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TAUHID

Wer ber den tauhid (Eingottglauben) Klartext redet, ist ein mulhid (Gottesverchter). Wer darber

schweigt, ist ein Ignorant. Wer meint, er sei angekommen, hat nichts erreicht. Wer darauf deutet ist
ein but-parast (Gtzendiener). Wer darber spricht, ist leichtfertig. Wer denkt, er sei nah, kommt nie
an. Wer tut, als habe er gefunden, hat verloren. (Abu Bakr Shibli; 859 -945 n. Chr.)
Schon der bloe Versuch, von den Elementarteilchen ein Bild zu entwerfen und von ihnen in

bildlichen Begriffen zu denken, bedeutet, sie total falsch zu interpretieren. (Werner Heisenberg)
Die moderne Physiker scheinen dem zweiten Gebot zu gehorche: Du sollst dir kein Bildnis machen
weder von Gttern noch Protonen (Arthur Koestler)
Es haben viele unternommen ber den Tauhid zu sprechen, und sie sind gescheitert. Es haben
viele unternommen, den Tauhid zu erklren, und sie sind gescheitert. Es haben viele
unternommen, den Tauhid zu lehren, und sie sind gescheitert.
Nun soll in diesem Beitrag dennoch ber den Tauhid gesprochen werden, aber ich selbst werde
schweigen und nur die sprechen lassen auf die der Tauhid ursprnglich zurckgeht. Der
ehrwrdige Prophet (Mohammad), sallallahu alayhi wa salam, hat selbst in seinen Worten im
Koran auf die Person Isa ibn Maryam (Jesus Christus) auf diesen Sachverhalt hingewiesen.
Daher werde ich in diesem Beitrag konkret nur auf die Aussagen des Injeels eingehen, um
verstndlich zu machen, wie die wahren Christen den Tauhid verstehen bzw. im Laufe der
Geschichte es verstanden hatten. Nicht die Kirche, noch die Ppste noch die Christen von heute
werde ich befragen, sondern allein den Injeel, damit der ursprngliche Sinn und die erste Quelle
zu Wort kommt und die Menschen (Glubige und Suchende) verstehen worum es sich hierbei
handelt. Nicht ist es Schande den Injeel hierzu befragen, ist sie doch laut unserem Propheten,
sallallahu alayhi wa salam, ebenso Leitung fr die Gottesfrchtigen:

Und in ihren Spuren lieen Wir folgen Jesus, den Sohn der Maria, zu besttigen die Thora, die vor

ihm war, und wir gaben ihm das Evangelium (Injeel), darinnen eine Leitung und ein Licht,
besttigend die Thora, die vor ihm war, eine Leitung und Ermahnung fr die Gottesfrchtigen
(Quran, Sura 5,46)

Damit ein vollstndiges Bild ber die Person Isa ibn Maryam (Jesus Christus) geben werden soll,
werde ich auch kurz historische Quellen heranziehen die fr Vollstndigkeit dieses Themas von
groer Bedeutung sind.
Was aber den Tauhid anbelangt, sie ist ein Rtsel und wird es auch immer bleiben. Wir wissen,
und wissen dennoch nichts; wir sind unwissende, und sind doch in der grten Unwissenheit
diejenigen, denen am grten die Erkenntnis zuteil wurde.
Mge Allahs Segen und Friede, seine Barmherzigkeit und Gte, die das ganze Weltall
berschattet und erleuchtet, heute mit jenen Suchenden sein, damit er den gtigen Schpfer
voller Rtsel und Geheimnisse in seiner aufrichtigen Suche nach Ihm finde.

Die geschichtliche Existenz


E
Jesu
1. Heidnische Zeugniss
nisse
Tacitus, der wichtigste rmische
ische Geschichtsschreiber, erzhlt in den 116 n. Chr. vverfaten Annalen
vom Brande Roms und berichtet
richtet, da Kaiser Nero (64 n. Chr.) den Christen
risten die Schuld daran
zugeschoben habe:

Tacitus: Der Name leitet sich


ich her von Christus, der unter der
Regierung des Tiberius durch
rch den
d
Statthalter Pontius Pilatus
hingerichtet worden ist. Der
er Aberglaube war mit fr den
Augenblick unterdrckt. Er brach
brac aber wieder aus, nicht nur in
Juda, dem Ursprungsland diese
dieses bels, sondern sogar in Rom,
wo alles Rohe und Schnd
ndliche aus der ganzen Welt
zusammenfliet und Anhang find
findet.

Tacitus war hoher Beamter ge


gewesen, 97 n. Chr. sogar Konsul, so
war er mit amtlichen Urkunde
den wohl vertraut. Und schndlich
mute fr ihn ein solcher Aberg
erglaube schon deshalb sein, weil sein
Urheber von rmischen Instanze
zen hingerichtet worden war.
Tiberius
erius Iulius Caesar Augustus
*16. Nov. 42 v. Chr. Rom;
16.M
6.Mrz 37 n. Chr. Kap Misenum

Tacitus: Annalen XV.44


44. Dies nun waren Veranstaltungen
gen menschlicher Vorsicht. Darauf suchte man Shnemit
emittel fr die Gtter und
befragte die sibyllinischen Bcher,
er, nach welchen dem Vulcan, der Ceres und derr Proserpina
Pr
ein Betfest
gehalten, und Juno von den Matrone
onen vershnt wurde, zuerst auf dem Kapitel, dann an
n der
de nchsten Kste des
Meeres, aus welchem Wasser gesch
schpft, und Tempel und Bild der Gttin besprengt wurde
urde.
Auch Sellisternien und Pervigilien
n fe
feierten die Frauen, welche Mnner hatten. Doch nicht
nich durch menschliche
Hilfe, nicht durch kaiserliche Schen
chenkungen, noch durch Shnungen der Gtter lie
e sich
s
das schmhliche
Gercht bannen, da man glaubte,
e, die
di Feuersbrunst sei befohlen worden.
Um daher dies Gerede zu beenden,
en, gab Nero denen, die wegen ihrer Schandtaten verh
erhat das Volk Christen
nannte, die Schuld, und belegte
te sie
s mit den ausgesuchtesten Strafen. Der, von welchem
we
dieser Name
ausgegangen, Christus, war unter
er der
d Regierung des Tiberius vom Prokurator Pontius
ntius Pilatus hingerichtet
worden. Der fr den Augenblick
ck u
unterdrckte verderbliche Aberglaube brach nicht
icht nur in Juda, dem
Vaterlande dieses Unwesens, sonde
ondern auch in Rom, wo von allen Seiten alle nurr de
denkbaren Gruel und
Abscheulichkeiten zusammenflieen
en und Anhang finden, wieder aus.
Anfangs wurden solche ergriffen,, welche
wel
sich dazu bekannten, und dann auf deren Anzeig
zeige hin eine ungeheure
Menge nicht nur der Brandstiftung
ung als auch des allgemeinen Menschenhasses berw
erwiesen. Bei ihrem Tod
wurde auch noch Spott mit ihnen
en getrieben, indem sie, bedeckt mit den Fellen wilder
wilde Tiere von Hunden
zerrissen oder ans Kreuz geheftet
et starben
s
oder zum Feuertode bestimmt, sich zur nchtlichen
nc
Erleuchtung
verbrennen lassen muten, wenn
n sich
sic der Tag neigte. Nero hatte seinen Park zu diesem
sem Schauspiele geffnet
und gab ein Zirkusspiel, wobei err sich
sic im Aufzuge eines Wagenlenkers unter das Volk
lk m
mischte, oder auf dem
Wagen stand. Daher wurde auch
h fr
f noch so Schuldige, welche die hrtesten Strafen
en verdienten,
v
Mitleiden
rege, als wrden sie nicht dem allgem
lgemeinen Besten, sondern der Mordlust eines einzigen
en geopfert."
g
(Tacitus, Smtliche Werke, Phaidon
idon Verlag Essen, unter Zugrundelegung der bert
bertragung von Wilhelm
Btticher neu bearbeitet von Andreas
reas Schfer, S. 611)

Sueton, der Biograph der


er rmischen Kaiser des 1.
Jahrhunderts, schreibt um 120
0 n. Chr. In seinem Werk Das
Leben der Csaren, Claudiuss (Kaiser
(
von 41 bis 54) habe die
Juden aus Rom vertreiben lasse
ssen, weil es unter ihnen wegen
eines gewissen Christus stndig Un
Unruhen gebe.
Es sind die die gleichen Unruhen, von de
denen in der Apostelgeschichte (18,2) zu
lesen ist.
Dort lernte er Aquila kennen,
n, e
einen Juden, der aus der Provinz
Pontus stammte. Aquila und seine
eine Frau Priszilla waren erst kurz zuvor
aus Italien gekommen, weil Claud
laudius ein Edikt erlassen hatte, wonach
alle Juden Rom verlassen mussten
ssten. (Apg. 18,2)
Tiberius Claudius
Cla
Nero Germanicus
* 1. Aug.
g. 10 v. Chr. Lugdunm (Lyon);
13. Okt. 54 n.Chr.

ibt im Jah
Jahre 111 n. Chr. an Kaiser Trajan als Statthalter
tatthalter von Bithynien in
Plinius d. Jgere schreibt
Kleinasien einen Brief, in dem
em er anfragt,
an
wie er gegen das Christentum, das
as bereits Massenbewegung
geworden war, die Verfolgungsgesetz
ngsgesetze anwenden soll. Er berichtet von den Christen,
isten, da
d sie an einem
bestimmten Tag sich in derr Frhe v
versammeln, um einen gewissen Christuss als einem Gotte Lieder zu
singen.

Plini Caecili Secundi


Epistularum X96
Es ist mir wichtig, Herr, alles, worber ich im Zweife
ifel bin, dir vorzutragen.
Denn wer kann besser mein Zaudern lenken oder
od meine Unkenntnis
belehren?
An Gerichtsverhandlungen gegen Christen habe ich niemals
teilgenommen; daher wei ich nicht, was und wieweit
wie
man zu strafen
oder nachzuforschen pflegt. Ich war auch ganz
nz unschlssig, ob das
Lebensalter einen Unterschied macht, oder ob die
ie ganz Jungen genauso
behandelt werden wie die Erwachsenen; ob bei
b Reue Verzeihung
gewhrt werden soll oder ob es dem, der einma
mal Christ gewesen ist,
nichts ntzt, wenn er davon abgelassen hat; ob schon
sc
der bloe Name,
auch wenn kein Verbrechen vorliegt, oder nu
nur mit dem Namen
verbundene Verbrechen bestraft werden.
Marcus Ulpius Traianus
*18. September 53, Italica oder in Rom;
8. August 117 in Selinus, Kilikien

Einstweilen bin ich mit denen, die bei mir als Christen angezeigt wurden, folgenderm
ermaen verfahren: ich
habe sie gefragt, ob sie Christen
n seien. Die Gestndigen habe ich unter Androhung
ung der Todesstrafe ein
zweites und drittes Mal gefragt. Die
Di dabei blieben, lie ich abfhren. Denn ich warr d
der berzeugung, was
auch immer es sei, was sie damit
mit eingestanden, da auf alle Flle ihr Eigensinn u
und ihre unbeugsame
Halsstarrigkeit bestraft werden msse.
m
Es gab auch noch andere mit hnlichem W
Wahn, die ich, weil sie
rmische Brger waren, zur bers
rstellung nach Rom vorgemerkt habe. Whrend der
er Verhandlung breitete
sich gewhnlich die Anschuldigung
ng weiter aus und es ergaben sich mehrere verschied
eden gelagerte Flle.

Es wurde eine Schrift ohne Verfasserangabe vorgelegt, die viele Namen enthielt. Diejenigen, die bestritten,
Christen zu sein oder gewesen zu sein, glaubte ich freilassen zu mssen, da sie mit einer von mir
vorgesprochenen Formel die Gtter anriefen und vor Deinem Bild, das ich zu diesem Zwecke zusammen
mit den Bildern der Gtter herbeibringen lie, mit Weihrauch und Wein opferten und auerdem Christus
schmhten, Dinge, zu denen wirkliche Christen, wie man sagt, nicht gezwungen werden knnen.
Andere, von den Denunzianten Genannte erklrten zunchst, Christen zu sein, leugneten es aber bald
wieder: sie seien zwar Christen gewesen, htten dann aber davon abgelassen, manche vor drei Jahren,
manche vor noch mehr Jahren, einige sogar vor zwanzig Jahren. Auch diese haben alle Dein Bild und die
Statuen der Gtter verehrt und Christus geflucht. Sie versicherten darber hinaus, ihre ganze Schuld oder
ihr ganzer Irrtum habe darin bestanden, da sie sich gewhnlich an einem bestimmten Tage vor
Sonnenaufgang versammelten, Christus wie einem Gott einen Wechselgesang darbrachten und sich durch
Eid nicht etwa zu irgendeinem Verbrechen verpflichteten, sondern keinen Diebstahl, Raubberfall oder
Ehebruch zu begehen, ein Versprechen nicht zu brechen, eine angemahnte Schuld nicht abzuleugnen.
Danach seien sie gewhnlich auseinander gegangen und dann wieder zusammengekommen, um Speise zu
sich zu nehmen und zwar ganz gewhnliche und unschdliche; selbst das htten sie nach meinem Erla,
mit dem ich deinen Auftrgen entsprechend Vereine verboten hatte, unterlassen.
Fr umso notwendiger hielt ich es, aus zwei Mgden, die Dienerinnen genannt werden, unter der Folter
herauszubekommen, was wahr sei. Ich fand nichts anderes als einen wsten, malosen Aberglauben.
Deswegen ist die Untersuchung aufgeschoben worden und ich habe mich beeilt, Deinen Rat einzuholen.
Die Angelegenheit schien mir nmlich einer Beratung zu bedrfen, insbesondere wegen der Anzahl der
gefhrdeten Personen. Denn viele jeden Alters, jeden Ranges, auch beiderlei Geschlechts sind jetzt und in
der Zukunft gefhrdet. Nicht nur ber die Stdte, sondern auch ber die Drfer und das flache Land hat
sich die Seuche dieses Aberglaubens ausgebreitet. Es scheint aber, da sie aufgehalten und in die richtige
Richtung gelenkt werden kann. Ziemlich sicher steht fest, da die fast schon verdeten Tempel wieder
besucht und die lange eingestellten feierlichen Opfer wieder aufgenommen werden, und da das
Opferfleisch, fr das kaum noch ein Kufer gefunden wurde, berall wieder zum Verkauf angeboten wird.
Daraus kann man leicht erkennen, welche Menge Menschen gebessert werden kann, wenn man
Gelegenheit zur Reue gibt.

Trajan an Plinio
Epistularum X97
Du hast, mein Secundus, bei der Untersuchung der Flle derer, die bei dir als Christen angezeigt wurden,
die Verfahrensweise befolgt, die notwendig war. Denn etwas allgemein gltiges, das gleichsam einen
festen Rahmen bietet, kann nicht festgelegt werden. Nach ihnen fahnden soll man nicht.
Wenn sie angezeigt und berfhrt werden, mssen sie bestraft werden, jedoch so, da, wer leugnet,
Christ zu sein, und dies durch eine entsprechende Handlung beweist, nmlich durch die Anrufung unserer
Gtter, wegen seiner Reue Verzeihung erhlt, selbst wenn er fr die Vergangenheit verdchtig bleibt.
Anonym vorgelegte Klageschriften drfen bei keiner Straftat Platz haben, denn das wre ein schlechtes
Beispiel und pat nicht zu unserer Zeit.

Justinus verweist ausdrcklich auf die Prozeakte Jesu in einer Verteidigungsschrift des christlichen
Glaubens, die er (gest. 165 n. Chr. als Mrtyrer) dem rmischen Kaiser Antonius Pius berreichen
lie.

2. Jdische Zeugnisse
sse
Von den Juden ist die Existenz
xistenz Je
Jesu niemals geleugnet worden, auch seine Wundertaten
Wun
werden nie bestritten, sondern
ndern als Teufelswerk dargestellt.
Am Richtag vor dem Passahfest
hfest so sagt z.B. der babylonische Talmud, hat man
m Jesus von
Nazareth gehngt, weil er gezau
gezaubert und verfhrt und Israel abspenstig
ig gem
gemacht hat.
Babylonischer Talmud, Barait
raita Sanhedrin 43a:
"Am Vorabend des Passafestes
tes hngte man Jeschu.
Vierzig Tage vorher hatte der Herold
He
ausgerufen: 'Er
wird zur Steinigung hinausgefh
efhrt, weil er Zauberei
getrieben und Israel verfh
fhrt und abtrnnig
gemacht hat; wer etwas zu sein
seiner Verteidigung zu
sagen hat, der komme und sage es.' Da aber nichts
zu seiner Verteidigung vorgebrac
bracht wurde, so hngte
man ihn am Vorabend des Passa
ssafestes!"
Eine andere Version des Texte
extes besagt:
Yeshu, der Nazarener. Jesch
schu ist die Kurzform
des hebr. Namens Jeschua. Die
Di griech./lat. Form
von Jeschua ist Jesus. Der jdisch
ische Gelehrte Klausner
schreibt in: Jesus von Nazaret
areth. Seine Zeit, sein
Leben und seine Lehre, 1952,
52, S.31 "Der Talmud
spricht von Aufhngen an Stelle
elle von Kreuzigung, da
diese schreckliche Form der Todesstrafe den
jdischen
Gelehrten
nur
ur
von
rmischen
Gerichtsverfahren her bekannt
nnt war. Im jdischen
Rechtswesen gab es das nicht.
cht. Selbst der Apostel
Paulus erklrt [Galater 3,13] die Stelle verflucht ist,
wer am Holz hngt [5. Mose
ose 21,23] als auf Jesus
bezogen."

Babylonian Talmud,
Ms. Munich Cod. hebr. 95, fol. 342r
3
(tractate Sanhedrin, fol. 43ab), with erasu
erasures by the censor.
By courtesy of the Bayerische Staatsbibl
tsbibliothek, Munich.

Der Vorwurf zum Verfhren


n dur
durch Zauberei:
Auch die Evangelien berichten
ten davon,
dav dass die Juden Jesus anklagten mit dem Teufel
Teuf im Bunde zu
sein:
I.

Die Phariser aber sagten:


n: E
Er treibt die Dmonen aus durch den Obersten der
er Dmonen.
D
(Mt 9,34)

II.

Und die Schriftgelehrten,, die von Jerusalem herabgekommen waren, sagten: Er h


hat den
Beelzebul, und: Durch den
en Obersten
O
der Dmonen treibt er die Dmonen aus. (Mk 3,22)

III.

Einige aber von ihnen sagten


gten: Durch Beelzebul, den Obersten der Dmonen,, trei
treibt er die
Dmonen aus. (Lk 11,15)

IV.

Ge
gegeben? Und keiner von euch tut das Gesetz.
tz. W
Was sucht
Hat nicht Mose euch dass Gesetz
ihr mich zu tten? Die Volksm
olksmenge antwortete: Du hast einen Dmon. Wer sucht
ucht dich zu
tten? (Joh 7,19-20)

Der Philosoph Justin, geboren


eboren um das Jahr 100 n. Chr. zu Sichem in Palstina,
Palstin war mit den
Verhltnissen in Palstina
na aufs ge
genaueste vertraut. In seinem Dialog mit dem Juden Tryphon
verffentlicht er das Urteil,
eil, wie es sich die Juden seiner Zeit ber Jesus gebildet h
hatten:
Jesus, der Galiler, ist der
er U
Urheber einer gottlosen und gesetzlosen Sekte.
Sekt Wir haben ihn
gekreuzigt. Seine Jnger haben
ben dden Leichnam nachts aus dem Grabe gestohlen
en und verfhren die
Menschen, indem sie sagen, er se
sei von den Toten auferstanden und gen Himmel
mel aufgefahren.

Flavius Josephus, jdischer


ischer Geschichtsschreiber, geb. um 40 n. Chr.
hr. in Jer
Jerusalem, hat die
christliche Urgemeinde von Jerusalem gekannt und sich als Angehriger
gehriger des jdischen
Priesteradels kritisch mit
it der neuen
neue Religion beschftigt. Whrend dess jdische
jdischen Aufstands von
Vespasian gefangen, spter
ter aber begnadigt und freigelassen, lebtee er, mit reichen Gtern
beschenkt, in Rom seinen
n Studien.
entst
Werk Jdischer Altertmer finden
finde sich die beiden
In seinem um 93 n. Chr.. entstandenen
bedeutsamen Textstellen:
Zu dieser Zeit lebte Jesus, ein
in weiser
w
Mann. Er tat wunderbare Werke.
Viele Juden und Heiden zog
og er
e an sich. Und als ihn auf Anklage
unserer vornehmen Mnnerr Pila
Pilatus mit dem Kreuzestod bestraft hatte,
lieen die nicht ab, die ihn frhe
rher geliebt hatten. Noch bis heute hat das
Geschlecht derer nicht aufgeh
gehrt, die nach ihm Christen genannten
sind.
Und: Der Hohepriester Anna
nnas versammelte den Hohen Rat zum
Gericht und stellte vor denselbe
elben den Bruder des Jesus, der Christus
genannt wird, den Jakobus, nebs
nebst noch einigen anderen und lie sie zur
Steinigung verurteilen.
Josephus Flavius
*37 als Joseph
seph ben Mathitjahu ha Kohen;
nach
ach 100 vermutlich in Rom

Gemeint ist hier der Apostel Jakobu


obus der Jngere, der auch in Gal. 1,19 Bruder des Herr
Herrn genannt wird. Er
war erster Bischof von Jerusalem un
und wurde Ostern 62 n. Chr. gesteinigt. Bereits in der
er ersten
e
Hlfte des 2.
Jahrhunderts pflegen die Rabbinerr das
d christliche Evangelium als Unheilsschrift oder
der Sndenschrift zu
verlstern, wodurch erwiesen ist,
t, da
da in dieser Zeit die Evangelien tatschlich schon geschrieben
gesc
waren und
da damit das Vorhandensein des
es Christentums
Ch
und seines Begrnders ihnen bekannt
nt war.
w

Unter
ter Vespasians Kommando als Heerfhrer wurde die Niederschlagung des
jdisch
ischen Aufstandes durchgefhrt; 67 n. Chr. rckte Ves
Vespasian an die Spitze
dreier
eier Legionen darunter eine unter dem Kommand
ando von Trajans Vater
Marcu
arcus Ulpius Traianus und eine unter dem Kommando
ndo seines Sohnes Titus
mit 60 000 Mann in die Provinz Iudaea ein. Zunchs
chst fr die Rmer ein
erfolgl
folgloses, Unternehmen, welches sich ber Jahre
hre hinzog, wurde der
Aufsta
fstand unter seinem Sohn Titus blutig niedergeschalg
halgen als er Kaiser des
rmisc
mischen Imperiums wurde.

Titus Flavius Vespasianus


* 17. November in Falacrinae;
23. Juni 79 in Aquae Cutiliae
69 bis 79 n. Chr. rmischer Kaiser

3. Christliche Zeugnisse
nisse
An erster Stelle steht dass Zeugnis
Zeu
des Paulus, der wenige Jahre nach
ach dem Tode
T
Jesu Christ
wurde und dessen erhaltene
tene Briefe aus den Jahren vor 50 n. Chr. stammen.
An eingehendsten unterrichten
rrichten u
uns die vier Evangelien nach Matthus,
hus, Mar
Markus, Lukas und
Johannes ber Jesus, sein
in Leben und seine Lehre. Die drei lteren Evangelie
Evangelien sind vor der
Zerstrung Jerusalems entstanden,
entstanden das Johannesevangelium gegen Ende
nde des 1. Jahrhunderts.
Ihre Verfasser sind zum Teil Augenzeugen (Matthus, Johannes), zum Teil
Te Schler der
Apostel (Markus, Lukas), die das ffentliche Leben ihres Meisters geteilt
eilt haben.
haben
Wie die evangelischen
n Theologen
Theo
Schlatter und Althaus feststellten, sind
ind w
wir ber keine
Persnlichkeit des Altertum
tertums so gut unterrichtet wie ber den historische
rischen Jesus von
Nazareth.

Inschrift von der Residenz des Statthalters in Juda


J
P. Pilatus zu
Ehren des Kaisers Tiberius:

TIBERIEUM PONTIUS PILATUS PR


PRAEFECTUS
JUDAEAE

Die Echtheit und Glaubwrdigkeit der Eva


Evangelien
Papyrus war das Material, auf
au das man schrieb. Die ltesten Fragmente
te des Neuen Testaments
sind auf Papyrus 7Q 5und 7Q4 aus der 7. Hhle von Qumran mit den Worten
rten aus
au Mk. 6,52-53 und
dem Thessalonicherbrief. Diese
iese Papyri
Pa
stammen jedenfalls aus der Zeit vor dem
em Jahre
Jah 50 n. Chr.
Darber hinaus hat man eine
ine U
Unzahl Papyri des Neuen Testaments in gypten
gyp
gefunden. Am
wichtigsten sind der Papyrus
us 52 mit Joh. 18,37-38, der nach wissenschaftlicher
licher Untersuchung etwa
aus dem Jahre 125 stammt,
t, und der Papyrus66 aus den Jahren 130 n. Chr. mit dem gesamten
Johannesevangelium.
Johannes 18,3133 (recto)

OY









N
[:] sprachen zu ihm die Juden, Uns ist erlaubt zu
tten niemanden, damit das Wort Jesu
Jes sich erfllen sollte,
das er gesagt hatte, um anzuzeigen welche Art des Todes er
sollte sterben. Er ging wieder in das Praetorium
Pr
des
Pilatus und rief Jesus und sprach zu ihm, Bist du der Knig
der Juden? [:]

Johannes 18,3738 (verso/rec


/recto)


( )





I





[ ] ich ein Knig bin. Ich bin dazu


da geboren
worden und (dazu) bin ich gekommen
geko
in die Welt,
damit ich Zeugnis ablege fr die
d Wahrheit. Jeder, der
ist aus der Wahrheit hrt auf m
meine Stimme. Sprach zu
ihm Pilatus, Was ist Wahrheit?
rheit? und nachdem er
dies gesagt hatte, ging er wieder
wiede hinaus zu den
Juden und sprach zu ihnen:
n: Ich nicht finde bei ihm
Schuld. [ ]"

Papyrus P 52: Pilatus sagt zu


u ihm:
ihm Also bist du doch ein Knig Jesus antworte
ortete: Du sagst es,
ich bin ein Knig. Ich bin dazu
zu ge
geboren und in die Welt gekommen, da ich fr die
d Wahrheit
Zeugnis ablege. Jeder, der auss de
der Wahrheit ist, hrt meine Stimme. (Joh 18,37)
8,37)

Papyrus P66 (130 n. Chr.)


mit dem gesamten Johannesevangelium
um
Bibliotheca Bodmeriana, Genf
Papyrus Bodmer II: Evangile de Jean 1 14 (1956
956)
Papyrus Bodmer II: Evangile de Jean 14 - 21 (1928
1928)

Pergament war fast unbeschrnkt haltba


bar. Unter allen sind
als lteste annhernd vollstndige Ausg
sgaben des Alten und
Neuen Testaments der Codex Vatica
ticanus aus dem 4.
Jahrhundert und der fast ebenso alte Cod
odex Sinaiticus.
Auch die frhen bersetzungen best
esttigen die Echtheit
spterer Abschriften. Die am 17. Juli 1800 n.
n Chr. hingerichteten
zwlf Scilitanischen Mrtyrer besaen
n zz.B., wie die Akten
bekunden, die Paulusbriefe und die Eva
vangelien. Wir kennen
ber 9000 Handschriften solcher berset
setzungen (so auch im
4. Jahrhundert die Bibel des Goten Ulfilas)
las).

Codex Sinaiticus
7

Keine Schriften wurden von Anfang an so sehr analysiert wie die Evangelien. Schon Klemens von
Rom zitiert in seinem um 96 n. Chr. verfaten Korintherbrief 6mal die Evangelien.
Der zur Zeit des Kaisers Trajan von Syrien nach Rom gebrachte und dort 107 n. Chr. hingerichtete
Bischof Ignatius von Antiochien schrieb auf der Reise sieben Briefe, in denen sich Zitate aus
Evangelien und Paulusbriefen finden.
Irneus von Lyon kannte noch persnlich die Schler des Apostels Johannes: Polykarp von Smyrna
sowie Papias von Hierapolis, den Man der alten Zeit, der ebenfalls mit Johannes und der ersten
christlichen Generationen noch in Verbindung stand.
Irenus hatte somit mit Polykarp und Papias noch direkt Zugang zum Apostel Johannes.

Irenus schreibt um 180 n. Chr.:


Matthus hat unter den Hebrern in deren Sprache seine Evangelienschrift herausgegeben zur Zeit, da
Petrus und Paulus in Rom die Frohbotschaft verkndeten und die Kirche stifteten.
Nach ihrem Weggang (Tod) hat auch Markus, der Schler und Dolmetsch des Petrus, das, was von Petrus
verkndet worden war, uns schriftlich bergeben.
Lukas aber, ein Begleiter des Paulus, hat das Evangelium, das von jenem gepredigt wurde, in seinem
Werke aufgezeichnet.
Danach hat Johannes, der Jngere des Herrn, der auch an seiner Brust ruhte, ebenfalls sein Evangelium
herausgegeben, als er zu Ephesus in Asien weilte.
Bei Justinus (um 150 n. Chr.) finden wir 300 Bibelzitate, bei Klemens von Alexandrien um (200 n.
Chr.) etwa 24000. Tertullian (um 200 n. Chr.) fhrt 925mal die Evangelien an. 40 Jahre spter
schrieb Origenes Erklrungen fr alle Bcher des Neuen Testaments, das er an 18 000 Stellen zitiert.

Fr die Echtheit des Neuen Testaments haben wir mehr Sicherheit als fr jedes andere Buch des Altertums.
Die frheste vollstndige Handschrift der Ilias und Odyssee Homers (aus dem 8. Jahrhundert vor
Chr.) stammt aus dem 11. Jahrhundert nach Chr., also 1800 Jahre spter. Platons Werke entstanden
427-357 vor Chr., die frheste vollstndige Handschrift, die wir besitzen, stammt aus dem Jahre 895
nach Chr., dazwischen liegen also 1300 Jahre; Horaz stammt die lteste Handschrift aus dem 8., von
Caesar aus dem 10., also 1000 Jahre vom Urtext entfernt.

Die ltesten Fundstcke des Neuen Testaments sind noch nicht 17 Jahre von
der Kreuzigung Christi entfernt.
Der Kanon der rmischen Kirche, die sich im Kampfe gegen die Irrlehre schon im 2. Jahrhundert
gezwungen sah, ein amtliches Verzeichnis der ursprnglichen, apostolischen Schriften herzustellen,
war kurz nach 150 n. Chr. in Rom verfat und nennt unsere vier Evangelien als heilige Schriften.
Schon Marcion besa um 140 n. Chr. eine feste Sammlung von Schriften des Paulus; andere
Teilsammlungen greifen in die Urkirche zurck, deren Gemeinden diese Briefe abschrieben, sorgfltig
verwahrten oder gegenseitig austauschten (Paulus selbst wnschte es so im Thessalonicher und
Kolosserbrief).
Petrus bentzt bereits in seinem ersten Sendschreiben Paulusbriefe und in 2 Petr. 3,15 spricht er von
Paulus-Briefen insgesamt.
8

Heute wissen wir, da der erste Thessalonicherbrief vor dem Jahre 50 n.Chr.
Chr. und
u der zweite kurz
darauf geschrieben wurde. Den eergreifend schnen Korintherbrief schrieb Paul
Paulus in Ephesus, um
alsbald ein zweites Schreibenn folge
folgen zu lassen; der berhmte Rmerbrief entstand
stand vvor dem Jahre 57 zu
Korinth, die Gefangenschaftsbriefe
sbriefe von 61 - 63 n. Chr.

Das groe Theater von Ephesus, der


er Schauplatz
Sc
der
leidenschaftlichen Protestversammlung
lung gegen Paulus,
wo die in Aufruhr gebrachte Volksmen
menge whrend fast
zwei Stunden schrie: Gro ist die Artemis
Arte von Ephesus!
(Apg 19)

Gro ist die Artemis von Ephesus


Ephesus

Aber um jene Zeit entstand ein nicht unbedeu


edeutender Aufruhr um des Weges willen.
Denn ein gewisser Mann namens Demetrius,
rius, ein Silberschmied, verfertigte silberne
Tempel der Diana und verschaffte den Kn
Knstlern betrchtlichen Gewinn. Diese
versammelte er samt den Arbeitern desselben
elben Faches und sprach: Ihr Mnner, ihr
wit, da von diesem Gewerbe unser Wohlsta
hlstand kommt. Und ihr seht und hrt, da
dieser Paulus nicht allein in Ephesus, sondern
ndern fast in ganz Asia eine groe Menge
berredet und umgestimmt hat, indem err sag
sagt, da es keine Gtter gebe, die mit
Hnden gemacht werden. Aber es besteht
ht ni
nicht nur die Gefahr, da dieses unser
Geschft in Verruf kommt, sondern auch,, da der Tempel der groen Gttin Diana
fr nichts geachtet und zuletzt auch ihre Majestt
Maje gestrzt wird, die doch ganz Asia
und der Erdkreis verehrt! Als sie das hrten,
n, wurden
w
sie voll Zorn und schrieen: Gro
ist die Diana der Epheser! Und die ganze Stadt
Stad kam in Verwirrung, und sie strmten
einmtig ins Theater und zerrten die Mazedonier
Maz
Gajus und Aristarchus, die
Reisegefhrten des Paulus, mit sich. Als aber Paulus unter die Volksmenge gehen
wollte, lieen es ihm die Jnger nicht zu. Auch etliche der Asiarchen, die ihm
wohlgesonnen waren, sandten zu ihm und baten ihn, sich nicht ins Theater zu
begeben. Hier schrie nun alles durcheinande
ander; denn die Versammlung war in der
grten Verwirrung, und die Mehrzahll wu
wute nicht, aus welchem Grund sie
zusammengekommen waren. Da zogen sie aus der Volksmenge den Alexander
hervor, da die Juden ihn vorschoben. Und Alexander
Ale
gab mit der Hand ein Zeichen
und wollte sich vor dem Volk verantworten.
en. Als
A sie aber vernahmen, da er ein Jude
sei, schrieen sie alle wie aus einem Mund etwa zwei Stunden lang: Gro ist die Diana
der Epheser! Da beruhigte der Stadtschreiber
iber ddie Menge und sprach: Ihr Mnner von
Ephesus, wo ist denn ein Mensch, der nicht
nich wte, da die Stadt Ephesus die
Tempelpflegerin der groen Gttin Dianaa un
und des vom Himmel gefallenen Bildes
ist? Da nun dies unwidersprechlich ist, so solltet
soll ihr euch ruhig verhalten und nichts
bereiltes tun. Denn ihr habt diese Mnner
er hergefhrt,
her
die weder Tempelruber sind,
noch eure Gttin gelstert haben. Wenn aber
ber Demetrius
D
und die Knstler, die mit ihm
sind, gegen jemand eine Klage haben, so werd
werden Gerichtstage gehalten, und es sind
Statthalter da; sie mgen einander verklagen
lagen! Habt ihr aber ein Begehren wegen
anderer Angelegenheiten, so wird es inn der
de gesetzlichen Versammlung erledigt
werden. Denn wir stehen in Gefahr, da wirir wegen
w
des heutigen Tages des Aufruhrs
angeklagt werden, weil kein Grund vorliegt
rliegt, womit wir diese Zusammenrottung
entschuldigen knnten! Und als er das gesag
gesagt hatte, entlie er die Versammlung.
(Apg 19)

Oberstes Gesetz: Bewahre


hre d
das dir anvertraute Gut! (2 Tim 1,14). Allerschrfs
chrfstens reagierte
er gegen jedes Abweichen
en vo
von den Wegen in Christus (1 Kor 4,17), von der gesunden
Lehre (1 Tim 6), von einem
m Ev
Evangelium, das zurecht bestnde, auch wenn
enn e
ein Engel vom
Himmel kme, um ein anderes
deres zu verknden. (Gal 1,8)

Kein Gegner Christi hat sich so wild,


w
so unbndig gegen dieses Zeugnis gewehrt
ehrt w
wie Paulus; Christus
war ihm ein rgernis, ein Gru
Gruel, seine Zeugen hat er verfolgt, gefesselt
elt un
und gefangengesetzt.
(Apg 22,4)

Ich verfolgte die Gemeinde Gotte


ttes und suchte sie zu vernichten! (Gal 1,13) Pltzlic
zlich ist der gekreuzigte
Christus seine berwltigung: Den
enn Gott, der dem Licht gebot, aus der Finsternis hervorzuleuchten,
her
er hat
es auch in unseren Herzen licht
ht werden lassen, damit wir erleuchtet werden mit der Erkenntnis der
Herrlichkeit Gottes im Angesichtt Jesu
Je Christi. (2 Kor 4,6) Nichts Stolzeres vermag er zu
z sagen als Apostel
Jesu Christi. Was frher sein Ha
war,
w ist jetzt seine Liebe.
In seinem Ha und in seiner
er Lie
Liebe ist Paulus der eindringlichste Zeuge Jesu
esu Christi.
C
Es gab viele
Zeugen, die all das mitterlebt
bt hatt
hatten, und viele dieser Zeugen lebten noch, als
ls die Evangelienberichte
geschrieben und stndig in den
en Ge
Gemeinden vorgelesen wurden.
Das alles hat sich ja nicht in
n einem
ein Winkel zugetragen. (Apg 26,26), sagt Paulus vor Gericht. Er hat
sich fr die Wahrheit seines Beric
Berichtes ber die Auferstehung Jesu berufen auf das
da Zeugnis der mehr
als 500 Brder, von denen die
ie meisten
me
bis jetzt noch leben. (1 Kor 15,6)

ber diese gepflasterte Sulen


ulenstrae in Korinth, die
vom Marktplatz direkt zum
um Hafen hinunterfhrt,
ist Paulus oft geschritten.. Im gastlichen Haus des
Zelttuchehepaares Aquillaa uund Priszilla fand er
Unterkunft und Arbeit. Einei
ineinhalb Jahre verkndete
er hier die frohe Botschaftt C
Christi, bis man ihn vor
den Richterstuhl schleppte.
te. D
Die Grundmauern der
Basilika, wo Paulus als A
Angeklagter vor dem
Prokonsul stand, sind noch
noc erkennbar in der
Bildmitte rechts.

Matthus, von dem Papiass schre


schreibt, da er Herrensprche auf aramisch zusa
zusammenstellte, und
Johannes waren Apostel und Augenzeugen.
Auge

Markus, Vetter des Barnabas,


as, Re
Reisegefhrte des Paulus auf dessen erster Mission
issionsreise und spterer
Mitarbeiter des Petrus in Rom,
om, ist Verfasser des Evangeliums, das heutee weit
weithin als das lteste,
griechisch geschriebene Evangeliu
ngelium gilt. Papisas schreibt darber:
Markus, der Dolmetsch des Petrus, schreibt alles woran er sich
ch erinnern
e
konnte,
sorgfltig auf, wenn auch nicht
nich der Reihe nach, sowohl Worte als auch
ch Ta
Taten des Herrn.

Lukas , der geborene Heide (Kol 4,11), Arzt (Kol 4,14), Begleiter und Mitarbeiter
itarbeiter des Paulus (Phm
24),

der griechischen Allgemeinsp


llgemeinsprache hervorragend mchtig, schrieb
ieb nicht als Augen- und
Ohrenzeuge, lie sich aber von
von Augenzeugen
A
und Dienern des Wortes, nachd
nachdem er allem von
vorn an genau nachgegangen
en is
ist, ber Jesus auf das getreueste Bericht
cht erstatten
erstatt und bentzte
neben mndlichen Aussagen
agen auch schriftliche Aufzeichnungen seinerr Vorgnger,
Vorgng nmlich des
Markus, und als weitere Quelle den aramischen Matthus in griechischen
hen bersetzung.
bers
ngstlich gewissenhaft, opferte eer sogar sein von allen anerkanntes Griechisch,
Griechi
wo es gilt,
hebrisch-aramische Texte
exte dem Wortlaut nach zu bersetzen. Er schrieb
schr
das dritte
Evangelium und die Apostelges
elgeschichte.
10

Johannes, der greise Apostel, zeichnet


zeic
das letzte der Evangelien erst rund 35 Jahre sp
spter in Ephesus auf. Er
denkt aramisch und schreibt griechis
chisch.

Johannes kennt die drei Synoptiker


tiker, ergnzt sie und wagt es, zu den drei ersten noch
ch e
ein viertes Evangelium
hinzuzuschreiben, wobei er von der herkmmlichen Weise absieht; wie mit leichter Hand
andbewegung holt er zu
dem khnen Wurf aus, in neuen Zusa
Zusammenhngen, mit neuen Angaben und psychologisc
gischen Tiefenblick einen
Christus zu zeichnen, dessen intimst
imstes Seelenleben in einer Innerlichkeit, Zartheit und Liebe
Lie aufstrahlt, wie nur
jener Jnger zu schreiben vermoch
ochte, den Jesus lieb hatte und der gewrdigt word
orden war, beim letzten
Abendmahl an der Brust Jesu zu ruhen.
ruhe

Strae in Ephe
phesus, die zum oberen
Marktplatz hin
hinauffhrt, der in Bau
war, als der Evangelist
Ev
Johannes
sich in der Sta
Stadt aufhielt.

So kann der heilige Schriftstell


iftsteller Johannes betonen, da er nur Selbsterlebtes
ebtes bberichte (Joh 1,14;
19,35), genau so, wie er es in seinem
sei
Brief (1 Jo 1,13) beteuert.
Johannes schreibt: Und der dies
ies ge
gesehen hat, der hat es bezeugt, und sein Zeugnis
gnis ist wahr; und
dieser wei, da er die Wahrheit
eit sa
sagt, auf da ihr glaubt. (Jo 19,36), und:
Was wir gehrt, was wir mit
it eigenen
eig
Augen gesehen, was wir geschaut und w
was unsere Hnde
berhrt haben, das knden wir.
ir. Erschienen
Er
ist das Leben! Wir haben es gesehen
ehen und bezeugen es.
Wir verknden, was wir gesehen,
en, g
gehrt und betastet haben (1 Jo 1,13)
gesc
und bezeugen es, da der Vater den sohn abgesandt hat als
Weiter: Und wir, wir haben ess geschaut
Heiland der Welt. Wer nun bekennt
kennt, da Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt
bt Gott,
Go und er bleibt in
Gott. (1 Jo 4,14)

Ruinen der aus dem 3. Jahrhundert stamme


mmenden Synagoge
von Kafarnaum, die vermutlich an der
er gleichen
gl
Stelle stehen, wo sich die
Synagoge befand, in der Jesus mit all der Vollmacht lehrte, die seine
Zuhrer zugleich verwirrte und begeisterte
sterte. Hier Sprach er die Worte:

Ich bin das Brot des Lebens;; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und
nd wer
w an mich glaubt,
wird nie mehr Durst haben. (Jo 6,35)
6
mein Fleisch ist wahrhafte eine Speise,
eise, und mein Blut ist
wahrhafter Trank.
Wer mein Fleisch it und mein
ein B
Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich bleibe
e in ihm. Wie mich der
lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder,
er, der
d mich it, durch
mich leben. (Jo 6,55)
Wer davon it und trinkt, ohne
ne zu
z bedenken, da es der Leib des Herrn ist,, der it und trinkt sich
das Gericht. (1 Kor 11,29)

11

Als Petrus und Johannes vor Gericht


Geri
standen, bot man ihnen Begnadigung an
n un
unter der Bedingung,
fortan zu schweigen. Da antworte
orteten die Apostel: Es ist unmglich, von dem
m nicht
ni
zu reden, was
wir gesehen und gehrt haben. (Apg 4,20)
Petrus sagt: Denn wir sind nicht
icht klug ersonnenen Legenden gefolgt, als wir
ir a
auch die Macht und
Wiederkunft unseres Herrn Jesus
Jes
Christus kundtaten, sondern wir sind Augenzeugen
Au
seiner
herrlichen Majestt gewesen.. Denn
D
er empfing von Gott, dem Vater, Ehre un
und Herrlichkeit, als
eine Stimme von der hocherhab
habenen Herrlichkeit an in erging: Dies ist mein
ein geliebter Sohn, an
dem ich Wohlgefallen haben!
n! Und diese Stimme hrten wir vom Himmell he
her kommen, als wir
mit ihm auf dem heiligen Berg
gw
waren. (2 Petr 1,16)

Der Berg Tabor. Hier erlebten die drei Jng


nger Petrus, Jakobus und
Johannes als Augen und Ohrenzeugen di
die Verklrung Jesu, und
Johannes bezeugt hnlich wie Petrus:
us: Wir haben seine
Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit
eit des einzigen Sohnes
vom Vater. (Jo 1,14)

Johannes: Im Anfang warr das


da Wort (Jesus), und das Wort war bei Gott,
ott, und Gott war das
Wort. Dieser war am Anfang be
bei Gott. Alles ist durch ihn geworden, und ohne
ohn ihn ward nichts
von dem, was geworden ist. (Joh
(J
1,1)

Jesus wahr
hrer Mensch und wahr
hrer Gott
1. Er erfllt die Messias
ssias-Verheiung
Der Messias ist gttlich: Gott
G
selber wird kommen, euch zu erlsen (Jes
(Je 35,4) und: Mein
Sohn bist du, heute habe ich dic
dich gezeugt Dir will ich Vlker zum Erbe geben
geb und zum Besitz
der Erde Grenzen. (Ps 2,7) Setze
tze dich zu meiner Rechten! (Ps 109)
Die Vollendung aber wird, und auch
uch das steht geschrieben, nur durch das Leiden des
es Erlsers
E
mglich sein:

Doch er war durchbohrt um unse


serer Vergehen willen, zerschlagen um unserer Snd
nden willen. Die Strafe
lag auf ihm zu unserm Frieden, und
un durch seine Striemen ist uns Heilung geworden.
en. Wir alle irrten umher
wie Schafe, wir wandten uns jede
eder auf seinen eigenen Weg; aber der HERR lie
ih
ihn treffen unser aller
Schuld. Er wurde misshandelt, abe
aber er beugte sich und tat seinen Mund nicht auf wi
wie das Lamm, das zur
Schlachtung gefhrt wird und wie
ie ein Schaf, das stumm ist vor seinen Scherern; un
und er tat seinen Mund
nicht auf. (Jes 53)

Taufsttte Christi am Jordan, wo Johanne


nnes der Tufer Jesus als
den Messias verkndet.

Seht das Lamm Gottes (Jo 1,29), so bezeichnet Johannes der Tufer Jesus, den Messias
ias.

12

Und Jesus litt, damit die Schrift in Erfllung geht. Mute nicht Christus all das leiden, um so in
seine Herrlichkeit einzugehen? (Lk 24)
Der Einzug in Jerusalem, die Schrecklichkeit der Tortur, das Loswerfen ber sein Gewand, das
Grab eines Reichen alles geht in Erfllung. Im Buche Daniel (Dan 7, 13) wird vom Messias als
von einem, der aussieht wie ein Menschensohn.
Aus der Hand Gottes nimm er entgegen Macht und Ansehen und Herrschaft und das
Reich, da alle Vlker, Geschlechter und Zungen ihm dienen mssen, Seine Macht ist eine
ewige, die nicht vergeht
Dieses Wort bezieht Jesus, als er unter Eid vor Gericht befragt wird, auf sich. (Mt 26, 57-66)

Mehr als 80mal nimmt er den Titel Menschensohn Messias fr sich in Anspruch. Immer
wieder betont Jesus seine Sendung: Ich mu die Frohe Botschaft vom Reiche Gottes verknden,
dazu bin ich gesandt. (Lk 4,43)
Die Zeit ist erfllt und das Gottesreich nahe herbeigekommen! (Mk 1,15) Wenn ich mit dem
Finger Gottes Dmonen austreibe, so ist das Reich Gottes zu euch gekommen. (Lk 11,20)
Er fragt: Fr wen haltet ihr mich? Petrus: Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen
Gottes! Und Jesus besttigt es und geht fr diese seine messianische Sendung auch in den Tod.
(Mt 16)

2. Wesensgleich als Sohn Gottes.


Hier ist nicht Sohn in einem allgemeinen Sinn gemeint etwa als Liebling oder
Gesandter Gottes oder Sohn, wie wir alle Kinder Gottes sind, sondern Sohn in einem sehr
genauen und ihm allein zukommenden Sinn. Auch die Juden haben klar die Tragweite
seiner Worte verstanden: Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz mu er sterben,
denn er hat sich selbst zum Sohn Gottes gemacht! (Jo 19,7) Er nennt Gott seinen Vater und
macht sich so Gott gleich. (Jo 5,18)
Jesus berichtigt dies nicht. Er ist wirklich der Sohn, der einzige, der geliebte. (Mk 12,1)

Er schreibt sich gttliche Erkenntnis zu:


Niemand kennt den Sohn als der Vater, und den Vater kennt niemand als der Sohn und wem es
der Sohn offenbaren will. (Mt 11,27)
Er nimmt gttliches Sein fr sich in Anspruch:
Ehe Abraham ward, bin ich. (Jo 8,58) Er bittet den Vater: Verherrliche mich bei dir mit der
Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt entstand. (Jo 17,5)
Ja, im letzten sind Vater und Sohn wesensgleich:
Ich und der Vater sind eins. (Jo 10,30) Wer mich sieht, der sieht den Vater. (Jo 14,9.
Mein Vater wirkt bis zur Stunde, so wirke auch ich. (Jo 5,17)
So beansprucht er gttliche Ehre:
damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren! (Jo 5,23), und lt sich Anbetung gefallen:
Mein Herr und mein Gott! (Jo 20,28)

13

3. Der Glauben an ihm fhrt zum Leben


Wer an den Sohn glaubt,, der hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht
nich glaubt, der wird
das Leben nicht sehen, sondern
dern der Zorn Gottes bleibt auf ihm. (Jo 3,36)
Der Glaube an Jesus selbst
bst hilft
hil den Kranken: Dein Glaube hat dir geholfen.
geho
(Mt 9,22)
So wird auch, wer an ihn
hn gla
glaubt, das ewige Leben haben: Wer an mich
m
glaubt, wird
leben, auch wenn er gestorben
rben ist. (Jo 11,25)
Denn so hat Gott die Welt ge
geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab,, damit
d
jeder, der an
ihn glaubt, nicht verloren geht
eht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen
sei
Sohn nicht in
die Welt gesandt, dass er diee Welt
W richte, sondern dass die Welt durch ihn ger
gerettet werde. Wer
an ihn glaubt, wird nicht geric
richtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet,
tet, weil er nicht
geglaubt hat an den Namen de
des eingeborenen Sohnes Gottes. (Jo 3,16)
Die vielen Selbstaussagen Jesu
esu w
werden so deutlich: "ICH BIN das lebendigee Brot,
Br das vom
Himmel gekommen ist. Wer von ddiesem Brote it, wird ewig Leben." (Joh 6,51)
Der Abendmahlsaal in Jerusalem. In seiner heutigen
Gestalt stammt der Raum aus der Kreuzritterzeit. Er wurde
zwischenzeitlich als Moschee benutzt.
Hier brach Jesus nach antiker Sitte im Orient am Abend
vor seinem Tod das Brot mit seinen Jngern:

Das ist mein Leib, der fr euch gegeben


ben wird Das ist der
Kelch des neuen Bundes, mein Blut, das
as ffr euch vergossen
wird.

Ich bin das Licht der Welt. (Joh


Joh 6
6,51)
Ich bin die Tr. Wer durch mich
ich eingeht,
e
wird gerettet werden. (Jo 10,9)
Ich bin der Weg, die Wahrheit
it und
un das Leben. (Jo 14,6)

4. Die Selbstaussagen
en G
Gottes im Alten Bund macht er zu
zueigen
Auf dieses Ich bin stt
t man
ma immer wieder. Dies aber ist der ehrwrdige,
ehrw
aus Scheu
nicht ausgesprochene Name
ame Gottes.
G
ICH BIN (ANI HU) der Herr dein Gott. Seht nun, da ICH, ICH es BIN (ANI
(
HU), und es
ist kein Gott auer mir. (55 Mos
Mo 32) Dieses ICH der HERR, ICH BIN durchzieht
durch
das Alte
Testament, oft in Verbindung
indung mit
m menschlicher Furcht: ICH BIN derr Herr,
Her dein Gott, der
deine Rechte erfat, der zu dir spricht:
sp
Frchte dich nicht! (Jes 43 u. 44)
So erscheint Jesus den bedrngten
ten Jngern vor Tagesanbruch mitten auf dem unruhigen
igen See Genezareth. Sie
schreien auf. Er aber spricht: ICH
CH BIN es, frchtet euch nicht. (Mk 6,50)
Kein sterblicher Mensch darf
arf dieses
d
ICH BIN (ANI HU) aussprechen.
hen. Im
I Alten Bund hat
Gott der Herr gesagt: Ihr seid
eid meine
m
Zeugen Spruch des Herrn-, die ich erwhlt
erw habe, damit ihr
erkennt und mir glaubt und eins
einseht, da ICH es BIN. Vor mir ist kein Gott
tt er
erschaffen und nach
mir wird keiner sein. ICH, ICH
H aallein BIN der Herr! (Jes 43,10)
Jetzt bernimmt Jesus diese
se Wo
Worte: Jetzt schon sage ich es euch, damitt ihr glaubt, da ICH es
BIN. (Jo 13,19) Wenn ihr den Menschensohn
M
erhhen werdet, dann werdet ihr erkennen,
e
da ICH
es BIN (Jo 8,28)
14

Die jdische Laubhttenfest-Lit


Liturgie ist reich an ICH BIN Texten (z.B. gab
b es einen
Litaneigesang der Priester zur Pro
Prozession, der aus dem Wechsel von ANI HU und
nd HOSIANNA
bestand. die Tempelpriester waren
aren ja die einzigen, die den Gottesnamen ANI HU
U berhaupt

aussprechen durften). Nun bezieh


zieht Jesus das Laubhttenfestritual mit Wasser, Licht,
Lich
Sndenvergebung auf sich:

Wer drstet, komme zu mir und trinke. (Jo 7,37) ICH BIN das Licht der Welt.
elt. (Jo 12)
Wenn ihr nicht glaubt, da ICH es BIN, so werdet ihr in euren Snden sterben.
ben. (Jo 8,24)

Der Jakobsbrunnen (Bir Yakub) beii Sychar


Sy
(Samarien am Fu des Berges Garizim in der Nhe vonn Si
Sichem/heute Nablus).

Der Jakobsbrunnen, an dem Jesus


esus der Samariterin antwortet ICH BIN es, derr mit dir redet. (Jo 4,26)

Ja, er nennt sich m


mit dem Gottesnamen und bezeichnet sich
h als ewig:
e

Ehe Abra
braham ward, BIN ICH.

(Jo 8,58)
8

Das
as w
war fr die Juden ein so ungeheurer Frevel,
da sie sogleich
ich Steine aufhoben, um ihn als Gotteslsterer zu tten.
tte

Und dann steht er vor Gericht:

Bist du der Mess


essias, der Sohn des Hochgelobten? (Mk
(M 14,61)
Jesus antwortet: ANI HU ICH BIN es. Und ihr werdet den Mensch
nschensohn sitzen

sehen zur Rechten derr Kraft


Kra und kommen mit den Wolken des Himme
immels. (Mk 14,62)
Das Urteil fr solch
s
eine Behauptung fest: Gotteslsterung
rung!

15

5. Er handelt in der Vollmacht Gottes


Snde ist ein Vergehen gegen Gott, und nur Gott kann sie vergeben.
Jesus aber lt Snden nach und besttigt die Wirklichkeit dieses an sich ja nicht
kontrollierbaren Geschehens durch Krankenheilung. (Mt 9,2-8)
Er lt Snden nach:

Er legt autoritativ das Gebot Gottes aus und setzt ein neues daneben: Ihr habt gehrt, da
zu den Alten gesagt worden ist, ich aber sage euch! (12mal in der Bergpredigt/Mt 5,1-7, 29) Ich
gebe euch ein neues Gebot! (Jo 13,34)
Er ist der Herr ber den Tag des Herrn: Hier

ist mehr als der Tempel Der Menschensohn ist

Herr ber den Sabbat. (Mt 12,6-8)


Er schickt seine Engel aus und hlt Gericht: Der Menschensohn wird kommen mit seinen
Engeln Er vergilt jedem nach seinen Werken. (Mt 16,27; 25,31)

Unter Naturkatastrophen erscheint er zum Gericht, und alle vernehmen sein Urteil. (Mt 24,29)
Es ist der Wille meines Vaters, da jeder, der den Sohn sieht und an ihn
glaubt, das ewige Leben habe. Ich werde ihn am Jngsten Tag auferwecken. (Jo 6,40) Wie er Vater
Tote auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. (Jo 5,2)
Er macht lebendig:

Und er beweist die Wahrheit seiner Worte durch Krankenheilungen und Totenerweckungen:

Ich will; sei rein! (Mk 1,41) Ich sage dir, steh auf! (Mk 5)
Er sendet aus gttlicher Machtvollkommenheit Jnger aus: Mir ist alles Gewalt gegeben im
Himmel und auf Erden. Darum geht hin und lehret alle Vlker und taufet sie im Namen des Vaters
und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie alles halten, was ich euch geboten habe.
Seht, ich bin bei euch bis ans Ende der Welt. (Mt 28)

Alles ist mir von meinem Vater bergeben. (Mt 11,27) Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich
euch! (Jo 20,21) Dir will ich die Schlssel des Himmelreiches geben! (Mt 16,18)

6. Und seine Jnger glauben an ihn


Thomas: Mein Herr und mein Gott! (Jo 20,28)
Johannes: Dieser ist der wahre Gott und das ewige Leben! (1 Jo 5,20)
Paulus: Christus, der da ist ber allem, Gott, hochgelobt in Ewigkeit. Amen!(Rm9,5)
zu harren auf die glorreiche Erscheinung unseres groen Gottes und Heilandes
Christus Jesus. (Tit 2,13)

Petrus: gerechtfertigt durch unseren Herrn (= Kyrios, alttestamentlicher Gottesname) und


Heiland Jesus Christus. (2 Petr 1,1)
Paulus: Jesus Christus ist der Herr. (Phil 2,11) Aber er, der in Gottesgestalt war, hielt die
Gottgleichheit nicht wie einen Raub fest, sondern entuerte sich selbst, nahm
Knechtsgestalt an und wurde den Menschen gleich. Er erschien im ueren als Mensch und
erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tode Im Namen Jesu soll sich jedes Knie
beugen im Himmel und auf Erden und in der Unterwelt. (Phil 2,6)

16

Die Auferstehung
Sie ist die Mitte des christlichen Glau
laubens und das beherrschende Thema der apostolische
chen Verkndigung.
Jesus von Nazareth diesen
en Mann,
M
der durch Gottes Ratschluss und Vorseh
rsehung dahingegeben
war, habt ihr durch die Hand der Heiden ans Kreuz geschlagen und umgebracht
acht. Doch Gott hat ihn
auferweckt; wir alle bezeugen
n es!
es! (Apg 2,23)
Und vor Gericht, als man Petrus
Petru und Johannes unter der Bedingung, von al
allem zu schweigen,
freilassen will: Urteilt selbst,
st, ob es vor Gott recht ist, auf euch mehr zu hren
ren als auf Gott! Wir
knnen unmglich schweigen
n von dem, was wir gesehen und gehrt haben! (Apg
(Ap 4,19)
In dem wohl ltesten Glauben
ensbekenntnis der Urgemeinde (1 Kor 15,3-5) sagt
sa Paulus: Denn
ich habe euch zu allererst dass b
berliefert, was ich auch empfangen habe, nmlic
mlich da Christus fr
unsere Snden gestorben ist,
t, nach
na den Schriften, und da er begraben word
worden ist und da er
auferstanden ist am dritten Tag,
ag, n
nach den Schriften, und da er dem Kephass ersc
erschienen ist, danach
den Zwlfen. Danach ist er meh
mehr als 500 Brdern auf einmal erschienen, von denen die meisten
noch leben, etliche aber auch
uch entschlafen sind. Danach erschien er dem Jakobus, hierauf
smtlichen Aposteln. Zuletzt aber von allen erschien er auch mir

Felsengrabkammerr bei
Jerusalem aus der Zeit Chr
Christi.

ltesten Buch des Neuen Testaments, dem vor 50 n. Chr. geschriebenen


Schon im ltesten
1.Thessalonicherbrief, ist die Auferstehung bezeugt. Eine sptere
sp tere Legendenbildung
ist also ausgeschlossen.
Wenn Christus nicht auferstan
rstanden ist, dann ist unsere Predigt nichtig, dann
nn sind
si wir falsche
Zeugen Gottes. (1 Kor 15,14)
Die Apostel und mit ihnen die frhen
f
Christengemeinden waren von der Auferstehung
Aufe
des Herrn
stringent berzeugt.
Sie waren bereit, fr die Wahrh
ahrheit ihres Zeugnisses in den Tod zu gehen
en un
und vielerlei irdische
Nachteile in Kauf zu nehmen.
en. U
Und da die Predigt der Apostel keine nur geistig
g
sinnbildliche
Auferstehung meinte, zeigtt die Verkndigung des Paulus. Ihm ist es um
m die
d leibliche, reale
Auferstehung zu tun, ihretwegen
egen verspotten ihn die Leute von Athen, die ja an dem Fortleben der
Seele durchaus festhielten. (Apg
pg 17,32)
17

17

Jesus erschien als d


der Lebendige: vor Maria Magda
gdalena

(Jo 20,11),

vor
anderen Frauen (Mt 28,8), vorr dem
d
Emmausjngern (Lk 24,13-35), vor Petrus
us (Lk 24,34), vor allen
Aposteln auer Thomas (Lk 24,36-43)
24,36
, vor allen Aposteln (Jo 20,24-29), vor meh
ehreren Jngern am
See Genezareth (Jo 21,1), vor mehr
me als fnfhundert Jngern in Galila (1Kor
1Kor 15,6), vor Jakobus
(1Kor 15,7), vor den Jngern in Jer
Jerusalem (Apg 1,4-5), vor Paulus (1 Kor 15,8).
Die Jnger waren kleinglubig
lubig, jedenfalls sehr kritisch und nchtern, undd sie blieben es auch, als
sie die Gerchte von einer Auferst
uferstehung hrten.
Ihr Unverstndigen, wie seidd ihr doch so schwerfllig zu glauben. (Lk 24,25)
Die Jnger kommen sehrr schwer zum
z
Glauben: Maria Magdalena nimmt
mt erst an
an, man habe den
Leichnam fortgenommen. (Jo 20,13) Die Apostel halten den Bericht fr Weibergeschwtz.
Weiberges
(Lk 24,11)
Als ihnen Jesus selber erscheint,
scheint, vermeinen
ve
sie einen Geist zu sehen. Jesus
esus mu mit ihnen essen,
sich berhren lassen. (Lk 24,36-43)
43) Thomas zweifelt bis zuletzt, bis auch er greifen
greife und begreifen
kann. (Jo 20)

Der Areopag in Athen von der Akrop


kropolis aus
gesehen. Hier auf diesem Felsen stehe
stehend hielt
Paulus seine berhmte Rede von der Aufer
uferstehung.

Nicht der Osterglaube der Jnger


er an den Herrn, der unmglich tot sein konnte, steht
steh also am Anfang all
der Erscheinungen. Umgekehrt:
rt: Erst die Erscheinungen berzeugen die schwer
werflligen Jnger, da
Jesus lebt.

"Denn erschienen is
ist die Gnade Gottes, heilbringend fr alle Menschen,
Me
und unterrichtet uns, damitt wir
w die Gottlosigkeit und die weltlichen Begier
ierden verleugnend,
besonnen und ge
gerecht und gottselig leben in der jetzigen Wel
eltzeit,
indem wir erwarten die selig
lige Hoffnung und die Erscheinung der Herrlic
rlichkeit des groen
Gotte
ottes und unseres Retters Jesus Christus,
der sich selbst fr uns gegebe
eben hat, damit er uns von aller Gottlosigkeitt loskaufte
lo
und sich
selbst ein Eigentumsvo
svolk reinigte, das eifrig sei in guten Werken."
n." (Tit 2,11-15)

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