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Edad antigua
Derecho Hebreo: Sus normas estn en la biblia, en los libros xodo, Levtico y Deuteronomio.
Dentro de sus caractersticas se encontraba es de la igualdad ante la ley y una paulatina suavizacin
de las penas de todo delito, menos para aquellos que contrariaban la divinidad, la buena costumbre y
la moral. Haba cinco clases de delito, segn fueran cometidos contra la divinidad, los semejantes,
la honestidad, la propiedad y los de falsedad. En el tema procesal, se deba tener plena prueba
del delito y no se le daba valor al testimonio nico, el juez deba ser conocedor de todas las ciencias
y si el reo confesaba haba reduccin de la pena.
Derecho Romano: El paterfamilias es el que tena el derecho de castigar a las personas sujetas a
su potestad. En la poca de la monarqua la pena tena fundamento sagrado.
1.3.
Escuelas italianas
Clsica: Esta corriente del derecho penal surge de la revolucin francesa y su objetivo principal es la
reivindicacin de los derechos del hombre, bajo el cuidado del Estado Liberal que repudia los
excesos del absolutismo. Surgen ideas iusnaturalistas en donde el mtodo deductivo era el
predominante y consista en crear leyes generales en abstracto, para luego descender a los casos
particulares, lo cual implicaba un trnsito en el pensamiento abstracto para cada caso, tomando al
delito como un ente jurdico abstracto y se consideraban las leyes naturalistas por encima de las
positivas.
Las penas eran entendidas como medios de reparacin el dao cometido y as, restablecer el orden
externo de la sociedad. Haba medidas de seguridad para los inimputables y se consideraban como
meras medidas policivas.
La responsabilidad penal se basa en el libre albedro del hombre frente al bien y el mal, lo cual
conduce a una responsabilidad moral. Para que una persona se pueda imputar como responsable
penalmente era necesaria la presencia de tres juicios: Establecer la causa material del hecho punible
(Imputacin fsica), que el hombre lo haya hecho con voluntad inteligente y libre (Imputacin moral),
y que el hecho sea prohibido por la ley (Imputacin legal).
Positiva: Reivindican para el derecho penal el mtodo inductivo, que se basaba en la realidad
emprica y social. Surge del trnsito del Estado Liberal clsico al intervencionista, que se enfoca en
las garantas de la sociedad y no tanto en las individuales. Segn esta corriente, se plantea que el
derecho es un producto de las condiciones sociales e histricas vigentes de la sociedad, que se han
plasmado en las leyes para asegurar una buena convivencia.
El delito es concebido como un fenmeno natural, un hecho social, explicado a partir de tres causas:
Endgenas, fsicas y sociales.
La pena no se ve como un castigo, sino como un medio de defensa social, que se enfoca en la
peligrosidad del delincuente y no tanto en la gravedad del delito.
Hay cinco tipos de delincuentes: Natos, locos, habituales, ocasionales y pasionales.
Terza scuola: Mezcla entre positivismo y iusnaturalismo. Distingue disciplinas jurdicas y empricas,
y les asigna un mtodo lgico-abstracto deductivo a la primera y a la segunda se le concibe al delito
como un hecho complejo, causado de forma natural y producto de factores endgenos y exgenos.
Solo acepta la clasificacin en delincuentes ocasionales, habituales y anormales. En el campo de las
penas admite el uso simultneo de penas y medida de seguridad. Considera la responsabilidad
moral como fundamento de las penas y la peligrosidad como fundamento de las medidas de
seguridad. La funcin de la pena no se agota en el castigo del actor, sino en la rehabilitacin y
correccin social.
Tcnico jurdico: En un primer momento se da la etapa de la exgesis en que se pretende hacer del
derecho una ciencia y consiste en indagar sobre las proposiciones jurdico penales, lo que permite
obtener datos empricos aplicables a los mtodos inductivo y deductivo, en la etapa dogmtica, la
cual envuelve la aplicacin del mtodo inductivo sobre los preceptos jurdico penales interpretados
con anterioridad y de ello resultan dogmas o categoras conceptuales de carcter general, con los
cuales se elabora el sistema del que se deducen consecuencias relevantes para la aplicacin de la
ley y luego surge la crtica en que se determina si ese derecho conocido con antelacin es, o no,
como debera ser; se generan juicios de valor sobre el derecho vigente.
1.4.
Dogmtica alemana
Positivismo: Dogmtica clsica del delitoConducta tpica, antijurdica y culpable.
Neokantismo: Valoracin y la perspectiva Accin, tipicidad, antijuricidad y culpabilidad, Estudia la
conducta humana desde la razn y la matemtica. Se crea el Ser y el Deber ser.
Irracionalismo nacionalista: Rechaza los derechos del hombre y el ciudadano. Se aboli el
principio de legalidad y se dio paso a la retroactividad de la ley penal, el Fuhrer poda castigar las
ideas de las personas como medida de prevensin y se toma un derecho penal de la voluntad, sin
importar si hay tipicidad, accin, etc es un Estado totalitarista.
Finalismo
Funcionalismo normativista
2. AMBITO DE APLICACIN DE LA LEY PENAL
2.1.
Una accin punible debe ser juzgada con la aplicacin de la ley vigente al tiempo de su ejecucin;
se excepta de la regla anterior, la aplicacin retroactiva de una ley posterior ms favorable al
implicado que la ley del tiempo del acto.
2.2.
La ley penal se aplica a los hechos cometidos desde su vigencia y hasta su derogatoria, excepto la
retroactividad por ser ms favorable.
2.3.
2.4.
Si la conducta delictiva ocurre bajo la vigencia de una ley derogada, aplica el principio de
favorabilidad y se puede aplicar la ms conveniente para el acusado.
2.5.
La aplicacin ultractiva de la ley penal, consiste en aplicar la ley anterior hacia el futuro, bajo la
condicin de que el hecho haya ocurrido bajo la vigencia de la ley derogada.
2.6.
La ley empieza a surtir sus efectos siempre despus de su promulgacin o cuando la misma ley lo
designe y si no, dos meses despus de su promulgacin.
2.7.
3. PRINCIPIO DE LEGALIDAD
Este principio se enmarca dentro del contexto del Estado Social, democrtico y participativo de
derecho, fundado en la dignidad humana. Para que una persona se le pueda imputar una sancin
penal es necesario la prexistencia de una ley penal que determine el delito, para no quedar inmersos
ante la arbitrariedad del juez e ignorantes ante las prohibiciones. Por lo anterior, se dice que las leyes
rigen despus de su promulgacin.
Este principio fue introducido por los tratados y convenios internacionales sobre derechos humanos
ratificados por Colombia, como la declaracin de Virginia o los derechos del hombre en la revolucin
francesa o la Declaracin Universal de los derechos humanos donde se cre la presuncin de
inocencia, el principio de legalidad y favorabilidad.
Este principio est tutelado como constitucional por el Artculo 29 CP
Para lograr el objetivo de este principio es necesario que haya una Ley Cierta, la cual consiste en
que el hecho punible se encuentre especificado de forma tal que no haya cabida a la confusin sobre
el acto tpico.
4. IMPUTABILIDAD
Es la capacidad para comprender la ilicitud del comportamiento y la de determinarse de acuerdo con
tal comprensin
Escuela clsica: La responsabilidad penal se deriva en la imputabilidad tenida como capacidad de
comprender y determinarse. La libertad es la base de la responsabilidad penal. Solo hay pena para
los imputables.
Positivista: Todos los sujetos, sean normales o no, son responsables, pues segn esta corriente la
responsabilidad no se basa en la libertad sino en el hecho de vivir en sociedad. Hay medida de
seguridad para los inimputables y pena para los imputables.
Ser inimputable en Colombia el inmaduro psicolgico, el trastornado mental, el que tenga una
cosmovisin diferente y otros estados similares.
5. FINES DE LA PENA
Retribucin justa: La necesidad de restaurar el orden jurdico interrumpido, mediante la realizacin
de la justicia.
Prevencin general: Es el temor infundido por la pena, lo cual intenta encausar las conductas por la
va legal.
Prevencin especial: Trata de evitar la comisin de nuevas conductas punibles por parte del actor.
Proteccin al condenado
Reinsercin social
6. DIGNIDAD HUMANA
El hombre es un fin en s mismo Immanuel Kant
El hombre no puede ser un medio, no se puede instrumentalizar para la consecucin de un fin