Misa

Miniatura donde se representa el rezo de una misa pontifical de rito romano, s. XV,Museo
Britnico.
Este artculo trata sobre el acto litrgico. Para otros usos de este trmino, vase Misa
(desambiguacin).
La misa es el acto ms elevado de toda la religin cristiana.1 Ya que el sacramento de
la Eucarista es el centro y el compendio de todo el Cristianismo.2 E incluso los dems
sacramentos se ordenan para fin de ste.3 Para los ritos latinos de la Iglesia catlica,
la Comunin anglicanay algunas confesiones protestantes, entre ellas el luteranismo,4 se
denomina Santa Misa. Para los ritos orientales catlicos, la Iglesia ortodoxay la Iglesia
copta se denomina como Divina Liturgia.
Segn los Evangelios, fue instituida durante la ltima Cena de Jess de Nazaret con
sus apstoles.
El Catecismo de la Iglesia catlica ensea que en la Santa Misa se renueva el sacrificio
del Calvario al celebrar el sacramento de la Eucarista. En ella el sacerdote celebrante, que
representa a Cristo (alter Christus) consagra el pan y el vino pronunciando una frmula
sacramental (epclesis) que causa el efecto de la transubstanciacin, transformndolos en el
cuerpo y la sangre de Cristo.

La ltima Cena, de Leonardo da Vinci.

ndice
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1Definicin y orgenes

2Fines

3Estructura
o

3.1Concurso de ritos

3.2Ritos de entrada

3.2.1Canto de entrada

3.2.2Saludo inicial

3.2.3Acto penitencial

3.2.4Seor, ten piedad

3.2.5Gloria

3.2.6Oracin colecta
3.3Liturgia de la palabra

3.3.1Primera Lectura

3.3.2Salmo responsorial

3.3.3Segunda lectura

3.3.4Aleluya
3.4Evangelio

3.4.1Homila

3.4.2Credo

3.4.3Oracin de los fieles

3.5Liturgia de la Eucarista

3.5.1Ofertorio

3.5.2Oracin sobre las ofrendas

3.5.3Plegaria eucarstica

3.5.4Rito de la Comunin

3.6Ritos de despedida

4Clases de Misas

5Misa de nimas

6Misa de velaciones

7Misa Seca

8Notas y referencias

9Vase tambin

10Bibliografa

11Enlaces externos

Definicin y orgenes[editar]
El trmino misa se origin en el siglo IV para despedir a los fieles al final de la ceremonia
eucarstica (Ite, missa est) y, luego, a toda la celebracin o bien a la segunda parte de la
misma (la actual celebracin eucarstica), segn datos de San Isidoro de Sevilla (Etimologas
6,9). Explicaciones posteriores prefieren su derivacin de la palabra latina missio. De ese
modo, la misa no sera otra cosa que vivir en la vida prctica lo que se ha aprendido y vivido
en la liturgia eucarstica.5 Segn el Catecismo Mayor de San Po X la misa es:
Qu es, pues, la santa Misa? - La santa Misa es el Sacrificio del Cuerpo y Sangre de
Jesucristo, que se ofrece sobre nuestros altares bajo las especies de pan y de vino en
memoria del sacrificio de la Cruz.
Catecismo Mayor. Cuarta parte: de los sacramentos, Captulo V - 1, cuestin 655
La misa es el sacrificio que fue prefigurado en los sacrificios que la religin natural y despus
la religin juda segn narra la ley mosaica.6
Los sacrificios de la religin natural fueron los ofrecidos
por Abel,7 No,8 Abraham o Melquisedec.

Fines[editar]
El Sacrificio de la Santa Misa se ofrece a Dios para cuatro fines: 1., para honrarle como
conviene, y por esto se llama latrutico; 2., para agradecerle sus beneficios, y por esto se
llama eucarstico; 3., para aplicarle, para darle alguna satisfaccin de nuestros pecados y
para ofrecerle sufragios por las almas del purgatorio, por lo cual se llamapropiciatorio; 4.,
para alcanzar todas las gracias que nos son necesarias, y por esto se llama impetratorio.
Catecismo mayor de S. Po X cuestin 660; parte cuarta de los sacramentos, captulo V - 1
Ya el concilio de Trento en los puntos [1743 DS] [Denz 940] y [1753 DS] [Denz 950] lo ensea
y puntualiza:

Si alguno dijere que el sacrificio de la Misa slo es de alabanza y de accin de gracias, o mera
conmemoracin del sacrificio cumplido en la cruz, pero no propiciatorio; o que slo aprovecha
al que lo recibe; y que no debe ser ofrecido por los vivos y los difuntos, por los pecados,
penas, satisfacciones y otras necesidades, sea anatema [cf. 1743 DS].
Can. 3 Cap. 9 Sesin XXII Concilio de Trento; 1753 DS
Para Lutero, la misa es un sacrificio de alabanza, un acto de alabanza y accin de gracias,
pero no un sacrificio expiatorio que recrea el Sacrificio del Calvario y aplica susmritos. En la
poca de la Reforma en Wittemberg se aboli la misa privada, se instaur la cena bajo las dos
especies y hubo supresin de ornamentos religiosos, imgenes y altares laterales. En
algunas iglesias catlicas que fueron reformadas an puede observarse la conservacin de
algunas imgenes en los retablos y otros elementos del culto catlico que normalmente, en su
gran mayora, fueron destruidos.
Para Lutero la sustancia del pan permanece. De ah las palabras de su discpulo Melanchton,
que se opona fuertemente a la adoracin del Santsimo Sacramento: "Cristo instituy
la Eucarista como memorial de su Pasin. Adorarlo no es ms que idolatra".
Posteriormente se estableci un nico orden de la misa que inclua el Introito, el Gloria,
la Epstola, el Evangelio y el Sanctus, seguido de un sermn. Tanto el Ofertorio como elCanon,
donde se mencionaba explcitamente el carcter sacrificial de la Misa, fueron abolidos. Desde
ese momento el sacerdote solamente narrara la institucin de la ltima Cena en alemn,
recitando fuertemente y en alemn las palabras de la Consagracin, y distribuyendo
la Comunin bajo ambas especies. El Agnus Dei, la oracin de laComunin y el Benedicamus
Domino se cantaban al final de la celebracin (Christiani, p 281-85). De esta manera se logr
conservar en un primer momento una apariencia exterior similar a la de la liturgia catlica,
aunque progresivamente el alemn reemplaz al latn como lengua litrgica y posteriormente
se suscitaran una serie de cambios radicales en las diversas facciones y grupos
(luego denominaciones) que fueron surgiendo de este heterogneo movimiento reformista.
Esto deriv inevitablemente en la enorme diversificacin litrgica que hoy existe entre las
diferentes denominaciones luteranas.

Estructura[editar]
Vase tambin: Divina Liturgia
Vase tambin: Rito romano
Dependiendo de cada rito, la misa, divino oficio o divina liturgia se compone tradicionalmente
de dos partes: Una de Liturgia homiltica y el Sacrificio eucarstico.9 Tambin son llamadas
la Misa de los catecmenos10 o Ante-misa,11 hoy llamada Liturgia de la Palabra y la Misa de
los fieles,10 hoy denominada Liturgia Eucarstica.

Se ha sugerido que este artculo o seccin sea fusionado con rito

romano (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de contenidos, pide la fusin de historiales aqu.

Concurso de ritos[editar]
Actualmente existen 23 ritos litrgicos catlicos en total, entre latinos y orientales.

Ritos de entrada[editar]
Son todos aquellos pasos que introducen a los fieles (asamblea) en la celebracin. Estos ritos
iniciales, que preceden a la Liturgia de la Palabra, incluyen el canto de entrada, el saludo
inicial, el acto penitencial, el "Seor, ten piedad", el Gloria y la Oracin colecta, y tienen como

objetivo hacer que los fieles reunidos constituyan una comunin y se dispongan a or como
conviene la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la eucarista. Tienen un carcter de
exordio (prembulo), preparacin e introduccin. En algunas celebraciones que se unen con la
Misa, los ritos iniciales se omiten o se realizan de un modo peculiar.

Canto de entrada[editar]
El canto de entrada comienza cuando el sacerdote (con el dicono y los monaguillos) hace su
entrada en el templo o en el recinto en el que se vaya a celebrar la Eucarista. Este canto tiene
como objetivo abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido e introducirles
en el misterio del tiempo litrgico o de la fiesta y acompaar la procesin del sacerdote y los
ministros. El canto de entrada lo entona la schola y el pueblo, o un cantor y el pueblo, o todo el
pueblo, o solamente la schola. Pueden emplearse para este canto o la antfona con su salmo,
como se encuentran en el Gradual romano o en el Gradual simple, u otro canto acomodado a
la accin sagrada o a la ndole del da o del tiempo litrgico, con un texto aprobado por
la Conferencia de los Obispos. Si no hay canto de entrada, los fieles o algunos de ellos o un
lector recitarn la antfona que aparece en el misal. Si esto no es posible, la recitar al menos
el mismo sacerdote, quien tambin puede adaptarla a modo de monicin inicial.
En algunos casos (principalmente procesiones en honor del santo patrn del pas), el canto de
entrada suele suprimirse por el himno nacional[cita requerida] y en otros casos va casi ligado al
canto de entrada de la misma eucarista. Este rito se suprime en la vigilia pascual y Viernes
Santo, siendo la Liturgia de la Cruz, las que se efectan solo algunas partes de la misa.

Saludo inicial[editar]
Terminado el canto de entrada, el sacerdote, de pie junto a la sede, hace la seal de la
cruz junto con toda la asamblea y saluda al pueblo reunido. A continuacin el sacerdote, por
medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor. Con este saludo y
con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesiacongregada.
Terminado el saludo al pueblo, el sacerdote o el dicono o un ministro laico puede introducir a
los fieles en la Misa del da con brevsimas palabras (monicin de entrada).
Excepcionalmente, esto puede variar, principalmente si hay Dignatarios de la Curia Vaticana ,
teniendo la palabra el Obispo Diocesano.

Acto penitencial[editar]
Se pide perdn a Dios por los pecados cometidos diciendo el Kyrie ("Seor, ten piedad") (a
veces precedido del Confiteor ("Yo pecador")). Despus, el sacerdote invita al acto penitencial,
que, tras una breve pausa de silencio, realiza toda la comunidad con la frmula de la
confesin general y se termina con la absolucin del sacerdote, que no tiene la eficacia propia
del sacramento de la Penitencia. Slo elimina los pecados veniales, no los mortales. Los
domingos, sobre todo en el tiempo pascual, en lugar del acto penitencial acostumbrado, puede
hacerse la bendicin y aspersin del agua en memoria del bautismo. Tambin se realiza la
aspersin en las misas de envo. Esto se suprime en la misa de Mircoles de Ceniza, en la
Vigilia Pascual y en la toma de posesin cannica de un obispo en su catedral, debido a que
en su lugar, se da lectura a la bula papal o decreto pontificio de la congregacin para los
obispos.[cita requerida]

Seor, ten piedad[editar]

Despus del acto penitencial, se dice el Seor, ten piedad, a no ser que ste haya formado ya
parte del mismo acto penitencial. Siendo un canto con el que los fieles aclaman al Seor y
piden su misericordia, regularmente habrn de hacerlo todos, es decir, tomarn parte en l el
pueblo y la schola o un cantor. Cada una de estas aclamaciones se repite, normalmente, dos
veces, pero tambin cabe un mayor nmero de veces, segn el genio de cada lengua o las

exigencias del arte musical o de las circunstancias. Cuando se canta el Seor, ten piedad
como parte del acto penitencial, a cada una de las aclamaciones se le antepone un "tropo".

Gloria[editar]
Se canta o reza el himno del Gloria, cuyo texto es invariable. El Gloria es un antiqusimo y
venerable himno con que la Iglesia congregada en el Espritu Santo, glorifica a Dios Padre y
al Cordero y le presenta sus splicas. El texto de este himno nunca puede cambiarse por otro.
Lo entona el sacerdote o, segn los casos, el cantor o el coro, y lo cantan o todos juntos o el
pueblo alternando con los cantores, o slo la schola. Si no se canta, al menos lo han de recitar
todos, o juntos o a dos coros que se responden alternativamente. Se canta o se recita los
domingos, en las solemnidades y en las fiestas y en algunas peculiares celebraciones ms
solemnes, fuera de los tiempos de Advientoy de Cuaresma y las misas de difuntos.

Oracin colecta[editar]
Es aquella en la que el sacerdote recoge todas las intenciones de la comunidad. Suele
resumir el carcter del da o la fiesta que se est celebrando. Comienza con la invitacin del
sacerdote a la oracin. Todo el pueblo congregado, a una con el sacerdote, permanecen un
momento en silencio para hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular
interiormente sus splicas. Entonces el sacerdote lee la oracin que se suele denominar
colecta, por medio de la cual se expresa la ndole de la celebracin. Siguiendo una antigua
tradicin de la Iglesia, la oracin colecta suele dirigirse a Dios Padre, por medio de Cristo y en
el Espritu Santo y se termina con la conclusin trinitaria, que es la ms larga, del siguiente
modo: Si se dirige al Padre: Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en
la unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos; si se dirige al Padre, pero al
fin de esta oracin se menciona al Hijo: l, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu
Santo y es Dios por los siglos de los siglos; si se dirige al Hijo: T que vives y reinas con el
Padre en la unidad del Espritu Santo y eres Dios por los siglos de los siglos. El pueblo, para
unirse a esta splica, la hace suya con la aclamacin: Amn. En la Misa se dice siempre una
nica colecta.

Liturgia de la palabra[editar]
La liturgia de la palabra comprende las lecturas tomadas de la Sagrada Esc