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Vra Motta
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numa estrutura que seria aquela do perverso , ou seja, equivalendo perverso a um certo
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uso perverso do fantasma. Nessa concepo, segundo J. Santiago , a droga ocuparia uma
funo de objeto a, como fonte de recuperao de gozo, de uso assimilvel s vias do
fantasma. Nesta perspectiva, o toxicmano faz-se instrumento do gozo do Outro.
A fase seguinte da teoria assenta-se, por sua vez, na proposio lacaniana segundo a qual a
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droga o que permite romper o casamento do sujeito com o pequeno pipi , cuja
interpretao incide, muito justamente, com a idia de uma ruptura fundamental com o
gozo flico. Amparados neste fundamento, os tericos da psicanlise buscaram localizar a
toxicomania no seio das manifestaes atuais da neurose, verificando as incidncias, no
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ou seja, diferentes modalidades de recurso droga para cada estrutura clnica . Uma
variedade de relaes de sujeitos com a droga, em posies subjetivas que se podem
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determinar como neurtica, perversa ou psictica, eis o que a clnica atual nos apresenta .
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Para concluir esta primeira observao, lembramos a advertncia feita por Alvarez ,
segundo a qual, na clnica da toxicomania, bastante frequente a diluio da diferena
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sexual daqueles que se consomem nessa prtica, ou seja, deixa-se de perguntar, frente
posio sexual, qual a relao do sujeito com o objeto droga.
Strauss .
Nessa definio ressalta-se, em primeiro lugar, o carter de frmula discursiva do mito,
nica forma pela qual o sujeito pode ascender verdade, que no se deixa apreender por
palavra alguma. Se acaso a exprime, o faz miticamente. Eis o que nos ensina a experincia
psicanaltica.
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Neste sentido, Lacan opera a leitura do Complexo de dipo em seu valor de mito,
assinalando, desde 1936, o carter de fico dessa inveno freudiana. O sublime acaso
do gnio no explica talvez sozinho que isto acontea em Viena [...] que um filho do
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mitemas .
Nessa perspectiva, o que se privilegia a funo do pai. J em 1970, nas aulas do
Seminrio 17, Lacan ir observar que o dipo desempenha o papel do saber com pretenso
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Vemos, pois, que, se Freud imaginou o Complexo de dipo, reduzindo-o a uma nica
referncia, Lacan o reelabora sob forma de estrutura, extraindo dessa inferncia o que ele
chamou de mais-de-gozar. J no se trata mais da elevao do agente da castrao, mas do
investimento do resto, do bloqueio de castrao.
Quanto ao mito, afirma Lacan em 1973, em entrevista concedida televiso francesa, a
tentativa de dar forma pica ao que se opera da estrutura. O impasse sexual, segundo ele,
organiza as fices, que racionalizam o impossvel de onde ele provm. No mais afirma
que as fices sejam imaginadas, como disse a propsito do dipo freudiano, mas as v
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de que fala Freud em seu O mal-estar na civilizao , quanto a maldio lanada por
Lucinde, a predecessora enamorada do poeta.
Como o indica o ttulo Dichtung und Wahreit, Goethe teve conscincia de que tinha o
direito de organizar e harmonizar as suas recordaes com fices que lhe preencham as
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lacunas, que ele no tinha sem dvida o poder de preencher de outra maneira .
o que procuraremos verificar agora, a partir de fragmentos de um caso clnico.
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existncia desse sujeito. Ao mesmo tempo, comparece com a seguinte questo: O que
que existe onde nada existe?
Esse interrogante, posto na experincia, faz deslizar uma srie de construes com as
quais o sujeito pretende preencher o vazio da ausncia de uma resposta. Encontra o saber
mdico como referncia ordenadora: Os benefcios da ordem so incontestveis, lembra
Freud
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. Atribui-se diagnstico;
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as funes que cada um deles exerce em relao droga: experimentador um, censor outro,
e um terceiro pesquisador. A este ltimo, cabe a tarefa de criar o novo homem.
A necessidade de criar , para ele, imperativa. Supe da analista um julgamento dessas
construes, a que denomina de fantasmiosas. Desenvolve um concepo do mundo sob
o manto de uma teoria, que ele designa de SEAMPG, e que se converte, fonologicamente,
em Geosfinx, cujo significado : Todas as Coisas.
Postula, em seu ato de criao, a demanda do Outro: ele deve produzir novas drogas para
a humanidade. Sem a droga afetando meu corpo, todo trabalho em vo, afirma no seu
escrito, e lamenta o tempo perdido e os anos de trabalho cientfico jogados fora.
As foras do Bem e do Mal realizam, no imaginrio desse paciente, uma verdadeira rutura:
de um lado, sua teoria do mundo inspirada em Deus. Por outro, encontra sua origem,
contada num rap, em uma das sesses, em Satans, por quem foi orientado a viver no
mundo, tendo sido, aos sete anos, desviado para o Bem. Seu ensinamento, inicitico, que
lhe permite ingressar no mundo, conforma um escrito, um livro do saber, e cujo nome
para ele uma surpresa que a analista o desconhea: ECONOMICTO.
Economicto? Mito econmico? Eco no mito? Nome-eco? Essa indagao nos remete
quela de Damzio dos Siqueiras, jaguno at na escuma do bofe, vindo dos Gerais,
procura da nica pessoa instruda na regio que poderia tir-lo da cisma que lhe fizera um
certo homem do Governo, ao lhe dirigir aquela palavra: Vosmec agora me faa a boa
obra de querer me ensinar o que mesmo que : fasmisgerado... faz-me-gerado...
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falmisgeraldo... familhas-gerado?
Ora, o que pretendemos estabelecer, aqui, como proposio para a abordagem psicanaltica
das toxicomanias encontrar, por certo, objees. Costuma-se dizer, entre os psicanalistas,
que a droga no passa pela palavra. Certamente que sim, mas a existncia dos sujeitos
que se drogam, no mundo, vai alm de uma prtica, estando submetida palavra.
Perguntaramos, com Lacan (1975): Como sustentar uma hiptese como a do inconsciente
se no se v que a maneira que teve o sujeito, se que h algum outro sujeito seno
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aquele que est dividido, por estar impregnado, poder-se-ia dizer, pela linguagem?
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vista do gozo, do que se convenciona chamar de txicos . Por ltimo, cabe assinalar a
conexo droga-mulher, presente desde as primeiras entrevistas. Eis o que, necessariamente,
cola. dessa forma que nosso paciente procura se haver com o Outro do sexo. Na
impossibilidade de alcanar aquilo que especifica o gozo da Mulher, ou ainda, de inscrever
o impossvel da relao sexual, nosso paciente ficciona. A Mulher segue sendo, nesse caso,
uma fico, um sonho do homem. Da se poder dizer, nesse caso particular de toxicomania:
sem a droga, no h sujeito.
possvel a gua subir e descer ao mesmo tempo? possvel bater palmas com uma
mo s?
Eis como o impossvel, outro nome do real, fala.
Trabalho apresentado na X Jornada do CETAD/UFBA, 1997 como Terapeuta da instituio. Uma verso
modificada deste texto foi publicada sob o ttulo Metfora da Paixo, em TAVARES, L.A. et alii. Drogas:
tempos, lugares e olhares sobre seu consumo. Salvador: EDUFBA; CETAD/UFBA, 2004, p. 161-165.
NOTAS E REFERNCIAS
1
LACAN, J. Clture aux Journes dtudes des Cartels (1975). In: Lettres de Lcole
freudienne de Paris, 18. Paris, avril 1976, p. 268 (traduo livre).
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alcoholismo del Instituto Del Campo Freudiano. Paris, Julio 1994. Buenos Aires: Atuel
Tya, 1995, p. 74.
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SINATRA, E. La existncia Del goce y la del toxicomano. Sujeto, goce y modernidad III:
de la monotonia a la diversidad, op. cit., p. 109 e s.
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LACAN, J. O mito individual do neurtico. Lisboa: Assrio e Alvim, 1980 (Pelas Bandas
da Psicanlise/2), p. 49.
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Ver Prefcio por Tito Cardoso e Cunha obra O mito individual do neurtico, op. cit., p.
11-44.
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LACAN, J. O seminrio livro 17; o avesso da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1992.
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. Intervenciones y Textos 1, p.