1- Comprensin sobre lo que es y de que trata la antropologa teolgica.

Es la disciplina que estudia la luz de la Revelacin, el designio de Dios para su creacin y en

especial para la criatura que hizo a su imagen y semejanza, o sea el ser humano, teniendo en
cuenta la distincin hombre- Dios, la relacin entre ambos, sin olvidar el privilegio que Dios
confiere sobre someter a la tierra.
El estudio del hombre bajo el punto de vista de la relacin con Dios constituye el objeto
fundamental de la antropologa teolgica, ya que mira en profundidad el ser y sus lmites y
aspiraciones.
Hoy en da la antropologa teolgica cuestiona el humanismo cristiano y el avance de la
tecnologa que arremete con otras cuestiones como la utilidad, la imagen burguesa y clasista
del hombre, frente a la dignidad humana.
2- Comente el texto Redemtop Homnis N 13 y 14 y saque por lo menos tres conclusiones
acerca de la visin del hombre que tiene la iglesia o la fe de los creyentes.
Cristo se ha unido a todo hombre.
*Jesucristo aparece como cumplimiento y revelacin de amor siempre fiel de Dios a los
hombres. l es el realizador de la redencin, es el que paga el precio.
*La encclica habla de que no es suficiente hablar de la unin de Cristo con el hombre: "No se
trata del hombre abstracto sino del hombre concreto, real, ya que Cristo se acerca a
cada persona como individuo, y esta debe alcanzar en su propia vida, su mximo potencial de
la experiencia personal del amor de Cristo para l.
De la misma manera, la misin de la Iglesia debe tambin ser la de acercarse personalmente
a todas y cada una de las personas.
*Jesucristo es el camino principal de la Iglesia y la misin de la Iglesia debe ser tambin la de
acercarse personalmente a todas y cada una de las personas.
Todos los caminos de la Iglesia conducen al hombre.
*Cada hombre de este planeta, en la plena verdad de su existencia de su ser personal,
comunitario y social, es el primer camino que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de
su misin.
*El hombre es el camino primero y fundamental de la Iglesia, en ese camino trazado por
Cristo.
* El hombre debe ser consciente de sus propias posibilidades que se van reorientando y
manifestando continuamente, por ello la Iglesia debe ser prudente con las amenazas que se
le presentan al hombre, en otras palabras si Jesucristo sale al encuentro del hombre de toda
poca, la iglesia no puede abandonar al hombre en ninguna circunstancia.
3- Qu decimos cuando decimos que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios?

La biblia habla de dos relatos sobre la creacin del hombre en G 1 y 2 aunque el discurso literario que
utiliza cada relato es diferente, su esencia es la misma.
En el primer relato Dios crea al hombre ltimo, como coronacin de todo o creado y como ser a quien
se ordena todas las dems criaturas.

En el segundo relato el hombre es credo primero, como el ser ms honorable a quien se ordenan
todas las cosas que viene despus de l.
El mensaje en ambos relatos afirma que todas las cosas que existen, incluyendo al hombre son
creadas por Dios.
Dios hizo al hombre y lo dejo al libre albedrio, de esta manera Dios hace al hombre dueo de su
propio destino, para bien o para mal. Lo dota tambin de dignidad y libertad.
Imagen y semejanza tiene que ver con un ser que puede dialogar con Dios y de esta manera tener
una relacin personal con l.
Evidentemente para la fe cristiana ni la evolucin de la especie, ni la antropologa paleontolgica, ni
las ciencias humanas, podrn responder a la naturaleza del hombre.
Tomando el texto de El rostro divino de Fernando Boasso podemos encontrar al hombre como imagen
y semejanza de Dios desde diferentes posturas:
a

Desde la dignidad humana: el hombre como imagen de Dios revela por sobre todo la dignidad
de su ser y de esta manera cada hombre se observa sin ninguna distincin de otro.

La imagen de Dios se une al hombre de una manera particular y de esta forma el esplendor
de la dignidad humana nace y desarrolla los atributos de la inteligencia, de la conciencia
moral y de la libertad.

Desde un hombre creado por la palabra: se puede decir que el hombre es un ser inquieto,
fabrica, inventa, hace, comienza por hacer una idea en l, a manera de imagen ejemplar.

Desde un hombre como ser llamado: Dios constituye no solo la razn del ser sino el
predominio sobre ese ser, ya que su palabra crea un llamado al ser mismo y demanda una la
respuesta a su palabra.

El hombre es un ser capaz de dialogar con Dios, en una relacin personal donde aparece la
oracin.

La reflexin sobre el hombre como ser llamado por Dios se extiende sobre la conciencia, que
es la dimensin fundante de la dignidad humana, ya que el hombre escribe en su corazn la
ley de Dios, la obediencia, etc.

Desde la autoconciencia: la imagen de dios ha sido representada en su naturaleza racional y

libre, donde aparece los conceptos de razn y libertad.

El hombre goza de la potencia de su inteligencia y solo as puede leer lo recndito de las cosas y
percibir y conocer su esencia.
Se puede concluir diciendo que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios para que acte
conforme a sus designios. Un hombre que debera actuar bajos los conceptos de amor y justicia al
prjimo. Sin embargo el hombre actual parece haberse olvidado de este aspecto producto del avance
tecnolgico y la ideologa capitalista.

4- Tomar la imagen del camino y caminante y el desarrollo de la consciencia histrica. Ver la

mirada de fe y a relacin de Dios con la razn y la libertad humana. Enumerar conclusiones.

El hombre es un ser nico, irrepetible y es un ser atravesado por el tiempo. Es un caminante por
naturaleza y va configurando su destino en el pasado presente y futuro.
Se puede decir que si es un caminante es porque puede dirigir sus pasos hacia alguna parte,
buscando una meta, dejando huellas en ese andar.
La Biblia toma el caminar como el camino de la vida y a los hombres como viajeros que peregrinan
sobre la tierra, un claro ejemplo de esto es el peregrinaje (el xodo) de Abraham y la esperanza de
llegar a la tierra prometida.
Podemos decir que para la antropologa la historicidad cristiana es algo fundamental en la historia.
Los seres humanos somos parte de la historia, pero ms adentro de esta historia de que el hombre es
considerado protagonista, hay otra historia mucho ms importante, que depende de la intervencin
directa de Dios, por la cual la misma historia del hombre de transforma en historia sagrada y de
salvacin.
Y si hablamos de salvacin hay un plan divino de Dios para con los hombres, un proyecto, un
designio pensado por Dios desde su eternidad, y que abarca a toda a tierra. As pasamos a hablar de
un Dios Providente, un Dios real, un Dios que con su Providencia Divina cuida y gobierna todo lo que
ha creado.
En relacin la razn y la libertad humana, Dios ilumina la razn humana a travs de la fe, entendiendo
que el hombre tiene el libre albedro sobre las decisiones que tome en su vida, tomando en cuenta
esto se puede decir que el hombre hace historia no solo por medio de razn y la libertad, sino tambin
desde la fe y desde la gracia divina.
Fe y gracia de dios debe operar en todos los corazones de los hombres, y as ese andar en la vida
estar cargado de esperanzas para abrir nuevos caminos.
No podemos excluir a Cristo de la historia humana, si bien el obrar de Dios tiene como objetivo lograr
la salvacin es necesario que el hombre creyente entienda que la historia de la nacin, es la historia
de cada hombre y que Cristo est dentro de esa historia porque es en l que se hace historia de la
salvacin.

Instituto Sagrado Corazn

Tecnicatura Superior en Psicopedagoga

3 Ao

ANTROPOLOGA TEOLGICA

Profesor: Carlos Daz

Alumna: Stella Maris Bayser