El proceso de la literatura: En ste su ltimo ensayo, Maritegui renuncia a ser

un crtico imparcial: Declaro sin escrpulo, que traigo a la exgesis literaria todas
mis pasiones e ideas polticas .... Desde su punto de vista analiza la literatura de
la Colonia, de irrenunciable filiacin espaola, en espritu y sentimientos, y este
colonialismo mental supervive al Virreinato, dando como resultado una literatura
mediocre por falta de races propias, no habiendo podido eludir la suerte que le
impona su origen. Explica las razones socio-econmicas por qu ha subsistido
ese colonialismo literario, y agrega: el literato peruano no ha sabido casi nunca
sentirse vinculado al Pueblo. Aunque destaca en Garcilaso, ms Inca que
conquistador, el primer destello de "peruanidad", y rescata a Ricardo Palma y a
sus Tradiciones de
las
pretensiones
del
colonialismo,
pues
estas Tradiciones tienen poltica y socialmente una filiacin democrtica. Hay
que esperar hasta la llegada de Gonzlez Prada para ver anunciada la posibilidad
de una autntica literatura peruana. Gonzlez Prada significa la ruptura con el
virreinato; uno de los ltimos reductos del colonialismo intelectual es la
universidad, de all emerge la generacin futurista. En tales circunstancias el
Movimiento Colnida, encabezado por Valdelomar, surge como una insurreccin,
como una actitud antiacadmica reclamando sinceridad y naturalismo, esa
sinceridad que no se encuentra en los versos de Jos Santos Chocano por su
excesiva egolatra pero que si aparece en los ensoados versos de Jos Mara
Eguren.
Son tambin analizados por Maritegui: Mariano Melgar, Magda Portal (a quien
llam la primera poetisa del Per), Alberto Guilln, Alberto Hidalgo y Csar Vallejo
de quien dice es el poeta de una estirpe, de una raza, creador absoluto, nostlgico
pero no retrospectivo. No aora el imperio como el pasadismo perricholesco
aora el virreinato. Su nostalgia es una propuesta sentimental o una protesta
metafsica. Nostalgia de exilio; nostalgia de ausencia.
Y, finalmente, analiza las corrientes de su actualidad, en especial la indigenista,
que llena una funcin histrica en la sociologa peruana en evolucin y cuyo ms
amplio sentido lo lleva a consubstanciarse con la reivindicacin de lo autctono,
que, no obstante, no paraliza los otros elementos vitales de la literatura peruana. Y
es literatura "indigenista" y no "indgena" aclara Maritegui porque an no
puede dar una versin verista del indio, sino que tiene que idealizarlo y estilizarlo.
Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava una literatura de mestizos ...
Maritegui confa en la suerte del mestizaje, el que debe ser analizado como
cuestin sociolgica, no tnica.

El proceso de la literatura[editar]
Maritegui pone a la literatura bajo cuestionamiento al pasar revista a distintos autores
peruanos. En este proceso de la literatura se enjuicia la capacidad poltica de la literatura de
constituir un lugar de contestacin de la estructura feudal y colonial.
Maritegui propone una concepcin de la literatura que une a la vanguardia esttica y al
'nacionalismo indigenista'. De la vanguardia esttica toma la necesidad de concebir la prctica
artstica como una mediacin tcnica, como una brecha entre lo representado y la forma de
representar. De Vallejo nos dice:
El sentimiento indgena tiene en sus versos una modulacin propia. Su canto es ntegramente
suyo. Al poeta no le basta traer un mensaje nuevo. Necesita traer una tcnica y un lenguaje
nuevos tambin. Su arte no tolera el equvoco y artificial dualismo de la esencia y la forma. [..]
El sentimiento indgena es en Melgar algo que se vislumbra slo en el fondo de sus versos; en
Vallejo es algo que se ve aflorar plenamente al verso mismo cambiando su estructura. 41
Esta 'modulacin propia' se debe al estatuto de lo nacional en el Per. Una literatura no puede
apelar a sus elementos nutricios si est ntimamente imbricada con la estructura econmica
feudal y colonial. Una literatura nacionalista sera cmplice de esta estructura de dominacin e
injusticia que oprime al indio ya que expresara la cultura de su oligarqua feudal. Maritegui
detecta, sin embargo, una 'dualidad de raza y espritu' que impide que exista una "literatura
orgnicamente nacional", una identidad nacional fija como, por ejemplo, Argentina:
El criollismo no ha podido prosperar en nuestra literatura, como una corriente de espritu
nacionalista, ante todo porque el criollo no representa todava la nacionalidad. Se constata,
casi uniformemente, desde hace tiempo, que somos una nacionalidad en formacin. Se
percibe ahora, precisando ese concepto, la subsistencia de una dualidad de raza y de
espritu.41
La presencia desequilibrante del indgena permite abrir un espacio para la literatura
indigenista. Esta no sera una literatura que se ocupe del indio como tema dentro de una
perspectiva nacional. La perspectiva indgena participa en la lucha por la definicin de la
identidad peruana y, como tal, puede ser tomada por la literatura como un elemento
significativo. Las concepciones en pugna, la colonial y la indigenista, se disputan la identidad
nacional. De ah la importancia de tomar a lo indgena modulndolo para hacer presente su
cosmovisin, no solo presentndolo como un objeto:

El indio no representa nicamente un tipo, un tema, un motivo, un personaje. Representa un

pueblo, una raza, una tradicin, un espritu. No es posible, pues, valorarlo y considerarlo,
desde puntos de vista exclusivamente literarios, como un color o un aspecto nacional,
colocndolo en el mismo plano que otros elementos tnicos del Per.41
Como apunta Lwy,42 Maritegui busca refirmar un concepto de nacin romntico. Este es una
afirmacin del concepto de nacin que, sin embargo, rechaza la expresin subjetiva individual
y, en cambio, busca la asociacin, es esencialmente unanimista:
El romanticismo del siglo XIX fue esencialmente individualista; el romanticismo del
novecientos es, en cambio, espontnea y lgicamente socialista, unanimista. Vallejo, desde
este punto de vista, no slo pertenece a su raza, pertenece tambin a su siglo, a su evo. 41
En consecuencia con esto ltimo, Maritegui rechaza el individualismo de la expresin
individual, anrquica:
Polticamente, histricamente, el anarquismo es, como est averiguado, la extrema izquierda
del liberalismo. Entra, por tanto, a pesar de todas las protestas inocentes o interesadas, en el
orden ideolgico burgus. El anarquista, en nuestro tiempo, puede ser un revolt, pero no es,
histricamente, un revolucionario.41
As, Maritegui configura una literatura en que se incorporan los componentes de lo nacional,
pero, al mediar la cosmovisin indgena, se conculca la cultura oligrquica contra la que la
literatura debe bregar. Dice Maritegui que "La nueva peruanidad es una cosa por crear. Su
cimiento histrico tiene que ser indgena." La ndole de la cultura indgena cuya cosmovisin
Maritegui toma prestada no proviene de los buenos deseos del utopista, sino que, segn
Maritegui se asenta en la realidad concreta del Per:
El mestizo actual, concreto, no es para Vasconcelos el tipo de una nueva raza, de una nueva
cultura, sino apenas su promesa. La especulacin del filsofo, del utopista, no conoce lmites
de tiempo ni de espacio. Los siglos no cuentan en su construccin ideal ms que como
momentos. La labor del crtico, del historigrafo, del poltico, es de otra ndole. Tiene que
atenerse a resultados inmediatos y contentarse con perspectivas prximas. 41
Desde una perspectiva marxista y materialista, las condiciones materiales inmediatas de la
nacin peruana debern ser usadas como materiales para entender los planteamientos de la
arena poltica. El intento de pensar un tipo de 'comunismo indgena' no puede basarse en una
raza futura, en un mestizaje por venir sino que tiene que asentarse en las condiciones tnicas
y polticas actuales de Per.
Maritegui, de todas formas, avizora el curso de los eventos por venir. Traza un camino
evolutivo de tres estadios para 'lo peruano'. En primer lugar, la poca colonial determinada por
Espaa, en segundo la poca universal y cosmopolita, y en tercero la afirmacin de la
nacionalidad, del proyecto indigenista:
Nuestra literatura ha entrado en su perodo de cosmopolitismo. En Lima, este cosmopolitismo
se traduce, en la imitacin entre otras cosas de no pocos corrosivos decadentismos
occidentales y en la adopcin de anrquicas modas finiseculares. Pero, bajo este flujo
precario, un nuevo sentimiento, una nueva revelacin se anuncian. Por los caminos
universales, ecumnicos, que tanto se nos reprocha, nos vamos acercando cada vez ms a
nosotros mismos.41
Se reconoce la conocida trada dialctica: en un primer momento tenemos el colonialismo de
corte nacionalista que ser posteriormente negado por el universalismo europeizante.
Finalmente el nacionalismo volver a la afirmacin de lo propio, pero eliminando los elementos
coloniales.
En la segunda etapa en la que se encuentra la literatura no puede apelar a lo indgena como
tal sino en cuanto a como su cosmovisin puede afectar la cultura nacional en su totalidad. No

se trata de afirmar lo indgena como tal sino encontrar un lugar de enunciacin posible dentro
de la cosmovisin indgena y explotarlo como un arma de la lucha en la definicin de lo
nacional:
La literatura indigenista no puede darnos una versin rigurosamente verista del indio. Tiene
que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava una literatura
de mestizos. Por eso se llama indigenista y no indgena. Una literatura indgena, si debe venir,
vendr a su tiempo. Cuando los propios indios estn en grado de producirla. 41
Lo importante no es tanto una reivindicacin sectorial de lo indgena sino la redefinicin de lo
peruano en trminos de una alteridad, de una otredad que da pie para pensar una identidad
peruana distinta.