Ensayo sobre el origen de la vida

Bueno taringueros, aqu les dejo para quienes se lo crucen y deseen leer un pequeo
resumen de un escrito propio, acerca del origen de la vida en la tierra, creo que puede
llegar a resultarles interesante.
Ensayo sobre el origen de la vida
Entre tantas otras teoras acerca del origen de la vida en la tierra, citaremos dos, para
comprender la idea de ensayo.
LA TEORA CIENTFICA
Para desvincularnos de las abundantes y clsicas discusiones sobre el asunto, siquiera
dejaremos asomar la teora del Big Ban. Entre las teoras mas destacadas podemos
encontrar (y no menos interesante) la de Alexander Oparin y el genetista John Haldane.
Ellos supusieron que la atmsfera primitiva debi ser reductora. Pobre en oxgeno y rica
en hidrgeno (una atmsfera rica en hidrgeno, pudo haber favorecido no solo al origen
de las molculas, sino a su camplejizacin).
Las ideas de Oparin y Haldane fueron retomadas en la dcada del 50 por Urey y Miller
que, construyeron una aprato de vidrio donde representaban las condiciones del
ambiente primitivo que supusieron Oparin y Haldane. Colocaron en el aparato las
sustancias que supuestamente compusieron la primitiva atmsfera y reprodujeron las
condiciones ambientales.
Al cabo de unos das, advirtieron la presencia de gran cantidad de molculas mucho mas
complejas que las originales; los aminocidos.
Aos despus cay un meteorito en Australia, cuyos componentes coincidan con el tipo
de aminocidos encontrados por estos cientficos.
Esto bien pudo ser el comienzo de la diversidad y la complejizacin. Los aminocidos
se agruparon formando las primeras protenas y luego aparecieron los primeros lpidos y
carbohidratos. Quiz tambin se formaron as los primeros cidos nucleicos. El primero
en surgir fue el ARN y ms tarde el ADN.
LA TEORA RELIGIOSA
Dems estara decir que no permitir detenerme ni darle siquiera un pequeo espacio a
la teora catlica, evanglica, etc. Si no que los invitar a sumergirnos en una teora
(asumo de antemano, menos comprobable y ms relacionada con la fe), creencia que
asegura que esta existencia es ABSOLUTA, sta palabra se emplea en el sentido de
incondicionado, ilimitado, perfecto en si mismo, independiente y real, la nica realidad.
En sta consideracin del asunto emplear la palabra RELATIVO, de opuesto
significado a ABSOLUTO. Los yoguis suelen denominar a lo absoluto EL TODO
TAL CUAL ES y a lo relativo LA COSA COMO PARECE.
Para aclarar la idea, consideraremos el absoluto como el todo tal cual es, y lo relativo
como un imperfecto aspecto del todo (es muy difcil comprender el significado de stos
trminos, ya que si los conociramos comprenderamos el exacto significado de la
palabra absoluto).
Esta palabra es el dbil esfuerzo de la mente humana para expresar una idea

inexplicable. La mente humana en su estado de desenvolvimiento, es RELATIVA, y

por lo tanto incapaz de comprender el significado de la palabra ABSOLUTO. As,
todo lo que puede hacer es formar idea de sus propias limitaciones, y despus,
comprendiendo la relatividad de sus conceptos, llamar ABSOLUTO a lo que no tiene
lmites. La mente humana no puede penetrar el sentido completo del absoluto espacio
(infinito), absoluto tiempo (eternidad), aunque comprende el significado general de los
trminos en virtud de su comprensin de aspectos relativos de las cosas. Por ejemplo, el
hombre puede trazar sobre un pedazo de papel un crculo que incluya una medida del
espacio, y por esta expresin del espacio relativo, formar conceptos del absoluto espacio
(infinito), imaginndoselo como todo el espacio que esta fueras del crculo, en todas
direcciones al infinito. Del mismo modo, conoce el tiempo, mide un segundo, un
minuto, un ao, todos trminos relativos, y dice que todo lo que est a una y otra parte
del tiempo medido es el tiempo absoluto, tiempo infinito o la eternidad.
En stos ejemplos, el tiempo absoluto y el espacio absoluto, incluyen lo relativo que el
hombre ha medido en concepto del hombre, sin verdadera realidad.
El hombre puede formar concepto de una parte del ocano mirando un catalejo, pero
esta parte no es una parte en el sentido de algo separado o dividido, sino que la
separacin, o divisin, es percepcin de su conciencia que no puede ver el conjunto. del
mismo modo, no se puede separar del todo una porcin del espacio o del tiempo. Lo
nico posible es formar un concepto relativo del tiempo y del espacio y darle un
nombre.
En efecto, el tiempo y el espacio, son trminos puramente relativos utilizados por el
hombre para ayudarle a formar una idea finita de la eternidad y del infinito. Las dos
palabras presuponen necesariamente una medida o separacin, mientras que el infinito y
la eternidad, como no tiene lmites, no pueden ser medidos en ningn sentido y son
trminos absolutos.
La existencia, realidad, espritu, absoluto, lo que es, la cosa real, el todo es inconcebible
para el finito intelecto humano.
A medida que evoluciona la conciencia, comprende el hombre algo mas del absoluto,
pero nadie puede comprender el absoluto totalmente.
CONCLUSION (Resumen)
El telogo, el metafsico, el filosofo, y el cientfico, han aceptado todos necesariamente,
la existencia de algo fundamental de la vida y del universo. No han podido prescindir
de esta idea. Era una necesidad lgica, algo impuesto por el intelecto. Algunos pensaron
que ese algo era extra universal, creador independiente de la vida y del universo.
Otros pensaron que ese algo era la realidad de la vida y del universo, distinto de la
apariencia o parcial realidad, pero que no estaba aparte del universo sino que era su
alma. Los telogos lo llamaron dios, los metafsicos lo llamaron mente, realidad, verdad
y nombres similares, los cientficos lo llamaron materia o fuerza, y hasta fuerza materia,
los filsofos lo llamaron sustancia, vida, etc., pero todos significaban la cosa en s,
despus de absorbidas en ella todas sus apariencias... EL ABSOLUTO.
Todos los pensadores, cualquiera sea su escuela, admiten esta conclusin, y todo
hombre la hallar seguramente en su propia mente.
Simn R