O Mundo Antigo Visto Por Lentes Contemporâneas - Glaydson José Da Silva PDF

O mundo antigo visto por lentes contemporneas: as extremas direitas
na Frana nas dcadas de 1980 e 90, ou da instrumentalidade da

Antigidade
Glaydson Jos da Silva
Resumo: Este trabalho analisa os usos dos estudos sobre o mundo antigo pelas extremas
direitas francesas como forma de estabelecer compreenses do mundo contemporneo,
visando legitimao de direitos advindos da idia de origem. Prope uma reflexo
acerca do papel do passado nos jogos de estratgia e afirmaes identitrias com base na
instrumentalizao levada a termo pelos grupos analisados (GRECE, Front National e
Terre et Peuple). Parte da premissa de que o saber sobre o passado, sua e escrita e suas
leituras so poderes e geram poderes.
Palavras-chave: Instrumentalizao da Antiguidade, Extremas Direitas, Usos do
Passado.
A Histria como disciplina talvez nunca tenha experimentado tantas mudanas

como as por ela vividas desde os anos trinta do sculo passado. A Histria Antiga, mais
que as outras apegada tradio, nem sempre acompanhou de perto essas mudanas,
contudo, esse distanciamento das metamorfoses do meio no foi uma regra. A Histria
da Antigidade Clssica, e do mundo antigo de maneira geral, foi acompanhada, ao
longo dos ltimos anos, principalmente a partir do incio da dcada de 1990, de grandes
mudanas ocorridas nos domnios da Histria. O estudo das relaes entre a
Antigidade e o mundo contemporneo, entre o passado e o presente na escrita da
Histria do mundo antigo tem sido, desde ento, objeto de inmeros estudos, e tem
contribudo para o desenvolvimento de uma Histria Antiga que se pretende mais
problematizada.
H pouco ainda considerada como muito propensa a se fechar em suas prprias
fronteiras1 e pouco dada interpretao,
a Histria da Antigidade tem produzido,
hoje, muitos e diferentes trabalhos, que tm por objetivo melhor compreender as tnues
relaes entre o passado estudado e o presente vivido por seus intrpretes. Em uma
ampla perspectiva, esses trabalhos tm se pautado por uma anlise na qual seus objetos
no se desvinculam de suas tradies histrico-interpretativas. Nesse sentido, no raro a
Antigidade tem sido percebida a servio de uma certa lgica justificadora e
legitimadora, onde se pde ver, ao longo do sculo XX, suas ligaes com as questes
HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007
98
GLAYDSON JOS DA SILVA
identitrias nacionais, com os regimes autoritrios, com o racismo, com o machismo e

com prticas polticas e sociais de toda sorte; contudo, o estudo da Antigidade Clssica
no precisa reforar preconceitos nem constituir-se em elemento de opresso.3 Essa
considerao pode ser estendida aos estudos do mundo antigo, de modo geral. Um olhar
armado criticamente pode evidenciar uma certa instrumentalidade da Histria Antiga e
sugerir que o debate a respeito das relaes entre o passado e o presente deve, tambm,
fazer parte das pesquisas nesse campo, alargando seu universo de temas e abordagens.
Os estudos sobre o presente, que tiveram como escopo o mundo antigo,
evidenciaram e evidenciam um carter marcadamente discursivo a respeito da
Antigidade, que por vezes foi inventada para atender aos interesses daqueles que
reivindicavam uma certa herana antiga, os seus beneficirios. Como observa Roger-Pol
Droit,
de Renascena em Renascena a Europa inventou todas as sortes de
Antigidade . Tendo como recorte temtico o universo poltico direitista na Frana das
ltimas dcadas, tem-se por objetivo nesse texto analisar a presena da Antigidade no
discurso poltico das extremas direitas como forma de legitimao de direitos
(polticos), advindos dos direitos (tnicos) de origem.
A ascenso dos grupos polticos de extrema direita na Europa um fenmeno
poltico de desenvolvimento marcado, principalmente, pelo contexto do ps-guerra,5
intensificado pela dcada de 1980 e pela queda do Comunismo.6 De designaes
diversas, esses grupos de radicalizao poltica, comumente, aproximaram-se e se
aproximam, em suas propostas, de vertentes nacionalistas (e, mesmo, europestas) e
xenfobas. A Antigidade Clssica (mas no s), no raro, esteve na origem das
justificativas dessas propostas. No caso da Frana, os usos do passado indo-europeu,
grego, romano e gauls atenderam e atendem a uma certa instrumentalidade poltica por
parte de crculos como o GRECE Groupement de Recherche et dtude pour la
Civilisation Europenne, partidos nacionalistas como o Front National e grupsculos
direitistas como o articulado em torno da revista Terre et Peuple.
Na atualidade, a utilizao da Histria do mundo antigo como instrumento
legitimador do iderio de grupos polticos, particularmente grupos polticos conhecidos
como de extrema direita, algo recorrente e que dispe, ainda, de poucas produes
cientficas especializadas a respeito. Na Frana, pas de longa tradio na rea dos
estudos da Antigidade, onde o ensino de Histria foi fortemente determinado pelo
iderio do Estado Nao, a produo historiogrfica acerca do mundo antigo sempre
esteve presente e desempenhou grande papel nos jogos polticos. Isso em parte pelo
99
O MUNDO ANTIGO VISTO POR LENTES CONTEMPORNEAS
lugar privilegiado que os estudos do mundo antigo ocupam nas sociedades ocidentais,
de modo geral, mas, tambm, devido s possibilidades de paralelos que a Histria da
Antigidade
pde
pode
oferecer
sociedades
modernas,
hoje.7
Essa
instrumentalidade do mundo antigo um dos grandes pilares de sustentao da

legitimidade das propostas xenfobas e racistas dos grupos em questo. Compreender
essas apropriaes e instrumentalidades requer pensar esses grupos no seio de sua
formao, percebendo-os ligados, em sua origem, matriz direitista do ps-Segunda
Guerra na Frana.
Desde meados da dcada de oitenta a oeste e desde a queda do Comunismo a
leste, a Europa conheceu
um fenmeno de radicalizao poltica que os observadores (politlogos, socilogos,
historiadores, jornalistas etc.) designam por nomes diversos. Fala-se de ascenso da extrema
direita ou da direita radical. Evoca-se a irresistvel ascenso do populismo ou do nacional
populismo sem sempre precisar se esses termos se aplicam a movimentos, programas,
personalidades ou regimes oriundos de matriz direitista ou esquerdista.8
De impreciso semntica, como os vocbulos direita e esquerda, os grupos de

radicalizao poltica conhecidos como de extrema direita so designados como de
ultra-direita, direita extraparlamentar, direita da direita, direita radical, etc. Esses termos
no revelam, contudo, pela parte dos articulistas, mais que uma necessidade de evitar
repeties. 9 A diversidade de designaes se traduz, ento, numa certa dificuldade de
definir, com preciso, o objeto examinado. Como a direita, a extrema direita no
constitui uma entidade homognea. Por longo tempo distinta de muitas outras correntes
do universo direitista pela sua recusa absoluta das instituies democrticas e pela
violncia de seu comportamento
10
essas caractersticas no mais definem a extrema
direita, hoje, nos pases onde a democracia liberal est de longa data enraizada nas
instituies e nos espritos. De cultura conservadora e autoritria (antiigualitria), levada
a limites radicais, caracterizada pelo populismo, pelo nacionalismo tnico e pela
xenofobia, muitas vezes ligada aos ideais do Nazismo e do Fascismo, as extremas
direitas do ps-Segunda Guerra, na Frana sero associadas Nouvelle Droite. Essa
expresso foi comumente utilizada nos meios especializados a partir de 1978 para
designar o GRECE, mas, por extenso, para se referir, desde 1979, ao conjunto formado
pelo GRECE e pelo Club de lHorloge.11 Contudo, um uso pouco recorrente, mas que
conheceu uma certa difuso, aquele que designa, por esse nome, as direitas francesas
do ps-guerra. em torno da Nouvelle Droite que se organizaro muitos intelectuais,
estudantes, polticos, etc., que, ligados a uma concepo de Histria, de civilizao e de
100
homem muitssimo especfica, iro ler a Histria nacional, numa prtica historiogrfica
onde a Histria da Antigidade est marcadamente comprometida com ideologias de
justificao e legitimao de direitos e de desigualdades raciais e de classe. A Nouvelle
Droite ideolgica
constituda ao longo dos ltimos anos de elementos muito dspares revistas, crculos de
pensamento, colquios, personalidades implicadas em partidos e organizaes autnomas; [ela]
no filha nem da crise que afetou as economias dos pases industriais a partir de 1974 ainda
que sua emergncia na mdia se inscreva em um contexto de retorno Guerra Fria e do marasmo
persistente nem da relao com os eventos de 1968. Ela diretamente oriunda do desempenho
que tem, aps o choque de 1962, um certo nmero de militantes engajados que gravitam ao redor
do Europe-Action, a revista e o crculo animados por Dominique Venner e Jean Mabire e a
Federao dos Estudantes Nacionalistas. Para esses militantes, em sua maioria de menos de 30
anos, o jogo , primeiramente, ideolgico. 12
Criado em 1963 e ligado umbilicalmente ao surgimento da Nouvelle Droite, o

grupo Europe-Action ter uma curta trajetria intelectual, marcada pelas suas
convices europestas e fortemente nacionalistas e pela fundamentao do racismo
biolgico em bases cientficas. O grupo se pretende uma ruptura na Histria da direita
francesa. Para seus membros, coordenados por Dominique Venner e Jean Mabire,
a extrema direita no inventou nada de novo desde a guerra. Ela se encontra no meio de um
cemitrio de idias. ... Suas legies esquelticas se dividiram com o sentimento confuso de um
debate de outra poca. ... o mundo mudou e talvez chegado o momento de inventar uma outra
coisa.13
Venner explicava que s uma nova elaborao doutrinal podia constituir uma
resposta ao fracionamento infinito das direitas e, sobretudo, que ela necessitava
combater mais pelas idias e pela astcia que pela fora,14 numa perspectiva de recusa
de uma soluo ativista em favor de um combate sobre o plano legal. O racismo ,
nesse domnio, um dos principais focos do Europe-Action. 15
De perspectiva doutrinal muito similar do Europe-Action e composto
essencialmente por seus antigos membros, declarado na prefeitura de Nice, em janeiro
de 1969, o GRECE, onde se encontra aquele que brevemente se tornar a principal
referncia terica da Nouvelle Droite, Alain de Benoist. De constituio intelectual
marcada por uma cultura racista, neonazista e neofascista, onde a exaltao do
nacionalismo europeu, fundada sobre a primazia da raa branca, o grande leitmotiv,
ser o GRECE que ir publicar as revistas Nouvelle cole e lements, publicaes de
carter doutrinal do grupo.
101
Para Benoist, a (re)elaborao do nacionalismo europeu se esforar por dar

defesa de uma identidade europia culturalmente no misturada uma base
universalizaste16; alm de Benoist, outras personalidades conhecidas do universo
intelectual francs da direita comporo o grupo, como: Roger Lemoine, Dominique
Venner, Jean Mabire, Pierre Vial, Dominique Gajas, etc.
Como o Europe-Action e o GRECE, em uma lgica intelectual muitssimo
similar, ser fundado em 1974 o Club de lHorloge, que marcar a Histria da
Nouvelle Droite francesa no final dcada de 1970. dessa Nouvelle Droite de
pensamentos conflitantes, ideologias nem sempre homogneas, mas fundadas em bases
comuns, que se alimentar o pensamento direitista sobre o mundo antigo nas dcadas
de 1980 e 90. O universo conceitual da Nouvelle Droite se organiza em torno de um
certo nmero de temas, cujo mais importante, porque ocupa o centro da construo,
aquele do mito igualitrio.17 Personalizada, em torno de Alain de Benoist e de sua
crtica igualdade social que a Nouvelle Droite se organizar.18 A respeito dessa
desigualdade diria Benoist:
A meus olhos, o inimigo no a esquerda ou o Comunismo, ou, ainda, a subverso, mas,

bem ou mal, esta ideologia igualitria, cujas formulaes, religiosas ou laicas, metafsicas ou
pretensamente cientficas, no cessaram de florir desde dois mil anos, cujas idias de 1789
no foram mais que uma etapa e cuja subverso atual e o Comunismo so a inevitvel
conseqncia. 19
Do trabalho de etlogos e geneticistas Benoist e seus partidrios deduzem que o

homem, sendo um animal
..., no tem nenhuma razo de pensar que ele no portador, como todos os outros animais, de
um patrimnio gentico que condiciona muito fortemente sua inteligncia, suas pulses, sua
sensibilidade, sua moralidade. 20
Da para prticas eugnicas fundadas no realismo biolgico, legitimadas pela

Etologia, pela Gentica, pela Histria etc., a distncia no muito grande. Para Benoist,
O realismo biolgico a melhor ferramenta contra as quimeras idealistas.21 As teorias
de Georges Dumzil sobre a tripartio scio-funcional, caracterstica das sociedades
indo-europias sero, a, muitssimo utilizadas. Para a Nouvelle Droite, clara a
existncia de uma cultura indo-europia, que transcende os Estados-naes,
biologicamente determinada e conforme as leis gerais do vivente.22
A referncia aos indo-europeus permite conferir uma origem comum aos povos
europeus e justifica sua unio imperial. Tira-se dos estudos de Dumzil sobre a
102
existncia de um substrato lingstico indo-europeu a idia da existncia de uma raa

indo-europia, logo, de uma herana e de uma mentalidade indo-europia, ligada s
noes de lngua, povo e ptria originais, o que conduz, conseqentemente, s idias de
superioridade racial original.23 O GRECE publicar, na seo LItinraire, do nmero
21-22 da Nouvelle cole (jan.-fev 1973), um dossi consagrado a esse tema com o ttulo
George Dumzil et les tudes indo-europennes. A introduo de Alain de Benoist,
que a assina com o pseudnimo N.E. O retorno aos ancestrais , ento, aos olhos de
Benoist e da Nouvelle Droite, o reencontro com a religio, a ideologia e a organizao
dos povos indo-europeus.
A nica resposta positiva [grifo no original] aos problemas, aos desafios de nosso tempo, est
numa atitude que reproduziria, adaptando e reinventando, aquela mesma dos indo-europeus
diante da revoluo neoltica ... A herana indo-europia que ns reencontramos e cultivamos
em ns mesmos, ns a projetamos, ento, duplamente na Histria, como representao do
passado e como imaginao do futuro. ... quando ns falamos de tradio indo-europia, ou
quando trazemos luz do dia os traos esquecidos do mito, da religio, da ideologia e da Histria
dos povos nos quais ns queremos reconhecer nossos ancestrais, ns no olhamos somente para
trs. Ao contrrio, como Janus, ns vislumbramos tambm o futuro.24
Essa nostalgia dos indo-europeus se apropriar muitssimo dos trabalhos de

Dumzil. O aparecimento, no comeo da dcada de 1980, de duas obras de Jean Haudry
(LIndo-Europen e Les Indo-europens, PUF 1980-1981) bem representativo da
atualidade das apropriaes histricas da Antigidade indo-europia feitas pela
extrema direita. Haudry professor na cole Pratique des Hautes tudes e na
Universit de Lyon III, tendo sido, tambm, membro do Conselho Cientfico do Front
National. Lyon III conhecida por agrupar um grande nmero de professores,
universitrios e grupos direitistas.25 Referenciados na bibliografia por ttulos produzidos
por institutos nacionais socialistas sob o Reich (como os do racilogo Hans Gnther),
os trabalhos de Haudry foram contundentemente criticados no meio historiogrfico. 26
Como observa Olivier Dumolin, A manipulao das concluses histricas,
arqueolgicas e lingsticas sobre os indo-europeus oferece um caso representativo da
distoro dos resultados da pesquisa em proveito de uma renovao cultural da direita.
27
Para esse autor, esse ressurgimento da utilizao das cincias filolgicas, histricas e
arqueolgicas para fins racistas contribuiu, sem dvida, para relanar uma velha
polmica sobre as simpatias presumidas da extrema direita de Dumzil, particularmente
no fim dos anos trinta (383). Maureice Olender28 insere os trabalhos de Haudry no
103
conjunto dos trabalhos intelectuais onde a erudio quer legitimar afirmaes de tipo
arqueolgico, antropolgico ou lingstico sobre as origens indo-europias.
Percebendo a Europa crist como a maior empresa de aculturao que a
humanidade j conheceu 29 o GRECE, nas trilhas da Nouvelle Drotie, difundir a
necessidade
de
um
retorno
ao
paganismo,
30
uma espcie de reencontro com a Europa, no restabelecimento da ordem normal das

coisas. Como observa Milza:
necessrio, por um retorno s fontes do pensamento antigo, suprimir a distino entre o
humano e o divino, caracterstica da tradio judaico-crist. Fazendo do Deus nico um ser
distinto de natureza superior ao homem, as religies reveladas introduziram no mundo os germes
da intolerncia e do totalitarismo. O retorno ao esprito do paganismo no mais far que recusar
um e outro desses desvios.31
O totalitarismo era, nas origens, absolutamente contrrio mentalidade dos

indo-europeus. 32 nesse iderio que se encaixam as propostas do GRECE e sua tica,
sem moral absoluta, universal, vlida para todos os tempos e para todos os pases, assim, sem
direitos do homem no sentido humanista do termo, mas uma tica utilitria, liberada de toda
referncia paralisante ao pecado, e, assim, o fim supremo seria o vencimento de si mesmo.
Assim poderia se desenhar o super-homem, que Alain de Benoist define no como um
superman de grandes bceps ou grande QI, mas como aquele que se coloca em situao
herica de vencer a si mesmo e se aplica a permanecer fiel norma que est fixada. 33
Numa perspectiva antiigualitria, em sua tica imagem da natureza e da

Histria, o GRECE concebe sua viso de homem e de mundo, percebendo que as
culturas so diferentes e do respostas diferentes s questes essenciais. ... toda tentativa
de unific-las termina por destru-las ...
34
. Essa lgica intelectual do GRECE
atravessar toda a dcada de 1980 e, ainda hoje, define as proposies do grupo. Uma
percepo muito erudita da atualidade do iderio do GRECE pode ser vista nas anlises
de Pierre Andr Taguieff35 e de Pierre Milza.36 do GRECE que sair a matriz
ideolgica do Front National e do grupo Terre et Peuple.
Trs anos aps a criao do GRECE constitui-se, em 1972, em torno de JeanMarie Le Pen, o Front National. Conhecido hoje como a maior organizao francesa da
extrema direita, o Front National, poca de sua criao, apresentava-se como uma
fora aglutinadora dos grupos direitistas. 37 O partido que no primeiro turno das eleies
de abril-maio de 2002 derrotou o primeiro ministro socialista Leonel Jospin, com um
recorde histrico de votos vlidos da extrema direita (17%) para seu candidato, JeanMarie Le Pen, era incipiente na eleio presidencial de 1974, quando obteve 0,74% dos
votos vlidos. Para Michel Winock, Le Pen vegeta por longo tempo frente de um
grupsculo. 38
104
Se por um lado o GRECE reivindica para si o pertencimento a uma Nouvelle

Droite, o Front National recusar, veementemente, sua designao como partido de
extrema direita
39
e, mesmo, de direita. Contudo, recusar o epteto no o exime de sua
classificao, consensual entre os especialistas do tema, em um campo de estudos

delineado. Eleita uma das principais frentes do discurso poltico do partido, a imigrao
se inscreve no mais atual e, talvez, no mais complexo aspecto das discusses identitrias
na Frana, hoje; a ela recorrentemente so associados, pelos partidos de direita,
problemas como: falta de segurana pblica, desemprego, sade e decadncia moral.40
Enfim, a velha noo de crise social, caracterstica dos discursos de direita. Em
conformidade com uma certa tipologia dos discursos sobre crise da ordem e perda de
valores, o tema da decadncia se articula em torno de trs pontos: uma constatao, uma
anlise das causas e uma apresentao dos remdios.41
A imigrao est no cerne dos debates polticos da extrema direita, visto
constituir essa invaso estrangeira, a seus olhos, uma verdadeira ameaa identidade
nacional. Como observa indignado Le Pen, a respeito da concesso indistinta e
incontrolada da cidadania francesa, La carte didentit nest pas la carte orange.42 ,
ainda, nas palavras de Jean-Marie Le Pen que se percebe, de modo manifesto, pelo olhar
das direitas, o grande perigo que os imigrantes oferecem em relao identidade
nacional: Acuso nossos adversrios de serem cmplices de um verdadeiro genocdio
poltico, pois tomar a um povo sua identidade tomar uma grande parte de sua alma.
Na linguagem do Front, necessrio chamar um gato, um gato; chamar de
francs, um francs.
Ns estamos em um novo perodo de imigraes. Jamais, sem dvida, os povos foram, como
outrora, atrados pelas riquezas do Ocidente como no Imprio Romano. necessrio lembrar que
essas grande invases so estudadas na Alemanha sob o nome de grandes imigraes.
Sabemos o que elas trouxeram para o Imprio romano. As imigraes, mo-de-obra solicitada
nos anos 70 por um patronato que queria ganhar sempre mais e sub-remunerar os trabalhadores
em lhe opondo uma concorrncia estrangeira, so transformadas em imigraes de povoamento
no momento em que o pas deveria parar os fluxos vindos do sul. Para limitar a impresso
negativa da modificao do tecido nacional, nacionaliza-se indistintamente. Roma tentou a
mesma coisa ao se unir aos povos que vinham se instalar no Imprio. Roma caiu. Parece,
decididamente, impossvel tirar lies objetivas da Histria cega de todos os tempos pelas
ideologias dominantes. 43
Diretamente ligada perda da identidade nacional e aos problemas do pas, a

imigrao percebida pelo Front National , antes de mais, representativa do medo diante
do estrangeiro, do desconhecido, manifesto num sentimento de suspeio em face do
imigrante. Para Riva Kastoryano44, os debates sobre a imigrao e a cidadania
105
traduzem, incontestavelmente, a apreenso da classe poltica e da opinio pblica de

ver a nacionalidade dessacralizada por uma cidadania por papis, um direito
desprovido de identidade, e que coloca em risco o desaparecimento, por assimilao ou
invaso, dos franceses dabord.
No quadro diablico da destruio da Frana ..., seguidos da extino biolgica ..., a submerso
migratria ..., o desaparecimento da nao ..., o quarto lado aquele do genocdio cultural.45
Como todos os grupos extremistas de direita, o Front National crtico virulento

do presente e v, num retorno a um certo passado nostlgico, a nica possibilidade de
frear a decadncia nacional, restabelecer os valores tradicionais e lutar e proteger,
enfim, a homogeneidade da identidade francesa. Como observou Brigitta Orfali, o
partido no aparece como alguma coisa nova, imagem do movimento ecolgico, por
exemplo, mas como uma revivescncia do passado 46. Para o partido, a nao , antes
de mais, uma nao tnica, ligada a uma concepo organicista de uma terra que
representa, antes de seu aspecto econmico, um forte apelo simblico;
47
a nao se
funda, tambm, pela lngua, pelo sangue e pelo pertencimento a uma Frana histrica,
enfim, por um patrimnio comum:
O que ns temos de mais comum entre ns, aqui, hoje, e com nossos compatriotas franceses que
esto no exterior deste recinto, a noo de patrimnio, seu patrimnio cultural acumulado por
sculos de trabalho e de sacrifcios, por geraes que nos precederam, seu imenso patrimnio
moral cultural. 48
A nao a comunidade de lngua, de interesse, de razes, seus mortos, o passado, a
hereditariedade e a herana. Tudo o que a nao lhe transmite no nascimento tem j um valor
inestimvel. 49
essa viso quase naturalista de nao que norteia os discursos sobre identidade
nacional do Front, almejando um retorno a uma nao tnica e que se assenta num
discurso de respeito individualidade e a diferena, mas como fator de segregao.
Eu creio que a alquimia de nuanas caracteriza o homem branco da Europa ... Ns somos da
mesma raa e do mesmo esprito. Ns respeitamos tambm o estrangeiro nessa universalidade da
humanidade que faz de cada homem, de cada grupo ou nao um ser diferenciado. 50
Em uma matria de crtica aos manuais escolares franceses, publicada no

National Hebdomadaire de 1o de abril de 1987, pode-se ler, entre uma seleo de
trechos dos principais manuais em uso, a seguinte frase: necessrio compreender bem
106
que uma nao um futuro mosaico de comunidades (Trata-se de um manual da

editora Delagrave, cujo ttulo no se encontra explicitado na matria). O autor tem por
objetivo expor as aberraes dos manuais escolares, estabelecendo um paralelo com a
situao da educao no pas.
Contrariamente ao GRECE, cuja instrumentalidade do mundo antigo feita com
o respaldado de sua leitura dos indo-europeus, o Front National fundamenta suas
polticas xenofbicas e segregacionistas na idia de uma certa individualidade das
naes, o que lhe confere uma leitura muito especfica dos prprios mitos de origem
franceses e, principalmente, da Glia e dos gauleses. Essa postura poltica do Front
encontra-se enunciada j nos primrdios do partido, apegada aos ideais de uma Frana
profunda. A respeito da imigrao, seus clssicos bordes atravessam as dcadas, a
saber: A Frana para os franceses, A invaso meteca, etc. nesse domnio que
a construo do real, a partir do enunciado les franais dabord implica uma retrica
dicotmica especfica que se funda sobre a oposio ns/eles ... Assim, os membros do Front
National utilizam raramente o eu, mas dizem ns, a Frana, os franceses. ... oposio
implcita ou expressa em seu mundo fechado: os estrangeiros, eles ou seja, o mundo
externo e ameaador.51
A violncia e o imigrante constituem, a, os grandes temas do Front National e

representam uma verdadeira simbiose, visto ser a primeira intrnseca ao segundo. Os
referenciais da Antigidade nesse domnio so vrios. Nicole Loraux contra-argumenta
com erudio os usos do conceito de democracia grega, contra os estrangeiros franceses,
pelo Front National, por exemplo. Concordando com Finley, Loraux postula que nada,
jamais, deve dispensar o historiador de explicar.
52
Essa postura se volta para a
necessidade da historiadora de combate intelectual contra o Front,
53
no caso, contra a
instrumentalizao contempornea do conceito de democracia ateniense como pretexto

de excluso dos imigrantes. Loraux analisa, nesse estudo, os usos dos vinte e cinco
sculos de tradio jurdica e poltica feitos pelo partido como forma de obter uma
autoridade discursiva sobre eleitores e parlamentares (Trata-se de uma crtica da
historiadora a um discurso sobre democracia antiga proferido pela deputada MarieFrance Stirbois, do Front National).
Aproximando o pensamento de Jean-Marie Le Pen quele de Alxis Carrel,
Lucien Bonnaf e Patrick Tort diro:
O chefe da extrema direita francesa resolve, assim, um problema de ascendncia, seguindo,
nessa ordem, uma receita imemorial que preexiste, como a ascendncia criada, que favorece
ou garante o ascendente, ou seja, a empresa dominadora que o indivduo ou grupo exerce sobre
outros indivduos ou grupos maiores.
107
Para Le Pen e os militantes de seu partido,

a Biologia e a natureza so os quadros de explicao das relaes ... onde o ser humano um
animal deveras especfico, mas submetido s mesmas leis biolgicas e naturais que os outros
animais da criao.54
da Frana de Vichy, com suas leis racistas, que retiram direitos tendo como
pretexto a origem, que se inspira o partido. da Histria, como grande campo de
aluses e de suas relaes com a identidade nacional que Le Pen extrai referncias
para seus discursos, estabelecendo paralelos com heris (sobretudo Joana DArc) e atos
fundadores da Histria nacional, criando uma Frana mtica da qual o partido tem
necessidade e faz apelo na justificativa de suas posies ideolgicas. A Histria da
Glia, aqui, ocupa um lugar de destaque no discurso de constantes aluses histricas do
Front. 55 Como observa Anne-Marie Thiesse:
Todo nascimento estabelece uma filiao. A vida das naes comea com a designao de seus
ancestrais. E a proclamao de uma descoberta: existe um caminho de acesso s origens, que
permite reencontrar os antigos fundadores e de recolher seus legados preciosos.56
Mito de fundao por excelncia,
o mito gauls , como todo discurso mitolgico sobre as origens, discurso sobre a identidade
coletiva. Ele funciona, ento, como um certo cdigo cultural, e como tal, assume funes
especficas, em oposio quelas dos outros cdigos culturais em funcionamento na mesma
poca. 57
A identidade nacional ancorada no mito gauls permite, assim, o reencontro com

o passado ideal, distante, e que tem na tradio gaulesa, em sua longevidade, a resposta
para os dramas atuais da sociedade. Um cartaz editado pelo Front National (figura 1),
por ocasio das eleies de 1998 na regio de Noisy-le-Sec, lembra a importncia do
passado e da identidade nacional para o partido (trata-se de uma reproduo estilizada
de um outro cartaz produzido para os Chantiers de la Jeunesse (figura 2), durante o
Regime de Vichy).
58
O affiche do Front traz um velho gauls, de posse de uma
francisca gigantesca, com a mo paternalmente disposta sobre o ombro de um jovem

francs, estilo anos 1990. No cartaz se pode ler: Seja fiel a tua identidade e proteja-a,
constando em destaque, em letras maisculas, as palavras SEJA FIEL,
IDENTIDADE e PROTEJA-A. Em letras menores, abaixo no cartaz,, pode-se ler:
no fique mais isolado, tempo de nos agruparmos.
108
Associados um ao outro, o ancestral gauls e o jovem do Front se afirmam em uma espcie de

casal ambguo, imposto a nosso olhar: o casal do velho guerreiro e do jovem militante, do pai e
do filho, do passado das origens e da Frana para os franceses .59
Referncia explcita ao cartaz dos Chantiers de Vichy, esta identificao no

anunciada se inscreve numa filiao ideolgica direta do Front com o movimento
petanista. Entre a France Tojours, do primeiro cartaz, e o SOIS FIER de ton
IDENTITE, do segundo, uma similar concepo de Histria, de passado, de valores, de
juventude, de propaganda; convergncia poltica e ideolgica. No sem razo
praticamente consenso entre os analistas do Front National a percepo de sua herana
poltica do Regime de Vichy.
60
esse mesmo passado que, por meio dos discursos
histricos, busca nos gauleses ou nos francos as origens da identidade francesa e se

torna pretexto, na modernidade, para a excluso dos imigrantes, estando na pauta dos
debates sobre a identidade nacional. A suposta origem gaulesa, como todo elemento
definidor das identidades , a, fator de incluso e de excluso. homogeneidade
histrica e cultural se opem, nesse campo, as identidades perifricas. A Glia e os
gauleses so recuperados obedecendo a interesses polticos, onde se l uma vontade de
unio, de diferenciao e de dominao.
a particularidade do sistema de associao da Frana Glia que ele exprime, com variaes
segundo os tempos, mas por vezes tambm simultaneamente, uma reivindicao de identidade
nacional (e, por conseguinte, de particularidade) e uma reivindicao de primazia (e, por
conseguinte, de autoridade) sobre os outros povos. 61
Para Suzane Citron, no h memria gaulesa.
... a origem gaulesa dos franceses uma elaborao intelectual, hoje, perfeitamente reconhecida,
que acompanha os conhecimentos novos ligados ao humanismo dos sculos XV e XVI e que se
impe como verdade no quadro da histria nacionalista e liberal do sculo XIX.62
A palavra Frana remete, nos discursos de Jean-Marie Le Pen, ao territrio e s

fronteiras, mas tambm a uma entidade carregada de uma cultura e Histria comuns.63
Presente nos discursos e na imprensa oficial do Front, a referncia Glia e aos
gauleses sempre manifesta com o intuito de distinguir o francs do no francs. Como
essa referncia, uma gama de outras, de natureza similar, aludem s mesmas intenes:
La france aux franais ou La Gaule aux Gaulois; haine anti-gaulois; Gaulois et fier de
letre, etc. Frases caras a Le Pen e seus partidrios, so bem similares quelas da
juventude ultranacionalista do GUD Groupe Union et Dfense Jeune Rsistence e de
109
outros grupos direitistas. Como enuncia Le Pen64: No sou xenfobo nem racista, mas,
sim, francfono ... sou gauls e a nica coisa que temo que o cu caia sobre minha
cabea, no me assusta o poder. Para alm das referncias, analogias e paralelos entre
o mundo antigo e a atualidade so bastante comuns na imprensa do partido, seja nas
suas matrias, seja em entrevistas e, o que muito comum, em resenhas quase semanais
de livros publicados sobre a Antigidade (no National Hebdomadaire).
Fundada na genealogia, a nao necessita de ancestrais prestigiosos. Eco de uma
Frana essncia, pr-encarnada na Glia,
65
o discurso do Front National comunga,
com demais setores da extrema direita, o investimento nos legados ancestrais; o Front
tambm tem, como outros grupos direitistas, uma juventude nacionalista e racista,
orgulhosa de exaltar suas origens gaulesas na internet, em camisetas, prospectos, letras
de msicas de seus grupos de RIF Rock Identitaire Franais, etc.
Enfim, ainda que presente nas elaboraes identitrias atuais de toda sorte, no
seu uso pelo Front que o mito gauls tem, hoje, um de seus vises direitista mais
acirrado.
Diversos setores da sociedade francesa se indagam hoje sobre o aumento do
nmero de votos do Front National nas eleies e o do nmero de aderentes ao partido.
O modelo de Repblica autoritria e conservadora que prope e suas polticas sociais e
econmicas funestas e abstratas, calcadas numa concepo hierrquica dos grupos
humanos em relao s suas origens, chocam, cada vez mais, os meios especializados.
A sua estigmatizao como partido extremista ou a afirmao de sua filiao direta com os
fascismos, a condenao quase unnime da qual objeto pela classe poltica no faz baixar o
nvel do voto no frontista, que , ao contrrio, reforado e diversificado. 66
A crtica ao projeto ideolgico do partido tem sido conduzida a um abandono da

demonizao como modo principal, seno exclusivo de resposta, buscando,
prioritariamente, respostas polticas como a formulao de possibilidades s suas
proposies. Os usos que o partido faz do passado nacional permanecem, ainda, por
serem estudados. A homogeneidade da identidade francesa almejada e propalada pelo
partido tambm. A quase inexistncia de trabalhos a esse respeito evidencia a
necessidade dos historiadores, tambm do mundo antigo, de se inserirem no combate
contra o racismo, o elitismo, a xenofobia, o discurso da desigualdade e outras
caractersticas nefastas do universo frontista.
110
De leitura da Histria muito prxima daquela feita pelo Front National e, por
muitas vezes, realizada pelos seus antigos membros, tem-se o crculo de pensamento
que se desenvolveu em torno da revista Terre et Peuple, liderado por Pierre Vial
(professor de Histria Medieval na Universidade de Lyon III), antigo membro do
Europe-Action e do GRECE. A matriz ideolgica de Terre et Peuple e de Vial
formada, ento, nas trilhas do pensamento de Dominique Venner e Alain de Benoist.
Tendo abandonado o GRECE, por divergncias ideolgicas e de estratgias
polticas, Vial se junta ao Front National em 1988, e conhecer uma rpida ascenso na
hierarquia do partido. Da muitas das idias dos grupos da Nouvelle Droite terem
entrado e se desenvolvido no seio do Front. Vial a criar, em 1995, a revista Terre et
Peuple, uma organizao de defesa identitria pag e anticatlica, e, como o Front
National, tambm personalista centrada na figura de seu lder. Por ocasio da ciso do
Front de 1999, Vial restar entre os seguidores de Bruno Mgret, e desempenhar
funes muito similares quelas que desenvolvia no Front, mas, agora, junto ao
Mouvement National Rpublicain. Nos novos quadros de Mgret, Vial encontrar uma
convergncia muito grande em relao s suas idias sobre identidade francesa e
identidade europia, ao lado de outros tericos direitistas como o prprio Mgret,
mas, tambm, Jean-Claude Bardet, Jean-Yves Le Gallou, Pascal-Michel Delmas,
Philippe Millau, etc. Reconhecido pelas suas caractersticas neopags e europestas, o
articulador maior de Terre et Peuple torna-se um dos grandes cones da extrema direita
francesa atual e propugnador do que designa de guerra tnica.
Ns caminhamos para uma guerra tnica e esta guerra ser total. necessrio, ento, preparar
mentalmente, psicologicamente, moralmente e psiquicamente o maior nmero possvel de nossos
compatriotas nesta perspectiva. 67
Vial enunciar, no editorial do primeiro nmero de sua revista, suas principais

proposies:
A atualidade acentua, de tempos em tempos, uma evidncia: os conflitos tnicos, que sempre
existiram e existiro sempre. O nico remdio tomar conscincia, lucidamente, desta
realidade e dela tirar a conseqncia: a cada povo uma terra. a necessria adequao, a unio
orgnica entre uma terra e um povo que nos conduziu a escolher, como ttulo desta revista,Terre
et Peuple.68
Crculo muito marcado por suas aproximaes do hitlerismo, o grupo Terre et

Peuple v, na sociedade francesa e nas sociedades europias, a eminncia de um
111
confronto maior e decisivo que se anuncia. 69 Para Guillaume Faye, 70 um dos principais
articulistas da revista,
O sculo XXI ser um sculo de ferro e de tempestades. No parecer com as predies

harmoniosas proferidas at os anos setenta. No ser a village global, profetizada por Mac
Luban, em 1966, nem o planeta em rede (network planet), de Bill Gates, nem a civilizao
mundial liberal e sem Histria dirigida pela ONU, descrita por Fukuyama. Ser o sculo dos
povos em competio e das identidades tnicas71. E, paradoxalmente, os povos vencedores sero
aqueles que restarem fiis ou retornarem aos valores e realidades ancestrais, quer sejam eles
biolgicos, culturais, tnicos, sociais, espirituais e que, ao mesmo tempo, sejam mestres da
cincia tecnolgica.
Autodefinindo-se como comunidade cultural voltada para o combate cultural

identitrio,72 como o GRECE e o Front National, Terre et Peuple ser, tambm, um
grupo muito ligado ao estudo do passado das origens nacionais e ter, na luta contra os
imigrantes, os invasores, um de seus maiores pressupostos ideolgicos. A concepo
de identidade do grupo muito prxima daquela de outros grupos de extrema direita
franceses, mas marca-se pela exacerbao de uma idia orgnica de unio entre
identidade cultural e identidade tnica, faces de um movimento identitrio multiforme e
multipolar que anuncia a primavera dos povos. 73 Trata-se de uma identidade fundada
sobre a origem, o sangue. Para Vial,
74
a dimenso tnica incontornvel quando se
fala de identidade. A negao e destruio da identidade a mestiagem; ele cr que os

imigrantes no europeus so desenraizados e sofrem as conseqncias disso por parte de
um sistema perverso liberal-capitalista.
75
A soluo o retorno s suas terras e seus
povos de origem, onde encontraro o pertencimento, as razes, as respostas para seus

problemas.76 Isso permite ao grupo esquivar-se das acusaes de racismo. O uso do
passado gauls , aqui, mais uma vez reivindicado, como retorno pureza original em
uma sociedade racialmente mesclada. No boletim La lettre de Terre et Peuple, de 1998,
Vial se indaga: Nossos ancestrais os gauleses? E responde, presente!
Ns queremos que nossas crianas sejam ... gaulesas e orgulhosas de o serem. Que isso agrade
ou no s sociedades multicolores, sem corpo e sem alma, contra as quais ns engajamos
resistncia. Em uma guerra que necessrio chamar por seu nome: uma guerra de liberao
nacional.
Vercingetrix e toda sua simbologia empenham, nesse domnio, a verdade,

contra todas as manipulaes da Histria
77
, encarnando um mundo celta ao qual se
encontram visceralmente ligadas a Europa e a Frana. Diego Sanromn78 observa que

afirmar a identidade gaulesa dos franceses equivale, por um lado, a reconhecer-se
112
membro de uma comunidade tnica mais ampla, que se estende por todo o continente
europeu. Sobre Vercingetrix diria Vial:
... , primeiramente, um personagem histrico do qual necessrio respeitar a autenticidade. Ele

aparece ... como a encarnao do mundo celta, qual ns somos profundamente, visceralmente
ligados, pois, um dos componentes essenciais de nossa Grande Ptria europia. ... Para aqueles
que sabem entender, Vercingetrix est sempre presente. Ele chama a Europa celta batalha,
no combate identitrio que , hoje, o jogo decisivo para nossos povos, e o sentido de nosso
engajamento. 79
Como a metfora da Carte Orange, feita pelo Front, um leitor indignado da

revista resume a situao francesa atual da seguinte forma: Hoje, no necessrio
comprar um bilhete de avio para descobrir outras civilizaes; podemos, desde j, fazer
uma volta ao mundo em 80 estaes de metr. 80
Ainda no domnio das metforas e dos paralelos, a longa saga da Europa,
chamada por Faye de civilizao superior, que este articulista narra sombra de
ilustraes histricas da Antigidade greco-romana,81 em estabelecendo paralelos com o
mundo contemporneo. Para Faye, como Roma ou o Imprio de Alexandre, a Europa se
deixou devorar por seus prprios filhos prdigos, a Amrica e o Ocidente e pelos povos
que ela mesma superficialmente colonizou, e vive agora sua quarta idade, que ser para
esta civilizao herdeira dos fraternos povos indo-europeus, o sculo fatdico, ... do
destino que distribui a vida ou a morte (7-8). De postura poltica contrria quela das
diretrizes iniciais da Nouvelle Droite, o crculo de Vial prope um engajamento mais
militante, mais aguerrido, chegando, mesmo, a uma espcie de incitao luta.
No praticamos nem queremos praticar o intelectualismo, isso no nos impede de realizar uma
certa reflexo que chamaremos intelectual, cultural, pouco importa. Mas somos antes de tudo
militantes ..., ou seja, combatentes e orgulhosos de nossa postura ... O combate intelectual e o
combate poltico so inseparveis. ... Trata-se simplesmente de unir a reflexo ao, cuidando
sempre da qualidade, da intensidade, da profundidade da reflexo ... tomar conscincia das
prprias razes necessrio mas no suficiente. Falta, contudo, lutar contra aqueles que querem
destru-las ... 82
No campo do engajamento, das relaes entre o pensamento e a ao, Terre et

Peuple de uma proposta muito mais combativa que uma de suas principais matrizes
ideolgicas, aquela que vem de Dominique Venner. O discurso de crise social
extremamente semelhante quele do Front National. Para a guerra cultural, a guerra
tnica, Vial responde (1996): necessrio uma armada. Ns temos a ambio de criar
esta armada. Uma armada que deve ser uma comunidade de trabalho, de combate.
113
Defensor de uma espcie de enraizamento cultural e de uma fidelidade identitria, o

crculo tem a Histria, desde os gregos e romanos, como testemunha dos fracassos e
derrocadas das sociedades multiculturais. O exemplo do Imprio romano do Ocidente,
como em outros grupos direitistas, o mais utilizado a esse respeito. Com os olhos no
passado, um articulista v que o futuro trar, sem nenhuma dvida, exploses
previsveis; na ndia entre os hindus e muulmanos, no Brasil com a populao mais
mestia do mundo, e, talvez, em nosso prprio pas. 83
Para enfrentar esse futuro nefasto de guerras tnicas Faye v a necessidade da
Frana de cultivar sua fidelidade identitria e sua ambio histrica, tudo resumindo em
uma grande metfora num artigo intitulado XXe sicle LEurope, un arbre dans la
tempte.84 Composta por razes, tronco e folhagens grmen, soma e psique, as razes
representam a alma ancestral e o futuro do povo e, por serem destinadas s novas
geraes, toda mestiagem vista como uma apropriao indevida e uma traio; o
tronco a expresso cultural e fsica do povo, alimentada pelas razes, e a folhagem,
frgil e bela, a civilizao, a produo e a profuso das novas formas de criaes ... a
razo de ser da rvore, sempre ameaada pelas intempries. A Europa vive, para Faye,
uma ameaa por dois vrus: o do esquecimento de si, da morte interior e aquele da
abertura ao outro.85 Para a sobrevivncia da Europa dos povos, com etnia e alma
coletivas86 imprescindvel o sentimento comunitrio87 europeu. A no deve faltar a
esperana de uma resistncia gaulesa. 88
A Histria da Antigidade est muito presente nas justificativas legitimistas
desses grupos de direita, numa espcie de remake do Nacional Socialismo; os elementos
de referncia no so poucos. Apesar das proximidades, quase unnime entre os
especialistas a convico de que os movimentos direitistas desta vertente no
constituem um ressurgimento do Nazismo e do Fascismo, contudo, suas
aproximaes da Antigidade so muito similares quelas levadas a termo por esses
regimes. necessrio procurar se aperceber, tanto num momento quanto no outro, de
que escolhas da Antigidade se tratam. Importante perscrutar, hoje, como a Frana,
pelo vis das extremas direitas, recria, fabrica, seu passado indo-europeu, grego,
romano, etc.
No momento em que os muros caram, onde os pases do leste retornam, onde se coloca
novamente a questo da identidade europia, de sua cultura, de suas polticas, no momento onde
a hidra do racismo e da xenofobia tem cabeas que atacam, reclamando sua herana da Grcia ou
da herana indo-europia. 89
114
No inconveniente nos perguntarmos que lugar a Antigidade ocupa em nossas

sociedades.
Agradecimentos:
Agradeo Professora Margarida Maria de Carvalho o convite para apresentar
esse trabalho para publicao. Agradeo tambm a Pedro Paulo Abreu Funari
(Universidade Estadual de Campinas) e a Laurent Olivier (Universit de Paris I
Sorbonne) as importantes contribuies. A responsabilidade pelas idias, contudo,
exclusivamente minha.
SILVA, Glaydson Jos da.The Ancient world under contemporary lens: right
wing extremists in France in 80s and 90s, or, about the instrumentalism of
Antiquity. Historia, So Paulo, v. 26, n. 1, p 98-118, 2007.
Abstract: This work analyses the uses of the ancient world by right-wing French
extremists as means to establish comprehensions of the contemporary world,
aiming at the legitimization of rights derived from origin. It proposes a reflection
upon the role of the past in relation to the strategy games and identity
affirmations based on the instrumentalization carried out by analyzed groups
(GRECE, Front National and Terre et Peuple). This work was developed
considering the premise that the Past, its writings and readings are powers and
generate powers.
Keywords: Instrumentalization of Antiquity, Right-wing Extremists, Uses of the
Past
Artigo recebido em 04/2007. Aprovado em 06/2007.
NOTAS
Ps-doutorando do Departamento de Histria da Unicamp. Diretor Associado do Centro do Pensamento

Antigo Clssico, Helenstico e de sua Posteridade Histrica. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
Unicamp 13081-970 Campinas/SP. Bolsista Fapesp. E-mail: sglaydson@hotmail.com
1
SCHIAVONE, Aldo. La Histoire brise. La Rome antique et lOccident moderne. Paris: Belin, 2003.
2
MacDONALD, W. A. Archaeology in the 21st century: six modest recommendations, Antiquity, 65,
p.829-839, 1991.
3
FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Antigidade Clssica a histria e a cultura a partir dos documentos.
Campinas: Edunicamp, 2002. p.30.
4
DROIT, Roger-Pol. Les Grecs, les Romains et nous. Lantiquit est-elle moderne? (Org.). Paris: Le
Monde Editions, 1991. p.7.
5
SIRINELLI, Jean-Franois. (Org.) Histoire des droites en France. Paris: Gallimard, 1992. t.I, p.IV.
115
MILZA, Pierre. LEurope en chemise noire: les extrmes droites europennes de 1945 aujourdhui.
Paris: Fayard, 2002. p.7.
7
DUBUISSON, Michel. Rflexions sur lactualit de lAntiquit grco-romaine. In: Histoire de
lAntiquit. Orient, Grce, Rome. Lige, 2001.
8
MILZA, Pierre. Op. cit., p.7.
9
Idem, p.17.
10
Idem.
11
TAGUIEFF, Pierre-Andr. Sur la Nouvelle droite. Paris: Descartes e Cie, 1994. p.9.
12
MILZA, Pierre. Op. cit., p.192-193.
13
Idem, p.193.
14
VENNER, Dominique. Sur un nouveau phnomne revolutionaire Dfense de lOccident, 26-11,
1962.
15
VENNER, Dominique. Europe-Action, 39, mars 1966, p.8.
16
TAGUIEFF, Pierre-Andr. Op. cit., p.V.
17
18
TAGUIEFF, Pierre-Andr. Op. cit., p.9-106.
19
BENOIST, Alain de. Vue de droite. Paris: ditions Copernic, 1977. p.16.
20
21
BENOIST, Alain de. Europe-Action, n.36 dcembre 1965. p. 9.
22
BENOIST, Alain de. Comen peut-on tre paen? Paris: Albin Michel, 1981. p.251.
23
DUMOULIN, Olivier Histoire et historiens de droite. In: SIRINELLI, Jean-Franois (Org.). Histoire
des droites en France. Cultures. Paris: Gallimard, 1992. p. 327-398.
24
BENOIST, Alain de. Op. cit, 1977, p.10.
25
RAPPORT Sur Le Ngationnisme Et Le Racisme A Luniversit Lyon 3. Lyon: Conseil Lyonnais pour
le respect des Droits, 2002.
26
SERGENT, Bernard. Penser et mal penser les indo-europens. Note critique. Annales Economie,
Socit civilisation, 4, p.669-681, juillet-aot 1982.
27
DEMOULE, Jean-Paul. Destin et usages des Indo-Europens. Mauvais temps, numro 5, juillet 1999.
Disponvel em: http://www.anti-rev.org/textes/Demoule99a/index.html
28
OLENDER, Maurice. Georges Dumzil et les usages politiques de la prhistoire indo-europenne.
In: DROIT, Roger-Pol. Les Grecs, les Romains et nous. Lantiquit est-elle moderne? (Org.). Paris:
Le Monde Editions, 1991. p. 208.
29
30
BENOIST, Alain de. Op. Ccit.1981, p.251.
31
Idem, p.203.
32
VIAL, Pierre. Editorial. lements, 33, fvrier-mars1980, p.10.
33
34
BENOIST, A. de, CHAMPETIER, C. La Nouvelle Droite de lan 2000. lements, 94, Fvrier 1999.
35
TAGUIEFF, Pierre-Andr. Op. cit.
36
MILZA, Pierre. Op. cit., p.207-210.
37
WINOCK, Michel. Le Front National: portrait historique dun parti dextrme droite. LHistoire, Paris,
n. 219, mars 1998.
38
Idem.
39
APPARU, Jean-Pierre. La droite aujourdhui. Paris: Albin Michel, 1978. p.176; MILZA, Pierre. Op.
cit., p.18-19.
40
ORFALI, BIRGITTA. Ladhsion au front national. De la minorit active au mouvement social.
Paris: ditions Kim, 1990.
41
CHEBEL DAPPLOLONIA , Ariane. Lextrme droit en France de Maurras a Le Pen. Paris:
Complexe, 1999; CUMINAL, Isabelle (et al.). Le pen, les mots. Analyse dun dsicours dextrme
droite. Paris: Le Monde Editions, 1997. p.12.
42
LE PEN, Jean Marie. Dossier Pour un vrai code de la nationalit. National Hebdomadaire, n.140
Semaine du 26 mars au 1er avril 1987. p.10.
43
Texto publicado no National Hebdomadaire. Semaine du 03 au 09 aot 1995, n.576, p.11.
44
KASTORYANO, Riva. Nationalit et citoyennet en Allemagne aujourdhui. Vingttime Sicle, 70,
p.3-17, 2001.
45
LE PEN, Jean Marie. Politique culturelle. Discours de Jean Marie Le Pen, Avignon, 2002.
46
ORFALI, BIRGITTA. Op. cit., p.152.
47
BARRAL, Pierre. La terre. In: SIRINELLI, Jean-Franois (Ed.). Histoire des droites en France. Paris:
Gallimard, 1992. t.III - 49-70, p.67.
116
48
Excerto de um discurso de Le Pen em La Trinit, citado em: CUMINAL, Isabelle (et al.). Op. cit., p.
96.
49
LE PEN, Jean Marie. Op. cit., 1987, p.10.
50
LE PEN, Jean Marie. Editorial , Identit, 1991, n.1-2.
51
ORFALI, BIRGITTA. Op. cit., p.159.
52
LORAUX, Nicole. La dmocratie lpreuve de ltranger. In: DROIT, Roger-Pol. Les Grecs, les
Romains et nous. Lantiquit est-elle moderne? (Org.). Paris: Le Monde Editions, 1991. p.177.
53
Idem, p.189.
54
CUMINAL, Isabelle, (et al.). Le pen, les mots. Analyse dun dsicours dextrme droite. Paris: Le
Monde Editions, 1997. p.11.
55
SILVA, Glaydson Jos da. Antigidade, Arqueologia e a Frana de Vichy: usos do passado.
Campinas, 2005. Tese de doutorado Unicamp.
56
THIESSE, Anne-Marie. La creation des identities nationales. Europe XVIIIe sicle. Paris: Seuil,
1999. p.21.
57
BACZKO, Bronislaw. Sentiment monarchique et gallicit. In: VIALLANEIX, P., EHARD, J. Nos
anctres les gaulois Actes du Colloque International de Clermont-Ferrand. Clermont-Ferrand, Facult
des Lettres et Sciences Humaines de lUniversit de Clermont-Ferrand II, Nouvelle srie, Fascicule 13,
1981. p.17.
58
OLIVIER, Laurent. Vichy, Le Pen et les gaulois. De la Rvolution National au Front National. Les
nouvelles de LArchologie, 72, p.31-35, 1998.
59
Idem.
60
CAMUS, Jean-Yves. Le Front National Histoire et analyses. Paris: Editions Laurens, 1997, p.157161.
61
DUBOIS, Claude Gilbert. Nos anctres les Gaulois le dveloppement dun mythe des origines
nacionales au 16e sicle. In: VIALLANEIX, P., EHARD, J. Nos anctres les gaulois Actes du
Colloque International de Clermont-Ferrand. Clermont-Ferrand, Facult des Lettres et Sciences Humaines
de lUniversit de Clermont-Ferrand II, Nouvelle srie, Fascicule 13, p.20, 1981.
62
CITRON, Suzane. Le Myythe national. Lhistoire de France en question. Paris: E.D.I., 1991. p.103104.
63
CUMINAL, Isabelle, (et al.). Op. cit., p.98.
64
LE PEN, Jean Marie. Entrevista a Jean-Marie Le Pen. Jornal digital La Vanguardia.es por J. Ramn
Gonzlez Cabezas, en 01/02/2004.
65
CITRON, Suzane. La construction du mythe national. In: CITRON (et al.). Histoire de France
mythes et ralits: quelle place pour les peuples et les minorits? Toulouse: rs, 1995. p.17-19.
66
CAMUS, Jean-Yves. Op. cit., p.13.
67
VIAL, Pierre. La Leerte de Terre et Peuple, 4, 1995.
68
VIAL, Pierre. Planton notre drapeau. Terre et Peuple, n.1,1999, p.1.
69
VIAL, Pierre. Le mouvement identitaire, Terre et Peuple, n.1, 1999a, p.1.
70
FAYE, Guillaume. LEurope, un arbre dans la tempte.. Terre et Peuple, n.2, 1999, p.7.
71
Grifo no original.
72
VIAL, Pierre. Op. cit., 1999, p.1.
73
VIAL, Pierre. Tere et Peuple, n. 2, 1999b, p.1.
74
VIAL, Pierre. Oser! Terre et Peuple, n.5, 2000, p.1.
75
VIAL, Pierre. Europe, notre patrie! Terre et Peuple, n.6, 2000a.
76
VIAL, Pierre. Appel pour un communitarisme europen, Terre et Peuple, n.19, 2004, p.1.
77
VIAL, Pierre. Vercingtorix Le Celte. Terre et Peuple, n. 7/8, 2001, p.7-8.
78
SANROMN, Diego. La nueva derecha en Europa: una revisin crtica. Accin Chilena. Disponible
en: http://www.accionchilena.cl/Doctrina/ciberfascismo.htm
79
VIAL, Pierre. Op. cit., 2001, p.32.
80
ROLLINAT, Jean-Claude. En France comme ailleurs, une terre pour un peuple, un peuple sur sa terre.
Terre et Peuple, n.7/8, p.7, 2001.
81
FAYE, Guillaume. Op. cit., p.7-9.
82
SANROMN, Diego. La nueva derecha en Europa: una revisin crtica. Accin Chilena. Disponible
en: http://www.accionchilena.cl/Doctrina/ciberfascismo.htm
83
CHRISTELE, Louis. La societ multi-culturelle lpreuve de lHistoire. Terre et Peuple, n.1, p.2829, 1999.
84
FAYE, Guillaume. Op. cit., p.7-9.
85
Idem, p.8.
86
VIAL, Pierre. Il faut penser notre ame. Terre et Peuple, 17 2003.
117
87
VIAL, Pierre. Face au grande suicide. Terre et Peuple, n.18, 2003a, p.1.
VIAL, Pierre. Op. cit., 2004.
89
DROIT, Roger-Pol. Op. cit., p.7.
88
118

O Mundo Antigo Visto Por Lentes Contemporâneas - Glaydson José Da Silva PDF

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

O Mundo Antigo Visto Por Lentes Contemporâneas - Glaydson José Da Silva PDF

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

O mundo antigo visto por lentes contemporneas: as extremas direitas

na Frana nas dcadas de 1980 e 90, ou da instrumentalidade da

A Histria como disciplina talvez nunca tenha experimentado tantas mudanas

a Histria da Antigidade tem produzido,

GLAYDSON JOS DA SILVA

identitrias nacionais, com os regimes autoritrios, com o racismo, com o machismo e

de Renascena em Renascena a Europa inventou todas as sortes de

O MUNDO ANTIGO VISTO POR LENTES CONTEMPORNEAS

instrumentalidade do mundo antigo um dos grandes pilares de sustentao da

De impreciso semntica, como os vocbulos direita e esquerda, os grupos de

essas caractersticas no mais definem a extrema

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

GLAYDSON JOS DA SILVA

Criado em 1963 e ligado umbilicalmente ao surgimento da Nouvelle Droite, o

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

O MUNDO ANTIGO VISTO POR LENTES CONTEMPORNEAS

Para Benoist, a (re)elaborao do nacionalismo europeu se esforar por dar

A meus olhos, o inimigo no a esquerda ou o Comunismo, ou, ainda, a subverso, mas,

Do trabalho de etlogos e geneticistas Benoist e seus partidrios deduzem que o

Da para prticas eugnicas fundadas no realismo biolgico, legitimadas pela

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

GLAYDSON JOS DA SILVA

existncia de um substrato lingstico indo-europeu a idia da existncia de uma raa

Essa nostalgia dos indo-europeus se apropriar muitssimo dos trabalhos de

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

O MUNDO ANTIGO VISTO POR LENTES CONTEMPORNEAS

uma espcie de reencontro com a Europa, no restabelecimento da ordem normal das

O totalitarismo era, nas origens, absolutamente contrrio mentalidade dos

Numa perspectiva antiigualitria, em sua tica imagem da natureza e da

. Essa lgica intelectual do GRECE

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

GLAYDSON JOS DA SILVA

Se por um lado o GRECE reivindica para si o pertencimento a uma Nouvelle

e, mesmo, de direita. Contudo, recusar o epteto no o exime de sua

classificao, consensual entre os especialistas do tema, em um campo de estudos

Diretamente ligada perda da identidade nacional e aos problemas do pas, a

O MUNDO ANTIGO VISTO POR LENTES CONTEMPORNEAS

traduzem, incontestavelmente, a apreenso da classe poltica e da opinio pblica de

Como todos os grupos extremistas de direita, o Front National crtico virulento

Em uma matria de crtica aos manuais escolares franceses, publicada no

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

GLAYDSON JOS DA SILVA

que uma nao um futuro mosaico de comunidades (Trata-se de um manual da

A violncia e o imigrante constituem, a, os grandes temas do Front National e

Essa postura se volta para a

necessidade da historiadora de combate intelectual contra o Front,

instrumentalizao contempornea do conceito de democracia ateniense como pretexto

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

O MUNDO ANTIGO VISTO POR LENTES CONTEMPORNEAS

Para Le Pen e os militantes de seu partido,

Mito de fundao por excelncia,

A identidade nacional ancorada no mito gauls permite, assim, o reencontro com

O affiche do Front traz um velho gauls, de posse de uma

francisca gigantesca, com a mo paternalmente disposta sobre o ombro de um jovem

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007

GLAYDSON JOS DA SILVA

Associados um ao outro, o ancestral gauls e o jovem do Front se afirmam em uma espcie de

Referncia explcita ao cartaz dos Chantiers de Vichy, esta identificao no

esse mesmo passado que, por meio dos discursos

histricos, busca nos gauleses ou nos francos as origens da identidade francesa e se

Para Suzane Citron, no h memria gaulesa.

A palavra Frana remete, nos discursos de Jean-Marie Le Pen, ao territrio e s

HISTRIA, SO PAULO, v. 26, n. 1, p. 98-118, 2007