TICA PARA AMADOR

RESUMEN

KARMEN ELENA PUGLIESE BALZA

ING. ISMAEL JUNIOR JIMENEZ

INSTITUCIN EDUCATIVA TCNICA FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

TICA Y VALORES HUMANOS- FORMACIN INTEGRAL
SISTEMAS, INTEGRACIN SENA
SOLEDAD
2015
JULIO 21
TABLA DE CONTENIDO

tica para Amador, Resumen.

tica y valores Humanos.
Sistemas, SENA.

Pg.
1. INTRODUCCIN.....
.3
2. DATOS DEL LIBRO.4
3. PRIMERA LECCIN4
4. SEGUNDA LECCIN..5
5. TERCERA LECCIN...6
6. CUARTA LECCIN.7
7. QUINTA LECCIN...8
8. SEXTA LECCIN.9
9. SEPTIMA LECCIN..10
10. OCTAVA LECCIN...11
11. NOVENA LECCIN..12
CONCLUSIN13

BIBLIOGRAFIA...14

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tica y valores Humanos.
Sistemas, SENA.

1. INTRODUCCIN

Como la mayor parte de lo que voy a decirte tiene mucho que ver precisamente
con la libertad, es ms propio para ser ledo que para ser escuchado en sermn.
Cada quien debe mantenerse en su lugar y respetar su rol: padres como padres,
hijos como hijos, adultos como adultos, jvenes como jvenes, profesores como
tales y asi sucesivamente, tratando a cada quien como se merece, <<soy de la
opinin, que no se si compartirs, de que cuando se trata a alguien como si fuese
idiota es muy probable que si no lo es llegue pronto a serlo>>
Por otro lado est la confianza, pero no en alguien o algo ms, alguien o algo
externo, sino tener confianza en TI MISMO(A), en la inteligencia que posees que
te permitir ser mejor de lo que ya eres y en el instinto de tu amor que en el
momento adecuado te dar buena compaa.

Definitivamente es un intercambio de juventud intacta por parte de los lectores

(jvenes a quienes est dirigido el libro) por experiencias vividas del autor.

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2. DATOS DEL LIBRO

Autor: Fernando Sabater
Ttulo: tica para Amador
Editorial: Ariel, S.A
Ciudad: Barcelona
Ao: 1991
N de edicin: 1a
N de pginas: 165

3. PRIMERA LECCIN
De qu va la tica?

Todo depende de ti, de tu voluntad, puedes decir <<si>> o <<no>>, eres libre para
elegir lo que quieras, sea bueno o malo, es decir, eres libre de elegir el modo en
que quieres vivir, aunque ten presente algo: << hay modos que no dejan vivir>>.
Puedes elegir vivir sabiendo cosas y aprendindolas (lo cual te facilitar la
existencia), o si quieres puedes vivir no sabiendo nada como leer y escribir
(aunque la vida as es menos buena), pero definitivamente hay cosas bsicas que
se deben saber, cmo que tirarte del ltimo piso de un edificio no terminar en
nada bueno, o que comer todos los fines de semana comida chatarra le har algn
dao a tu salud. Adems debemos cuidarnos de los excesos en nuestra vida como
que el fuego nos calienta, pero en exceso quema; que el agua nos quita la sed,
pero en exceso nos podemos ahogar en ella; que ingerir drogas y/o medicinas nos
ayudan a contrarrestar enfermedades, pero en exceso son adictivas; que al decir
una mentira podemos sacar una ventaja, pero que decir muchas mentiras rompen
la confianza con el otro y daan las relaciones sociales, y asi sucesivamente.

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4. SEGUNDA LECCIN
rdenes, costumbres y caprichos.
Si bien somos libres porque no nos queda otro remedio ms que serlo, nuestra
libertad est condicionada al medio que nos rodea, debido a que hay cosas que no
podemos elegir (una tormenta, el da en que nacimos, nuestros padres, etc.)
simplemente se nos imponen a nuestro querer o voluntad.
Pero las cosas que si podemos elegir a veces las elegimos slo porque no nos
queda otra opcin- elegimos aunque quisiramos no tener que elegir-, o porque
preferimos esto en vez de aquello. Y a veces lo elegido lo termnanos haciendo
por inercia, sin darle tanta atencin, por ser rutina, por ser costumbre. Por ejemplo:
<< Me levanto o no? Me bao o no me bao? Desayuno o no lo hago? Voy al
colegio o no voy?>>. A estas cuestiones no te dedicas una o ms horas,
simplemente las haces y ya, como si estuvieran programadas en tu cerebro.
(Aunque hay algunos flojos que deciden no hacer nada, pero supongo que tu no lo
eres y que si haces algo). Pero por qu lo haces en realidad? La respuesta es
sencilla: por motivos, o sea, la razn que crees tener para hacer algo o la
explicacin ms razonable para justificar tu comportamiento. Hay tres tipos de
motivos: rdenes, costumbres y caprichos.
Las rdenes no son ms que lo que nos mandan, que se supone que es para
protegernos, mejorar y por nuestro bien, y en su mayora terminamos haciendo,
adems, casi siempre obtenemos alguna recompensa. Las costumbres como ya
las haba mencionado son actos rutinarios que terminamos haciendo, por
comodidad, a veces por inercia. Y finalmente hay otro tipo de cosas que las
hacemos aparentemente por falta de un motivo, es decir, las hacemos porque nos
da ganas, en otras palabras por caprichos.

Las ordenes y costumbres tienen una similitud y es que parecen venir de afuera,
por imposicin; en cambio los caprichos parecen venir de dentro,
espontneamente y por querer propio.

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5. TERCERA LECCIN
Haz lo que quieras.
En estos momentos y a estas alturas del libro sera bueno empezar a
cuestionarnos no una, sino dos veces por qu hacemos lo que hacemos.
Como ya haba dicho antes somos libres para decidir lo que queramos, que en
efecto ser lo que nos convenga. Djame y te explico un poco ms a fondo: Si
piensas por primera vez el motivo de tu accin la respuesta podra ser: porque me
lo mandan, porque se me hace costumbre o porque quiero hacerlo y ya. Si te lo
preguntas por segunda vez, la situacin cambia:

A. Si es por una orden, entonces Por qu obedezco a quien me manda? Por

miedo a que me regaen? Por ganar un premio o tener una recompensa?
Entonces estoy sometido a quien me manda? Sabr entonces l ms que
yo? Y deber yo prepararme ms para decidir por m mismo?, pero y si
entonces me ordenan algo que no es conveniente? Hay rdenes que son
malas e inconvenientes, y hay cosas que aunque no me las manden pueden
ser buenas y convenientes.
B. Si es por costumbre, entonces voy a hacer siempre lo que suelo hacer?
Por qu los dems lo hagan yo tambin lo har, aunque eso no sea bueno?
le seguir haciendo bullying a un compaero x porque lo suelo hacer? O
porque mis dems compaeros de curso se lo hacen a l o ella y para no
desentonar entrar en el juego? seguir pidiendo prestado dinero sin
devolverlo porque llevo aos haciendo eso? NO, no se deben seguir con
aquellas costumbres que nos resultan inconvenientes, que son en realidad
inmorales.
C. Si es por capricho, el resultado es parecido en el sentido de que a veces me
dan ganas de hacer cosas, pero estas se vuelven contra m de inmediato. A
veces los caprichos son admisibles en aspectos sencillas, pero en los
momentos serios definitivamente los caprichos por el hecho de serlo no son
aconsejables, por eso hay que saber decidir cundo hacer algo por capricho,
si este me resultar conveniente o todo lo contrario. O crees que llegars a
viejito si te empeas todos los das en cruzar el semforo cuando est en
rojo? Puede que los primeros das resulte divertido y emocionante, pero
luego no, ser peligroso, arriesgado.

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Te confundiste un poco? Es que no basta con rdenes, costumbres o caprichos

para orientarnos en la tica, en realidad lo que debes hacer es reflexionar un poco
ms a fondo en la situacin que te debes desenvolver, debes hacer lo que
quieras.

6. CUARTA LECCIN
Date la buena vida.
No se trata de pasar el tiempo, sino de vivirlo bien. Deja de vivir por medio de
rdenes, costumbres o caprichos, es tiempo de vivir por nuestra propia voluntad y
del modo en que lo consideremos mejor. En vez de preguntarle a alguien ms
cmo vivir, pregntatelo a ti mismo y encuentra por tu cuenta el mejor camino para
ello, as podrs saber cmo emplear mejor esa libertad tan anhelada que todos
tenemos. Debes plantearte las cosas desde ti mismo, desde tu interior.
Si decides hacer esto en vez de aquello, lo hars porque es lo que quieres (no
capricho), sino que lo haces porque eres libre y eso est bien.
Entonces este asunto de <<haz lo que quieras>> no es ms que un incentivo a
que te tomes tu libertad en serio (no libertinaje que sera hacer lo primero que se
te viene en gana), te doy un ejemplo: Somos jvenes y ya estamos en capacidad
de ayudar con los quehaceres de la casa, a veces simplemente no nos da la gana
de hacerlos, otras veces nuestra mam o alguien ms nos manda a que lo
hagamos, pero creo que hay un momento en el que te nace hacerlo (quieres
hacerlo). Puede que en un primer momento la razn sea por ayudar a mi mam,
porque est ajetreada, porque tendr la satisfaccin de haberlo hecho yo mismo,
porque me premiarn, porque as no tendr que escuchar su sermn, etc., pero si
te lo preguntas por segunda vez encontrars un buen motivo y que lo quieres
hacer y listo, porque eres libre para elegir y eliges hacerlos.

Es importantsimo ser capaz de poder establecer prioridades en nuestra vida y de

poder asignar cierta jerarqua entre lo que te tengo ganas a corto plazo, y lo que
de verdad quiero en un futuro, as podremos tener una buena vida humana,
buscando racionalmente la mejor forma de vivir, que es lo que en pocas palabras
estudia la tica.

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7. QUINTA LECCIN
Despierta, baby!
Puede que quieras llevar una buena vida que no es ms que dar la buena vida a
otro-, pero no puedes conseguir tu objetivo a costa de los dems tratndolos como
objetos, como si solo tuvieran una funcin o como si solo sirvieran para algo
especfico, como por ejemplo un espejo: sirve para ver nuestro reflejo y ms nada,
esto es simple. Las personas no, no es fcil comprender la funcin o el rol de
humanidad precisamente porque est conformada por personas y no por cosas.
Despirtate! Que por esta razn no podemos tratar como mercanca, cosas,
objetos a los otros ya que de la misma forma seremos tratados. Si una persona
rica econmicamente slo le importa obtener y obtener ms dinero, y trata a toda
la gente que le rodea como cosas, pues a estas personas no les importar nada
de aquella otra persona, excepto su dinero. El dinero sirve para muchas cosas,
pero <<el dinero no compra la felicidad>>. Gracias a l podrs tener demasiadas
cosas y beneficios, pero no tendrs lo verdaderamente importante, lo que a una
persona la hace tal: Las relaciones humanas, afecto, respeto, amor libre que
se pueda recibir de las dems personas, nadie puede elegir, ni ser libre por ti.
Volvemos al inicio a la introduccin-, a cada quien el trato correspondiente. A las
cosas se les trata como tales y a las personas como personas.
No digo que sea malo querer tener buenas cosas, y tener una buena calidad de
vida, pero como dije en la anterior leccin hay que establecer prioridades y
tambin lmites en nuestra vida. Alcanzando nuestro objetivos sin daar al otro.
Adems al vivir bien satisfacemos nuestras necesidades externas e internas, no
las de los dems. Vive humanamente.

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8. SEXTA LECCIN
Aparece Pepito Grillo.

Mantente alerta! En guardia! La imbecilidad acecha y no perdona! para poder

tener la buena vida que tanto queremos la nica obligacin que tenemos que
asumir es la de no ser imbciles, pero no el tipo de tonto que quiz no entienda
alguna ciencia, hay que cuidarnos es de no ser imbciles morales ya que al
serlo te convertirs en una persona que necesitar siempre apoyarse en cosas
exteriores, ajenas, que no tienen nada que ver con la libertad y la reflexin propia.
Este tipo de personas suelen fastidiarse a s mismos y por ello no logran vivir la
buena vida. Lastimosamente todos en algn momento de nuestra existencia
tenemos sntomas de imbecilidad y para contrarrestar esto debemos tener
conciencia, pero no cualquiera, sino una conciencia de trato humano. Me explico:
si desde pequeo tratas a un nio como bestia, sin modales, sin educacin, ese
nio crecer y se desarrollar como tal, como una bestia, ser una persona
cerrada al dialogo, quiz se vuelva asocial y otras cosas ms. Teniendo esto del
trato humano algo claro el resto solo depende de la atencin y esfuerzo que t le
des. Si somos conscientes sabremos que:

No todo da igual si queremos vivir humanamente bien.

Si lo que hacemos corresponde a lo que realmente queremos o no.
Algunas cosas nos debe dar repugnancia al ir desarrollando el buen gusto
moral. (Como mentir)
Debemos dejarnos de excusas para disimular nuestra libertad y responder
razonablemente por las consecuencias de nuestros actos.

Y s que me quedo con esta ltima porque hay cosas en la vida que no dependen
de nosotros como el nacer con algn problema ocular, pero hay otras que si
podemos elegir porque somos libres- como el usar o no gafas medicadas para
mejorar la visin, y el elegir una cosa u otra traer su consecuencia respectiva,
entoncespor qu no ser responsables de tus actos si son malos y s, si son
buenos?.

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9. SEPTIMA LECCIN
Ponte en su lugar.

Recalco algo muy importante: Vivir humanamente es sin duda trascurrir en

compaa de humanos, hablando con ellos, pactando y mintiendo, siendo
respetado o traicionado, amando, haciendo proyectos y recordando el pasado,
desafindose, organizando juntos las cosas comunes, jugando, intercambiando
smbolos, conocimientos, etctera. Las personas se complementan unas con
otras, son imprescindibles y eso es lo que te hace humano, es como la funcin
que tiene la mandbula inferior con la superior. No importa si aquella otra persona
es tildado(a) como mentiroso, ladrn, adultero, asesino ya que al ser tan humanos
como yo debo tratarles como tal. Me explico con lo siguiente:
<<Quien roba, miente, traiciona, viola, mata o abusa de cualquier modo de
uno no por ello deja de ser humano. Aqu el lenguaje es engaoso, porque
al acuar el ttulo de infamia (<<se es un ladrn>>, <<aquella una
mentirosa>>, <<tal otro un criminal>>) nos hace olvidar un poco que se
trata siempre de seres humanos que, sin dejar de serlo, se comportan de
manera poco recomendable. Y quien <<ha llegado>> a ser algo detestable
como sigue siendo humano aun puede volver a transformarse de nuevo en
lo ms conveniente para nosotros, lo ms imprescindible>>
<<una de las caractersticas principales de todos los seres humanos es
nuestra capacidad de imitacin. La mayor parte de nuestro comportamiento
y de nuestros gustos la copiamos de los dems. Por eso somos tan
educable y vamos aprendiendo sin cesar los logros que conquistaron otras
personas en tiempos pasados. En todo lo que llamamos <<civilizacin>>,
<<cultura>>, etc., hay un poco de invencin y muchsimo de imitacin. Si no
fusemos tan copiones, constantemente cada hombre debera empezarlo
todo desde cero. Por eso es tan importante el ejemplo que damos a
nuestros semejantes sociales: es casi seguro que en la mayora de los
casos nos trataran tal como se vean tratados>>
Es por esto lo anterior que resumo en lo siguiente: Para tratar a las personas
como personas debes ponerse en su lugar y ver la situacin des su punto de vista,
todos somos iguales, independientemente de sexo, cultura, ideas, religin, etc.,
as como los Derechos Humanos, Cierto?

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Pd: Ser capaz de ponerte en el lugar del otro no significa que siempre debas dale
la razn de lo que hace o dice, ni que debas comportarte como como si fueran
idnticos.
10. OCTAVA LECCIN
Tanto gusto.
Como ya te pudiste haber dado cuenta hace rato este libro trata sobre la buena
vida humana y como la tica nos ayudar a llevarla, pues ahora tocaremos un
tema aparte, pero no distante: El sexo.
Cuando la mayora de las personas habla sobre <<moral>> o <<inmoralidad>>, el
80% de las personas (si no es mas) suele imaginarse que se trata de algo
referente al sexo, pero no es as porque la moral no se interesa por lo que cada
quien hace con sus partes ntimas. No hay nada de malo en que dos personas
disfruten de lo que hagan y ms si no daa a ninguno de los dos. Lo que si est
mal es que alguien piense que disfrutar es malo, es decir, somos y tenemos un
cuerpo, sin su satisfaccin y bienestar no hay vida buena que valga. Y
definitivamente si est mal es quien se avergenza de las capacidades gozosas
de su cuerpo, as como quien se arrepiente de haberse aprendido las tablas de
multiplicar.
Esa satisfaccin y bienestar no es ms que placer, el placer del cuerpo.
Lastimosamente muchas son las veces en las que el placer nos distrae ms de la
cuenta, cosa que pude resultarnos fatal. Por eso los placeres se han visto siempre
(desde aares) acosados por tabes y restricciones. Se trata de precauciones
sociales para que nadie se distraiga demasiado del peligro de vivir. Pero hay otro
tipo de en donde lo placentero no va a ser lo que tengas (helado, celular, ropa,
etc.), sino lo bien que tu sepas disfrutar con lo que te rodea.

El buen uso de los placeres no permite que uno te quite la posibilidad de otros y
que ninguno te oculte por completo el contexto de la vida. Cuando haces buen uso
de los placeres, enriqueces tu vida, esta te gusta cada vez ms; cuando abusas
de los placeres, tu vida se empobrece, te deja de importar y es ese placer en
particular el que toma su lugar. En resumen, el placer ya no sera un ingrediente
agradable de la vida, sino un refugio para escapar y esconderte de ella.

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11. NOVENA LECCIN

Elecciones generales.
Por ultimo pero no menos importante entra en juego la poltica como buena
partidaria de una sociedad demcrata. Lo que nos recomienda Fernando es que
desde un principio confiemos poco en ellos, para que ms tarde no tengamos que
aprender a desconfiar tanto de ellos. Pero si te preguntas por qu mezclar poltica
con un libro sobre tica, es porque ellas dos se relacionan en tratar de vivir bien,
aunque claro tambin tienen diferencias. Te lo explico en la siguiente tabla:

tica

Semejanzas

Poltica

Arte de elegir lo que

Organiza
lo
mejor
posible
la
ms nos conviene y
convivencia social, de modo que cada
vivir
lo
mejor
cual pueda elegir lo que le conviene.
posible.
Cualquiera que tenga la preocupacin tica de vivir bien no
puede desentenderse olmpicamente de la poltica.

La tica no puede esperar a la poltica.

Diferencias.

Se ocupa de lo que Intenta coordinar de la manera ms

uno mismo hace provechosa para el conjunto lo que
con su libertad.
muchos hacen con sus libertades.
Lo que importa son los resultados de
Lo importante es
las acciones, se haga, por lo que se
querer bien, porque
haga, y el poltico intentar presionar
se trata de lo que
con los medios a su alcance (fuerza si
cada quien hace
es necesario) para obtener cierto
porque quiere.
resultados y no otros.

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Termino con esto: Cada ser humano puede exigir que se le trate sin distinciones,
es decir ser, ser tratado con dignidad, que no es ms que el valor, la vala con la
que puedes tratar a una persona. Adems toda persona que quiera vivir bien no
puede dejar de tener ciertas exigencias polticas.
CONCLUSIONES

Si no te conoces a ti mismo al mundo que te rodea no sabrs elegir lo que

verdaderamente te conviene. Es como si no conocieras las propiedades de un
computador, no podras usarla convenientemente y podras caer con facilidad,
en errores, abusos e impertinencias.
Es mejor no actuar por motivos de rdenes, costumbres o caprichos sin antes
no hacer un profunda reflexin sobre ellos y sobre si nos son convenientes o
inconvenientes.
El hacer lo que quieras no significa actuar impulsivamente, ni dejarte
conducir por un pastor como si fueras una fiel ovejita, significa aprender a
decidir por ti mismo.
La tica es el intento racional de saber vivir una verdadera vida humana, en la
que reconozcas a tu prjimo la misma dignidad y derechos que tu disfrutas y
ests consciente que solamente en contacto con los dems podrs alcanzar tu
pleno desarrollo humano. Adems de disfrutar a plenitud la dimensin afectiva,
intelectual, espiritual, etc., de cada quien.
Es mejor vivir rodeado de agradecimiento, afecto, amistad y amor sincero que
vivir rodeado de odio, temor, ambicin, etc.
Estamos conscientes de lo que somos y por ende debemos actuar de acuerdo
con ello, con lo que queremos, sino experimentaremos un gran descontento
por haber actuado en contrariedad con lo que verdaderamente somos y/o
queremos.
En esta realidad que nos toc compartir, nuestra libertad es una fuerza
transformadora que puede ser usada por los imbciles morales para tratar a
los seres humanos como cosas, o bien por los buenos humanos para buscar
la alegra de todo sus semejantes.
El uso del placer debe hacerse dentro del marco de la compasin, hay que
saber evitar caer en el abuso del placer, no hay que temerle, sino al dolor que
produce la falta de compasin de una persona a otra. Y no hacer uso de
placeres que atenten contra la vida.
La tica sirve para intentar mejorarse asi mismo. La poltica sirve para
organizar lo mejor posible la convivencia social.

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BIBLIOGRAFA

BURGOS. Safa Burgos.Documento PDF [en lnea]. [Fecha de consulta: 17 julio

2015].
Disponible
en:
http://www.safaburgos.com/recursosdidacticos/ETICA/_Etica_Libro.pdf

JARAMILLO Isaias. Sntesis d tica para amador seres. Entrada blog [en lnea].
Actualizado: 27 junio 2009. [Fecha de consulta: 20 julio 2015]. Disponible en:
http://sntesisdeticaparaamadorseres.blogspot.com/