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1.
Proibio de ler e escrever
2.
Apresentao que no apresentao
3.
O porqu de um convite: o pensador preocupado com os momentos
espirituais da Repblica, das Repblicas supranacionais e da
Repblica Mundial
nacional, mentalidade e
mentalidades,
Jaspers,
ingovernabilidade,
ordem
constitucional,
globalismo,
mercados
financeiros,
europa,
4.
A esfera pblica
A Fundao Calouste Gulbenkian publicou recentemente, em
portugus, uma das obras fundamentais de Jrgen Habermas.
Referimo-nos ao livro Transformao Estrutural da Esfera Pblica
(Lisboa, 2012). Atravs deste livro, permitir-me-ia dizer que conheo
Jrgen Habermas h mais de quarenta e seis anos. Com efeito, as
palavras raciocinantes de esfera pblica burguesa, esfera pblica
de representao, privacidade referida ao pblico, esfera pblica
literria, esfera de autonomia privada, estado de direito burgus,
opinio pblica, pblico que raciocina sobre cultura e pblico
que consome cultura, publicidade produzida, opinio no
pblica, entraram no restrito crculo acadmico atravs da obra do
meu antecessor na cadeira do direito constitucional. Poder talvez
afirmar-se que o Direito Pblico e Sociedade Tcnica de Rogrio
Soares (Coimbra, 1967) apresentou, ainda na dcada de 60, embora de
forma indirecta, os traos fundamentais de um best seller mundial. O
Prefcio escrito para a reedio da obra de 1990 (que poder ler-se na
traduo portuguesa)
rasto
de
uma
fascinante
programtica
5.
Ningum persegue por gosto uma utopia
Ningum persegue por gosto uma utopia. Esta confisso de
Jrgen Habermas aparece escrita num texto com o ttulo inquietante
Aprender com as catstrofes? Um diagnstico retrospectivo do curto
sculo XX inserido no livro Die postnationale Konstellation
(Frankfurt/M., 1998). Jrgen Habermas no disse apenas que
ningum persegue por gosto uma utopia. Acrescentou mais
alguma coisa: ningum persegue por gosto uma utopia, sobretudo,
hoje, quando as energias utpicas parecem ter-se esgotado
definitivamente. O esgotamento de energias utpicas tende a ser
mesmo um tpico obsessivo da discursividade habermasiana dos
ltimos vinte e cinco anos. No livro Die Neue Unbersichtlichkeit.
Klein politische Schriften (Frankfurt//M., 1985), havia j procurado
abordar critico-racionalmente a nova opacidade a propsito da crise
do Estado Social (cfr. Die Krise des Wolfahrtsstaates und die
Erschpfung utopischer Energien, republicado em Zeitdiagnosen
Zwlf Essays, Frankfurt/M., 2001, p. 27-50). No este o lugar
apropriado para discutir o fim das utopias, mas talvez seja importante
registar a lucidez das anlises de Jrgen Habermas sobre o fim do
compromisso do Estado Social. A diagnose temporal esta: o fim do
sculo apresenta sinais de uma ameaa estrutural para o capitalismo
domesticado pelo Estado Social com a revitalizao de um
neoliberalismo sem preocupaes sociais. a constatao da
quadratura do crculo (formulao lingustica que Jrgen Habermas
foi confessadamente recolher em R. Dahrendorf) polticas de
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voluntarista.
possibilidades,
todos
devem
Todos
indicar
devem
ter
as
efectivamente
mesmas
as
suas
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6.
Da normalidade da Repblica incluso dos outros na Repblica
Zur
Frage
nach
den
moralischen
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7.
Facticidade e Validade: um tratado de direito constitucional
Com a obra Facticidade e Validade d um salto em frente, oferecendonos uma teoria do discurso do direito como uma teoria epistmica e
radical da democracia. Michelman diz precisamente isto: viso
normativa forte de uma teoria epistmica da democracia. De uma
forma sinttica, poderemos dizer que aproveita vrios ensinamentos
colhidos em obras anteriores: (1) a derivao teortico-comunicativa
da funo do direito; (2) articulao sociolgica da razo
comunicativa e da forma do direito; (3) o direito como meio de
integrao social. Mas avana para propostas inovadoras em termos de
razo discursiva. Em primeiro lugar, ao arvorar o princpio da
democracia como critrio da legitimidade do direito, Jrgen Habermas
recupera as sugestes dos cultores da democracia deliberativa para
implantar a teoria do discurso como teoria do direito. Em segundo
lugar, eleva a princpio do discurso o modelo processual de formao
da vontade poltica. Em terceiro lugar, procede institucionalizao
do processo discursivo O direito constitucional institucional desde
o incio. Em quarto lugar, presta ateno ao princpio de
originalidade (originariedade) dos direitos humanos e dos direitos
fundamentais, o que lhe permite articular a originariedade igual da
soberania popular e dos direitos iguais.
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8.
As novas angstias discursivas a paz perptua
Jrgen Habermas um angustiado da razo. Melhor dizendo: as
novas angstias discursivas conduzem-no sempre a um novo desafio
da razo. Basta olhar para os seus escritos sobre a ordem jurdica
mundial e a constitucionalizao das relaes internacionais para
verificar que aqui se situa uma nova suspenso reflexiva sobre o
projecto moderno da paz perptua e os limites da liberdade
comunicativa. Em sucessivos ensaios (Kantsidee des ewigen
Friedens aus dem historischen Abstand von 200 Jahren, in Die
Einbeziehung
des
Anderen,
p.
192
236;
Hat
die
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9.
Sempre na publicidade crtica a humildade da razo
e o discurso racional
1.Rplicas e crticas
Estamos de novo perante uma situao espiritual caracterizada pela
deriva de des-sensibilizao crtica inevitavelmente conducente
normalidade da colonizao do mundo da vida. Aqui e ali, mas com
muita frequncia, erguem-se as mos do decisionismo. Aqui e ali, de
forma mais ou menos explcita, recupera-se o institucionalismo dos
sujeitos inseguros, propondo-se, em termos constitucionais, um
novo direito geral segurana. Os tetranetos de Hegel retomam as
eticidades estatais, oferecendo-nos um neo-hegelianismo psilustrao, propcio radicalizao de xenofobias profundas.
Tudo isto Jrgen Habermas tem criticado mantendo-se sempre na
publicidade crtica. Respondendo a algumas crticas s suas posies
polticas, Jrgen Habermas confessa: com certeza um acontecimento
da histria universal como o colapso do Imprio Sovitico obriga
qualquer um a repensar a sua posio poltica. Faz muito tempo, no
entanto, que defendo o reformismo radical. Apesar de todas as
mudanas de minha posio terica, vinculo a teoria do discurso do
direito com um sentido radicalmente democrtico (cfr. Die
Einbeziehung des Anderen).
Jrgen Habermas no , nunca foi um dogmtico. Reconhece as suas
dvidas tericas. Assim, no Apndice sua obra Facticidade e
Validade, utiliza o seu direito de rplica para dizer coisas como as
seguintes: No fruto do acaso o facto de Frank Michelman estar
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10.
Novos Temas: religio e identidade gentica
Para Jrgen Habermas nada o que diz respeito aos problemas das
pessoas e dos povos lhe alheio. No admira, por isso, que ele
coloque a prpria religio no espao pblico da razo, arriscando
mesmo, como dizem alguns, a colocar neste espao pblico o
elemento teolgico de Jerusalm em frente Atenas do logo. O livro
Zwischen Naturalismus und Religion (2005) discute, precisamente,
problemas da religio na publicidade, procurando definir os
pressupostos cognitivos para a utilizao racional pblica por parte
dos cidados religiosos e seculares. a religio que est na base do
seu notvel trabalho sobre a constituio e a sociedade pluralista
(Eine Politische Verfassung fr die pluralistische Weltgesellschaft)
e do seu dilogo com o Cardeal Ratzinger (O Papa Emrito, Bento
XVI). Nesta nova ambiance cultural ousou escrever um novo livro
sobre o Futuro da Natureza Humana. A caminho de Eugenia Liberal
(Die Zukunft der menschlichen Natur. Auf dem Weg zu einer liberalen
Eugenik, Frankfurt/M., 2001). Existem aqui diz-se abismos
filosficos (cfr. Posfcio a esta obra) na discusso referente aos
fundamentos naturais da autocompreenso de pessoas que agem
responsavelmente. A ida s compras ao supermercado da gentica
coloca como, bvio, o princpio da defesa da identidade gentica. As
posies de Jrgen Habermas procuram ir ao fundo da questo.
Questo que, como sempre, nos coloca perante as discusses da
Verdade e da Justificao.
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seja,
naturalizao
fundamentalizao
religiosa
do
esprito.
apostada
Do
em
outro
lado,
combater
a
a
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11.
Os ltimos livros
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Jrgen Habermas sada outro grande Matre Penseur da nossa contemporaneidade Ronald Dworkin
aludindo ao testemunho comovedor deste impulso brechtiano de melhorar o prprio pas.
2
Inserido no Anexo: A Europa da Repblica Federal da Alemanha (p. 76 ss).
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