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FRUTAL
2015
FRUTAL
2015
SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................ 4
LIO 1 O FIM INAUGURADO ............................................................................... 5
1. Versculos que usam o termo eschatos ........................................................ 5
2. Escatologia Inaugurada ................................................................................ 5
3. A tenso entre o j e o ainda no ............................................................ 6
LIO 2 AS PRINCIPAIS CORRENTES MILENISTAS ........................................... 7
4. Amilenismo ................................................................................................... 7
5. Ps-milenismo .............................................................................................. 9
6. Pr-milenismo............................................................................................. 10
7. Pr-milenismo Dispensacinalista ................................................................ 11
Pr-milenismo Pr-tribulacionista ............................................................ 12
LIO 3 O MILNIO DE APOCALIPSE 20............................................................ 12
8. Sobre os Mil Anos ...................................................................................... 13
9. Apocalipse 20.7-10: O Pouco Tempo de Satans ...................................... 14
10. Concluso................................................................................................... 15
LIO 4 O ESTADO INTERMEDIRIO ................................................................. 15
LIO 5 OS SINAIS DA VOLTA DE CRISTO (O PRINCPIO DAS DORES) ........ 18
LIO 6 OS SINAIS DO TEMPO EM PARTICULAR ............................................. 21
1. Sinais que evidenciam a graa de Deus: A proclamao do Evangelho a
todas as naes..................................................................................................... 21
a. A proclamao do Evangelho a todas as naes (Mt 24.14) ............. 21
b. A salvao da plenitude de Israel ...................................................... 21
2. Sinais que indicam oposio a Deus: Tribulao, apostasia, anticristo. ..... 22
O Sinal da Tribulao (Mt 24.9,10) .......................................................... 22
O Sinal da Apostasia (2 Ts 2.1-12) .......................................................... 23
24
CONCLUSO............................................................................................................ 42
BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................... 43
INTRODUO
HENDRIKSEN, William. Mais que Vencedores. So Paulo: Cultura Crist, 2001. Pg. 15.
, logos (doutrina,
ensino, palavra ).
1.
2.
Escatologia Inaugurada
Esse termo trata que as ltimas coisas j comearam a acontecer, quem deu
incio ao fim foi o prprio Jesus. Um texto bblico que nos ajuda a entender isto o
texto de Glatas 4.4-5 que diz: vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a
fim de que recebssemos a adoo de filhos. Este texto nos diz que Jesus veio
quando o tempo determinado foi cumprido, ou seja, vindo pois a consumao ou o
cumprimento dos tempos, Deus enviou seu Filho. Outro texto que nos ajudar a
entender isto o texto de Marcos 1.14-15, que diz: Depois de Joo ter sido preso, foi
5
15
3.
esta a terceira hora do dia. Mas o que ocorre o que foi dito por intermdio do
profeta Joel: E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do
meu Esprito sobre toda carne...
As epstolas de Joo so normalmente consideradas como pertencendo aos
ltimos escritos do Novo Testamento. Aqui tambm encontramos uma compreenso
da era do Novo Testamento como sendo de cumprimento escatolgico. Entretanto, ao
invs de usar a expresso: os ltimos dias, Joo usa as palavras: a ltima hora:
filhinhos, j a ltima hora (eschate hora); e, como o vistes que vem o anti-cristo,
tambm agora muitos anticristos tem surgido, pelo que conhecemos que a ltima
hora (1 Jo 2.18).
4.
Amilenismo
Vamos comear explicando a que cremos ser a mais coerente com os escritos
Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num
abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e
ns seremos transformados. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que
o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o
que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela
vitria.
3 Logo em seguida tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo
do firmamento, e os poderes dos cus sero abalados. Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do Homem; todos
os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita
glria. E ele enviar os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais reuniro os seus escolhidos, dos
quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus.
nova terra na vida por vir. Apesar do fato de Cristo ter conquistado a vitria decisiva
sobre o pecado e o mal, o Reino do mal continuar a existir lado a lado com o Reino
de Deus at o fim do mundo.
O amilenista, portanto, espera que, antes da volta de Cristo, sejam completadas
a pregao do Evangelho a todas as naes e a converso da plenitude de Israel.
Ele igualmente aguarda uma forma intensificada de tribulao e da apostasia, bem
como a manifestao de um anticristo pessoal, antes da Segunda Vinda. Esta
Segunda Vinda de Cristo, segundo a compresso amilenista, ser um evento nico,
no um evento que envolva duas partes. Na hora da volta de Cristo haver uma
ressurreio geral, tanto de crentes como de incrdulos. Aps a ressurreio, os
crentes que ainda estiverem vivos sero transformados e glorificados. Estes dois
grupos, crentes ressurretos e crentes transformados, so ento elevados para as
nuvens para encontrar com o Senhor nos ares. Aps este arrebatamento de todos
os crentes, Cristo completar sua descida a terra e conduzir o juzo final. Aps o
juzo, os incrdulos sero entregues punio eterna, ao passo que os crentes
desfrutaro para sempre das bnos dos novos cus e da nova terra.
5.
Ps-milenismo
O Ps-milenismo a crena de que o retorno de Cristo ocorrer depois do
vai contra o testemunho do Novo Testamento 2 Tm 3:1-5: Sabe, porm, isto nos
ltimos dias, sobreviro tempos difceis...
A expectao ps-milenista de uma era dourada futura, anterior volta de
Cristo, no faz jus tenso contnua na histria do mundo entre o Reino de Deus e
as foras do mal. Est havendo e continuar a haver uma tenso sempre presente na
histria. J em Gnesis 3.15, Deus anunciava a anttese que continuaria por toda a
histria: inimizade entre a semente da mulher e a semente da serpente. Esta anttese
continua at ao fim da histria. Encontrada em Mt 13.36-43, Jesus ensina que o povo
que o maligno continuar a existir lado a lado com o povo redimido de Deus at a hora
da ceifa.
6.
Pr-milenismo
Prosseguiremos agora examinando uma terceira importante posio acerca do
Alguns pr-milenistas o consideram mil anos literais, enquanto outros o entendem como expresso simblica
para um perodo longo.
5 Mas a fidelidade a esse ponto no essencial ao pr-milenismo, pois possvel ser pr-milenista e sustentar
que o novo cu e a nova terra viro s depois do juzo final.
10
Satans ser preso e lanado no abismo, de modo que no ter influncia sobre a
terra durante o milnio (Ap 20.1-3).
De acordo com o ponto de vista pr-milenista, no final dos mil anos Satans
ser solto do abismo e unir as foras com muitos incrdulos que se submeteram
externamente ao reinado de Cristo, mas por dentro revolvem-se em revolta contra ele.
Satans reunir esse povo rebelde para batalhar contra Cristo, mas sero derrotados
definitivamente. Cristo ento ressuscitar todos os incrdulos que tiverem morrido ao
longo da histria, e esses comparecero diante dele para o julgamento final. Uma vez
realizado o juzo final, os crentes entraro no estado eterno. Mas, assim como no caso
do ps-milenismo, os argumentos a favor do pr-milenismo no se baseiam em
observao de eventos correntes, mas em passagens especficas das Escrituras,
especialmente Ap 20.1-10.
7.
Pr-milenismo Dispensacinalista
Segundo esse ponto de vista, a era da igreja continuar at que, de repente,
11
Pr-milenismo Pr-tribulacionista
Essa postura se encontra quase exclusivamente entre os dispensacionalistas
que desejam fazer distino clara entre a igreja a Israel. Essa posio prtribulacionista permite que a distino seja mantida, uma vez que a igreja retirada
do mundo antes da converso geral do povo judeu. Esse povo judeu, portanto,
permanecer um grupo distinto da igreja. Outra caracterstica do pr-milenismo prtribulacionista sua insistncia em interpretar as profecias bblicas literalmente
sempre que possvel. Isso se aplica em especial a profecias do Antigo testamento
acerca de Israel. Os que defendem essa posio argumentam que essas profecias da
futura bno de Deus Israel ainda iro se cumprir entre o prprio povo judeu; elas
no devem ser espiritualizadas, tentando-se ver o seu cumprimento na igreja.
Entretanto, se olharmos para as prprias Escrituras veremos que elas mesmas
afirmam que hoje a Israel de Deus Sua Igreja universal do Senhor Jesus. Vejamos
alguns abaixo:
9Vs,
O Verbo estava no mundo o mundo foi feito por intermdio dele, mas
o mundo no o conheceu.
11
13
os quais no
Antes de mais nada, leia Ap 20.1-10, pois faremos consideraes a partir do prconhecimento desta passagem bblica.
12
8.
Quando analisamos este texto em um contexto geral das escrituras, ele se auto
explica. Veja o que diz o texto de Mateus 12:28-29. Se, porm, eu expulso demnios
pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs. Ou como
pode algum entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens sem primeiro amarr-lo?
E, ento, lhe saquear a casa. Esse texto est mostrando que Jesus para saquear o
reino de Satans teve que o amarrar possibilitando assim a pregao do evangelho
aos povos gentlicos. O reino de Deus chegado, o poder do diabo limitado pelo
prprio Cristo.
A eficincia da pregao verificada j nos tempos de Jesus, quando ele envia
os setenta e eles voltam maravilhados. Veja o que diz o texto de Lc 10.17-20:
17 Ento, regressaram os setenta, possudos de alegria, dizendo: Senhor, os
prprios demnios se nos submetem pelo teu nome! 18 Mas ele lhes disse: Eu
via Satans caindo do cu como um relmpago. 19 Eis a vos dei autoridade
para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o poder do inimigo, e nada,
absolutamente, vos causar dano. 20 No obstante, alegrai-vos, no porque os
espritos se vos submetem, e sim porque o vosso nome est arrolado nos cus.
O significado geral disso claro: O prprio Satans caiu com grande fora de
sua posio de poder. Isso o que Jesus tinha visto com seus prprios olhos. Os
partidrios de Satans no podem se manter. O que conta nessa conexo e o que
dito aqui essencialmente a mesma coisa encontrada em Mt 12.28-29 e Lc 11.2013
9.
muito claro que uma final e mais terrvel perseguio se dar, por meio das foras
anticrists. Estas oprimiro a Igreja, motivadas pelo prprio Satans.
No verso oito de Ap 20, o diabo convoca Gogue e Mangogue para o ataque
final contra o acampamento dos santos e a cidade querida. A expresso Gogue e
Magogue emprestada do livro de Ezequiel 38 e 39, onde o termo, indubitavelmente,
implica o poder dos selucidas, especialmente como foi revelado nos dias de Antoco
Epifanes, o amargo inimigo dos judeus. O centro do seu reino ficava localizado no
norte da Sria. Portanto, a opresso do povo de Deus por Gogue e Magogue, referese, em Ezequiel, terrvel perseguio sob Antoco Epifanes, governador da Sria.
O livro de Apocalipse usa esse perodo de aflio e dor como smbolo do ataque
final de Satans e suas hordas contra a Igreja. Observe a semelhana:
Se, porm, eu expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente, chegado o reino de Deus sobre vs.
Quando o valente, bem armado, guarda a sua prpria casa, ficam em segurana todos os seus bens. Sobrevindo,
porm, um mais valente do que ele, vence-o, tira-lhe a armadura em que confiava e lhe divide os despojos.
14
10. Concluso
O significado, ento, este: A poca durante a qual a Igreja, como poderosa
organizao missionria, ser capaz de espalhar o evangelho em todos os lugares
no durar para sempre; nem mesmo at o momento da segunda vinda de Cristo.
Observe o que acontece hoje mesmo em alguns pases. No h regies desta terra
que parecem estar j entrando no pouco tempo de Satans? A Batalha de Gogue e
Mogogue a batalha do Armagedom. Satans enganar o mundo inquo; Levar eles
a pensar que ser possvel uma vitria real e absoluta sobre a Igreja e que Deus
poder ser derrotado, no entanto ele prprio j sabe o desfeche desta peleja.
Ento, o que significa a o termo Besta na viso reformada? Besta o poder
perseguidor de Satans; Falsos Profetas so as religies anticrists.
15
imediatamente para Deus que a deu. A alma dos justos, sendo ento
aperfeioada em santidade, recebida no mais alto dos cus, onde contempla
a face de Deus em luz e glria, esperando a plena redeno do corpo deles; e
a alma dos mpios lanada no inferno, onde permanecer em tormentos e em
trevas espessas, reservada para o juzo do grande dia. Alm destes dois
lugares destinados s almas separadas de seus respectivos corpos, as
Escrituras no reconhecem nenhum outro lugar. (2 Co 5.8; Fp 1.23)
Paulo escrevendo sobre isso diz: 21 Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o
morrer lucro. 22 Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o meu trabalho, j no
sei o que hei de escolher. 23 Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o
desejo de partir e estar com Cristo, o que incomparavelmente melhor (Fl 1.21-23).
O que Paulo est dizendo aqui que, no momento em que ele parte ou morre, naquele
mesmo momento ele estar com Cristo. Esta condio, ele acrescenta, ser muito
melhor do que a presente, rejeitando claramente a ideia de que, aps a morte, ele
entrar num estado de sono da alma ou no existncia. Porque, como poderia o sono
da alma ou no existncia ser muito melhor do que o estado atual no qual ele tem
comunho consciente, embora imperfeita, com Cristo?7
Outro texto que nos mostra qual ser a condio eterna dos filhos de Deus est
em 2 Co 5.1; 6-8. Estes versculos nos afirmam que no momento em que a morte
acontecer, em que nossa casa terrestre se desfizer, ou seja, nosso corpo, ns temos
imediatamente, uma casa eterna nos cus. No momento em que deixarmos nosso
corpo, estaremos com o Senhor. Uma vez que no estaremos mais no corpo,
deveremos ser libertos dos sofrimentos, imperfeies e pecados que afligem esta vida
presente. Mas nossa glorificao no ser completa at que tenha acontecido a
ressurreio do corpo. Por causa disso, a condio dos crentes, durante o estgio
intermedirio, conforme ensinado por Calvino, uma condio de ser incompleto,
de antecipao, de felicidade provisria.
Ao mesmo tempo, o ensino bblico sobre o estado intermedirio de grande
importncia. Os crentes que morreram so os mortos em Cristo (1 Ts 4.16); estejam
eles vivos ou mortos, eles so do Senhor (Rm 14.8). Nem a morte nem a vida, nem
qualquer outra coisa em toda a criao, ser capaz de separ-los do amor de Deus
em Cristo Jesus (Rm 8.38,39). Este ensino deveria nos trazer grande conforto. Nos
17
Idem, pg 119.
18
coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflies;
mas tende bom nimo; eu venci o mundo. (Jo 16.33). Vivemos hoje a exploso das
falsas religies e estas tm enganado a muitos. Muitas igrejas hoje tm usado o
sincretismo religioso para atrair fiis aos seus cultos. Essas igrejas esto dando
nfase em patus. Esses patus se evidenciam atravs de toalhas ungidas por suor
de bispos que tm o poder de curar, travesseiros ungidos que destri qualquer
enfermidade, rosas que tem o poder de restaurar casamentos, sal grosso como
instrumento de purificao, gua do Rio Jordo para abenoar vidas, leo santo de
Israel e por a vai. O foco destas igrejas est no homem e no em Deus. Mas isso
apenas um sinal da volta de Cristo. O Sinal do falso cristianismo.
China, 1920, 180 mil mortos; Japo, 1923, total de feridos: 1,5 milho, dos quais 200 mil morreram.
19
pois os
Jesus nunca nos pediu que crssemos na proximidade de Sua vinda com base
apenas em um sinal. Mas quando todos os sinais rapidamente se multiplicam, dando
assim seu testemunho acumulado, se transformam evidncias claras de que Jesus
est voltando. Portanto, esses sinais da vinda de Cristo no deixam margem para que
pessoas inteligentes deixem de reconhec-los. So sinais claros da volta de Jesus.
Hoje, Deus est nos dando o privilgio de saber que o seu filho amado est voltando.
Diante disto devemos fazer o que est registrado no evangelho de Lucas 21.28: Ora,
quando estas coisas comearem a acontecer, olhai para cima e levantai a vossa
cabea; porque a vossa redeno est prxima.
10
Rm 13 diz que o estado mo de Deus vingadora, que Ele usa para restringir o mal.
20
11
A palavra grega Parousia era usada com o sentindo de presena ou vinda. Seu uso tcnico indicava a presena
ou chegada de um rei ou governante. No Novo Testamento ela usada designar a presena (vinda) de Cristo
novamente a Terra.
21
2.
22
23
3.
Existem algumas falcias escatolgicas comuns sustentadas pelos prmilenistas. As mais comuns so sobre o anticristo, besta e sobre a marca da besta.
1.
O anticristo
A figura do anticristo uma das mais mal compreendida no cenrio bblico.
Quem vai nos auxiliar numa compreenso coerente sobre a figura do anticristo o
apostolo Joo. H somente quatro versculos da Escritura que expressamente
mencionam anticristo, todos nas cartas de Joo.
12
E a Ado disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da rvore que eu te ordenara no comesses,
maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento durante os dias de tua vida. (Gn 3.17)
24
13
25
(2 Jo 1.7). Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? Este
o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho (1 Jo 2.22).
Esses anticristos que tm surgido, diz Joo, saram do nosso meio, mas na
realidade no eram dos nossos. Em outras palavras, eles se elevaram posio de
cristos, alegaram ser cristos, professaram ser lderes da Palavra na Igreja Crist, e,
no entanto, foram separados dos cristos para que ficasse evidente a todos que no
eram deles. Em suma, demonstravam um deleite na verdadeira religio e no obstante
a destruam.
Joo focaliza a ateno dos seus leitores sobre um, ou talvez dois, movimentos
herticos. O primeiro, provavelmente gnstico na sua origem, negou a humanidade
genuna de Jesus Cristo (2 Jo 1.7). O segundo, provavelmente judaico na sua origem,
negou que Jesus tenha sido Messias (1 Jo 2.22). Joo claramente aplica a concepo
de anticristo (ho antichristos) tendncia generalizada de se propalar inverdades
sobre a identidade de Cristo, mas todo esprito que no confessa Jesus [como vindo
em carne] no procede de Deus.
Esse o esprito do anticristo, acerca do qual vocs ouviram que est vindo,
e agora j est no mundo (1Jo 4.3). O anticristo no um governador individual,
malvolo, aparecendo no futuro. Antes, o anticristo foi uma tendncia hertica
contempornea acerca da identidade de Cristo, influente entre muitas pessoas dos
dias de Joo.
2.
lder de um imprio. Esse imprio sem dvida o imprio Romano dos dias de Joo.
Em Apocalipse 13, Joo est sentado na areia da praia observando a besta
subindo dos mares. A besta tem dez chifres e sete cabeas, com dez coroas, uma
sobre cada chifre, e em cada cabea um nome de blasfmia. A besta que vi era
semelhante a um leopardo, mas tinha ps como os de urso e boca como a de leo. O
drago deu besta o seu poder, o seu trono e grande autoridade (Ap 13.1-2). Joo
cita exatamente os mesmos animais aludidos pelo profeta Daniel na referncia a trs
dos quatro grandes imprios mundiais: Babilnico, Medo-Persa e Grego (Dn 7.1-6). O
quarto imprio, que traz todas as caractersticas inerentes besta dos outros imprios
(s que muito piores), nenhum outro seno o imprio Romano (Dn 7.7). Joo declara
26
Divus (deus);
nosso Senhor e nosso Deus. Joo deu traos especficos que identificavam a besta,
todos os quais no apontavam a algum a mais de 2000 anos no futuro, mas a um
imperador ainda vivo nos seus dias: Nero.
Apocalipse 17.10 diz So tambm sete reis. Cinco j caram, um ainda existe,
e o outro ainda no surgiu; mas, quando surgir, dever permanecer durante pouco
tempo. Joo especificamente diz que o sexto rei estava governando no presente.
Quem o sexto rei? Ningum outro seno Nero, o primeiro grande perseguidor de
cristos. Joo disse que o sexto rei estava governando quando ele escreveu; esse rei
seria sucedido por um stimo que governaria durante pouco tempo (Ap 17.10). Isso
foi cumprido risca: Nero foi sucedido por Galba, que governou por apenas trs
meses at ser assassinado.
Ento, o que significa o termo Besta na viso reformada? Besta o poder
perseguidor de Satans.
27
A Marca da Besta
Estamos prximos de receber um cdigo de barras na fronte e/ou na mo direita
a fim de podermos comprar e vender coisas? O governo caminha no propsito de
forar as pessoas a ter um chip de computador inserido na mo direita para fins de
identificao? Ainda que essas coisas sejam possveis, no tm absolutamente
nenhuma relao com a marca da besta citada no Apocalipse.
No Antigo Testamento Deus falou da total sujeio Ele e Sua lei prendendoa na testa e amarrando-a como um sinal nos braos: Amarre-as como um sinal nos
braos e prenda-as na testa (Dt 6.8). Joo tambm se refere a isso como um selo:
No danifiquem, nem a terra, nem o mar, nem as rvores, at que selemos as testas
dos servos do nosso Deus (Ap 7.3). O Senhor avisa Igreja de Filadlfia: Farei do
vencedor uma coluna no santurio do meu Deus, e dali ele jamais sair. Escreverei
nele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm
(Ap 3.12). Joo diz que mesmo aps a Sua segunda vinda O Seu nome estar em
suas testas (Ap 22.4).
Portanto, a marca da besta deve ser assumida como a pardia satnica do selo
de Deus das testas e mos dos retos. Israel rejeitou Cristo, e marcada com o selo
do absoluto senhorio romano; ela se alianou com Csar, acatando o seu governo e
a sua lei. Israel escolheu ser salva pelo estado pago, e perseguiu aqueles que
visavam salvao em Cristo. A marca da besta uma imitao barata do selo de
Deus ao Seu povo. Aqueles que se submetem a Csar e ao estado romano tm
respeitabilidade social e os seus benefcios (econmicos, polticos, religiosos, etc.). O
estado romano exigiu total submisso a Csar; todos deveriam fazer uma oferta de
incenso a Csar como sendo Deus. Todos os habitantes da terra adoraro a besta,
a saber, todos aqueles que no tiveram seus nomes escritos no livro da vida (Ap
13.8). Mas os cristos se negaram a adorar a besta e assim foram perseguidos at a
morte e tornaram-se econmica e socialmente proscritos. A marca da besta reflete
um corao perverso que adora e serve a Csar.
O Nmero da Besta
Joo d outro indicador da besta: um nmero. Aqui h sabedoria. Aquele que
tem entendimento calcule o nmero da besta, pois nmero de homem. Seu nmero
28
seiscentos e sessenta e seis (Ap 13.18). Por que Joo simplesmente no diz quem
a besta? Por que ele fala em linguagem secreta?
Joo estava escrevendo de Patmos, onde foi exilado pelos romanos. A igreja
sofria uma perseguio sistemtica pelo estado romano sob Nero. Joo identifica o
imperador romano, mas o faz de uma forma que preserve a igreja das represlias no
caso da carta ser interceptada pelas autoridades romanas. Quase todas as igrejas no
imprio romano eram constitudas por judeus e gentios. Champlin no seu comentrio
de Apocalipse diz o seguinte:
Joo usou um criptograma que nos desconhecido hoje em dia, no entanto,
os interpretes tem feito seus clculos usando valores latinos ou valores gregos,
e at mesmo hebraicos, os nomes que tem esses valores numricos, 666,
so: Nero, Diocreciano, Balao, Csar.
A soluo mais provvel a seguinte: O nome desejado Neron Caesar em
que o clculo feito base do valor das letras gregas, Neron Kaisaar,
transliteradas do hebraico, d o total de 666. (R.N. Champlin, Ph.D.)
William Hendriksen em seu livro Mais que Vencedores diz o Seguinte:
O nmero da besta nmero de homens. Ora, o homem foi criado no stimo
dia. O nmero seis, sobretudo, no o nmero sete e jamais chega a sete.
Falha sempre em atingir a perfeio, isto , nunca se torna sete. Seis significa
no atingir a marca, significa falha. Sete significa perfeio ou vitria. Regozijese, Igreja de Deus! A vitria est do seu lado. O nmero da besta 666, isto
, falha sobre falha, sobre falha. nmero de homens, pois a besta se gloria
no homem; e tem de falhar!14
Escatologia Csmica. Cristo veio para inaugurar seu Reino, mas ele vem novamente
14
HENDRIKSEN, William. Mais que Vencedores. So Paulo: Cultura Crist, 2001. P. 206.
29
para introduzir a consumao deste Reino. Embora, como vimos, o Reino de Deus
esteja presente em um sentido, ele futuro em outro. Vivemos agora entre duas
vindas. Olhamos cheios de alegria, no passado, para a primeira vinda de Cristo, e
aguardamos com ansiedade por seu retorno prometido.
a. Nos Evangelhos
A expectao do Segundo Advento de Cristo um dos aspectos mais
importantes da Escatologia neotestamentria tanto o , na verdade, que a f na
Igreja do Novo Testamento dominada por esta expectao. Todo livro do Novo
Testamento nos indica o retorno de Cristo e nos conclama a viver de modo tal a
sempre estar pronto para essa volta. Esta nota repetida diversas vezes nos
Evangelhos. Somos ensinados que o Filho do Homem vir com seus anjos na glria
de seu Pai (Mt 16.27); Jesus falou ao sumo-sacerdote que este veria o Filho do
Homem sentado destra poderosa de Deus e vindo com as nuvens do cu (Mc 14.62).
Frequentemente Jesus falou aos seus ouvintes para vigiar por sua volta, uma vez que
ele viria numa hora em que eles no esperavam (Mt 24.42,44; Lc 12.40). Ele falou da
felicidade daqueles servos a quem ele encontraria fiis quando retornasse (Lc
12.37,43). Aps ter descrito alguns dos sinais que precederiam sua vinda, o Senhor
disse: Ora, ao comearem estas coisas a suceder, exultai e erguei as vossas
cabeas; porque a vossa redeno se aproxima (Lc 21.28); e em seu discurso de
despedida Jesus contou a seus discpulos que, aps ter deixado a terra, ele viria
novamente e os levaria consigo (Jo 14.3).
b. No livro de Atos
Os anjos disseram aos discpulos que assistiam ascenso de Jesus aos cus:
Esse Jesus, que dentre vs foi assunto ao cu, assim vir do modo como o vistes
subir (At 1.11). E Paulo disse aos atenienses que um dia Deus julgar o mundo pelo
homem a quem levantou dos mortos, o Senhor Jesus Cristo (At 17.31).
c. Nas Carta de Paulo
As epstolas paulinas revelam uma conscincia vvida da proximidade e certeza
da volta do Senhor: pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o dia do
Senhor vem como ladro de noite (1 Ts 5.2); Perto est o Senhor (Fp 4.5). Paulo
30
insta com os Corntios para serem cautelosos em fazer julgamentos, uma vez que o
Senhor est vindo: Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor,
o qual no somente trar plena luz das coisas ocultas das trevas... (1 Co 4.5) Em
Tito 2.13 ele descreve os cristos como aqueles que esto aguardando a bendita
esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus.
E em Romanos 8.19 ele nos fala de que a ardente expectativa da criao aguarda, a
revelao dos filhos de Deus.
d. Nas epstolas gerais
O autor de hebreus diz que assim tambm Cristo, tendo se oferecido uma vez
para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado,
aos que o aguardam para a salvao (Hb 9.28). Tiago fala de modo semelhante
quando diz: fortalecei os vossos coraes, pois a vinda do Senhor est prxima (Tg
5.8). Pedro enfatiza tanto a certeza da volta do Senhor como a incerteza sobre sua
hora: Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis [os ancios] a
imarcescvel coroa da glria (1 Pe 5.4); Vir, entretanto, como ladro, o dia do
Senhor (2 Pe 3.10). Joo insta com seus leitores a permanecerem em Cristo a fim de
que, quando ele se manifestar, eles possam ter confiana (1 Jo 2.28); mais adiante,
ele afirma que quando Cristo efetivamente aparecer de novo, seremos como ele, uma
vez que o veremos como ele (1 Jo 3.2).
e. No livro do Apocalipse
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver (Ap 1.7). Venho sem demora,
diz Jesus Igreja em Filadlfia; Conserva o que tens, para que ningum tome a tua
coroa (3.11). E em Apocalipse 22.20, o penltimo verso do Novo Testamento, lemos:
Aquele que d testemunho destas coisas diz: Certamente venho sem demora. Amm.
Vem, Senhor Jesus!
Concluso
Esta mesma expectao vivida pela volta de Cristo deveria marcar a Igreja de
Jesus Cristo nos dias de hoje. Se esta expectao no mais estiver presente, h algo
radicalmente errado. o servo infiel da parbola de Jesus que diz em seu corao:
Meu senhor tarda em vir (Lc 12.45). Pode haver vrias razes para a perda deste
31
2.
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33
acrescenta mais alguns detalhes: Porquanto o prprio Senhor descer dos cus, com
uma sonora ordem, com a voz do arcanjo e com o chamado da trombeta de Deus (1
Ts 4.16, NIV). Cristo voltar para ser glorificado nos seus santos (2 Ts 1.10), e ns
que somos seu povo apareceremos com ele em glria quando ele retornar (Cl 3.4).
Cristo voltar como o glorioso conquistador, o Juiz de tudo, o redentor de toda a
criao, o Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 19.16).
histria, ou seja, a conquista final e decisiva sobre todo mal e a revelao final da
vitria do Cordeiro que foi morto. O Dia do Juzo revelar que, sem sombra de dvida,
a vontade de Deus, ao final, ser executada perfeitamente. Neste dia, todo Joelho ir
se dobrar diante do Rei dos reis, e toda lngua ir confessar que Jesus Cristo o
Senhor para glria de Deus Pai.
2.
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Uma vez que esta atribuio est intimamente relacionada com as vidas que
as pessoas viveram, este assunto ter de ser determinado por ocasio do juzo final.
c. Um terceiro propsito o de executar o julgamento de Deus sobre cada
pessoa.
Em Apocalipse 20.11-12 diz: Vi um grande trono branco e aquele que nele se
assenta, de cuja presena fugiram a terra e o cu, e no se achou lugar para eles. Vi
tambm os mortos, os grandes e os pequenos, postos em p diante do trono. Ento,
se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram
julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros.
Todos sero julgados. No entanto, na ocasio do juzo final o destino final de todos j
ter sido determinado. Deus no necessita de proceder a uma investigao nas vidas
das pessoas para determinar quem ser salvo e quem no o ser. Vemos em Efsios
1.4 que o destino dos salvos no apenas pr-conhecido por Deus, mas tem,
tambm, sido predeterminado desde a eternidade: assim como nos escolheu nele
[Cristo] antes da fundao do mundo. Vemos em Joo 10.27, 28 que Cristo conhece
as suas ovelhas e lhes deu vida eterna, de modo que ningum pode tir-las de sua
mo. Ento para que um julgamento sendo que o destino eterno j est traado?
3.
O galardo
O que tratamos anteriormente nos leva questo do galardo. Sem dvida a
salvao dada totalmente pela graa; mesmo assim a Bblia indica que haver
diferenas no galardo a ser recebido pelo povo de Deus no dia do juzo.
Sobre esse assunto, uma passagem neotestamentria que especialmente
importante para entendermos este assunto est em 1 Corntios 3.10-15. Seremos
julgados segundo as nossas obras para galardo. Conforme o verso 11, o fundamento
nico sobre o qual todos tm de construir Jesus Cristo, mas muito depende de como
a pessoa constri sobre esse fundamento. Ela pode construir com ouro, prata e pedras
preciosas - ou ela pode construir com madeira, feno e palha (v.13). Ento a passagem
fala acerca de um fogo que testar o tipo de obra que cada um tem realizado - uma
referncia bvia ao Dia do Juzo:
Se permanecer a obra de algum que sobre o fundamento edificou, esse
receber galardo; se a obra de algum se queimar, sofrer ele dano; mas esse
mesmo ser salvo, todavia, como que atravs do fogo (vs. 14, 15).
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4.
destas ovelhas era certa e apropriada: porque tive fome e me destes de comer; tive
sede e me destes de beber16 e assim por diante. Fica evidente, a partir de sua
16
Mt 25.35
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surpresa, que as ovelhas no praticam estas boas obras para merecer o Reino:
Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te
demos de beber? (v.37). Sua surpresa revela que eles no estavam fazendo estas
obras para merecer a vida eterna, mas antes como um modo espontneo de expressar
sua devoo genuna Cristo, mostrando amor aos irmos de Cristo. Suas obras
foram evidncias de sua f. Os cabritos, por outro lado, no revelaram amor por
Cristo pelo fato de no demonstrarem amor aos irmos de Cristo; dessa forma,
mostraram que eles prprios no eram verdadeiros crentes. Em outras palavras, a
cena do julgamento de Mateus 25 ilustra, vividamente, a natureza do juzo final. Cada
um ser julgado segundo as suas obras.
s vezes dito que os pecados dos crentes, que Deus perdoou, apagou e
lanou no mar do esquecimento (Is.43.25) no sero mencionados no dia do juzo.
Entretanto, se verdade que nada h que agora esteja oculto que no venha a ser
revelado (Lc 8.17), e que o juzo se ocupar de todas as nossas obras, palavras e
pensamento, ento certamente os pecados dos crentes tambm sero revelados
naquele dia. No entanto, podemos descansar em Cristo Jesus, pois como diz a palavra
de Deus: Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus
(Rm 8.1).
2.
do Esprito Santo em si, mas ainda espera por seu corpo ressurreto. Ele vive nos
ltimos dias, mas o ltimo dia ainda no chegou.
3.
4.
O milnio de Apocalipse 20
Quando analisamos este texto em um contexto geral das escrituras, ele se auto
5.
O Estado Intermedirio
O que acontece com o homem aps a morte? Na morte, o corpo do homem
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corpos; eles tero os mesmos corpos, no entanto estes corpos sero glorificados, ou
seja, um corpo sem corrupo, sem defeito, no sujeito a enfermidades.
6.
7.
As Falcias da Escatologia
a. O anticristo
O apostolo Joo (que escreveu o livro de Apocalipse) rejeitou a ideia de um
anticristo futuro e individual; ao invs disso, alertou os cristos acerca de um
movimento (ou movimentos) herticos. H muitos anticristos. De fato, muitos
enganadores tm sado pelo mundo, os quais no confessam que Jesus Cristo veio
em corpo. Tal o enganador e anticristo
b. A Besta (Ap 13.1-9)
Besta o poder perseguidor de Satans.
c. A Marca da Besta
A marca da besta uma imitao barata do selo de Deus ao Seu povo. Aqueles
que se submetem a Csar e ao estado romano tm respeitabilidade social e os seus
benefcios (econmicos, polticos, religiosos etc.). Mas os cristos se negaram a
adorar a besta e assim foram perseguidos at a morte e tornaram-se econmica e
socialmente proscritos. A marca da besta reflete um corao perverso que adora e
serve a Csar.
d. O nmero da Besta
Os judeus que viviam nos dias de Joo usavam o seu alfabeto tanto na
simbologia sonora (fontica) quanto nos seus valores numricos. Cada letra do
alfabeto hebraico tinha um equivalente numrico. A pronncia hebraica do nome de
40
8.
9.
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CONCLUSO
17
HENDRIKSEN, William. Mais que Vencedores. So Paulo: Cultura Crist, 2001. Pg. 277.
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BIBLIOGRAFIA
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