly. Dos tomos. Mxico.
WEBSTER, D. 1979. Cuca, Chachob y Dzonot Ak. Occasional Papers in Anthropology no.11.
Department of Anthropology the Pennsylvania State University University Park,
Pennsylvania.
VALVERDE VALDS, M. del C. 2004. Balam. Instituto de Investigaciones Filolgicas. Centro de
Estudios Mayas, UNAM. Mxico.
95
Indice
Presentacin
7
Introduccinl lector 9
Fray Estanislao Carrillo, primer arquelogo yucateco
11
Una ciudad murada 29

Cocm 35
Pozos antiguos 37
Dos das en Nohpat 39
Fr. fray Estanislao Carrillo 65
Papeles sueltos del P. Carrillo 67
La estatua de Kabah
69
Say
71
Fantasmas
75
Una calavera
83
Chichn
85
La casa de los animales
87
Gernimo de Aguilar
89
La exploracin de un subterrneo
91
Sabas que?
Bibliografa

93
95
97
Ttulos de la BBY publicados

1 Canek y Cosas de mi pueblo
Ermilo Abreu Gmez
2 Lo ignoraba usted?
Alfredo Barrera Vzquez
3 Personajes de Yucatn
Gabriel Ramrez
4 La pennsula que surgi del mar
Juan Jos Morales
5 El teatro en Yucatn
Alfredo Barrera Vzquez
Alejandro Cervera Andrade
Leopoldo Peniche Vallado
6 La tierra enrojecida
Antonio Magaa Esquivel
7 Hechos de Yucatn
Michel Antochiw
Roco Alonzo
8 La Revolucin en Yucatn
Julio Molina Font
Salvador Alvarado
10 Huellas de Mrida
Ileana Lara
11 El filibustero
Eligio Ancona
12 En los antiguos reinos del jaguar
Lilia Fenndez Sosa
Compilacin
13 Nuestra historia con minsculas
Genny Negroe
Vctor Hugo Medina
Pedro Miranda
Guadalupe Gutirrez
Ramiro Leonel Arcila
Felipe Escalante Ti
Jorge Victoria Ojeda
16 Diez aos de juventud
Rosario Sansores
17 Fray Estanislao y el enano de Uxmal
Alfredo Barera Rubio
18 Los mayas yucatecos
Sergio quezada
La colonizacin de los mayas peninsulares
La impresin de este libro se realiz en los talleres de Compaa

Editorial de la Pennsula, S. A. de C. V., calle 38 No. 444-C por 23
y 25 Col. Jess Carrranza. Mrida, Yucatn, en abril de 2011. La
edicin consta de 10 000 ejemplares en papel lux cream de 105 g.
en interiores y forros en cartulina couch de 170 g. en seleccin de
color. cepsa98@prodigy.net.mx

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Sabemos que es responsabilidad de nuestro gobierno construir

alternativas que propicien condiciones ms justas para quienes

Gobierno del Estado de Yucatn

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Fray Estanislao Carrillo, primer arquelogo yucateco

El siglo XIX marca una etapa de la historia de la arqueologa maya, que se

sido suficientemente valorada, estudiada o reconocida, en la historia de la

los viajeros mencionados, el cual fue estudioso de la lengua maya y autor

balch, luego a la parroquia de Halach y por ltimo a Calkin, donde le

Es posible que las peculiaridades de la poca antes sealada influyeran

En ese mismo ao (1836) volvi a encargarse del curato de Ticul, cuya

la guerra de castas que al fin estall poco despus de su muerte, llenando

Asimismo, identifica documentalmente a los antiguos pobladores del

Tambin realiza observaciones e interpretaciones, avanzadas para su

para sepulcros, aunque eran de su conocimiento las interpretaciones de su

La tradicin popular ha identificado a este personaje como La vieja en

Al respecto su amigo Vicente Calero refiere:

En esta ocasin, presentamos una recopilacin de todos los escritos de

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Una ciudad murada

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Med exactamente su extensin, que es de 2400 varas6: su elevacin no

...dentro de su recinto, y casi en medio, se halla un pozo...

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

presumible que solo la parte interior estuviese poblada: sus extramuros

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

...el cigarro yucateco llamado Cocom, cuyo uso llena el aire

Chacoam y Zahcab; las piedras labradas no tienen la finura de las de la

Dos dias en nohpat18

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Observ que nada cuidaba tanto la anciana como el fogn...

atenda ms que mis propias meditaciones, pero la llegada de un indio

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

...ocurrisele hacer un pequeo agujero en el fondo del cntaro...

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

...se encontr con un tunkul (mitote) de plata y un soot

en su lugar, pues l tan pronto como saci su curiosidad, puso en su lugar

Cspita! Pues iban matarse los dos.

Por curiosidad toc estos instrumentos, y resonaron con tanta armona

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

...el rey que resida en Uxmal tembl sobrecogido de susto y de pavor.

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Adems, los acontecimientos de que haba hecho mencin, no seran

El rey de Uxmal mand averiguar quin haba tocado aquellos fatales

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

...formar una calzada desde Kabah hasta Uxmal,

A la verdad que yo nunca lo he visto, y me he estado algunas noches

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

...un inmenso pueblo llev al enano en hombros...

Vindose solo, sin consejo, pero tiene de vanidad por su saber,

Este delito del pueblo fue castigado con la mayor severidad.

En maya se denomina chultn.

El enano se empe en ello, reclin el rey antes su cabeza, y un robusto

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

...que se ve dentro de esas ruinas ciertas horas de la noche un fantasma

Fr. Estanislao Carrillo34

Fray Estanislao y el enano de Uxmal

que le haba agobiado el grato recuerdo de la antigua grandeza de nuestro

Papeles sueltos del P. Carrillo35

Fray Estanislao y el enano de Uxmal