PROGRAMA PROFESIONAL:

PSICOLOGA
TITULO DEL TRABAJO:
RESUMEN Y COMENTARIO
CURSO
Teologa III
NOMBRE DEL ALUMNO:
Clarita Ghilda Salazar
Cristbal
SEMESTRE
Psicologa 7-1
AO: 2016

La alumna declara haber realizado el presente trabajo de

acuerdo a las normas de la Universidad Catlica San
Pablo
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FIRMA

RESUMEN: CAPITULO II, EL PROBLEMA DEL JESUS HISTORICO

EL ACESSO A JESUS POR LOS EVANGELIOS
El problema del Jess histrico ha sido un dilema constante que muchos
intelectuales han intentado definir, es por eso que en esta lectura se ahondan
la posicin de dichos autores as como aquellas posiciones que se consideran
vlidas: que son la Historia de la redaccin, la escuela Escandinava, la nueva
Hermenutica y los criterios de autenticidad histrica. Hasta al siglo XVIII an
no se llega a plantear la autenticidad histrica de los evangelios. Para el
periodo pre-bultmaniano, se observa a diversos filsofos: H.S Reimarus, que
aboli por el fracaso de la cruz de Jess, y que todo fue invento de los
apstoles, Strauss, que interpreto todo a la categora de un mito. Luego, la
Escuela Liberal de la vida de Jess, que estaban convencidos de escribir una
vida de Jess, por las tres fuentes que compartan. La reaccin en contra de
esta escuela, es con Kahler, que diferencio entre el Jess de la historia y el
Cristo de la fe, Wrede, que ahondo en el secreto mesinico, fundamentado en
el evangelio de Marcos, y finalmente Schwitzer que intento demostrar la
historicidad de Jess era un fracaso por: a) Se peda los evangelistas algo que
no se haban propuesto b) El Jess propuesto era muy humano, mas lejos de
la divinidad, y c) Se observo que los documentos de la Escuela Liberal eran
documentos de fe.
Posteriormente tenemos la Escuela de la Formas y la Escuela de la
Redaccin. La primera es fundada por Bultmann, y esta fundamentado en la
vida de Jess, que puede ser utpica y enmaraada por el mito, por ende es
preciso desmitificar para seguir los acontecimientos fieles. Y as, se dedica a
identificar, describir y clasificar las formas literarias de los evangelios, entre
sus aportes tenemos, el evangelio predicado, los gneros o formas literarias
(paradigmas, que vendran a ser relatos breves las Novelle, que vendran
hacer hazaas fabulosas, el mito, historias que cuenta con la intervencin de
dioses, las palabras o dichos, los apotegmas, y lo Herrenworte que son
palabras dichos por el seor. Asimismo a cada gnero le corresponde un
ambiente de vida. En los aspectos negativos tenemos, la tendencia a
exagerar sobre la comunidad creadora, el centrar su papel en la comunidad.
Luego, H. Schulmann distingue esta comunidad en Cristo, y parte de la
premisa que la tradicin evanglica comenz antes de pascua y se extendi
despus. En la Escuela de Redaccin, se concentran en la correccin
estilstica, las omisiones, las adaptaciones, las referencias al antiguo
testamento y la interpretacin teolgica de la tradicin. Esta escuela presenta
la validez de la teora de las fuentes as como la comunin entre la
comunidad cristiana y evangelistas. Luego propiamente tenemos a la Escuela
Escandinava, que trata de percibir cuales fueron los reflejos espontneos de
la comunidad primitiva frente a Jess y a su palabra. Busca fundamentar la
posibilidad de fidelidad de la Iglesia primitiva hacia Jess. Ah tenemos la
paradosis o tradicin. En el judasmo tardo tenemos la Tora. En la tradicin
oral se tiene a los testigos mas fieles que aceptaron la palabra, que son los
apstoles, luego propiamente estn aquellos con el titulo de diconos que se
aplica a los colaboradores de los apstoles, todo en conjunto resume a un
grupo que se encargaba de ensear, predicar y evangelizar. Luego la escuela
Nueva Hermenutica da una nueva perspectiva histrica de Jess, bajo esta
visin, los evangelios dan sentido a los hechos, en el cual se brinda la
interpretacin bajo la luz de lo que el autor quiere expresar.
Posteriormente se habla de los criterios de autenticidad histrica, que
validan la existencia de Jess como un personaje histrico, entre ellas estn
el criterio de testimonio mltiple, que aporta que el evangelio esta
atestiguado bajo tres fuentes, el criterio de discontinuidad, que dice que algo

que es inventado no puede ir en contra de la mentalidad de un pueblo, por

ende se considera como autentico. El criterio de conformidad, que habla que
la enseanza de Jess fue conforme con su poca y ambiente, y el ultimo de
explicacin necesaria, que valida estos evangelios como explicacin para
bastante hechos como la Eucarista. El estilo de vital tambin se considera
como un criterio secundario, que ahonda tanto en lenguaje de Jess y su
modo de ser. Finalmente es imprescindible tener siempre en mente a Jess y
el mensaje que quiso transmitir cuando se lee el evangelio.

COMENTARIO: CAPITULO II, EL PROBLEMA DEL JESUS HISTORICO

EL ACESSO A JESUS POR LOS EVANGELIOS
Es indudable que a lo largo de la historia como hemos podido leer en el
texto, la presencia de Jess en la historia se comprueba. Si lo observamos
de una manera panormica podemos inferir que no se niega que Jess no
haya existido en la historia, es as que todos los autores coinciden en su
existencia. Sin embargo el problema se plantea en la alegora de su
divinidad y de su posicin en los evangelios, es de ah de donde parte el
dilema, del acceso a Jess por los evangelios. Desde mi perspectiva, creo
que uno de los grandes problemas que se ha enfrentado esta historicidad
es en la diferenciacin del Cristo de la Fe y el Jess de la Historia, cabe
acotar que esto esta mas enfatizado en el periodo pre-bultmaniano, en ese
sentido se debe tomar en cuenta que todas estas teoras buscan no solo
desacreditar la existencia de Jess como personaje Hijo de Dios, sino
tambin su credibilidad. En ese punto, esto se debe tomar como referencia
para poder leer mejor el evangelio.
Por otro lado tambin la historia brinda credibilidad a la existencia de
Jess, es as que la Escuela de las formas y de la redaccin brindan soporte
a los evangelios, aunque teniendo sus defectos, se convierten en aportes.
El lector cree tambin que la comunidad primitiva juega un rol importante
en la formacin de los evangelios. Es as tambin que el proceso de cambio
de los evangelios (en funcin a las diversas fuentes que han ido
incrementndose y aumentando su validez), se ha debido a esto. Es por
eso que observamos claramente un proceso que consta de: Jess (sus
dichos y sus hechos), la interpretacin y evangelizacin de la comunidad y
propiamente los relatos de fe escritos que tenemos actualmente.
En esa instancia, todo se convierte en aporte para validar la historicidad
de Jess, para ello no solo se toma un criterio nico, sino que al final todos
en conjunto se convierten en un hecho real para ver su historia. La
tradicin oral, es de suma transcendencia, y es ah donde quiz se observa
la fidelidad nata con que se tomaba la misin de predicar el evangelio.
Desde todas sus formas, cada argumento propuesto por cada autor (ya se
en contra o a favor de la existencia histrica de Jess), ha sido un punto
fuerte en el camino para concebir la validez, desde Reimarus, hasta la
nueva Hermenutica, se ve cada vez ms la verdad de fe, que nos llama a
creer en algo que a travs de la luz de la razn es posible.
En conclusin la lectura propone que la extensin y calidad de material
evanglico es autntica, por eso el objetivo es conocer a Jess de Nazaret
tal como se manifest en su vida, a travs de todos los puntos
mencionados en la lectura, en primer lugar tomar en cuenta a la Escuela

de Redaccin, posteriormente la aportacin de la comunidad primitiva, que

no debe dejarse de lado, y por ultimo el nivel de historia con los criterios
de historicidad ya mencionados. Por ultimo hay que tomar en cuenta
cuando se lee los evangelios a Jess, a su forma y estilo de ser, a los
apstoles en su misin de trasmisores del mensaje y finalmente a los
autores del evangelio que no son meros compiladores sino que dejaron su
redaccin propia, la verdad y la sinceridad en sus escritos. Asimismo algo
que resalto, y que me ayuda a comprender las cuestiones acerca de los
evangelios que tengo, es que no hay que tomarlo como una autobiografa
de Jess, sino como catequesis y textos de fe que nos llaman al encuentro
con Dios.