Moderne Jugendtheaterstcke in der Sek.

I
Wintersemester 2013/2014

Analyse eines modernen Jugendtheaterstcks

Ad de Bont: Mirad ein Junge aus Bosnien - Teil 1

Inhaltsverzeichnis

1 Der Autor: Ad de Bont......................................................................................................3

2 Analyse des Theaterstcks.................................................................................................3
2.1 Inhalt...................................................................................................................3
2.2 Figurenbeschreibung..........................................................................................7
2.3 Aufbau und Form..............................................................................................10
2.4 Hintergrnde.....................................................................................................11
3 Interpretation des Theaterstcks......................................................................................12
4 Didaktische Analyse ...............................................................................................13
5 Unterrichtspraktische berlegungen...............................................................................15
6 Literaturverzeichnis ........................................................................................................18
6.1 Literaturquellen................................................................................................18
6.2 Internetquellen..................................................................................................18

-2-

1 Der Autor: Ad de Bont

Ad de Bont ist ein bekannter Autor des Kinder- und Jugendtheaters aus Holland. Er gilt als "eine
der einflussreichsten und prgendsten Persnlichkeiten des zeitgenssischen Kindertheaters". 1 In
vielen seiner Stcke beschftigt sich de Bont mit ernsten Themen wie Gewalt, Krieg und
Egoismus und erhielt dafr bereits mehrere Preise, unter anderem den Niederlndisch-deutschen
Kinder- und Jugenddramatikerpreis 2013, den Jugendtheaterpreis Baden-Wrttemberg 2012 und
sechs weitere Preise.2
Das hier vorgestellte Stck Mirad ein Junge aus Bosnien gehrt zu seinen international
bekanntesten Werken3 und gilt als "Meilenstein des politischen Kindertheaters". 4 Das Stck
erschien 1993 und wurde laut Angabe des Verlags weltweit in ber 125 Produktionen gespielt.5

2 Analyse des Theaterstcks

2.1 Inhalt
Im berblick handelt das Stck zunchst vom Bericht einer aus Bosnien-Herzegowina
vertriebenen serbischen Familie und deren Situation vor, whrend und seit der Vertreibung. Im
ersten Teil des Stcks treten Fazila Bali und Djuka Bali, die Tante und der Onkel Mirads, auf
und berichten von den Erlebnissen; teils direkt indem sie die Rollen verschiedenster Charaktere
der Erzhlungen bernehmen.
Der Beginn des Stcks, ein Prolog, zeigt die beiden Erzhler Fazila und Djuka, die sich
entschuldigend an das Publikum richten und die Erzhlung ihrer - und auch der ihres Neffen
Mirads - Geschichte einleiten.
In der ersten Szene der Geschichte spielt Fazila einen Grenzbeamten, Djuka einen Flchtling, der
an der deutschen Grenze einwandern mchte. Dieser Flchtling ist vermutlich er selbst, doch dies
wird nicht eindeutig klar. Der Grenzbeamte mchte die blichen Formalien, Name, Herkunft,
usw., abarbeiten, der Flchtling ist jedoch so aufgeregt, dass er kaum antworten kann, wodurch
1 Verlagderautoren.de
2 ebd.
3 De Bont, S. 2
4 Verlagderautoren.de
5 ebd.

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der Grenzbeamte schnell gereizt reagiert. Dies bringt den Flchtling dazu sich ber die schlechte
Lage von Flchtlingen allgemein zu uern, da sie unter Zwang zu ihrem eigenen Leid ihr zu
Hause verlassen mssen, aber trotzdessen nirgendwo willkommen sind. Er bezeichnet sie als
fortgewehte Menschen.6
In der zweiten Szene trgt Fazila einen Brief vor, den Mirad aus einem Kinderheim in
Deutschland eine Woche nach seiner Ankunft an sie geschrieben hat. Er berichtet darber, dass er
nicht wirklich wisse, ob er ber seine Ankunft hier wirklich froh ist, da er insgesamt sehr
distanziert behandelt wird und sich daher alleine und nicht mit den Deutschen verbunden,
sondern nur durch sie bemitleidet, fhlt. Er sehnt sich nach seiner Mutter und hofft sie
wiedersehen zu knnen.7
In der dritten Szene sind Djuka und Fazila sie selbst und berichten darber wie sich das Leben in
Mirads Familie zum Zeitpunkt des Ausbruches des Kriegs verhielt bzw. was sie darber gehrt
haben: Am Tag vor Kriegsausbruch (Beginn des Krieges 08.04.1992) wurde Mirad 13 und
Bosnien-Herzegowina wurde von Amerika und Europa als unabhngiges Land anerkannt. Daher
feierten die Leute, doch bereits zu diesem Zeitpunkt wnschte sich Mirad als
Geburtstagsgeschenk nur Frieden. Djuka und Fazila berichten wie frher Moslems, Serben und
Kroaten in gutem Verhltnis zusammenlebten, es keinerlei Unterschiede gbe, sie selbst mit
Djuka als Moslem und Fazila als Kroatin als Beispiel. Doch durch die Medien wre ber lange
Zeit gegenseitiger Hass unterschwellig geschrt worden bis die Propaganda in den Kpfen
festsa, auch sie selbst spren den Einfluss dieser (Djuka fllt kurz gegenber Fazila ber
Kroaten aus, beherrscht sich jedoch schnell). Nur Mirad htte als Kind darber gestanden. Seinen
Wunsch nach Frieden demonstrierte er, indem er mit vier kroatischen, vier serbischen drei
muslimischen Freunden gemeinsam auf den Straen tanzte und feierte, was anschlieend von den
Eltern aller Kinder stark mit Prgel sanktioniert wurde. Als am nchsten Tag die ersten
serbischen Truppen am frhen Morgen in die Stadt einmarschierten, war dies kein militrisches
Vorgehen, sondern sie verbten Gewalt gegen die Zivilisten - fnfzehn Tote, vierundfnfzig
Verwundete und vier Vermisste, darunter Mirads Mutter.8
Die vierte Szene ist ein Tagebucheintrag Mirads, der zeitlich vorversetzt ist, an den 14. Januar
1992, als er fr ein paar Tage Djuka und Fazila in Sarajevo besuchte. Er schreibt, dass er eine
Rede Nenand Pejis gehrt hat, der die Parteien als Kriegstreiber darstellt, die die Bevlkerung
aufwiegeln wollen. Er ruft die Leute dazu auf Frieden und Zusammenarbeit zu fordern, indem sie
alle Lichter ausschalten. Die ganze Stadt wurde dunkel, keiner wollte Krieg. Mirad stimmt dieser
Moment nachdenklich, auch er mchte Frieden. Er erkennt, dass sowohl seine Eltern, seine
6 De Bont, S. 10 f
7 De Bont, S. 12 f.
8 ebd., S. 14 f

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Mutter als Serbin, sein Vater als Moslem, als auch Djuka und Fazila Mischehen fhren, wodurch
eine Eskalation eine familire Katastrophen bedeuten wrde.9
Die fnfte Szene beschreibt das Zusammentreffen zwischen Djuka und einem Soldaten, Fazila
spricht den Soldaten, Djuka sich selbst. Der Soldat drngte Djuka an eine Mauer, erniedrigte ihn
(er sollte seine Schuhe sauber lecken) und drohte ihm, da Djuka unabhngiger Journalist und
Moslem ist. Der Soldat mchte Informationen ber Djukas Herkunftsstadt Sarajevo whrend des
Krieges, er fragte nach Strom, Wasser, Benzin, Munition, etc. Als Djuka beteuert, dass er nichts
wisse, mchte der Soldat ihm entweder die Finger abbeien oder brechen. Auf Djukas Einwnde
bezglich der Menschenrechte, erklrte er diese in einer Kriegssituation als nichtig, da so und so
keiner berlebe, um deren Missachtung zu beteuern. Daraufhin schickte er Djuka zu einem
besonders schrecklichen Kriegsverbrecher namens Zigic, der aus reinem Vergngen Leute ttet.10
In der sechsten Szene trgt Fazila einen Brief Mirads vor, in welchem er ihr am 28. September
1992 aus Bamberg antwortete, nachdem sie ihm nach der Freilassung aus einem Gefangenenlager
kontaktierte. Er freute sich, dass er doch noch lebende Angehrig besitzt, nicht mehr allein ist,
und berichtete etwas von seinem Leben in Bamberg, vom Deutschlernen und, dass er einen
Asylantrag stellen durfte. Dabei war besonders schlimm als er von seinen Eltern berichten
musste, dies ging nur schriftlich. Seine Schwester schrieb er, musste er zum Glck gar nicht
erwhnen, dies wre zu schwer fr ihn gewesen.11
In der siebten Szene berichtet Djuka ber die Moslems in Bosnien-Herzegowina. Er berichtet,
dass die als Moslems betitelten Menschen keine wirklichen Moslems sind, da keiner mehr
wirklich an Allah glaube, die Leute sind eigentlich Atheisten. Dies resultiert daraus, dass im
Kommunismus jeder Glaube und besonders Gottesdienste nicht toleriert wurden. Die
Bezeichnung Moslem sei daher nur eine politische Masche des jugoslawischen Fhrer Titos zur
Benennung nicht-serbischer und nicht-kroatischer Brger, womit er ein Drei-MchteGleichgewicht erhoffte, dass seine eigene politische Fhrung erleichtern sollte. Dies habe zu
einer hoffnungslosen politischen Verfolgung dieser Gruppe gefhrt; hoffnungslos, da er keinerlei
Ansatz zum Schutz dieser Menschen sieht, selbst an dafr geschaffene Institutionen wie die UNO
habe er den Glauben verloren.12
In der achten Szene berichten Fazila und Djuka erzhlend ber die Situation nach dem bergriff
auf Mirads Heimatstadt Foa, dass Djukas Vater seine Frau suchte, probierte sie freizukaufen und
dabei scheiterte. Danach berichten sie vom 20.05.1992 an dem Mirads Schwester Djelana von
9 ebd., S. 20 f.
10 De Bont, S. 21 f
11 ebd., S. 25 f
12 ebd., S. 27 f.

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Granatsplittern gettet wurde. Mirad hrte Schsse und rannte nach drauen, um seine Schwester
hereinzuholen, die mit anderen Kindern spielte. Als er fast bei ihr war Schlug die Granate eines
Mrsers neben ihr ein und traf sie. Sie verblutete in Mirads Armen.13
In der neunten Szene reflektieren sich nochmals die Situation in der sich Mirad nun befindet,
besonders dahingehend, ob es Hoffnung fr ihn gibt oder nicht. Sie kommen zu dem Entschluss,
dass er es schaffen kann und, dass sie ihn untersttzen mssen.14
Die zehnte Szene ist die weitere Erklrung Fazilas und Djukas von Mirads Flucht Anfang Juli
1992: Er floh zu ihnen nach Sarajevo, da sein Vater inzwischen ebenfalls gestorben ist und alle
anderen Verwandten in Arrest oder auerhalb des Landes waren. Dort war er aber auch nicht
sicher, auch hier war der Krieg bereits angekommen. Fazila und Djuka beschlossen, dass Mirad
weiterfliehen musste. Djuka wollte ihn am Abend des 25. Julis zu Freunden auerhalb der Stadt
schleusen, bei denen er sicherer wre. Beim Umschleichen des letzten Kontrollpostens wurden
sie jedoch erwischt und kamen in ein Gefangenlager in Keraterm. Mirad war dort zwei Wochen
und konnte im Anschluss nach Deutschland fliehen.15
Die elfte Szene beinhaltet die zuvor erwhnte Niederschrift Mirads ber das Verbleiben seines
Vaters. Er schrieb, dass sie am 06.07.1992 mit ca. 50 anderen aus dem Gefngnis in Foa zu einer
sogenannten technischen Expedition abgeholt wurden. Das bedeutete, dass hndehaltend in Reihe
ber ein Minenfeld laufen mussten. Der Vater eines Freundes von Mirad stie eine Warnung aus
und wurde sogleich erschossen. Als der Rest weiter ber das Minenfeld ging, explodierte etwas
aus der Richtung seines Vaters, Mirad rannte dorthin, whrenddessen erfolgten weitere
Explosionen, die Leute rannten durcheinander und die Serben begannen in Wegrennenden zu
erschieen. Mirad blieb still tot spielend am Boden liegen bis die Soldaten verschwunden sind.
Von seinem Vater konnte er nur noch eine Hand finden, die er begrub.16
In der zwlften Szene beschreibt Fazila ihr und Djukas eigene Geschichte. Djuka war in drei
verschiedenen Lagern bis er schlielich am 04.04.1993 im Austausch gegen serbische
Kriegsgefangene freigelassen wurde und von Kroatien aus nach Deutschland reisen konnte (als
eingeladener Flchtling). Fazila wartete zunchst auf ihn in Sarajevo und konnte im Rahmen
einer Familienzusammenfhrung anschlieend ebenfalls nach Deutschland reisen.17
13 ebd., S. 28 f
14 ebd., S. 31 f
15 De Bont, S. 33 f
16 ebd., S. 39 f
17 ebd., S. 43 f.

-6-

Sie sahen sich bereits in Kroatien zum ersten mal wieder. Dies wird in der dreizehnten Szene
beschrieben. Sie erkennen sich gegenseitig im Dialog neu, vor allem die ueren Vernderungen,
wie abgemagert beide nun sind, wie schlecht sie aussehen, wie mde sie sind. berwiegend ist
jedoch die Freude sich wiederzusehen und berlebt zu haben, sowie die Vorfreude auf
Deutschland und dass nun alles anders wird.18
In der letzten Szene berichten Djuka und Fazila, dass sie als sie nach Deutschland kamen Mirads
Pflegefamilie kontaktierten, aber erfahren mussten, dass er in der Nacht zuvor davongelaufen
war. Er hinterlie eine Nachricht fr sie, dass er sich sehr ber ihre Freilassung freut und sich
wnschen wrde mit ihnen gemeinsam leben zu knnen, aber dies sei gerade noch nicht mglich.
Er msse nach Foa zurckkehren um seine Mutter zu suchen und ihr helfen ein neues Leben
aufzubauen, falls sie berlebt hat. Djuka und Fazila hoffen, dass ein Wunder geschehen wird und
Mirad sie finden kann. Sie selbst mssen sich entschuldigen und gehen in ihr neues Zuhause,
Dreieichenhain.19

2.2 Figurenbeschreibung
Die einzigen Figurenrollen, die in dem Stck aktiv auftreten sind Fazila und Djuka Bali, Mirads
Tante Onkel. Doch wie zuvor angesprochen spielen sie in der Geschichte, da sie wie eine
Erzhlung durch sie beide aufgebaut ist (dazu spter mehr), verschiedene Rollen in ihrer
Erzhlung. Diese werden hier nun ebenfalls als Personen aufgelistet, ebenso die Personen die im
Stck nicht aktiv vorhanden sind, sondern nur in Berichten vorkommen. Somit findet man in dem
Stck nur zwei Rollen, jedoch mehrere Figuren, die umrissen werden: Mirad, Mirads Vater,
Mirads Mutter, Mirads Schwester, der Soldat, der Zollbeamte und Fazila und Djuka.
Mirad selbst ist ein Junge im Alter von 12 bzw. im Verlauf der Geschichte 13 Jahren aus einer
moslemisch-serbisch gemischten Ehe stammend. Der Geburtstag an dem er 13 wurde war am
07.04.1992, ein Tag bevor der Kriegs ausbrach. Vor dem Krieg lebte er mit seiner Familie in der
Stadt Foa. Er ist ein nachdenklicher Junge, der fr sein junges Alter bereits sehr erwachsen wirkt
und die Vorgnge um ihn herum sehr reflektiert und realistisch aufnimmt. Dies wird bereits in
seiner Einschtzung seiner Situation in Deutschland in der zweiten Szene deutlich, so schreibt er
zum Beispiel: "[I]ch habe Angst vor der Zukunft weil ich keine habe Nachts ist es schlimmsten
dann trume ich immer wieder was ich mitgemacht habe [...]". 20 Man hat das Gefhl, dass mit
dem Krieg und der Flucht seiner Kindheit auf einmal beendet wurde. Der Umschlagpunkt hierfr
18 ebd., S. 44 f
19 De Bont, S. 47 f
20 ebd., S. 12 f.

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war am 14. Januar 1992 als Mirad die Nenad Pejis im Fernsehen sieht. Er beginnt pltzlich ber
seine direkten kindlichen Erfahrungen heraus zudenken und erkennt die katastrophalen Folgen,
die die Politik fr ihr Familienleben haben kann. Vorher waren ihm die unterschiedlichen
ethnischen Ursprnge in seiner Familie kaum bewusst.21 Mirad handelt sehr tatkrftig und mutig
und versucht sogar etwas am befrchteten Schicksal seiner Familie zu ndern indem er eine
kleine Friedensdemonstration mit anderen Kindern unterschiedlichster Hintergrnde organisiert
und durchfhrt.22 Eine grundlegende kindliche Gutmtigkeit ist ihm jedoch erhalten geblieben,
zumindest in Form von Trumen und Hoffnungen. Dabei bezieht er sich hauptschlich auf seine
Mutter, da er hofft, dass sie berlebt hat. Hierbei sucht er nach jedem kleinen Fnkchen
Hoffnung, zum Beispiel dem Zuspruch eines Jungen aus Kurdistan der meint, dass in einem
Krieg alles passieren kann, einschlielich Wunder.23 Es hlt sich daher bis zum Ende des Stcks
die Hoffnung in ihm, dass seiner Mutter berlebt hat, woraufhin er aufbricht, um sie zu suchen.
Mirads Vater ist muslimischer Herkunft. In seiner Familie spielen ethnischen Unterschiede keine
groe Rolle, auch fr ihn selbst in seiner Einstellung nicht. Daher scheint es ihm schwer zu fallen
die Ausmae der Abgrenzung und des Hasses, die aus diesen Unterscheidungen entstehen zu
begreifen. Als seine Frau zu Kriegsbeginn verschleppt wurde, konnte er die Situation nicht
einschtzen, sodass er drei Tage vergeblich am Tisch sitzend auf sie wartete.24 Danach versucht er
sie wieder zu finden, er versuchte sogar sie bei den Serben, die sie entfhrt haben freizukaufen,
wozu er in die Berge reiste und sein eigenes Leben riskierte. Sein Bruder hat ihn als nicht nur in
dieser Situation, sondern allgemein als sehr mutig beschrieben. 25 Er starb, als er nachdem Foa
eingenommen wurde, mit anderen Gefangenen ber ein Minenfeld laufen musste.26
Mirads Mutter, sie ist Serbin, wird im Stck kaum direkt erwhnt, da sie sehr frh zu
Kriegsbeginn von serbischen Truppen entfhrt wurde. Ihr genaues Schicksal ist jedoch ungewiss
und es gibt nur Gerchte ber den Verbleib der entfhrten Frauen.27 Trotzdessen nimmt sie eine
wichtige Position in der Geschichte ein, da sie die letzte direkte Verwandte von Mirad ist, die
vielleicht noch lebt. Seinen Vater und seine Schwester wurden in seinem Beisein umgebracht.
Daher klammert er sich an den Gedanken, dass seine Mutter noch lebt und schpft aus ihm
Hoffnung.
21 ebd., S. 20 f.
22 ebd., S. 18 f.
23 ebd., S.13.
24 De Bont, S. 14
25 ebd., S. 29
26 ebd., S. 40 f.
27 ebd., S. 29

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Mirads Schwester ist kleiner als Mirad. Sie starb am 20.05.1992 als sie drauen mit anderen
Kindern spielte und eine Granate in ihrer Nhe einschlug. Mirad war bei ihrem Tod anwesend
und er traf ihn sehr.28
Der Soldat wird in der fnften Szene dargestellt, er agiert sehr brutal, droht Djuka ihm die Finger
abzubeien und andere Gewalt an, dies scheint ihm (und auch seinen Kollegen wie er erzhlt)
teils sogar Vergngen zu bereiten. Ihm sind alle Mittel recht sein militrisches Ziel durchzusetzen
und die Demonstration von Macht schein ihm Spa zu machen. Gegenber Einwnden zu den
Menschenrechten hat er nur Verachtung brig, so auch zu Djukas Ttigkeit als muslimischer
Journalist.29
Der Zollbeamte kommt in der ersten Szene vor, er ist kalt, scheinbar genervt von den Leuten, die
er in seinen Job antrifft. Er mchte von den Flchtlingen nur schnell ihr Daten zum Eintragen
erhalten und sie danach weiterschicken, ein Verstndnis dafr, dass Djuka traumatisiert ist oder
ihm die Situation schwer fallen knnte hat er nicht.30
Mirads Onkel, Djuka Bali, ist der Bruder von Mirads Vater und somit auch Moslem. Er ist fr
eine muslimische Zeitschrift als Journalist in Sarajevo ttig.31 Seine Frau, Fazila Bali, ist
Kroatin. Beide sind von der ethnischen Auseinandersetzung berrannt worden, da sie selbst in
einer gemischten Familie lebend nicht an Hass zwischen den Vlkern glauben. Sie betonen wie
gut in ihren Augen die verschiedenen Nachbaren verschiedenster Herkunft miteinander leben
konnten und beschreiben den Krieg und dessen Schrecken als "angesteckt vom Virus des Hasses
[...] in den Zeitungen im Radio und im Fernsehen" 32, aber nicht als Sache, die den Herzen der
Menschen entspricht. Daher entschieden sie sich auch Sarajevo nicht sogleich zu verlassen,
stattdessen nur Mirad in Sicherheit zu bringen.33 Als Djuka mit Mirad gefangen genommen wird,
bleibt er lange Zeit in Haft, in drei verschiedenen Lagern und wird schlielich im Austausch fr
serbische Kriegsgefangene freigelassen. Danach kann er als eingeladener Flchtling nach
Deutschland einreisen.34 Irgendwann im Verlauf dieser Ereignisse hat er jedoch seine Hoffnung
verloren und wirkt von dann an gebrochen. Von seiner anfnglichen berzeugung noch in

28 ebd., S. 29
29 ebd., S. 21f
30 ebd.S. 10 f.
31 ebd., S. 22 f.
32 De Bont, S. 16
33 ebd., S. 36
34 ebd., S. 43

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Sarajevo zu bleiben, nicht einfach aufzugeben ist nichts mehr brig, er wirkt nur gegenber den
Leute des Landes in das er einwandern musste unterwrfig, schlecht, betrachtet sich als "[...] fort
geweht wie das Blatt eines Baums [...]"35 Er sieht sich und die anderen Leute in seinem Land als
herumgeschoben von Mchten, die grer sind als er selbst und drckt diese Gefhle sehr
ausfhrlich in der siebten Szene aus.36 Jetzt versucht Djuka nur noch die Ereignisse mglichst
verdrngend aufzunehmen und redet sich gemeinsam mit Fazila Hoffnung ein, die sich aber nicht
richtig besitzen knnen - momentan, da sie ihr Weltbild verloren haben.37
Fazila Bali kommt aus hnlicher gedanklicher Grundlage und hlt stark zu Djuka. Auch sie ist
als aus kroatischer Herkunft stammend sehr glcklicher in ihrer Mischehe und findet vlkisch
beschreibende Anschuldigungen als unpassend. So sagt sie zum Beispiel im Streit mit Djuka ber
die Kroaten: "nenn mich nicht ihr ich gehre zu dir." 38 Auch als Djuka gefangen genommen wird
wartet sie auf ihn und gibt ihn nicht auf. Danach kommen sie gemeinsam nach Deutschland, doch
trotz der Freude ber ihr Wiedersehen, ist sie hnlich desillusioniert wie Djuka und ist nur noch
daran interessiert zunchst gemeinsam ein neues Zuhause zu besitzen.39

2.3 Aufbau und Form

Der Stck ist in 14 Szenen unterteilt und einen Prolog unterteilt, einen Epilog findet man erst
nach dem zweiten Teil des Theater Stcks - Mirad, ein Junge aus Bosnien Teil 2 -, der nochmals
15 Szenen umfasst.
Die Rahmenhandlung des Stcks ist eine Erzhlung durch Fazila und Djuka, die zu Beginn des
Stcks unter zahlreichen "entschuldigt"40 auf die Bhne treten und dem Publikum das einzige was
sie haben anbieten - eine Geschichte.41 Die eigentlichen Ereignisse finden in der Erzhlung als
Binnenhandlung statt, in der Fazila und Djuka als Erzhler zwar ebenfalls auftreten, aber eher als
Schauspieler, die die verschieden Figuren ihrer Geschichte (auch sich selbst) umsetzen.

35 ebd., S. 11
36 ebd., S 27 f.
37 ebd., S. 16 f.
38 ebd., S. 17
39 ebd., S. 48
40 De Bont, S. 9
41 ebd., S. 10

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Die Szenen sind jeweils relativ kurz gehalten (ein bis vier Seiten) und erzhlen verschiedene
Teile aus Mirads, Fazilas und Djukas Flucht aus Bosnien-Herzegowina. Dies erfolgt sehr
sprunghaft, besonders in der ersten Hlfte des Stcks, in der Erzhlperspektive oft von Person zu
Person springend. Auch zeitlich erfolgt der Ablauf nicht chronologisch, man erfhrt z.B. zuerst,
dass Mirad in Deutschland ist, danach erst von seinem Schicksal in Foa und den anderen
Ereignissen. Durch die unzusammenhngende, scheinbar chaotische Form erhlt das Stck selbst
einen hektischeren, chaotischeren Charakter, der an die Flucht der Familie aus ihrer Heimat
erinnert. Auch sie haben zahlreiche Lcken, Sprnge, wissen nicht, ob jemand berlebt hat, wie
es ihr/ihm geht, wo derjenige derzeit ist, sondern wurden scheinbar selbst jeglichen berblicks
beraubt durch das Geschehen geschoben, von einem Ort zum Anderen, von einem Ereignis zum
Nchsten - dies scheinbar undurchschaubar chaotisch durcheinander, erst im Nachhinein kann
man Gesamtbild erfassen. So auch beim Zuseher oder Leser der Geschichte.
Sprachlich ist das Stck in mndlichem Stil verfasst. Man findet viele Dialoge und auch lngere,
monologische Passagen. Sie sind in erzhlender, mndlicher Weise gehalten und groteils aus
vielen kurzen Einzelaussagen und Stzen aneinandergereiht, Nebenstze findet man kaum. Dies
lsst die tragische Geschichte um Mirad direkter, nicht nur erzhlt, sondern wie ein emotional
beeintrchtigendes (durch das lebhaftere bermitteln) Erlebnis wirken, das ber Fazila und Djuka
nur als bloe Trger der Geschichte weitergegeben wird. Das Publikum soll wirklich mitgerissen
werden und die Ereignisse miterleben. Auch in der Ausdrucksweise findet sich daher ein sehr
realittsnaher Stil, man findet Schimpfwrter wie "Arschloch"42, Mehrsprachigkeit z.B. "ihren
Namen your name votre nom il suo nome"43, die meiste Zeit ber jedoch eine normale
Alltagssprache. Alle von Fazila und Djuka gespielten Rollen bedienen sich ungefhr des selben
Sprachstils, leichte Besonderheiten fallen nur in der Unterwrfigkeit des Prologs auf, die in der
Sprache Fazilas und Djukas im Nachfolgenden nicht mehr gefunden werden kann - dies ist
dadurch zu erklren, dass sie sich im Prolog direkt an das Publikum wenden, in der folgenden
Erzhlung zwar auch, aber hier spielen sie primr ihre Rollen bzw. spielen den Erzhler der
Geschichte und es besteht kein direkter Publikumsbezug mehr. Der Sprachstil der
Personengruppe Zollbeamter-Soldat weicht ebenfalls etwas ab, beide sprechen forsch, abgekrzt
und auffordernd, dies unterstreicht ihre sie Rolle als unterdrckende uere Macht, die in einer
Form Gewalt auf die Familienmitglieder ausbt.
2.4 Hintergrnde
Den historischen Hintergrund des Stcks beschreibt der Bosnienkrieg in Bosnien-Herzegowina
zwischen 1992 und 1995 in Folge des Zerfalls der Sozialistischen Fderativen Republik
Jugoslawien. In dieser Zeit wurden hnlich dem Schicksal Mirads Familie im Theaterstck

42 ebd., S. 17
43 ebd., S. 10

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zwischen 100.000 und 150.000 Menschen gettet und mehr als zwei Millionen vertrieben. 44 Der
Hauptkonflikt dieser Auseinandersetzungen war zwischen drei ethnonationale Parteien, den
Muslimen, Serben und Kroaten ("1990 [...] 43,7% aus Muslimen, 31,3% Serben und 17,3%
Kroaten"45. Ausgehend von eigentlich friedlichem Zusammenleben kamen die verursachenden
nationalistischen Strmungen im Laufe der Achtziger Jahre aus den Nachbarrepubliken nach
Bosnien Herzegowina46 und verursachten, dass nach der diplomatischen Anerkennung BosnienHerzegowinas (als Staat mit drei ethnischen Gruppen) durch die Europische Gemeinschaft am 6.
April am nchsten Tag die Serbische Republik Bosnien-Herzegowina im selben Territorium als
Gegenentwurf ausgerufen wurde. Nach kurzer Zeit begannen die ersten Kampfhandlungen. Es
standen sich drei Kriegsparteien gegenber: Die "Armee der Republika Srpska" (VRS), die
"Armee der Republik Bosnien und Herzegowina" (ABiH) und der "Kroatische Verteidigungsrat"
(HVO), zustzlich agierten mehrere paramilitrische Gruppierungen.47
Es entstand eine Krftespiel zwischen den Bemhungen die 'eigenen' Teile BosnienHerzegowinas an Kroatien bzw. im anderen Fall Serbien anzuschlieen und dem Versuch den
Gesamtstaat zu erhalten. Diese fhrte von der jeweiligen Gruppe zur strikten ethnischen und
kulturellen Unterdrckung und Vertreibung der anderen in ihren Gebieten. Den serbischen
Truppen gelang es hierbei bis zum Ende des ersten Kriegsjahres ungefhr zwei Drittel des Landes
zu erobern.48
Die Auseinandersetzungen hielten dreieinhalb Jahre an und kamen schlielich mit dem
Friedensabkommen von Dayton am 14. Dezember 1995 und der daraus folgenden Waffenruhe
zum erliegen. Bosnien-Herzegowina wurde hiernach als unabhngiger, demokratischer Staat mit
drei ethnischen Volksgruppen festgelegt.49

3 Interpretation des Theaterstcks

Als Ansatz zur Interpretation bietet sich die Prsentation des Stcks durch Verlag und Autor an:
Zum einen gilt Ad de Bont als bekannter internationaler Autor fr Stcke des Kinder- und
Jugendtheaters, dementsprechend mit groem Publikum und groer Wirkung, zum anderen wird
44 Toth, S. 69
45 ebd., S. 78
46 ebd., S. 78 f
47 ebd., S. 83 f
48 ebd., S. 85 f.
49 ebd., S. 101

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es als eines seiner ">>politischen<< Stcke"50 bezeichnet. Zusammen mit der Thematik des
Stckes, ein Familiendrama vor dem Hintergrund des Brgerkrieges in Bosnien-Herzegowina, ist
ersichtlich, dass das Stck als Aufklrungsstck fr Kinder und Jugendliche gedacht ist.
Krieg und Vertreibung sind Themen die in den Medien zwar sehr prsent sind, doch von den
meisten Schlern stets nur oberflchlich wahrgenommen werden. Dies fhrt dazu, dass das
Ausma solcher Katastrophen kaum von den Schlern wahrgenommen wird, teils sogar durch
Action-Filme und manche Computerspiele falsch wahrgenommen wird. De Bont erffnet den
Kindern und Jugendlichen mit seinem Theaterstck einen menschlicheren Blick auf die
Auswirkungen und Folgen fr in Kriegsgebieten lebende Leute. Er versucht nicht den Schlern
Fakten oder konkrete Ereignisse vorzustellen, sondern ihnen ein tragisches Einzelschicksal
nachvollziehbar zu machen mit dem sie mitfhlen sollen und daran die Menschen besser
verstehen.
Dabei hebt de Bont in seiner Umsetzung verschiedene Aspekte hervor. Das Leid, das Mirad,
Djuka und Fazila whrend des Stcks wiederfhrt, reprsentiert das Leid, das vielen Menschen in
Kriegsgebieten erfahren. Sie verlieren Angehrige, mssen fliehen, werden ihrer gesamten
Lebensgrundlage entrissen und besonders zustzlich zum Materiellen und Krperlichen auch ihre
Hoffnung und ihr Glauben an ihr bisheriges Weltbild. Man sieht im Stck anhand Djukas und
Fazilas wie dies Menschen verndern kann, von optimistisch eingestellten, mit ihrem Umfeld im
Reinen lebenden Individuen entwickeln sie sich zu einem verschchterten, desillusionierten Paar,
das nur noch gerade mit dem Halt an einander die Wirklichkeit bewltigen kann und sich selbst
gegenseitig aufbauend so gut es geht weiter in die Zukunft in Deutschland gehen mchte.
Mirad hingegen wird erst durch die Handlung in einen reife Prozess gestrzt, der aber zeigen soll,
wie stark Kinder innerlich werden mssen, um mit solchen Ereignissen umzugehen und um den
Verlust von seinen Eltern/Geschwistern verarbeiten zu knnen. Beispielhaft ist zum Beispiel die
Szene in der er den Mut fassen kann ihren Tod gegenber den deutschen Beamten schriftlich zu
notieren, obwohl ihm eine mndliche Aussage emotional unmglich ist und ihn auch die
Niederschrift stark mitnimmt.51 Dass solch erwachsene Verhalten von Kindern in diesen
Extremsituation gefordert wird, soll zum Nachdenken anregen - das wnscht keiner Kindern im
Alter von 13 Jahren. Mirads Entwicklung ist zudem im Stck noch nicht abgeschlossen, im
zweiten Teil sieht man, dass diese Vorbelastung ihn selbst schlielich in die Radikalitt treibt und
er auf der Suche nach seiner Mutter mehrere syrische Kmpfer mit denen er gemeinsam reist mit
einer Granate ttet.52
Ein wichtiges Konzept auf das De Bont im Stck abzielt ist der Begriff der Macht und der
Umgang mit Macht. De Bont stellt hier besonders den Machtmissbrauch und die Hilflosigkeit des
50 De Bont, S.2
51 ebd., S. 27
52 ebd., S. 88 f.

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Einzelnen gegenber Macht vor. Der Machtmissbrauch wird durch die Rolle des Soldaten
verkrpert, in dessen Gegenwart grundstzliche Menschenrechte, besonders die krperliche
Unversehrtheit, nicht gelten, wodurch er mit scheinbar unwichtigen Einzelnen wie zum Beispiel
Djuka verfahren kann wie er mchte, um seine Ziele zu erreichen. Der Wille von Djuka ist von
keinerlei Relevanz. Er reprsentiert den Umgang der verschiedenen Gruppen mit den
unschuldigen Zivilisten, aber auch den Umgang der Medien und Politik mit dem Volk und dessen
daraus resultierender Hilflosigkeit. Dies wird besonders daran sichtlich, dass Djuka und Fazila
mehrfach versuchen zu erfassen wie es kommen konnte, dass die Medien und die eigentlich
randstndig, kleinen radikalen Gruppen ber lange Zeit die Leute so beeinflussen konnte, dass
diese ethnischen Auseinandersetzungen entstehen - und dies obwohl zuvor die Leute keinerlei
ethnische Divergenzen gesprt haben und friedlich miteinander leben konnten.
Aber es wird nicht nur die Radikalitt und die starke persnliche Schaden durch den Krieg
behandelt, sondern auch der Umgang mit den Leuten, denen dies wiederfahren ist. Dies wird mit
dem Zollbeamten im Stck weit voran gestellt: Die Leute verlieren alles, materiell und spirituell,
werden "[...] fort geweht [...]"53, doch dort wo sie dann hinkommen begegnen ihnen die Leute
"[...] hinter einer dicken Glaswand [...]"54. Ein tiefergehendes Verstndnis oder Mitgefhl fr die
Situation der Flchtlinge fehlt. Eher fhlt sich der Zollbeamte durch das traumatisierte Verhalten
Djukas in seinem Alltag genervt und mchte so schnell wie mglich diesen Fall erledigt haben.
Dies wird von Djuka auch auf die UNO bertragen, die er mehr als Wirtschaftsunternehmen als
Vereinigung zum Schutz der Menschen sieht.55 Damit wird in Frage gestellt, inwieweit beim
Umgang mit Krieg, Leid und auch Flchtlingen wirtschaftliche Fragen wichtiger als humanitre
sind und auf einen dahingehenden Missstand in momentanen politischen Entscheidungen
gedeutet.

4 Didaktische Analyse
Vor den jngsten Ereignissen in Syrien und im Irak bekommt der Hintergrund der Geschichte
eine ganz neuen, aktuellen Rahmen. Auch, wenn die Geschichte von einer Flchtlingsfamilie aus
Bosnien-Herzegowina handelt sind die Grundprinzipien dieses Krieges und den jetzigen
Kampfhandlungen dieselben. In beiden Geschehen haben ethnische Verklrung und Propaganda
die Menschen aufgehetzt und gegeneinander aufgebracht. Auch stellt man sich zum Beispiel die
syrischen Kmpfer (besonders, wenn man die genaueren Schilderungen im zweiten Teil von

53 De Bont, S. 11
54 ebd., S. 12
55 ebd., S. 28

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Mirad ein Junge aus Bosnien ebenfalls in Betracht zieht) in IS56 hnlicher Struktur vor.
Einen weiteren Aspekt der Aktualitt erhlt das Stck nach der gerade durchgefhrten
berarbeitung des Asylrechts, im Zuge derer auch Bosnien-Herzegowina als sicheres
Herkunftsland erklrt wurde - dies bedeutet, dass Asylbewerber aus diesen Lndern schneller
abgewiesen werden knnen, auer wenn eine direkte persnliche Verfolgung nachgewiesen
werden kann. Somit wird das Kapitel der Gewalt in der Geschichte Bosnien-Herzegowinas von
der Bundesrepublik als abgeschlossen gesehen und, aber die Tragik um Mirads Familie bleibt als
Mittel, um den Schlern zu verdeutlichen, welche geschichtlichen Ereignisse solch einer
Entscheidung vorausgehen; zudem sie weiterhin ein Beispiel fr Situationen ist in denen sich
unzhlige Flchtlinge aus anderen Lndern aktuell befinden.
Es wird aber nicht nur die Situation selbst vor den Schler aufgebaut, sondern es werden ihr auch
verschiedene Menschenbilder vorangestellt und mit ihnen verschiedene Wege mit derart
massiven Problemen umzugehen, gegen die die alltglichen Probleme der Schler, so schlimm
und unberwindbar sie auch fr sie manchmal wirken mgen, verschwindend gering sind. So
zeigt Mirad bereits als junger jugendlicher sehr reife, erwachsene Zge im Umgang mit der
Situation und versucht fr seine Familie einzustehen. Spter als er alleine ist kmpft er sich trotz
groer Angst und Ungewissheit, die er auch zugibt, durch und arbeitet gezielt seinem Wunsch
seine Mutter wiederzufinden entgegen, wofr er sogar das neu gefundene sichere Zuhause in
seiner Pflegefamilie bzw. die Aussicht auf Wiedersehen mit seiner Tante und seinem Onkel
aufgibt. Dadurch knnte er fr Schler in der 7.-8. Klasse eine Identifikationsfigur darstellen, die
ihnen vielleicht bei der eigenen Herangehensweise an Probleme hilft, Mirad ist schlielich in
ihrem Alter und geht mit deutlich greren Problemen sehr mutig um.
Fazila und Djuka zeigen hingegen einen ganz anderen Umgang, sie struben sich zu Beginn noch
mehr wie Mirad die letztendlichen Auswirkungen wirklich zu begreifen und mchten Sarajevo
nicht verlassen.57 Die Last der Ereignisse scheint sie mehr zu bedrcken, so kommt es zum
Beispiel zu einer Diskussion zwischen beiden bei der ihre Verzweiflung klar wird 58, doch davon
erholen sie schnell und versuchen eine Fassade des Vorausschauens und es Erlebten-Vergessens
zu bewahren. Dies wird zum Beispiel beim Aufbruch in ihr neues Haus sehr deutlich: "wir
mssen gehen, wohin, nach Hause, in welches Haus, in unser Haus, ach ja, ja natrlich, wir
mssen nach Haus, in unser eigenes Haus".59 In dieser zu Mirads auf Hoffnung basierender
Herangehensweise knnen die Schler kontrastiv sehen, welch ein Trauma bei Personen
ausgelst wird, auch wenn sie es zumindest oberflchlich berwunden haben. Dies knnte ein
56 Terroristische Vereinigung Islamischer Staat
57 De Bont, S. 36
58 ebd., S. 16 f.
59 ebd., S. 69

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Aufruf zu mehr Rcksicht untereinander und gegenber Fremden sein.

5 Unterrichtspraktische berlegungen
Das Theaterstck scheint fr die 7.-9. Klasse geeignet, eventuell auch fr weitere hhere Klassen.
Ideal ist das Alter der 7. und 8. Klasse, da zu dieser Zeit die Schler in hnlichem Alter wie
Mirad sind und somit eine Identifizierung mit ihm selbst und seiner Situation am einfachsten
mglich. Dies trgt sehr zum Verstndnis Mirads Probleme bei und regt zum Vergleich des
eigenen Lebens der Schler mit dem seinigen an. Je nach Klasse kann es jedoch sein, dass in der
7. Jahrgangsstufe eine so ernste Problematik noch schwer fallen kann, sodass eventuell das Stck
fr die Schler nur als ereignisreiche Handlung auftritt anstatt, dass sie in die genauen
Hintergrnde einsteigen knnen. Dafr ermglicht die Tiefe des Stcks eine sehr weitreichende
Verwendung auch in die hheren Jahrgangsstufen, je nach Inszenierung und Herangehensweise
an das Stck knnen auch die Flchtlingsdramatik und Mirad als Kind als exemplarisch
tragischer Fall betont werden anstatt, dass er als kindlicher Held auftritt. So wre das Stck,
besonders verbunden mit einem aktuellen Themenausschlag auch ein guter Ansatz fr hhere
Jahrgangsstufen (9., 10., eventuell sogar auch 11. Klasse).
Als einleitenden Impuls zum Stck bietet sich aktuelles politisches Geschehen an. Momentan
bieten sich wie zuvor beschrieben ber die nderungen im Asylgesetz direkte Bezge zu
Bosnien-Herzegowina und dem dortigen Krieg, der die Ursache fr viele Flchtlinge aus dieser
Gegend war. Aber auch andere weltpolitische Ereignisse, durch die kriegerische
Auseinandersetzungen entstehen, knnten als passende Bezge zum Einstieg verwendet werden,
da Schicksale wie die Mirads Familie leider keine Einzelschicksale sind, sondern stets in
derartigen Geschehnissen entstehen.
So wre es zum Beispiel denkbar aktuelle Vorkommnisse mit den Schler aufzuarbeiten und
darzustellen, anschlieend im Vergleich die Ereignisse in Bosnien-Herzegowina damals und im
Anschluss daran mit dem Theaterstck zu arbeiten, dass ausgehend von dem allgemein
geschichtlichen bzw. politischen Blickwinkel nun die Einzelschicksale der Menschen anhand
Mirads Familie exemplarisch betrachtet. So wird den Schlern ein tieferes Verstndnis der
Dimension dieser Auseinandersetzungen ermglicht, welche fr Schler mittleren Alters in den
Medien normalerweise kaum vorkommt.60
Das Stck selbst sollte idealerweise in Form eines Theaterbesuches aufgenommen werden, falls
60 Vergleichbare Darstellungen sind in den Medien zwar vertreten, jedoch zumeist in Dramen- oder Sachform, bei
denen davon auszugehen ist, dass sie bei Schlern dieses Alters eher weniger beliebt sind und eher actionlastige
oder komdiantische Darstellungen bevorzugt werden.

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die Mglichkeit besteht. Es bietet zum einen durch seinen Aufbau mit nur zwei Darstellern, die in
verschiedenste Personenrollen und Situationen treten, sehr viele Anstze fr Interpretation und
individuelle Umsetzung, sodass die ganze Dimension des Stcks durch alleiniges Lesen nur
schwer wiedergegeben werden kann und zum anderen ergibt sich auch die Mglichkeit hier den
Schlern einen Einblick in modernes, frisches Jugendtheater zu gegeben, da dieser komplexer
strukturierte Personenaufbau vom einfachen klassischen Jugendstck stark abweicht und zudem
ein politisch sehr brisantes Thema behandelt wird.
Ist ein Theaterbesuch nicht mglich, bieten sich trotzdessen auch sehr interessante Aspekte zur
Lektre. Zum direkten Lesen in Form einer Lektre fr Zuhause oder in der Klasse in Teilen
vorgelesen eignet es sich jedoch eher schlecht. Hierfr sind die Dialogabschnitte pro Person zu
kurz, auseinandergerissen und bruchstckhaft. Bei bloer Lektre wrde es den Schlern schwer
fallen sich in einen richtigen Lesefluss einzufinden, die Geschichte wrde immer stockend
vorangehen und somit die Spannung, aber auch damit die Tiefe, des Stcks verloren gehen.
Stattdessen sollte das Stck mindestens mit verteilten Rollen vorgelesen werden - am besten
jedoch leicht schauspielerisch selber gespielt. Dazu kann man entweder mit den Schlern das
Stck szenenweise vorbereiten und dann unterschiedliche Schler jeweils eine Szene der
restlichen Klasse vorspielen lassen oder die Schler in kleinere Gruppen unterteilen und jede
Gruppe gemeinsam in experimentellem Schauspiel die Szenen im Stegreif miteinander
schauspielerisch spielend lesen lassen.61
Da die Reihenfolge der Handlung im Buch nicht der der eigentlichen Ereignisse folgte sind
interessante alternative Leseanstze und -aufgabenstellungen mglich. So wre es denkbar den
Schlern nicht das ganze Theaterstck zur Lektre zu geben, sondern das Stck in zwei
Handlungsstrnge (, die jedoch auch berschneidungen besitzen) aufzuteilen. Anhand derer
knnte ein Teil der Schler die Geschichte von Mirad lesen/schauspielerisch entdecken, der
andere Teil die Geschichte von Fazila und Djuka. Danach stellen die beiden Teile der Schler den
jeweils anderen ihre Geschichte vor und alle Schler tragen gemeinsam den kompletten Ablauf
der Ereignisse zusammen und werten diese aus. Eine weitere Mglichkeit zum Umgang mit dem
Aufbau wre, dass man den Schlern eine Strukturhilfe beim Durcharbeiten des Stckes gibt,
indem man ihnen beim Hinleiten zum Stck einen Zeitstrahl mit wichtigen historischen
Eckpunkten gibt bzw. Eckpunkten der ueren Ereignisse des Stckes (z.B. wann die Soldaten
kamen), in die die Schler selbststndig die Szenen richtig anordnen und so einen
Gesamtberblick ber die Handlung erlangen knnen.
Gedanklich sollten die Schler sich im Anschluss an das Stck mit der Flchtlingsproblematik
61 Spontanes experimentelles Schauspiel beim Lesen wre im Klassenverband eher schwer, die Hemmschwelle
beim Auftritt vor allen Klassenkameraden kann besonders, wenn man mit einem unbekannten Text arbeiten muss
zu gro sein.

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auseinandersetzen, die stark im Stck angeschnitten wird: Im Verhalten Fazilas und Djukas
gegenber dem Publikum als extrem unterwrfig und entschuldigend, in Form von Mirads
Beschreibung der Leute in Deutschland als sie "sind nett aber es ist als wrden sie hinter einer
dicken Glaswand stehen"62 oder auch durch das ablehnend genervte Auftreten des Zollbeamtens
gegenber Djuka. Hier knnen auch selbstreflektive Anstze mglich sein: Wie denke ich ber
Flchtlinge? Wie wrde ich mit solchen Erlebnissen umgehen? Wie wre es, wenn so etwas
meiner Familie passieren wrde? Es soll mehr Empathie und Verstndnis fr die Situation von
Flchtlingen entstehen, die in den Medien auch oft platt in den Begriff von Auslndern und
Einwanderern eingeschlossen werden, ohne dass den Leute die schreckliche Geschichte hinter
solchen Einzelschicksalen wie im Falle Mirads bewusst wird. Den Schlern wird mit dem Stck
die Mglichkeit geboten zu dieser Thematik kritisch weiter zu denken.

62 De Bont, S. 12

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6 Literaturverzeichnis
6.1 Literaturquellen
de Bont, Ad (2009): Anne und Zef. Fnf Theaterstcke fr Kinder. Verlag der Autoren, Frankfurt
am Main.
Totz, Ren (2011): Zwischen Konflikt und Kooperation. Fnfzehn Jahre Friedenskonsolidierung
in Bosnien und Herzegowina. VS Verlag fr Sozialwissenschaften, Wiesbaden.
6.2 Internetquellen
Verlagderautoren.de:
http://www.verlagderautoren.de/index.php?id=94&no_cache=1&tx_ttvaoshop[sword]=ad-debont

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